听书读图识中国

❶ 读图识中国的读后感怎么写

1、读后感的概念

读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。下面这篇读后感，就接近于第一种读后 感。写这种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇 文章，尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。

2、读后感的写法

写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲 了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意， 套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开 “读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。

3、写读后感的基本技巧

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好 铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

❷ 中国孩子的英语路线图：各个年龄应该学什么

本书第二章第三节曾经介绍过英语国家专业人士研究的英语阅读路线图。这张路线图给我印象最深的，是它体系的科学和次序的严谨。 安妮和小宝的学英语之路，有很多的机缘巧合，当时自己并不知道这些体系，但是回头看，竟然很多方面和这个路线图相吻合。从他们和周围孩子的经历，我深感对于为孩子的英语教育苦苦摸索的中国家长来说，有一张适合自己孩子的路线图是多么的重要。 曾经有人建议我，应该从孕期开始，为准妈妈们设计一份学习计划。对于胎教，我一直不是特别热衷。我一直相信，妈妈的情绪对孩子最重要。如果妈妈在时间、身体都允许的情况下，能以一个上进的心态来学习一些东西，对宝宝一定会产生积极的影响。而英语语音方面的输入，尤其是那些韵律节奏极佳的英语儿歌，我相信一定是孩子喜欢的。当然，我更看重的是这个过程对妈妈的影响。虽然我不认为妈妈的英语水平对孩子的成长作用有多大，但是同样的理念和方法下，英语水平高的妈妈一定能和孩子互动得更顺畅些。我相信，如果准妈妈用十来个月的时间听足够多的英语儿歌，看足够多的原版绘本，内心深处那份对孩子的温柔感受自然就会传递给孩子。而妈妈自身在语音语感方面的提高，也会对孩子出生后的亲子阅读产生积极的影响。 0岁以内的阅读，在国外很受重视。有一种说法是，如果六个月以内没有给孩子读书，那么可能孩子就要十八个月以后才能喜欢读书了。我家俩宝对阅读的兴趣都开始得晚，我不知道是不是也印证了这个说法。目前我坚信的是，0岁开始的语音输入是有价值的。而且，这个阶段的语音完全可以不考虑形式和语速——儿歌、新闻、脱口秀节目、动画片、电影都可以成为素材，只要原汁原味的就行。曾经有妈妈问，我到底一天该放几个小时？目前的研究尚未给出精确的时间，大家尽可以作为一种背景音播放，如果再能和大人的自我提高相结合，应该就是最好的了。 0岁以内的阅读，与其说是让孩子看书，不如说是让孩子听书和玩书。我想这也是国外提倡的早读书和我们传统意义上读书的不同了。当然，随着孩子年龄的增长，看一些大图的纸板书、布书也是必需的。让孩子在生活中体验到书的概念，对书产生具体的印象，明白书上有好多好玩的东西，读书是一件快乐的事情，应该是从0岁开始就能够做到的。对于我们中国妈妈来讲，读书的时候和孩子的互动、强化情境对应，比具体的文字阅读更重要。