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⑴ 关于香妃
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后耽心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年（176O）二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃（或称香妃），从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。
此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔（今新疆喀什），一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架“驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，
墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右，织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。
下面是一些可以产生体香的方法。
在试用(全是服用的方法)这些方法前，记得先将大小便通畅干净哦！
＊花露(或晒干的花末)方冲茶饮用。明朝书上有记载，取其自然花香，少量而久服理当令人体自然散发香味。
＊茉莉花方晒干后研粉，每晨与粥一同服下，每次3-5克，香气味可上至头顶下至小腹，解胸中一切陈腐之气，而且可调理干燥皮肤。
＊玫瑰花方研碎，冲茶饮。可以使人有体香，还可以和血理气，促进血液循环，使肤色红润、美丽，对情绪方面有镇静、安抚、抗忧之效。
＊桂花方常用沸水冲服，能使身体自然散发香气。
＊异香丸(元朝宫廷配方)方
药材：
沉香、木香、丁香、藿香、没药、零陵香(薰衣草)、甘松香、缩砂仁、官桂、白芷、细茶、香附、儿茶、白豆蔻、槟榔、人参、薄荷各1两
乳香、山奈、系辛、益智、当归、乌药各5钱
川芎3钱、麝香2钱、朝脑2钱、甘草8两、檀香3钱
制法：
1.先将甘草煮汁去渣、熬成膏
再将其它药材和为末，与膏共捣成丸，每粒约0.5公分
吃法：每天清晨服1粒。据书上记载，初服7日百体遍香，常服者遍身馨香，身体健康。
⑵ 古代十大美女和丈夫之死
1.据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语
2.假定历史上确有西施其人，那么她的下落问题，也是人们感兴趣的。归纳起来，大致有三种说法。
一，西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。
二，被越王沉江说。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。
夫差：公元前482年在黄池（今河南封丘西南）会盟诸侯，与晋争霸获胜，但不听伍子胥之言，被越乘虚攻入都城。经笠泽之战(水名，在今苏州南，自太湖东至海，南与吴淞江平行)和对姑苏的长期围困，于公元前473年吴为越所灭，他向勾践求和未成，自杀，自杀前，以袂掩面，说：“吾无面目以见子胥也!”(《史记·卷六十六》)
3王昭君：病死的，活了70多，生了几个儿女，加上远离故国，上年纪了胡思乱想，病养不好，就死了
呼寒邪：公元前31年，即昭君出塞两年半，呼韩邪单于死，其前氏之子雕陶莫皋继位，号复株累单于。按照匈奴的收继婚（即父死妻其后母）的习俗，昭君应该再嫁复株累单于为妻。——收继婚是原始群婚制在匈奴族的遗迹，是一种落后的现象，与汉族伦理观念是互相抵牾的。所以昭君曾上书汉成帝（时元帝已死）请求归汉。汉成帝接到昭君求归的上书后，敕令她“从胡俗”。昭君从大局出发，以两族利益为重，忍受委屈，尊重匈奴族的风俗，珍惜汉匈得来不易的友谊，打消了归汉的念头。这是昭君为促进汉匈友好关系发展作出的又一个深明大义的勇敢行为。
4.赵飞燕：朝中群臣指责赵飞燕“失妇道，淫乱宫帏，不生育，断了皇室外的后代”等等罪名，故贬皇太后为孝成皇后，迁居到北宫，过了一个多月，又废之为庶人，被迫自杀身死
汉成帝：三月十七日的夜晚，刘骜与赵合德同宿未央宫白虎殿。十八日清晨，刘骜起了个早，准备接见辞行的楚思王刘衍和梁王刘立，谁知刚刚穿上裤袜，衣服还没能披上身，就身体僵直、口不能言，片刻间就呜呼哀哉了
5吕布与曹操争霸天下。输曹操，白门楼下被杀
貂蝉是自然死亡
6张丽华：公元589年，隋军破城，陈后主、张贵妃、孔贵嫔三人逃入景阳殿前的古井，隋军发现，喝令他们投降，陈后主在井底发抖，不敢出声，后来，隋军扬言要以石头封井，陈后主才乞投下几位气粗力壮的隋军在井上拉强，觉得学生异常，拉上来后才发现，陈后主、张贵妃、孔贵嫔三人同挽一强被扯上来，三人同成为俘虏，张丽华被井水湿体，衣裙贴身，显得体态更加秀美，晋王杨广为其丽容所动，欲娶她为妻。隋军元帅高颎（读jiǒng）说：“武王灭殷，戮妲已，今平陈国，不宜娶丽华，乃命斩之。”（《隋书·高颎传》）结果，杨广的风流梦破灭，张丽华被斩于青溪中，她结束了自己风流的一生，死时年仅30岁。
陈叔宝：
隋兵入建康（今江苏南京），被俘。后在洛阳病死，追封长城县公。
7武则天：武则天被迫退位后，从宫城搬到了洛阳城西南的上阳宫。82岁的高龄，虚弱的身体，失落的心情，孤寂的老年......同年十一月，武则天郁郁而终。 李治： 显庆末年，高宗患风眩头重，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政。从此武则天成为掌握实权的统治者，高宗处于大权旁落的地位。高宗去世后，葬于乾陵。
8 杨玉环：被李隆基赐死。
