听书大唐帝国

『壹』 求清朝那些事儿，唐朝那些事儿，等有声小说

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『贰』 你对茶学的认识有哪些

茶学就是茶文化六朝以前的茶事：中国和世界的茶叶文化最初起源于中国的巴蜀地区，到了西汉时期巴蜀地区已饮茶成风，并在这一地区具有了贸易场所，同时还有了专门的饮茶用具。 汉以后，由于经济、文化交流的加强，茶的饮用与生产由巴蜀向东部和南部逐渐发展，华中地区饮茶变得普遍。 在西晋时期，由于上层社会对茶的崇尚，促进了长江中下游及东南沿海地区茶的发展，并因礼制的加强，形成了以茶待客的礼仪。 唐代的茶文化：唐代时期，茶的文化随着唐朝的盛世，也有了前所未有的发展。在种植上，实现了茶树的人工种植技术；在饮茶方式上，有了专门的烹茶方法；在茶具的使用上，进行了系列化的分类，使之与食具绝对分离出来；在茶的品质上，按地区进行了优次的排序。唐代的文人聚 在一起通过办茶宴、辟茶室，饮茶做诗，并写下了许多茶诗，成为后世佳作。唐代的僧侣将野生茶变为人工种植，他们办茶会、行茶礼，创名茶、采贡茶、写茶诗、著茶书、颂茶德，从而大大丰富了唐代茶文化。唐代的政府创造了茶政、茶税、贡茶制度。大众利用茶充实国库、输边、各亲等等。茶文化的结晶要数茶道。茶道是一种文化艺能，是茶事与文化的完美结合，是修养与教化的好手段。在唐代茶文化大普及，茶艺大提高，茶文学大繁荣，茶学专著面世，饮茶有了仪规，饮茶有了道与德的标准。 宋代的茶文化： 中国的茶兴于宋，在这一时期的主要发展体现在：贡茶的茶饼表面印有图案；采制技艺更加精细；茶书荟萃；斗茶盛行。宋代的饮茶从上层到民间达到了高峰，成为了注重情趣，追求艺术的自我表现。 元代的茶文化：元代是唐宋以来以饼茶为主的碾煎饮法发展到明代的瀹泡散版权法形茶的过渡期。这一时期，人们饮散茶，文人咏散茶。 明代的茶文化：饮茶风习民展到了明代，民间茶馆文化勃然兴起。斗茶之风消失，饼茶被散茶所代替，开创了开水冲泡饮法的先河，人们尤其是士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美又达到了一个新的层次。文人雅士将饮茶成为了一种审美活动，注重自然美、环境美、茶具美、水质美。 清代的茶文化：清代出现了工夫茶，讲究作功。茶在清代的最大特色是：茶馆在清代之多历史少有，并且类型繁多。其中有：文人雅士饮茶的清茶馆；供茶客听书的书茶馆；附设赌场的茶馆；附代提供点心、小吃的茶馆及调解、聊天的吃讲茶。

『叁』 那位大师有单老说的从隋唐演义到最后唐朝灭亡的总体的评说多谢了[email protected]

单田芳根本没有录制过关于唐代历史的书，想从隋唐演义听到唐朝灭亡更不可能了

单田芳不是什么书都录制的。

顶多听一听 隋唐演义 大唐惊雷 隋唐后传 薛家将 薛丁山征西 大唐皇妃，其余事件没有录制评书

『肆』 十大官场小说排行榜

十大官场小说排行榜：《权力巅峰》、《官仙》、《官途》、《官道无疆 》、《官神》、《红色权力》、《弄潮》、《侯卫东官场笔记》、《首席御医》、《二号首长》。

1、《权力巅峰》

主要讲述了多了12年前瞻性优势的夏想重新站在大学毕业的路口，回味错过的人生，珍惜眼前的时机，要自己规划自己的人生，于是，从县委书记秘书起步，以一种奇怪的起飞的姿势，跑步进入了官场。

