滴答听书
Ⅰ 喜马拉雅听书手机版锁屏听不了
喜马拉雅听书手机版锁屏后wifi就断了，当然就不能继续听了。
喜马拉雅听书是不容错过的听书神器！内容全、极方便、不耗流量不花钱、没有信号也能听。无论在班班路上、在公交地铁上都能让你随时随地听所想听的。
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Ⅱ 推荐一套新托福教材，听书读写都有
你还有半年时间啊?那么除了楼上说的三本我再补充一些
并且说明一下
从DELTA和og开始做(这两本简单
先拿来熟手)，做完这两套后一定要做barron。
再之后如果还有空
建议你上网搜搜“刘文勇”的“黄金29套”，里面的阅读都是偷来的TPO（toefl
practise
online，这个是托福考试机构出的训练题，和真题非常相似，但是如果不用偷的就得扔美元买）……
再努力上太傻啊滴答啊之类的论坛看看能不能偷到TPO听力。（我自己原本就有一套
弄丢了）
Ⅲ 刘宝瑞 书迷打砂锅的完整台词，急求
我呀，小时候，我上天津啊，那当还说坐堂会去呢。昂，有一个张老先生家里，这个人呢，70多岁了，他那当儿就不能动了，就，就，就是这个半身不遂吧所谓，昂，不能动了，就叫了去了，我给他说单口相声，昂，他说，昂，他说你说的跟真事是的啊，我说，可不就得按真事说，他说这全是假的，说来说去，就，说到这个《三侠五仪》这儿了，这部书啊，就是他编的，他告诉我怎么编的这部书，我要一说啊，连您都得乐，小侠艾虎啊，丁兆兰，丁兆惠啊，五鼠闹东京啊，全是假的，他编这部书啊，最可笑是什么啊，没出他这屋子，这些个侠客啊，完全这些个人呐，都在他这屋子里头里。这人名字就这么编的，先说这五鼠，大爷卢方，钻天鼠卢方，他按什么编的，就按这耗子，老鼠，钻天鼠啊，就是，顶棚里的耗子，钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，彻地鼠啊，就是地下跑的耗子，穿山鼠，徐庆 ，穿山鼠什么啊，就是墙洞里的耗子，山墙打这不能从这里穿过去么，穿山鼠，昂。翻江鼠蒋平，翻江鼠是什么呀，沟沿里的水耗子，翻江鼠蒋平，有这个，沟沿里还出耗子，翻江鼠蒋平。锦毛鼠白玉堂，这个锦毛鼠白玉堂是什么呀，就小孩玩的那个，小笼子里头那个小白耗子，那么点儿的，锦毛鼠白玉堂，那个，那个，小老鼠，白玉堂那性格最骄傲嘛，最后干嘛单死到铜网阵呐，他说对啊，那小白耗子，没事在箩里老蹬那轮子，欸，铜网阵，死在那儿了。烙在那儿了，这..这说，这五耗子。
再说这侠客，南侠御猫展雄飞，北侠欧阳春，双侠丁兆兰，丁兆惠，小侠艾虎，黑妖狐智化，这也全是假的，这按什么编的呢，这个御猫展雄飞南侠，是猫，他外号叫猫，是猫就得毙鼠啊，可这五鼠可不怕他，不但不怕不他，五鼠啊把这个，御猫展雄飞南侠啊，给他关在一个橱柜里头了，关在那儿他出不去了。为什么他出不去了，他这猫是假猫，要是真猫就能拿耗子了，御猫，展雄飞，他按什么编的，就是热天他枕的那个瓷猫，那个东西，可老鼠不怕他，他也没法拿耗子，死的，瓷的，瓷猫，御猫展雄飞。北侠欧阳春是什么啊，就是墙上有这么一张画，这个画是什么呢，就是一个帕儿，他就按那帕编的，您看那北侠，他说那个那个，仇然那模样，完全跟那帕儿一样，就是后手怕人明白咯，那个帕是拿着个七星宝剑，他给北侠改个七星宝刀，宝剑改成宝刀了，就这么个意思，小侠艾虎呢，正赶过五月节，门口那插着那仓蒲艾子，小侠艾虎，黑妖狐智化，墙上挂着个狐狸皮，黑妖狐智化。双侠丁兆兰丁兆惠，就是挂帕儿的那俩钉子，丁兆兰丁兆惠。呀！他编的也有意思，那位老先生七十多岁了，这还是实事，他说他编的这部书。哎这个听书您也别认真，你要认真就糟了，非，要按这个早死眸子，人呢就容易受病，受什么病啊，能够得了迷，说听书还有迷，欸，书有书迷，戏有戏迷嘛，酒有酒迷，财有财迷，什么都有迷。书迷，我就经过，我听说一个故事，这书迷，我小时候听说的，那真可乐。不是现在的事情，现在没这人，现在听书啊，听过去就完了。过去那听书不是，他认真，在清朝有这么一回事情，在这个，杨尾巴胡同，住着一个间，这间老俩口子，跟前一儿子，家里还有很钱，儿子十九岁，什么也不干，就爱听书。