李隆基： 唐太宗李世民（公元五九九——六四九年），是我国古代封建帝王中一个较有作为的政治家和军事家。太宗晚年著《帝范》一书以教戒太子，其中总结了他一生的政治经验，也对自己的功过进行了评述。贞观二十三年唐太宗病危，令长孙无忌、褚遂良在其身后辅佐李治。去世后，葬于昭陵。
9香妃： 据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后耽心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
弘历：嘉庆四年正月初三日辰刻在养心殿断气，才被人抬着离开了宝位，享年89岁。在他的一生中注重锻炼，反对进补，常自称为“长寿老人”，看来他一生都很健康，只是老死而已。
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⑷ 香妃在历史上到底有没有这个人
乾隆众多的妃子当中只有一个维吾尔族妃子是史实，她就是容妃。是否遍体生香，根本无从考证。有关香妃的故事，最初在清末一些私人著述中出现。据迄今为止的考证得知，最早出现香妃之名的是光绪十八年(1892)萧雄写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”，其中有“纷纷女伴谒香娘”一语。附录中进一步解释：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家。”
光绪三十年(1904)刊印的《王湘绮先生全集》第五卷，则记有回妃被拐入宫，不顺从皇帝，最后被皇太后绞杀的情节。
香妃的名字广泛流传是在进入民国之后。1914年，故宫古物陈列所从渖阳故宫和承德避暑山庄调来一批文物展览，其中有一幅年轻女子的戎装像。据传该画背面有说明文字指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”从此，香妃之名大震。
但后来据艺术史家考证，画的本身原本没有什麼文字说明的。该画送到北京后，前清的一名内务府总管随口说说:“这大概就是香妃吧。”他也没有什麼根据，但“官大学问大”，画中人的身分这么被说定了!一直误传至今。
更遗憾的是，香妃其人其事在正史上却遍寻不著。于是，有些史家利用比对的方法，证明香妃其实就是容妃。他们说，因为乾隆四十一位后妃里，唯一来自维吾尔族的，只有容妃。而且她的封号、种族、信仰、父亲及哥哥的名字，都跟传说中的香妃相同。
然而，容妃的人生跟香妃的命运却迥然不同。首先，她并不是被兆惠掳走，而是被清廷封选进宫的。再者，她并没有被皇太后绞杀。她的确受到乾隆的宠爱，还曾陪伴乾下江南，直到55岁才死。
【传说中的香妃戎装像，现存台北故宫博物院。据传可能是意大利画家郎世宁所作】
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⑸ 历史上的香妃住在哪儿
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后耽心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年（176O）二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃（或称香妃），从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。
此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔（今新疆喀什），一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架“驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，
墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右，织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。
⑹ 香妃的民间传说
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。
太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
⑺ 乾隆皇帝的“香妃”真实存在吗
《还珠格格》是80/90后一代人的回忆，整个剧也是围绕着乾隆一朝拍摄的，此剧将香妃描绘得如同仙女一般，香妃不仅容貌清丽，重点是还有着引来蝴蝶的体香，都为香妃增添了很多神秘色彩。如果历史上真的有这样的一位女子，那么乾隆皇帝还真是艳福不浅。其实关于香妃是否真实存在这一问题，史学家也提出了很多不同的观点，有的认为香妃只是小说中虚构的人物形象，因为在史料中并没有看到香妃的名字，所以认为香妃并不存在。
乾隆经常四处游玩，而每一次游玩都会带着容妃一同前去，这样的待遇其他嫔妃也是无法相比的。另外容妃也算是福慧双全的女子，她在入宫后就没有坐过冷板凳，一直到五十五岁离世，容妃始终都受到了乾隆的眷顾，离世后被安葬于清东陵的裕妃园寝。所以历史上确实没有香妃这个人物，但是香妃这个人物形象应该是按照容妃人物原型进行艺术加工而形成的。所以历史上香妃并非真实存在过，但是如果追根究底，想要了解香妃的原型，可以通过容妃进行了解。
⑻ 香香公主是谁哦~~
金庸的第一部小说《书剑恩仇录》中的美女，有人认为原型是乾隆的香妃，不过金庸在1975年出版的，小说的后记里有明确的表态：“陈家洛这个人物是我的杜撰。香香公主也不是传说中或历史上的香妃。香香公主比香妃美的多了。”
⑼ 真的有含香吗
是不是问香妃？
传说再引人入胜，也与历史事实相去甚远。据说真正香妃其实是乾隆四十一位后妃中唯一一位来自维吾尔族的女子，宫中赐号曰“容妃”。乾隆十五年入宫，五十三年寿终正寝，享年五十五岁，葬清东陵的裕陵妃园寝内……