如果能够借助音频，加大孩子听的机会，当然更好。 一岁以上的孩子，有些已经开始讲话了。这个时候，如果他还能接受各种类型的有声资源的话，那么就继续一岁以前的做法。如果孩子已经开始学会选择学会拒绝，那么就必须按照孩子的要求去做。这个时候，随着孩子认知能力的增强，能读的书逐渐增多，但基本上都是重复性比较强的，可能对一本书反复去玩，但每次只玩那么一点点。有些语言能力比较强的孩子，可能开始对情节产生兴趣。这个时候，动画片可能会比音频更吸引孩子。所以适当地增加动画片，让孩子体会些情境对应，也是必要的。不过对动画片和情节性较强的书，我家俩宝接纳的时间都比较晚。所以和同龄的孩子相比，他们看动画片的时间也晚，看有情节的故事书的时间也要晚些。在我们从加拿大回国之前相当长的时间里，小宝一直都痴迷于找绘本中的细节，却不肯听完整的故事。这种情况一直持续到他三岁多。 二至四岁，是孩子语言能力发展突飞猛进的时期。这个阶段，很多孩子对阅读产生了强烈的兴趣，对动画片也很着迷。有些孩子，因为中文方面输入很多，所以中文的强势地位已经有所显现，母语的听力辨音能力已经基本形成。这个时候，如果之前没有英文的输入，有的孩子就会排斥英文读物和英文动画片。而之前有很多英文输入的孩子，则和母语一样愿意接受英文故事。对语言的韵律节奏能够把握的孩子，则也像母语一样，愿意跟读。 因此这个阶段的孩子，如果英文听力输入不够，则应继续加大听力输入。按照循序渐进的原则，先从简单的英文儿歌开始，然后适当加入动画片，再加入故事的音频。对于抵触听读故事的孩子，则不应该先从读英文开始，而应该先从读图开始。通过中文辅助理解图片，让孩子感受到英文书和中文书理解起来没有区别，从而消除他对英文书的恐惧感。这样的过程反复几次，直到孩子完全理解了图中的故事，再开始逐渐渗透英文的表达方式，和图片中的情节做情境对应。这个环节需要注意的是，给孩子多少英文并不需要遵照书中的文字，主要是看孩子能理解多少。孩子能理解一个单词、一个词组，就不能急于先给句子。通过这个过程，让孩子吸收部分英文的表达方式。通过“中文—图片—英文”这样一个过程，逐渐让中文退后，最后孩子才可能接受大段的英文朗读。 这个过程所需的时间和所选择的故事难度与孩子的英文积累有关，不同的孩子差异很大。但是无论如何，这是培养孩子英文兴趣的必经阶段。安妮英语俱乐部的孩子，用了差不多三个月的时间解决中文强势的孩子对英语的兴趣问题。很多孩子从开始的抵触英文到习惯英文，喜欢听英文音频，主动要求看英文原版书，有的甚至自发地进入学习 Phonics 的阶段。小宝尽管英文输入不少，但是在回国后三个月的时间里，听故事的时候，仍然要我把图用中文讲好多遍，直到他完全不用再看图了，才允许我用英文给他读。所以说，对于中英文差距较大的孩子来说，这个阶段应该是很多孩子都会经历到的。 英语国家的孩子，大部分四岁以前都有亲子阅读经历，绘本是亲子阅读的主要素材。近几年，国内也兴起了分级读物热。实际上，分级读物是国外用来训练孩子自主阅读的素材。在自主阅读之前，大量的储备——不管是韵律节奏方面，还是观察力、想象力方面，尤其是对阅读兴趣培养方面，基本都是通过绘本完成的。因此，我们国内的孩子，在自主阅读之前的这段时间内，一样应该大量地读绘本，而不应该让很小的孩子就拿分级读物当绘本看，两者的“营养”还是有区别的。 四岁是孩子的阅读敏感期，也就是说，这个时候孩子开始有读出来的欲望了，开始从亲子阅读向自主阅读转变。小宝最直接的表现是从中文书开始的。在他四岁差两个月的时候，我给他找了一套字又大又少的中文书，他反反复复自己指读跟读。我又提供了一套一级的英文书，结果同中文书一样。就这样，小宝开始了自主阅读前的准备期。从开始的跟我读，到后来的跟音频读，这个阶段阅读量大大提升，对音频的需求也越来越高，我能感觉到他的英文上了一个台阶。 