老太太呢，拦着，别让他听书，老头说不不，听书涨知识，涨见识 ，听吧，没关系。好，听吧，听来听去，入了迷了，听成书迷了。有一天他又听书去了，坐在书馆那儿，听什么呀？《跨海征东》。这说书的每到散场时候他得留一个扣子，所谓把人扣住，明儿个呢您好再来，他好再赚你的钱，每天都得留扣子。书迷这天听《跨海征东》说书的一留扣子，说到什么地方散的，到这儿：唐王被困淤泥河，欲知何人救驾，谢谢诸公，明天，接演。散了，书迷坐在那里还没走呢，干嘛？坐在凳子上运气呢，生气了。“嗯？散啦？这像话吗？唐王被困淤泥河，欲知何人救驾，明朝接演，今儿个不管啦？让唐王爷在河里泡一宿啊，这是什么意思，不行，你不管，我得救驾去“，这不疯子么，他要救驾去，人家大家都走啦，这书馆的伙记，扫地，落凳子，一看这还有一位没走，人这儿说这好话：“这位先生，您还不家吃饭去吗？”这一说吃饭去吗，好，抡圆了给人家一大嘴巴，胡说（啪），“哎，您怎么打人呢？”“打你还对啊”，“我问你，我是吃饭要紧呢还是救驾要紧呢？”伙记一听，这这这小子是疯子呀，吃饭要紧救驾要紧，嘶，“怎么了您”，“怎么啦？你不知道唐王被困淤泥河了吗”，伙记一想：唐王被困淤泥河与你有什么关系啊，啊？ 哎哟！书迷，不行，现在我要一跟他讲理，唐王是唐朝，现在是什么时候啊，他能揍我一顿，迷，迷了，嗐，这么着，我阴他，这伙记也会阴他，“哎，先生您别打我啊”，“不打你，吃饭要紧救驾要紧呐？”，“呃，要说还是救驾要紧”“招啊，既然救驾要紧，你为什么让我吃饭呐？”“哈， 是啊，就算您救驾，您也得用完了战饭呐，也得有枪有马呀，您不用战饭，无枪无马，手无寸铁，您怎么能交战呢？”书迷一听乐了，“哦？哈哈哈，言之有理，既然如是，赶快下去，给我预备战饭，抬枪带马”伙记说“我哪儿给您找去啊，书馆听完书都骑走一匹马呀？没听说过”“那我上哪里用战饭？”你上你们家去呀，家里那给你预备战饭了，“好，得令！”也不什么他就得令了，回家了。到家这么一叫门，老太太呢，给他开门，他回来天太晚了，饭都凉了，老太太当然 要抱怨他：“你瞧瞧你，一出去就一天，干嘛去了，饭都凉了，快吃饭吧！”他妈一让他吃饭呢，还好，没给他妈一嘴巴倒是没打，眼珠子瞪的跟包子似的：“啊？吃饭？老糊涂啦？我吃饭要紧呐，救驾要紧呐”，老太太这一听：“这叫什么话呀”，”什么什么话，唐王被困淤泥河，你不知道啊？老太太说“我哪知道啊？”“不知道，好，回头让你知道。”回头让你知道，干嘛，落本书，又在那瞧书。老俩口子直催他睡觉，吃饭也不吃，睡觉也不睡，老俩口子睡吧，老俩口子刚睡着，好，让他给吵醒了，怎么着，他要救驾了，这驾怎么救法啊，弄裤腰带栓着个枕头，骑着枕头，揪着裤腰带，骑着枕头，拿着笤帚疙瘩当马鞭，围着炕上满炕上这么一绕弯，“杀呀~~~~~~，葛素文呐，哪里逃走哇，看刀”“咚！”一笤帚疙瘩，整梆他爹脑袋上，把老头脑袋梆个大疙瘩。“这，这你这小子不是疯了嘛这不是？哪有葛素文呐，睡觉！”一推他，躺下，呵呼~着了，他着了，老俩口子生半天气，老太太直劝，得了得了，他也睡了，撒癔症，甭管他了，咱们睡吧，老俩口子刚睡觉，他又起来了，“杀呀~~~”，老俩口子吓的好大坑上蹦地下来了，蹲了一宿没敢睡，不知道笤帚疙瘩还往谁脑袋上梆啊。
一夜没睡，天亮了，他在那哧呼哧呼睡得挺着，老头说得了别睡了，上街买菜去吧，买什么，吃包饺子，老俩口子都做得了，包饺子得了，12点了，这一叫他才起来，起来，洗了洗脸，含了点水，漱了漱口，坐那儿就吃。拿起饺子刚要吃，老头生气呀，“你说这什么事啊？折腾一宿，睡半天，我们这做得了饭，现在给他吃，我说你~昨晚上怎么啦？杀呀，杀呀，杀谁呀？没杀到别人，我这弄一大疙瘩，昂？怎么了你？葛素文哪里逃走？什..什么葛素文呢？你看，我是葛素文吗？”老头也倒霉催的，你干嘛问他这句呢？老头这几天呢，又没刮脸，脸蒙胡子挺长，这么一问他：“你瞧我是葛素文吗？”这着书迷又迷了，“啊？葛素文？看枪！，“突”！就那个乌木银头的筷子，招老头腮帮子就一下子，好家伙，给老头腮帮子扎一大窟窿，血也流下了，“哎哟！“ 碗也碎了，扎完了，老头一喊，他又明白过来，哎哟，不是葛素文，是爸爸，走！跑啦。老头能让他跑吗，后头就追，绕俩弯找不着他了，他跑得快呀，老头一想啊，这样儿子，要他没用，干脆送他忤逆不孝，奔县衙门了。