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。
太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
有学者认为，香妃就是容妃。历史文献与考古发掘都有关于容妃的史实。
《清史稿·后妃传》记载：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。”据学者考证：容妃（1734-1788年），霍卓氏，又作和卓氏，生于雍正十二年（1734年）九月十五日，比乾隆小23岁。容妃进宫时间说法不一：一说是在乾隆二十五年（1760年）春入宫，年27岁。初为贵人，乾隆二十七年（1762年）册封为容嫔，年29岁，每年例银300两（相当于知县的五倍），她的哥哥也被封为辅国公。
乾隆三十年（1765年）南巡，容嫔随驾到过扬州、苏州、江宁（南京）、杭州。乾隆特意按回部习俗，赏她羊肚片、炖羊肉等食物。乾隆三十三年（1768年），册封为容妃。乾隆三十六年（1771年）春，容妃随皇太后、乾隆东巡，游览泰山、祭拜孔庙，路上受赏回回饽饽等食品。乾隆四十三年（1778年），容妃随乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受赏“奶子月饼”。到达木兰围场，乾隆猎获野猪和狍子，赏众妃野猪肉，而赏容妃狍子肉。乾隆为容妃安排了回族厨师，为她做回俗清真饭菜如羊肉馄饨等。
乾隆帝还为容妃修建宝月楼。清朝在乾隆以前，没有回族妃嫔的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在后宫，特营建西苑宝月楼，作为金屋藏娇之所。楼南隔街建“回子营”，修礼拜寺。乾隆御制诗中，有关宝月楼的诗很多。乾隆二十五年（1760年）夏月，诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时；叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此以嫦娥比拟容妃。乾隆二十八年（1763年）新年又做诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”
⑽ 历史上真的有陈家洛和香香公主吗
真有
陈家洛，清朝武士。江宁（今浙江海宁）人。少时以武闻名。康熙间，客於京师显贵之家 ，以武术技艺闻名当世。雍正中，因浙江总督李卫镇压顾云清反清案受株连，但未被处死 。至乾隆间，八十馀终於家。
关于香妃的传说，如此纷纭复杂，那么，历史上真正的香妃究竟怎样呢？以现在一般公认的观点，香妃就是文献记载中的容妃，他是新疆伊斯兰教上层和卓家族的后裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支--霍集占发动叛乱，香妃的书数额色尹及兄长图尔都率部配合清军平叛。次年，香妃随图尔镀进京，入宫并被封为“和贵人”在宫中的身份列为主位，是统治者身份。这不仅仅是乾隆帝宠爱一个妃子，更重要的是清廷对维族上层进行笼络的目的。与各少数民族联姻，历来是清廷加强对各民族统治的手段之一。当然，从香妃的经历来看，他无疑是乾隆较宠爱的一个妃子。
与传说中香妃奉太后之命赐死的情形恰恰相反，事实上，奉太后之命，乾隆二十六年底，香妃有贵人晋升为嫔，三十三年下又由嫔晋升为妃，称为容妃。太后于乾隆四十二年去世，容妃死于五十三年，他当然不会是太后赐死的。由于乾隆后期不设皇后，香妃在诸妃中位居第三，地位很高。香妃在宫中享有特殊待遇，乾隆帝注意照顾他的民族习惯，他在宫中长期穿着维吾尔族服装，保持维族饮食习惯，宫中专设了维族厨役，以保证她的特殊需要。每逢赏赐，他得到的哈密瓜一类的西北贡品较一般妃嫔为多。乾隆三十年春，他以嫔的身份与皇后等一起随同乾隆下江南，游历了苏州杭州等地，一路上她所得的赏赐均为清真食品技术与伊斯兰教习俗的物品。除这次随驾南巡外，容妃还多次随乾隆出巡，乾隆三十六年，随驾东巡，游历泰山曲阜；四十三年七月，随驾赴盛京，曾到沈阳故宫等处。拜谒过清太祖努尔哈赤陵。从出巡纪录来看，容妃地位在不断提高，所得赏赐不断增加。频繁的随驾出巡本身，也说明她深得皇帝宠爱。
与传说中香妃早死的情况相反，香妃实际活到五十多岁，现在人们已经找到她四十岁千秋，五十岁千秋时宫中赏给她的大量物品的纪录，乾隆五十三年四月，香妃病死于宫中，葬于河北遵化清东陵，出土的花白发辫也说明她的年龄。
香妃及其家族，为维护祖国统一和民族团结，做出了贡献，也正因为如此他受到人们尊重和传颂。而美丽的香妃传说也称为民族团结历史上动人的一页。
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年(1734)九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃)，从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。
此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔(今新疆喀什)，一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架”驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，
墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右，织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。