读过一段时间之后，指过的字越来越多，小宝对字开始端详得越来越细，逐渐地开始关心单词的拼写，会找一个单词和另一个单词的区别，会用知道的 Letter Sound 找单词的规律，比如遇到以 s 结尾的单词都发 s 的音(当然，以后遇到多了，也会发现还有发其他音的时候)。有了这个感受之后，我又回头去把他几个月没看的 starfall 找出来给他细看，他比以前更愿意跟读。而此时，小宝恰恰进入了学习 Phonics 技能的时期。此后，我又把以前看过的“Leapfrog”再找出来，果然他开始着迷，明显地能跟着光盘复述很多东西。 一般四岁以上的孩子，如果之前没有真正接触过英语，那么基本都是需要三个月左右的兴趣培养期。这个兴趣培养做得好的话，最后阶段孩子就会有尝试拼读的欲望。而这个时候，也是孩子可以开始 Phonics 学习的关键期。 也有些上学以后的大孩子，提前学了 Phonics，但是因为阅读量不够，听力输入也不够，所以学习的东西一直停留在知识和规则记忆的表层，没有内化。正如本书前面几章所讲，Phonics 上连韵律节奏，下接科学阅读。在对书有感觉、有兴趣的前提下，良好的音素意识和一定的辨音基础是学习 Phonics 的前提。而学习的过程中，大量同等级别、不同内容的分级读物的训练巩固，又是Phonics 从知识转化成能力的关键。 任何事物的发展都是螺旋式上升的，像弹簧一样，需要同一层次足够量的积累，才能上升到一个新的层次，孩子们的英语学习之路也不例外。中国人普遍具有传统教育中的教材情结，所以经常看到有人到处找美国的教材。孩子学习能力的提高和国外孩子的海量阅读的关系，就好比弹簧上下两个台阶的直线距离和横着的那根铁丝之间的关系，没有横着的那段距离，弹簧就无法转到上一层。语言的学习靠积累，除此之外没有捷径。当然积累的资源需要有科学性，这正是北美科学阅读的价值所在。 在阅读过程中，还有一个必须注意的问题，就是孩子的朗读。有感情地流利阅读在英语国家非常受重视，这在本书第四章已有详细介绍。所以对于学习 Phonics 的孩子来讲，应该从一开始就要求孩子读出来，这对于其语感的培养大有好处，对于孩子以后英语综合能力的培养和提高，比如写作、演讲等，更是大有益处。 综合地说，两岁以前的孩子应把大力气花在听力输入上，这样才能事半功倍。此时所进行的亲子阅读，重点应该是发展认知，学会把图形与简单的英文表达对应起来。二至四岁的孩子应继续听力输入，同时加强情境对应的训练，通过动画片、原版书来建立对应模式。四岁之前的阅读，一般以绘本为主，辅以孩子喜欢的分级读物。四岁是孩子的阅读敏感期，如果前期听力输入不够，情境对应训练不够，则需要继续。四岁以上的孩子，在学习Phonics 的同时，要加大自主阅读的阅读量，尤其要重视加大同一级别的阅读量。如果四岁以上的孩子英语学习才刚刚起步，则可以几步同时进行，按照上一节所说的原版绘本亲子阅读三步曲，用两三个月的时间，先加大听力输入，同时培养英语阅读兴趣，然后开始 Phonics 的学习，进入自主阅读阶段。 不管是听歌、看动画片、还是阅读，最重要的是要点燃孩子的兴趣。孩子喜欢的就会主动去重复，重复的过程就是内在能力形成的过程。有了内在的动力，才会有无限的潜力。任何具体的做法都只能形成一两种能力，这些部分的有机结合才是完整的综合能力。在每一个环节的具体做法上，家长都可以根据孩子的具体情况而有所变通。但是不管怎么变，都要以保护孩子的兴趣为主线。兴趣为王，给孩子一个科学的轨道，孩子就会给你一个令人吃惊的结果。 关于英文写作的问题，本书没有详述。在英语启蒙阶段，如果能够在听和读方面过关的话，说和写是很容易上台阶的，只需要一些具体的方法指导就可以了。这个问题，留待以后探讨。