到县衙门这回儿，有个堂鼓，老头击堂鼓，您倒慢着点啊，跟儿子怄气啊，找这击堂鼓的找棒子没找着，捡了块大石头，”噔噔，咚！“得！鼓也碎了，不知道什么要紧的事啊，赶紧出来二位班头。”怎么回事，你把堂鼓打碎了“ 一看这老头，慈眉善目，腮帮子这一大窿窟，还往下流血，”哎呀，这位老大爷，您您怎么回事啊“，”哎哟，二位头啊，哎哟，二位老爷，我活不了，您得给我做主“，“什么事啊您”“我我我我送我儿子忤逆不孝“，“为什么送他呀”，为什么，“他他他”这怎么说呀，“就是他黑天不让我睡觉，白天不让我吃饭，刚端起饭碗来，筷子扎腮帮子，你瞧这大窟窿”嗯？也没说明白怎么回事，
他不让我吃饭，黑天不让我睡觉，我这么大岁数，我活得了吗，二位头，张头跟李头，这二位头呢，有个脾气，最恨这路忤逆儿子，最恨忤逆人，“是呀，您这腮帮子是他扎的？是您亲儿子吗？”“亲的，那没错”，“呵! 这小东西太可恨了啊，他在哪呢？在家吗？“,”不，不在家“，还是的，不在家我哪找去，您您这么得，您找来，这合，一定给您做主，”唉好，我谢谢你们两位啊，我见见县太爷吗“，“甭甭见，您甭见，您把他找来，我们着这位老爷，新来的，也是最恨这路忤逆人，您去找去吧！“ 老头一想，哪找去啊，别处找不着他，哎！天桥找他去，那当儿，北京天桥尽是说书的，唱戏的，打板儿的，卖艺的，练把式，摔..摔跤的，拉羊片的，什么都有，就奔天桥了。老头各场的找，说书的很多，一看这边，说《施公案》的，没有，这边说《聊斋》的，没有，说《水浒》的，没有。找来找去，找着了，有个唱西河调的，在那儿唱《封神榜》，《封神演义》。老头老远一瞧，这孩子在圈外头站着，听《封神榜》呢，还在那儿指手画脚，人家说书的比刀枪劲儿，他听书，也跟着，手脚齐忙，老头一瞧就是他，临近来一听，是《封神榜》，老头差点吓爬下，他不能不害怕呀，怎么，一琢磨，好家伙，这东西听《跨海征东》，半夜里头拿我当葛素文，笤帚疙瘩梆脑袋，现在跑这听《封神榜》，好家伙，半夜里一记发宝，那夜壶还不飞起来当翻天印，那东西谁受得了啊。
过来一抓他，“小子哎，我这就把你送下来了，知道吗？”“松手，松手”，“松手？没那么便宜的，现在，把你带到县衙门，你就活不了“，”哟！老头，你真把我送下来了？“，”可不把你送下来了“，”叫声老头快松手，“我呀不能松手”，不松手我踹你个倒栽葱“，”敢？“，”敢！“，Duang，他真踹呀，给老头踹个大跟头，他跑了，老头扶着地，半天才起来，一看他跑了，老头后头就追吧，找个东西解解恨呐，打他呀，找不着。往前这么跑着呢，正赶那会儿有个人呐，拿着扫帚在那扫街，老头啊，过去就把扫帚抢过来了，举着扫帚就追他，后头这人追老头，怎么，要扫帚啊，人也不认识他，什么事啊，把人扫帚给抢跑了，仨人就跟走马灯似的在街上转悠。书迷这么一想啊，不好，干脆，进小胡同，好跑，对，呲溜一下钻小胡同了，小胡同啊，这房子这合，有个红条，此房招租，那是空房，嗐，书迷呀，进去了，把门一关，藏在里头了，老头他不知道啊，追进胡同了还往里追，追到那个胡同口了，槽了，对过儿了，来了个做小买卖的，卖什么的，卖砂锅的，这卖砂锅啊，在我小时候啊还还有呢，现在我是没看见过了，我小时候啊，买什么砂吊啊，砂锅呀，砂酒壶啊，挑着挑子，这挑子是什么呢，就是这么大两个筐，昂，两个筐呢，里头搁着砂锅，砂酒壶，砂吊啊，都有，人卖砂锅的呢，这砂锅呀，出产呢，在斋堂那边儿，大格齐啊，都是那边儿的人来卖，这个卖砂锅的人呢，就是斋堂那儿来的，挑着这挑子砂锅，吆呵，吆呵砂锅还得会吆呵呢，我小时候也听过，卖砂锅的都这么吆呵：先咦哟嚯，“咦哟嚯~~，砂~~~~锅~~”这样吆呵，卖砂锅当然这样吆呵啦，啊，一捂耳头，“咦哟嚯~~，砂~~”这“锅”字还没出来呢，“砂~~~~”老头啊，急的，眼都花了，一听他这个“砂~~”，“呵！好小子啊，黑天杀了一夜了，又跑这儿杀来了”，你倒瞧瞧是谁呀，他迷糊了，一看卖砂锅的也二十来岁，就当他儿子了，过去这么一揪，“好小子，这儿杀来了，啊！走，我把你送下来了”卖砂锅的不知道哪儿的事啊，“哎哎？老头老头，你把谁送下来了？”，“呵！小子，你跟我拿腔做调的干嘛啊”，其实人就那口音，“你甭给我拿腔做调的，走！”