『伍』 什么播放器可以在线听小说、鬼故事等等…

网站介绍：开元盛世让大唐帝国走向了繁荣昌盛之巅峰。然而，这繁花似锦般的盛世背后却隐藏着一场巨大的危机。因为安史之乱的突然爆发，却让盛唐雄风荡然无存，只给后人留下无尽叹息！盛世之下，王孙公子、文人骚客、忠奸佞妄、绝代佳人、市井贩夫、异域胡番……各自崇拜着心中英雄，讲述着一个个关于英雄、枭雄甚至于狗熊的故事。下面就让我们跟随周承业的步伐，步步为营、料算先机，力挽狂澜于不倒，书写出一部盛唐传奇。唐雄官网是小说唐雄的官方发布网站 作者五岳青阳第一时间在本网站更新小说唐雄最新章节 同时提供小说唐雄在线阅读以及txt全集下载，使大家实现唐雄无弹窗阅读。 唐雄官网 网络收索啊

『陆』 唐代刑讯制度的内容是怎样的

刑讯，是古代司法官吏在审案中使用刑罚来获得被告口供，从而定罪的一种审判方式。现代法治国家讲的是依法治国，因此对于刑讯这种会妨碍司法公正，侵犯人权的审判方式自然是严令禁止的，毕竟“刑讯”很容易让犯人屈打成招，从而致使冤假错案问题的出现，所以自然是禁止刑讯的。

但是，在我国封建时代，“刑讯”是被朝廷所允许的事情，是被写入律例的一种审判方式，它最早出现在秦朝的律例中：

“诘之极而数訑，更言不服，其律当治（笞）谅（掠）者，乃治（笞）谅（掠）。治（笞）谅（掠）之必书曰：爰书：以某数更言，毋（无）解辞，治（笞）讯某。”–《睡虎地秦墓竹简·封诊式》

据《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所载，秦时，如果在审案的过程中，犯人多次改变口供且拒不服罪的，司法官依法可进行刑讯，对犯人施行拷打，当然在拷打犯人时，主审官需让人记下：“因某人多次改变口供，无从辩解，拷打了某人”的记录，以此方便相关官员的查询。

古代刑讯

同时，据《唐律疏议》所载：“事须讯问者，立案，取见在长官同判，然后拷讯。若充使推勘及无官同判者，得自别拷”，即如果要对被告使用刑讯，除了要明确有犯罪的事实与犯罪的嫌疑，若有两位以上官员参加案件审理的，还需要他们同时在场，皆都同意进行刑讯，方可进行刑讯，而若只有一位官员参与案件审理的，则可独自决定是否要进行刑讯。

刑讯的对象

唐时，唐律规定可实施刑讯的对象的范围是十分广泛的，不仅可对被告人实施刑讯，还包括原告、证人等一切与查清案件事实有关的人。《唐律》载：“诸拷囚限满而不首者，反拷告人。其被杀、被盗家人及亲属告者，不反拷”，即如果被告拷满还不承认自己罪行的话，而司法官也认为案件有可疑的，就可反拷原告，必要情况下亦可对原告进行刑讯，不过这个规定对于被杀、被盗及水火损败之家的告人及亲属例外，对于此类原告，司法官是不能反拷的。

古代公堂

显然，唐律允许反拷原告，甚至是刑讯原告，其目的就是为了防止诬告事情的出现，但是实际上这条规定并不能遏制诬告的出现，因为《唐律》在允许司法官反拷原告时，还规定：“拷满不首，取保并放”，即若是原告拷满还不承认自己诬告罪行的，则只能是与被告一起“取保并案”，案件到这里只能是不了了之。因此，实际上反拷原告并不能完全阻止诬告案件的发生。

此外，《唐律》还规定：“诬告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人引虚者，减一等，若前人已拷者，不减，即拷证人，亦是”，就是说如果原告出现诬告嫌疑的，则司法官就可以反拷证人，从这条规定可以看出，唐代也是允许证人成为刑讯的对象的。

对刑讯的监督

唐时，唐廷虽然允许司法官为了获取案件的证据，从而去对被告，乃至是原告、证人实施刑讯，可毕竟刑讯很容易出现犯人屈打成招的情况，因此唐廷在允许刑讯的同时，也制定了一系列制度来监督刑讯的实施，以此来避免屈打成招问题的出现。