❸ 一个关于文学概论方面的问题

张永清：视觉文化时代的文学策略
来源：美学研究 日期：2006年3月16日 作者：张永清 阅读：1475

面对我们所处的社会文化现状，研究者给予了诸多命名，诸如读图时代、视觉文明、视觉文化、图像文化、影视文化、大众文化、文化工业等等。与此相应的是，文化研究的兴起、广泛传播及实践。毋庸置疑，在这些不同的命名中，潜含着共同的价值判断，即传统的文学及文学研究日趋式微乃至终结。需要指出的是，针对同一文化现象，各种概念的出现，一方面说明理论研究的活力与切入视角的多样性，另一方面也表明概念与术语的使用存在着某种程度的随意性。因此，在讨论问题前，就需要严格界定与规范某些概念的内涵与使用范围，比如图像文化与视觉文化，文学研究与文化研究等。我们将沿用视觉文化这一概念来指称我们目前的社会文化现实。我个人把当代的视觉文化理解为与传统的语言文化相对的影像文化，主要以电影、电视等艺术为代表。
西方一些学者从不同的角度，把人类文化分成了几个大的历史阶段。主要有以下几种划分方式：第一种，口头文化、手写文化、印刷文化、虚拟文化。第二种，马克·波斯特所界定的口传媒介文化、印刷媒介文化、电子媒介文化。第三种，哈罗德·伊尼斯从媒介角度，把西方文化分为文字和印刷两个时期，又可细分为9个时期：埃及文明；希腊—罗马文明；中世纪时期（羊皮纸和抄本）；中国纸笔时期；印刷术时期；启蒙时期（报纸的诞生）；机器印刷时期（印刷机、铸字机、铅版、机制纸）；电影时期；广播时期。第四种，巴拉杰在20世纪初的《视觉与人类》中，认为人类文化经历了视觉文化、读写文化，再到视觉文化这样一个螺旋式发展过程，我们的文化将重新迎来以“视的精神”取代“读的精神”，以“视文化”取代“概念文化”的时代。与此密切相关的是，另外一些西方学者如尼克·史蒂文森则把从媒介角度进行文化研究诸多理论流派划分为三大方法：第一，各种批判的研究的方法，如法兰克福学派，主要探讨对媒介进行意识形态歪曲的各种系统性形式以及媒介与更广泛的所有制、权力和权威体系的联系；第二，各种象征和文化的研究方法或受众研究，主要探讨媒介的符号丰富性等，主要体现在麦克卢汗、詹姆逊以及博德里亚等的相关研究中；第三，考察媒介本身对我们共同视野的影响。史蒂文森认为，这三种研究方法对我们理解现代电子文化、印刷文化和口语文化均有裨益。
问题的关键在于，我们如何从理论上来理解视觉文化以及它与传统的文学研究的关系。这个问题至关重要，这是因为不同的切入点、不同的研究重心势必导致不同研究格局的出现，以及迥然不同的理论思考。这里存在着相互联系又各有侧重的两个研究方向和领域。第一，把研究重心放在对传统文学艺术的研究上，主要考察它在视觉文化的时代语境中，从文学的生产、传播、文本到接受所发生的系列性嬗变，以及与此相应所产生的新的审美品格与艺术特性。第二，把研究重心放在以影视文化为代表的当代视觉文化上，主要考察作为其整个艺术重要元素的语言在影视文化中所体现出来的艺术功能、审美特性、叙述策略等。我个人以为，对前者的探讨更重要，也更迫切，这一理论需要我们来回答这样一个无法回避的问题：在一个越来越图像化、视觉化的社会，传统艺术尤其是具有高度抽象能力的语言艺术还有无生命力，是否就此终结？从现实情况看，文学的处境已经非常尴尬，而文化的图像化、视觉化才刚刚开始。语言艺术最终能消亡吗？如果回答是肯定的，那么就要从理论上说明由哪些因素促成了这一结果。如果回答是否定的，同样也要从理论上说明它在哪些方面进行变革才能应对视觉文化时代的严峻挑战，从而壮大繁荣文学自身。这些都需要研究者作出令人信服的回答。
视觉文化时代的传统文学研究应该开拓新的研究视角与方法，其中最重要的就是从媒介角度进行切入与突破。具体而言，要以历史的眼光来审视语言的媒介方式在人类技术演变过程中的更替以及对文学的生产、传播、文本结构及接受所产生的巨大影响。在传统的文学研究中，人们往往忽视了语言艺术的媒介自身所具有的审美属性，以及基于媒介自身特点所引发的传播方式、接受方式的深刻变化。这一方面最具代表性的是克罗奇的相关主张，他认为艺术活动与媒介无关。事实与此恰恰相反，媒介之所以如此重要，是因为艺术创造活动是一种技巧性很强的媒介活动，正如美学史学者鲍桑葵所说，任何艺术家都对自己的媒介感到特殊的愉快，而且赏识自己对媒介的特殊能力，艺术家靠媒介来思索，来感受；媒介是他的审美想象的特殊身体，而他的审美想象则是媒介的唯一的特殊灵魂。实际上，从媒介的角度来探究文学艺术早已有之，如亚里士多德在对艺术进行分类时就采用了媒介作为其中的一个标准，认为悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是语言。众所周知，媒介自身的历史性演变有赖于新技术的问世，而技术的影响不是发生在意识和观念的层面，而是要坚定不移、不可抗拒地改变人的感觉比率和感知模式。