，使劲这么一拽脖领儿，这挑子溜了，“夸嚓”一下，得！扁担往上一砸，这头一轻，那头一重，“啪嚓噗嗤”，一挑子砂锅全碎了，砂锅这么一碎呀，卖砂锅的，倒乐了，“嘿嘿，行了，行了，今天我这买卖好做了，有买主包圆了”包圆什么，全都卖给你了，你凭什么给我砸了，“行了行了，嘿”，“甭废话，上衙门去，我把你送下来了”，“你你，你送谁呀？ 你想不上衙门都不行呀，把我锅器都砸了，走呗！“ ，卖砂锅的也糊涂，你倒挑着这挑子碎砂锅呀，没有，气的，心里说，怎么着，你把我锅都砸了，你还跟我上衙门，走！上衙门我也有理，”走呗！“，老头跟他俩人对揪着脖领儿，就奔县衙门来了，老远着呢，张头跟李头，二位班头在门口站着，研究着这回事儿呢，”张头哥“，”怎么着，李头兄弟“，”我告诉你说，我是最恨这类忤逆人“，”是啊，忤逆子人人可恨啊，刚才那老头多可怜呐，啊？腮帮子扎那么一大窟窿，还是亲儿子“，”是啊，如果这老头要真给找来“，“找来，找来，那咱们给他个厉害的！“，”当然的！“ 哎，说着说着来啦，”嘿！大哥，你看多可气，他敢跟他爸爸对揪着“，”呵！这东西真可恨呐！ 怎么样？“，”怎么样啊，咱们先过去给他来个下马威“，”对！” ，你们倒问问不是啊，二位头过来抡圆了给那卖砂锅的俩大嘴巴：“好小子，撒开你爸爸，撒开你爸爸！”，把卖砂锅的给打晕啦，糊涂啦，“噢，这这，好，我我我撒开我爸爸“，你这不倒霉吗，这不是，他他等于承认啦。这合呢，二位班头，禀报知县，知县即刻升堂。这知县呢，新来的，也是最恨这路忤逆子，即刻升堂，”威~武~“ 两向站立，知县出来了，带原告，就把老头带上来了，老头往这一跪，直哭，”老爷老爷，您给我做主“，邦邦直磕响头，知县这么一瞧，慈眉善目一个老头，腮帮子一个大窟窿，还往下流血，颜色都白了，”唉~，昂~不要啼哭，本县我来跟你做主，你什么事啊？“ ，”我送我儿子忤逆不孝。“ ”噢~“，知县他最恨这类忤逆子啊，”送你儿子啊？，你儿子怎么忤逆呐？“，”嗯~他他怎么忤逆啊，他他黑天不让我睡觉，白天不让我吃饭，您看见没有，刚端起饭碗来，筷子扎腮帮子，这么大窟窿，嗯，其实啊还是我的产业，他没做事，我不是吃着他呢，他瞧我端饭碗，他把我腮帮子扎一大窟窿“，这东西真可恶，”老爷，您无论如何您得给我做主~“，“好，好，你~不要害怕，本县与你做主，回头把你儿子带上堂来，我先打他二十大板，先给你出出气“。这老头怎么样，老头气极了，一听说，知县要打二十大板打他儿子，老头磕头，”老爷老爷，您千万别打他二十呀！“，知县一听，一看，昂，这个，做父母，做父母的，虎毒不吃子，我这刚要打他二十，他又给求情，”怎么啦？不能打二十？“，其实不是那么回事，一听老头这下句，知县才明白，“老爷老爷，您…您千万别打他二十啊，打他二十，他不怕呀！那还不够给他擓痒痒的”，“噢？”知县一听这么回事，嫌打少了，那一定把你气坏了，不要紧，上堂来，重打他四十大板“，”老爷老爷，您千万别打他四十呀，他..他不怕呀“，”好了好了，一定把你气坏了，要不然虎毒不吃子，你不能这样，一定把你气坏了，这回啊，上堂来打他八十大板“，”老爷老爷，您千万别打八十，他不怕呀！“，”那么依着你呢“，”老爷，依着我，我是要死的“，他把卖砂锅的给豁也出去了，要死的，卖砂锅的受得了嘛，惹的知县直给劝，
”唉，老人家，你不要这样说话，虎毒不吃子呀，你现在啊，一时气恼，你正在气上呢，打四十打八十，要死的，你！有仨儿子有俩儿子啊？“，”老爷，我就这么一个“，“还是的，就这么一个，本县把他置之于死地，何人把你养老送终啊？”这话问的对啊，你是有仨有俩啊，你就这么一个，我真把他治死，将来何人把你养老送终啊？知县不是问的对嘛，这老头回答的也对，“哈老爷老爷，您..您，我..我还能那么糊涂吗，我还指着他养活我啊，啊？现在，我的产业，我的钱，吃我自己他他还不给我饭吃呢，刚端起饭碗来，筷子扎腮帮子一个大窟窿，你想将来我吃他行不行啊？”知县一听这话对啊，对现在，他爸爸端起饭碗来他还多心，拿筷子扎腮邦，“好了好了，不要说了，上来我一定重办他来啊，把老头儿子带上来”，带吧，带谁啊，卖砂锅的吧，那还能带别人吗，“走走走， 上堂回话”，“跪”，Duang!就一脚，往这一跪。