古代审案

首先，唐朝对于刑讯的实施有着严格的规定，司法官要想实施刑讯必须要满足各项条件，“先备五听，又验诸证信，事状疑似，犹不首实，然后拷掠”，即司法官要先进行五听（所谓五听即“辞听、色听、气听、耳听、目听”，司法官在审理案件时，应当注意原告、被告、证人的陈述是否有道理，其陈述时的神情是否从容，气息是否平和，精神是否恍惚，眼睛是否有神，然后司法官可以根据这些来判断他们的陈述是否属实，以此来对案情作出基本的判断）。

而后司法官就需分析他们的供词内容，反复验证，若司法官还是认为有问题的，而被告也始终不承认所犯罪行的，司法官才可以实施行讯，当然刑讯前要先立案，还需经过其他参与案件审理官员的同意，方可实施刑讯，当然若只有一人参与案件的审理的，则可自己决定是否要实施刑讯。

再是，唐律规定官僚贵族和七十以上十五以下的人，及残疾人、孕妇可以免于刑讯，也就是说对于以上人群，无论他们是否有罪，司法官都是不能对他进行刑讯的，《唐律疏议》载：“诸应议、请、减，若年七十以上，十五以下及废疾者，并不合拷讯，皆据众证定罪，违者以故失论”，如果擅自对他们进行行讯，司法官是会被严惩的。

清朝审案

同时，唐律还定“若所犯罪行已经赦免，虽须更有追究，并不合拷”，即如果这个犯人所犯之罪已被皇帝赦免的，司法官是不能对他进行刑讯的。

其次，对于刑讯所能使用的刑具，唐代亦也是有着明文规定的，《唐律疏议》载：“拷囚于法杖之外，或以绳悬缚，或用棒拷打，但应行杖外，悉为他法”，也就是说唐代的法定刑具就是法杖。对于法杖的规格，唐廷亦有明确的规定：“杖长三尺五寸，削去节目。讯杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分”。

而为了不至于出现因刑讯而导致刑讯对象死亡的问题，唐廷也严格规定受刑的部位，《狱官令》载：“决杖者，背、腿、臀分受，须数等；拷讯者亦同”，即司法官在执行刑讯时，只能是击打受刑人腿肚、臀部和背部的位置。与此同时，为了避免犯人真的是因刑讯而屈打成招，唐廷还规定“每讯相去二十日”，且“拷掠罪囚不得过三度，总数不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数”，即每次刑讯必须间隔二十日，且对于这个罪犯刑讯的次数不能超过三次，杖打的总数不能超过两百下。

而司法官若是违反这个规定，是要负法律责任的，若超过杖击数目以及拷囚致死的，《唐律疏议》载：“杖一百，杖数过者，反坐所剰；以故致死者，徒二年”，即如果超过杖打数目的，则超出部分由审理这个案件的官员负责承受，而若是致死的，则他就要被判徒刑二年；若对患疮而未愈者，则“杖一百，若决杖笞者，笞五十，以故致死者，徒一年半”，即如果对患疮而未愈实行刑讯的，则主审此案官员就要笞五十，致死的，则会被判徒刑一年半。

综上所述，唐代对于“刑讯”的使用的确是很谨慎的，非到万不得已，唐廷是不允许司法官对犯人使用刑讯的，且因唐代在法律上推行“礼法结合”，因此在刑讯上亦十分注重维护人道伦理，唐律规定对于七十岁以上老人，十五岁以下幼童，以及残废和有疾病之人，是一律不得刑讯，而违反此律例，司法官是要负刑事责任的。从这点可以看出，唐代的“刑讯”是比较仁厚的，其尤其重视对于老人、幼童以及对残疾和弱者的特别保护，而这种保护，充分体现出了唐朝统治者的宽恕仁慈与保护弱者的人道伦理。

杖刑

总得说，唐代虽允许“刑讯”，但因其统治者对于刑讯的弊端有着清醒的认识，因此，并不鼓励“刑讯”，且他们还意图通过制度和律法来限制司法官使用“刑讯”。而即使司法官能够合法的使用刑讯，他也是被诸多限制着的，唐律规定只能使用法杖，且刑讯不能超过三次，杖击的总数不能超过三百下，击打的部位只能是腿肚、臀部和背部，如此就可有效避免犯人屈打成招问题的出现。同时，为遏制司法官滥用刑讯，唐廷不但限制刑讯的次数、刑讯的工具等内容，还制定出一系列针对司法官的律法，如因刑讯过度而导致犯人身亡的，若是生前无病的，则司法官就要徒刑二年，反之有病的，司法官就要徒刑一年半。