对此问题，西方学者已作了富有成果性的理论探索，比如，麦克卢汉理论的核心在于，探究技术媒介影响人类感知的方式，这构成了今天媒介研究的最为重要的理论问题；与麦克卢汉在媒介问题上的乐观主义相反，博德里亚持悲观论，对拟像和超现实的探究是其理论的核心；哈罗德·伊尼斯其理论的独创性在于，探究媒介在西方文明兴衰过程中的作用，与麦克卢汉把媒介分为冷媒介、热媒介不同，他着重探讨媒介与空间、时间的关系，以及对人类文明与社会组织、结构的影响。对我们的文学研究而言，应该着重考察的是语言艺术在口传媒介、印刷媒介、电子媒介三大不同历史阶段的生产、传播、文本结构、接受方式等存在的诸多显著差异和内在联系。概而言之，从作为媒介的语言来看，口传媒介的文化主要是听觉文化或听说文化，听觉生活压制着视觉价值，比如，中世纪和文艺复兴时期的手抄本和早期的书籍是被用来高声朗读的，诗歌是被用来吟咏和歌唱，与音乐紧密联系在一起。印刷媒介的文化主要是一种读写文化。与口头传播时期通用的那种重复性的对话思维方式截然不同，印刷媒介能将事件以有序的、合乎逻辑的和客观的方式进行组织，促成了线性的、序列化的因果思维方式。此外，以页面文字所具有的物质性与口传文化中言辞的稍纵即逝相比，印刷文化以一种相反但又互补的方式提升了作者、知识分子和理论家的权威。印刷媒介也使文学生产与接受模式发生了巨大的变化，人们不再说书—听书，而是写书—读书，从而营造了一种更鼓励人们思考的文化环境，培育了自我反省的概念，书被静静阅读的过程中，审美静观、审美沉思的审美观念也得以形成。正如一些研究者所指出的那样，口头传统蕴含的是精神，文字和印刷的固有属性却是追求物质，口头传统之式微，意味着对文字的倚重（因而倚重眼睛而不是耳朵）。
从印刷人到现代的图像人，完成这一重要转变的标志是照相术的发明。此后，随着技术的迅猛发展，电影、电视相继出现，同时也伴随着影视文化的蓬勃发展，昭示着我们社会进入了电子媒介文化阶段。电子媒介文化不是听说文化，也不是读写文化，而是视听文化或视看文化。而传统的读写文化如何在这一阶段生存与发展，则是需要我们格外关注的理论问题。语言艺术不仅可以使用纸质媒介，也可以使用电子媒介作为载体、传播方式等等，以及由此所表现出来的艺术特性与美学品格都发生了巨大变化，这就需要我们从理论上进行探究。这是因为，新媒介、新技术的问世，在改变人的存在方式的同时，也改变着人对世界、现实生活的感觉方式与审美心理，自然也就改变着对原有文学的认知模式，比如19世纪到20世纪小说叙事模式的深刻变革。现代人要求一种快捷、直观的生活节奏与方式，而这些与印刷文化所要求的宁静、平和形成鲜明的对比，对绝大多数现代人来说，即使阅读文字性的艺术品，也不可能像以往那样以一种悠然的心境咀嚼、品尝、沉思艺术，而是一种随意性的浏览、扫描，要求的不是永恒的审美体验，而是瞬间的心领神会。现代人的这种内在需求，必然导致文学书写模式、传播模式、接受模式等方面的变革，而文学研究则需要从当代视觉文化这一主导格局中来思考文学面临的挑战。
面对文学在视觉文化时代所遇的困境，文学研究者的应对策略不应是纷纷转向文化研究，甚至以文化研究取代文学研究，这样最终就取消了文学与文学研究；不应是只研究广告、服装、影视等流行文化。这些确实需要我们去研究，但目前更需要我们研究的是，文学研究如何面对视觉文化的全面挑战。文学研究要突破，一个可能的方向就是需要从媒介的角度来思考语言艺术在口传媒介、印刷媒介，尤其是电子媒介不同历史阶段的特征。语言艺术在每一阶段，其文学生产机制、传播方式、文本结构、叙事模式、接受方式等存在着根本性的差异，这就要求文学研究者的研究范式进行相应的改变，在以媒介因素为核心的前提下，充分考虑社会组织结构、社会制度等方面的因素，把文学研究提高到一个新的历史高度。