卖砂锅的他就害怕呀，这两头儿，拉着，劲头挺大，人家那会儿也打官司坐在那儿喝白糖水，我这儿锁在镣铜旁边儿，这不是有人吗，再往堂上一拉，一琢磨，越恨越倒霉，干脆，软着点，央各央各就得了，这一央各倒遭了，没打过官司，怯官，到堂这往这一跪，爬地就磕头，这一句话就砸了，“老爷老爷，我下次可不敢了”，什么呀你就不敢了，知县一听就火了，“胡说！下次不敢，这一次也不能饶你，为什么把你爸爸腮帮子扎个大窟窿？” 卖砂锅的一听这哪儿的事啊，“老..老爷，他..他..他他不是我爸爸”，“胡说！他不是你爸爸还是我爸爸？来呀，拉下去先打四十大板，打他个当堂不认父！“，瞧这个倒霉劲儿，这叫当堂不认父，敢情，二位头打上能轻了吗，拉下去四十板子，噼里啪啦噼里啪啦，把卖砂锅的打的皮开肉绽，打完了卖砂锅的蹦起来了，”老爷，你..你…你是什么老爷，你怎么问案，你不问清楚你就打呀，我告诉你呗，就这个老头啊，他呀，把我的锅器砸了“，知县说：”废话，你不给你爸爸饭吃，他为什么不砸你锅“ 全乱了，合着
Ⅳ 我有余光强迫症可以听喜马拉雅听书听什么
我的余光强迫症已经好了，我把我的经验给你，希望对你有益。
眼神余光是心理正常反应，不论你以什么目光看人都是本能反应，不会伤害到任何人,也不会使人不适，。
每个人都会用余光看人的，只不过以前你没有注意过而已，比如你在学习，老师从你身边走过，你又不敢直视老师，一般都会用余光偷瞄啊，只不过有一天你不小心，上了强迫症的贼船，认为用余光看人是不对的，所以你强迫自己不能用余光看人，但是你又控制不了自己，所以你就会焦虑，但越焦虑，你就越控制不住自己的眼睛，如此恶性循环才会得余光强迫症，其实这一般不构成器质性病变的，只是你首先要弄清楚几件事，首先每个人都会用余光看人的，这是人保护自己的本能，你不必厌恶它，当然即使你厌恶它，你也没法改变，其次，人的大脑一般会有两个运作机制，一个是执行命令的系统，一个是检验命令完成与否的系统，当你控制自己不去用余光看人的时候，你可能不会看了，但是紧接着你还是会用眼睛去检验自己是否看到，最后你还是会看到，所以余光无错无罪，通常情况下与人对视不要超过3秒或四秒，因为超过3秒或4秒，任何人都会不舒服。。
余光强迫的核心是不允许自己的余光能看到一些事物，于是强迫去控制，但是这又和身体本身的机能相违背，所以结果就是失败。也就说这种控制、逃避和否认不能改变余光的客观存在。
那么唯有一条出路了，就是接受自己的余光能看到一些事物，不去和它做对。就像你打了一个喷嚏会发出声音，你知道一下就好了。然后回到自己该做的事情上。
余光是人的本能反应，你克制或者压制或者排斥等于是在反对自己的存在，因为余光是人的本能，本能这个东西是生来就有的东西，就像吃饭喝水一样，人怎么可能不吃饭不喝水。没有人不存在余光，正常人也有，只是大家不理会或者忽视罢了，你总不能把正常的东西看成不正常，强迫症就是这样，总把正常的东西看成不正常，最后加以抵制或者排斥，所以会非常痛苦。记住，当你余光强迫症犯的时候，无论你身在什么环境，没有人会在意你的余光，除非你自己在意，所以“把心放平顺其自然”吧。
余光是每个人都有的正常现象，不必去刻意控制!也不要去评判自己的这种行为!同时心态上尽量放任自己的目光，喜欢看那里就看那里，不要退缩和逃避。即使是看某些人身上的敏感部位也不要紧，不要自责，或者是认为不应该。
硬碰硬我们是干不过强迫症的，否则它就不叫强迫症了。
对于是石头的强迫症，我们是鸡蛋，不要拿鸡蛋去碰石头。
就是应该把强迫症当成你身体的一部分，就像你的眼睛、鼻子一样，他是你身体的一部分，每个人都有强迫，只要你思维是正常的，你就有强迫，那么为什么正常人没有被强迫难住呢？因为很多问题都是不需要答安的，正常人想想就过去了，因为正常人接受了强迫，自己也不追求完美，所以强迫就对他构成不了威胁。但是强迫症患者，却把自己的强迫当成不正常的，老是和强迫较劲，又变态的追求完美。所以就强迫你
治疗强迫症千万不要控制与克制，那样只会更严重, 要允许自己的焦虑、不安，恐惧情绪的出现。
在强迫症中，一切的心理反抗，或者是转移注意力，都是没有效果的
不管强迫症如何千变万化，“把心放平顺其自然”是治疗强迫症的核心与关键.