『柒』 明湖居听书的作者

刘鹗（1857年10月18日—1909年8月23日）清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字铁云。后更名鹗，字铁云，又字公约。笔名“洪都百炼生”。号老残。署名“鸿都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今淮安楚州）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。 早年学医的刘鹗，在扬州一度悬壶济世，写有“温病条辨歌诀”和“要药分剂补正”。“老残游记”中那个摇串铃走四方的郎中老残，就是他自己的写照。
刘鹗精通乐律，是广陵琴派的传人，曾为其琴师张瑞珊先生刊刻了“十一弦馆琴谱”，还刻有“抱残守缺斋手抄琴谱”（现存残稿），并喜欢收藏古琴。他所藏的唐琴“九霄环佩”，琴面有黄庭坚题记，后来归入故宫博物院收藏的近世四大名琴之中。
在繁忙实业之余，刘鹗还热衷于收藏古物碑帖，研究三代文字。他的“抱残守缺斋珍藏碑帖”，“抱残守缺斋中头等碑帖”（残页），“抱残守缺斋书画碑帖目”，以及近人鲍鼎所辑的“抱残守缺斋藏器目”，虽非他藏品的全部，也足见其收藏的广博精深。
他早年即与罗振玉结识于淮安，延罗为西席，之后更是结为儿女亲家。罗振玉和最早接触甲骨文字的日本学者内藤湖南，接触殷墟甲骨，便是得见刘鹗收藏。受罗振玉影响很大，后与罗结为姻亲的王国维，与刘鹗四子刘大绅友情深厚，同随罗振玉游学东瀛。所以可以这么说，“甲骨四堂''中的二堂，都直接或间接地受到刘鹗的影响。而刘鹗所刊刻研究三代文字的“铁云藏龟”，“铁云藏货”，“铁云藏印”和“铁云藏陶” ，更是其拓印，系统研究古文字及其演变过程的代表作。 刘鹗生当封建王朝统治即将彻底灭亡的前夕，一方面反对革命，同时也对清末残败的政治局势感到不安和悲愤。他认为当时“国之大病，在民失其养。各国以盘剥为宗，朝廷以□削为事,民不堪矣。民困则思乱”（给黄葆年的信）。他要求澄清吏治，反对“苛政扰民”，以缓和阶级矛盾。在西方文明潮水般涌入的情况下，他开出的“扶衰振敝”的药方是，借用外国资本兴办实业，筑路开矿，使民众摆脱贫困，国家逐步走向富强。他在给罗振玉的信中说：“晋矿开则民得养，而国可富也。国无素蓄，不如任欧人开之，我严定其制，令三十年而全矿路归我。如是，则彼之利在一时，而我之利在百世矣。”但在帝国主义对中国加紧侵略步伐并大肆进行经济掠夺的情况下，刘鹗对外商又多所迁就，其所定之制往往有损于国家主权和人民利益，因此“世俗交谪，目为汉奸”。
学派
刘鹗信奉太谷学派，为太谷学派创始人周太谷弟子李光炘的得意门生之一。他曾在给黄葆年的信中说，“一事不合龙川（李光炘'）之法”，“辄怏怏终夜不寐，改之而后安于心”。又在《老残游记》中借玙姑与黄龙子之口宣扬他所承袭和发挥的太谷学派精义，以为宋儒理学的理、欲之分不近人情；在处世接物上倡导以人情为根据，做到“发乎情，止乎礼义”。同时认为儒、释、道三教殊途同归，其根本都在“诱人为善，引人处于大公”。他又在给黄葆年的信中说，该派的“圣功大纲，不外教养两途”，推黄“以教天下为己任”，而自承“以养天下为己任”。太谷学派之精神对刘鹗一生思想、行事及小说创作都有深刻的影响。