【作者简介】张永清 中国人民大学副教授，文学博士

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从艺术的“生产工具”方面考察，文学的“生产工具”或者说媒介就是“语言”。我国传统文学作品，从远古的龟甲简牍文学发展到现代的纸介质文学，语言都是其存在的基本形式；网络文学的存在也是以语言的形式存在，只不过是一种特 殊的计算机语言，我们称之为是数码，即“bit”（数位）和“byte”（字节）的转换与解码。从人性化语言到智能化语言，文学生产工具发生了比较大的变迁，这种变迁改变了书写者与阅读者的范围，反映了文学生产和文学消费之间的互动关系，从而建立了新的文学社会学。从某种意义上说，文化生产工具以及文化传播体系的改变时常是缔造一个新型社会的重要条件。

网络文学作为一种新的媒体文学，究竟有没有改写传统文学的既定规范？有作家认为，网络不过是作品传播、发表的一个新兴渠道而已，其文学特质没有任何变化，所以网络文学的概念也就没有任何意义。有人断言：“对于文学说来，无论是网上传播还是平面出版传播，只是传播的方式不同，而不会是文学本质的不同。”又有人认为网上创作无拘无束，构成了涂鸦艺术，虽然丰富了人们的阅读习惯，但是很多进入不了艺术范畴，更无从谈对传统文学的取代了。

文学是不同历史时代的产物，由很多社会要素组成，不同时代的书写工具和传播途径对文学本质总是有着不同的影响。当初造纸术的发明为文学的传播做出了不可磨灭的贡献，网络的介入多少也会为文学带来一些改观。但就目前中国网络文学的发展现状来看，网络文学与传统文学其实没有本质的区别，二者的根本特征是一致的。文学是关注社会、历史，关注社会历史中的人，是关注人的心灵与情感的，只要是真正的文学，都莫不如此，网络文学并没有超出这个范畴。从技术上讲，网络作为一个载体，是继报纸、杂志、广播、电视之后的一种新型媒介，网上传播有着其他媒介所不具备的便利和快捷。由于技术原因，网络文学在行文的规矩和形式上，与传统文学有所区别，文中夹杂大量的外文字母、单词和符号，但是这些还没有成为文学的本质。网络文学与传统文学，在文学的内在精神上，应该是相同的。