心病还须心药医，用药物治疗强迫症治标不治本。
“把心放平顺其自然”可以理解为当强迫症来袭时对症状的不理不睬， 或者不抵抗不干涉，或者接纳，又或者不理不怕不对抗-------,而且一定同时要允许强迫症带来的焦虑不安恐惧的存在
在强迫症出现的时候，一定要接受症状产生的焦虑，因为这种焦虑是正常的。只有接纳了这种焦虑，焦虑才会正常的消退，如果对焦虑进行压制与控制，必然会加重焦虑对自己的影响，造成自己更多的痛苦。
你最应该做的是把心放平顺其自然，这一点至为重要。 强迫症就像在冰面上骑自行车，你越用力摔得越狠。又像一个弹簧，你越是摁它，它就越弹的高，你不动它，它倒自己静止不动了，你的强迫症和这个弹簧原理差不多。以后什么都不要刻意去控制它抑制它，顺其自然就好。
再有一点，得强迫症的人，往往把什么都幻想得完美，这是错误的。比如，心理强迫症的人多数有“强求完美“的思维观念。什么事都强求做得十全十美。但你静心思考一下，世上存在完美吗？？答案显然是肯定的，没有！！ 所以当自然、现实是不完美的，而你又去强求做到十全十美，结果一定会是矛盾痛苦的！ 试着去接受不完美的自己，不完美的世界，用包容的态度去面对生活。建议你区分对待强迫思维和强迫行为，对于强迫思维要顺其自然，采取接纳的态度，而强迫行为则采取控制不去做的态度。强迫症的复杂和反复就决定了康复之路的漫长，不过贵在坚持，相信一定会有回报的！
再举例说明:很多人总“怕”强迫症的出现。其实，这在正常人身上也会出现的，只不过当事人不在意罢了。而强迫症患者由于怕这种思维的出现，于是，越怕就越会出现，越出现就越紧张，并不断把这种意识强化和巩固下来。究其原因，强迫症患者首先要改变思路，即大家都有过这些思维，我也有，我和大家一样正常。这样一来，就能逐步建立自信心。有此依靠学会把心放平顺其自然，就能在强迫症这只“纸老虎”面前站得住，和它进行战斗，并且战胜它。
不要总是试图反抗或想摆脱它，要学会接受它是你的一部分，因为当你反抗的越激烈，它反而会越容易影响你，因为此时你的脑海里都是它，虽然你想的是摆脱它，但却恰恰提醒了你自己它的存在，反而会更难过。追求完美诚然是好事，但这世上有谁做事能达到绝对完美、丝毫不出错呢？答案是没有。只要是人，就没有谁能达到绝对完美的，我们人的理性是有限的，你无法穷尽所有意外，那是上帝才能做到的事。所以，顺其自然，为所当为吧，不要被它占据了你的思绪，将它放置在你心中的一个角落，不要去触碰它，即使有时不小心又触碰了它，也不要担心，继续做自己该做的事，不要管它是否回到了那个角落，慢慢的你会平息下来。
当你在大脑里不受控制的想一些事情的时候，心理上放松，不要用力控制自己去不想，也不要刻意去追着想，允许自己的焦虑、恐惧情绪的出现，然后顺其自然把心放平。刚开始做或许会有点困难，但是一次又一次慢慢的就发现自己就不想了，就轻松了！记住，关键是顺其自然把心放平，我就是这样治愈的。 强迫症就像拍皮球一样，皮球跳动代表着病态思维。那么，怎样才能使球静止下来，即症状消失呢?答案就是停止拍球，球自然会静止下来,患者只有忽视它的存在，把心放平顺其自然，症状才会慢慢的消失. 为什么很多强迫症患者与其斗争多年，却一直无法战胜它呢?原因就是不能做到“顺其自然把心放平”。学会把心放平顺其自然，一点一点的把心放平，一开始会很痛苦，只要长久做下去，强迫症是可以完全治愈的。就是应该把强迫症当成你身体的一部分，就像你的眼睛、鼻子一样，他是你身体的一部分，每个人都有强迫，只要你思维是正常的，你就有强迫，那么为什么正常人没有被强迫难住呢？因为很多问题都是不需要答安的，正常人想想就过去了，因为正常人接受了强迫，自己也不追求完美，所以强迫就对他构成不了威胁。但是强迫症患者，却把自己的强迫当成不正常的，老是和强迫较劲，又变态的追求完美。所以就强迫你
所以给你推荐三种疗法以供参考
第一种疗法-------把心放平疗法
其实很简单，就是“把心放平顺其自然和为所当为”当为这两项。
“把心放平顺其自然”是指心里方面，就是当一些想法出现的时候，让它自然出现，不强迫自己一定不要去想。自然一词，在这里是指自然出现的念头让它自然去想，不去控制和强迫它停止。
“为所当为"是指行为方面，是做现在该做的事。接着顺其自然这句话，意思是，当一些念头想法出现的时候，不要强行控制它停止，想一想也没什么，但是现在该做饭了，你要去做饭，该读书了，你要去读书，做现在应该做的事，就是为所当为。
就是不让大脑过多干预，不当一回事，然后努力做别的事，而不是努力控制或者忘掉现在的状态。
努力做事 + 平静的面对+ 顺其自然的心态。这种心态才是真的治疗强迫症最好的心里面对的状态。再加上 有正常的生活规律 好的心情 自己的 意志力 。
强迫症就能逐渐减轻，可以正常生活，再自己适应这个状态，就能逐渐治愈
不去排斥，不去分析，不去评判，就跟我们穿衣服一样，我们从来不觉得人类穿衣服有问题，为何？那是因为我们把衣服看成了我们身体的一部分，所谓顺其自然嘛。比如说你家里有闹钟，时间长了你就注意不到闹钟滴滴答答声音。火车站的周围的居民，睡觉也可以很香喷喷，这就是接纳了对他们的影响，从来自然来，自然去，就好像我们拿筷子吃饭，用笔写字，走路，刷牙一样，都是很协调流淌一般。你去刻意改变了，反而显得不自然。
第二种疗法如下：
第一步：看清想法。学会辨别自己的强迫思维，离开想法，坚持不理不怕不对抗，想法只是想法。
第二步：停止所有的强迫行为和仪式行为。
第三步：接纳情绪。在停止强迫行为的过程中，焦虑、恐惧等负性情绪会持续一段时间，只要你坚持不去做强迫行为，而是带着这些焦虑恐惧等不舒服的感受继续做该做的事，情绪会按其规律随时间逐步缓解。成千上万次的这样坚持下来，你就赢了。强迫症最终会逐步淡出你的生活。
第三种疗法-----森田疗法
治疗原则
"顺应自然"的治疗原则