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『玖』 唐朝县衙怎么断案

像昏官，就是谁给送钱，就判谁是对的。
清官，就像包公。一观神色，二听口音【看慌不慌】，三找证据【人证物证】，四打听受害者及嫌疑犯的品德【微服私访】，如果找着证据还不认罪，就大刑伺候。有时也采用特殊手段，比如营造一个阎罗殿的氛围吓唬嫌疑人，古代迷信嘛。
个人听书看书后总结的观点

『拾』 斗罗大陆之七怪成神之路听书

府邸旁边，是一座专门修建的小树林，里面有一座小屋，完全由蓝银皇修建而成。唐昊夫妇的寝室。 “小三他真的一点事也没有吗？”阿银在唐昊的怀中问。“嗯，大哥不可能骗我，小三现在肯定正在忙自己的事，我们先不要去管了。”唐昊温柔地说，神情像极了唐三对小舞时的神情。 “爸，妈，我们回来了。”一股柔和的精神力飘入他们的大脑。 谁也没有想到说道唐三他就回来了，两人愣了一下。“小三！”唐昊夫妇不约而同地站起来，欣喜之情溢于言表。 蓝银皇做的门纷纷四散开来，两个人影奔了进来。“爸，妈....”四个人紧紧拥抱在一起，眼泪水都流了出来。“好孩子，你们真的活着回来了....你们又何必....”唐昊喜极而泣。 “孩儿不孝，孩儿不孝，以后小三必定为您二老养老，让您们幸福地度过晚年。”金色的泪水也顺着唐三的脸颊流下。 一家人沉浸在无与伦比的幸福之中，谁都没有再说话。 蓝银皇无风自动地摇曳着，每一根上都闪烁着蓝金色的光芒。 又一次的生死离别，一家人再团聚，今后再无人可以拆散他们的家庭,此时怎能不欣喜若狂? 不知过了多久，众人终于放开了。 “小三，给我们讲一讲你这几天的见闻吧。”阿银笑着说。 唐三不知疲倦地讲着，阿银和唐昊也就微笑地听着。四个人都不愿打破此刻的安详与幸福.... 月黑风高，唐三披着黑色斗篷返回唐门。 告别父母之后，唐三让小舞先回唐门，将仙品分给众人。自己随后赶往史莱克学院见了弗兰德、赵无极、柳二龙和大师，将自己和唐门的安排告诉了他们，让他们准备一下，便独自往回赶路。 就在这时，他看见一个黑影正从史莱克学院出来，便挡了上去。 两人同时揭开面罩，都愣住了？ “老怪物？”唐三愣了一下。“你来史莱克学院干什么?” 独孤博也是愣了一下，随即哈哈大笑起来：“我当是谁，原来是你这个小怪物啊，咱们边走边说。” “告诉你啊。”独孤博故作神秘地说。“我去找三个老伙计叙了叙旧。” 老伙计？唐三愣了一下，心想史莱克学院哪里有独孤博口中的这几个老伙计。他突然明白了，问道：“是不是武魂殿那几个封号斗罗?" 独孤博一听，便失望道：“我靠，还想给你点惊喜呢，没想到你这个小怪物什么都知道了。好吧，就是他们。我告诉你吧，他们三个以前都是我的朋友，只不过武魂殿与天斗帝国的矛盾越来越深，我们就失去了联系。我一听到他们在那里的消息，便赶了过去，把他们三个骂了个灰头土脸的哈哈....” 唐三没想到独孤博也会露出如此猥琐的笑容，不禁一阵无语，问道；“那你为什么要在天斗帝国呢？” “雪星亲王当年救过我一命，我答应过要保护他的。要不然老夫当年早就跟着那三个家伙投奔武魂殿了。”独孤博突然严肃起来，说：“小怪物，算是给我个面子，以后见到那三个人，不要伤害他们。他们本来就不希望有这场战争，只是身不由己，他们现在是真心的支持你。” “老怪物你觉得我会么。”唐三笑笑。“那条降者不杀的命令都是我自己下的，你认为我会违背？” 不知不觉间他们已经走到唐门了。 “唐门重地，闲人不得进入。”两个执勤的唐门弟子的目光投射到两人身上。 “胖子你做大了啊，竟然让两名魂圣来看门。”唐三以四人都能听见的音量自言自语道。