对症状而言，就是要老老实实地接受症状，真正认识到对它抵制、反抗或回避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，带着症状学习和工作。应当说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则包含着下述多层涵义：
顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
神经质症患者常常主观地认为自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者是不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。其结果如同高良武久所说："如果有人无论如何要祛除一切邪念，就可能产生不正恐怖的强迫观念"。神经质症患者对这种心理采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理冲突。改变这一点，就应接受人非圣贤这一事实；接受我们每个人都有可能存在邪念、嫉妒、狭隘之心的事实，认识到不好的想法在头脑中闪现，是精神活动中必然会出现的事情，是一个人靠理智和意志不能改变和决定的，但是否去做，却是一个人完全可以决定的。因此不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动。
此外，认识精神活动的规律，还需认识精神拮抗作用，认识到人有对生的欲望和对死亡的恐怖这样两种相互对立的心理现象。接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，以至拼命排除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神内部冲突之中。例如，站在高处时，想到可能摔下去，这本是任何人都会有的想法。神经质症患者却认为这是异常现象而与之对抗，越对抗则越感到有可能摔下去。改变这种症状，只有认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，才可能减轻以致消除精神内部冲突。
顺应自然地认清症状形成和发展的规律，接受症状。
神经质症患者原本无任何心身异常，只是因为他存在疑病素质，对某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因。
认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对症状的主观感觉；另一方面因为不再排斥这种感觉而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上。以这样的方式打破精神交互作用而使症状得以减轻以至消除。例如，对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了。相反，接受脸红的症状，带着"脸红就脸红吧"的态度去与人交往，反而使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。
认识症状的规律还包括要认识到症状的改变是一个过程、需要一定的时间。认识这一点才能坚持对症状视若平常，不当作自己心身的异物加以排斥，才可能真正消除精神交互作用的影响。
森田疗法认为改变神经质症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度；另一方面要随着本来有的生的欲望去做应该做的事情。通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受。把注意力及能量投向自己生活中有确定意义能够见成效的事情。努力作应做之事，把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。
神经质症患者本来具有强烈的生的欲望，但为死的恐怖所束缚，原有的精神能量均投入在对症状的关注上，而影响了其正常的生活、工作与学习。工作和学习越无成效，患者的注意就越固着在其症状上，就越把症状当作必须排除的异物看待，从而加重其症状。
按照生的欲望所表现出的上进心去做自己认为应该做的事情，第一，会把一直指向内心的精神能量引向外部世界；第二，因为注意不再固着在症状上而使症状得到改善；第三，虽然带着症状去行动仍有痛苦，但行动本身会带来两种收获，其一是该做什么就可以做什么而不必等症状消除；其二是做了就能在工作、学习或生活上有所收获。
例如，对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极端恐惧。森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而不注意自己是否又恐惧了，坚持做下去，恐惧就会逐渐减轻。而这样做的结果，患者自己就会发现，原来自己想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的。过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。而为所当为要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，打破了过去那种精神对行动束缚的模式。
总之就是在把心放平顺其自然的治疗原则下，找到适合自己的治疗方法。治疗强迫症是一个痛苦的过程，不经历痛苦的过程是治不好强迫症的，最起码开始的一段时间是会极不适应的，也是极痛苦的。正如我对很多迫友说的，当强迫症成为习惯时，要更正到正常人的思维是很痛苦的
治疗强迫症好比开车，当你刹车时，总有一点惯性车才会停下来
还有一点就是强迫症是任何人都有的，有些人轻有些人明显一些. 所以强迫症只要不影响生活就是痊愈的.
你应该认真琢磨我给你的这些建议，刚开始做的时候会很痛苦，一般会有3---6个月的调整痛苦期。以上按我说的坚持两三个星期之后，你就会发现自己的变化。
我15岁得强迫症，强迫症整整折磨我20几年，我的人生彻底毁了，痛不欲生，就是依靠上面的方法痊愈的，希望能对你能有所帮助有所借鉴。（以上为我个人治疗强迫症的心血，也借鉴复制了一些网友的治疗经验，欢迎看到以上文字的网友粘贴，复制，转载给有需要的人看，在下不胜感激。）
Ⅳ 你在等待人的时候喜欢干什么
看书架上那些精心编写的书本，好有乐趣。所以还是会看书，就是拿一本书啃起来，能有这样闲暇时间并不多，所以还是要好好珍惜，在这过程中让我获取知识的不少，省了不少买书钱。
Ⅵ 你手机里有哪些必备应用呢
网络地图，这个是手机里面必须具备的软件。如果少了它的话，会给我的出行造成巨大的影响。我本来就是一个路痴，就算那个地方去过十遍八遍也记不住，都要依靠导航来找路。
现在我在我生活的城市，除了平时出去买个水果，吃个饭不用导航。其他做个公交什么的，完全都要靠导航才能做到。所以如果少了它的话，我都不知道我出去要问多少个人才能找的到路。
我觉得我差不多也就这几个是必须要具备的。其他的软件都是在随时更换，如果要是用够了，看他不顺眼了，也就卸载了。但是这几个好像，手机买了就一直跟着我都在，从来没有被我抛弃过。
Ⅶ 推荐一套新托福教材，听书读写都有
你还有半年时间啊?那么除了楼上说的三本我再补充一些 并且说明一下
从DELTA和og开始做(这两本简单 先拿来熟手)，做完这两套后一定要做barron。
再之后如果还有空 建议你上网搜搜“刘文勇”的“黄金29套”，里面的阅读都是偷来的TPO（toefl practise online，这个是托福考试机构出的训练题，和真题非常相似，但是如果不用偷的就得扔美元买）……
再努力上太傻啊滴答啊之类的论坛看看能不能偷到TPO听力。（我自己原本就有一套 弄丢了）
Ⅷ 办一张春节习俗的小报怎么办
壮族
壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二年重，小的仅二、三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。
藏历新年
据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。
还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布（林芝）地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“ 工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。
大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”（农民新年）。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。
蒙古族
蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。
白族
白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。
布依族
布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。
朝鲜族
朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。
达斡尔族
达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。
高山族
高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。
赫哲族
赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。
拉祜族
拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。
满族
满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。
畲族
畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。
土家族
土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。
佤族
佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。
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中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。 达斡尔族：年年高北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高” 谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。 蒙古族：酒肉不尽北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。壮族：迎英雄居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。 布依族：姑娘抢挑第一担水居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。 哈尼族：荡秋千春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。 傣族：掷糠包傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。 高山族：“围炉” 居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。 满族：挂旗过年满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。 白族：“放高升” 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。 侗族：芦笙会贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。 彝族：跳虎在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀鸡献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字 “王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。 撒尼族：食汤圆除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。 撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。 撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
Ⅸ 一路听书下载老说sd不存在我确认的是手机内存
其实嘛。康力一整天都处在兴奋中。
远在韩国的姨妈回国探亲，给他带了一款最新的彩屏手机。
精致小巧的机身已是让人爱不释手，最令人心动的是这款手机的铃音是七和弦的。
相比市面上常见的十六和弦、四十和弦等音阶和弦手机，这款手机的铃音更加纯粹而清灵，重音低沉震撼而高音尖利激昂。
机中原有的《引子与回旋》和《雨滴》等铃音一响，犹如天籁之音，闻之在前，忽焉在后。
听过的人都赞不绝口，康力乐得合不拢嘴。
美中不足的就是和弦铃音太少，而这种稀有铃音在网上又无处可DOWN。
康力坐在回家的地铁里想，忍不住就又打开手机倾听。
轰鸣的列车杂音仍然不能掩盖铃音的优美，车厢里的人都不说话了，纷纷顺著铃音来源扭过头去，用钦羡的目光望著康力。
不知道为什么，列车突然临时停车了，风扇停止了转动，轰鸣声慢慢消失了，灯光也逐渐灭掉。
黑暗的车厢中只听到萧邦的《雨滴》淅淅漓漓滴滴答答，如万千的蚕噬食著桑叶，细细密密琐琐屑屑。
想到外面绵绵的秋雨，人们都感到一阵寒意，有人在...
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