❹ 教育部小学生必读书单内容是什么

1、小学1-2年级自然科学类：《小彗星旅行记》作者徐刚；《嫦娥探月立体书》作者马莉等；《趣味数学网络图典》作者田翔仁。

以上内容参考

教育部——教育部基础教育课程教材发展中心首次向全国中小学生发布阅读指导目录

❺ 谁那有关《机械复制时代的艺术作品》文章

张永清：视觉文化时代的文学策略
来源：美学研究 日期：2006年3月16日 作者：张永清 阅读：1475

面对我们所处的社会文化现状，研究者给予了诸多命名，诸如读图时代、视觉文明、视觉文化、图像文化、影视文化、大众文化、文化工业等等。与此相应的是，文化研究的兴起、广泛传播及实践。毋庸置疑，在这些不同的命名中，潜含着共同的价值判断，即传统的文学及文学研究日趋式微乃至终结。需要指出的是，针对同一文化现象，各种概念的出现，一方面说明理论研究的活力与切入视角的多样性，另一方面也表明概念与术语的使用存在着某种程度的随意性。因此，在讨论问题前，就需要严格界定与规范某些概念的内涵与使用范围，比如图像文化与视觉文化，文学研究与文化研究等。我们将沿用视觉文化这一概念来指称我们目前的社会文化现实。我个人把当代的视觉文化理解为与传统的语言文化相对的影像文化，主要以电影、电视等艺术为代表。
西方一些学者从不同的角度，把人类文化分成了几个大的历史阶段。主要有以下几种划分方式：第一种，口头文化、手写文化、印刷文化、虚拟文化。第二种，马克·波斯特所界定的口传媒介文化、印刷媒介文化、电子媒介文化。第三种，哈罗德·伊尼斯从媒介角度，把西方文化分为文字和印刷两个时期，又可细分为9个时期：埃及文明；希腊—罗马文明；中世纪时期（羊皮纸和抄本）；中国纸笔时期；印刷术时期；启蒙时期（报纸的诞生）；机器印刷时期（印刷机、铸字机、铅版、机制纸）；电影时期；广播时期。第四种，巴拉杰在20世纪初的《视觉与人类》中，认为人类文化经历了视觉文化、读写文化，再到视觉文化这样一个螺旋式发展过程，我们的文化将重新迎来以“视的精神”取代“读的精神”，以“视文化”取代“概念文化”的时代。与此密切相关的是，另外一些西方学者如尼克·史蒂文森则把从媒介角度进行文化研究诸多理论流派划分为三大方法：第一，各种批判的研究的方法，如法兰克福学派，主要探讨对媒介进行意识形态歪曲的各种系统性形式以及媒介与更广泛的所有制、权力和权威体系的联系；第二，各种象征和文化的研究方法或受众研究，主要探讨媒介的符号丰富性等，主要体现在麦克卢汗、詹姆逊以及博德里亚等的相关研究中；第三，考察媒介本身对我们共同视野的影响。史蒂文森认为，这三种研究方法对我们理解现代电子文化、印刷文化和口语文化均有裨益。
问题的关键在于，我们如何从理论上来理解视觉文化以及它与传统的文学研究的关系。这个问题至关重要，这是因为不同的切入点、不同的研究重心势必导致不同研究格局的出现，以及迥然不同的理论思考。这里存在着相互联系又各有侧重的两个研究方向和领域。第一，把研究重心放在对传统文学艺术的研究上，主要考察它在视觉文化的时代语境中，从文学的生产、传播、文本到接受所发生的系列性嬗变，以及与此相应所产生的新的审美品格与艺术特性。第二，把研究重心放在以影视文化为代表的当代视觉文化上，主要考察作为其整个艺术重要元素的语言在影视文化中所体现出来的艺术功能、审美特性、叙述策略等。我个人以为，对前者的探讨更重要，也更迫切，这一理论需要我们来回答这样一个无法回避的问题：在一个越来越图像化、视觉化的社会，传统艺术尤其是具有高度抽象能力的语言艺术还有无生命力，是否就此终结？从现实情况看，文学的处境已经非常尴尬，而文化的图像化、视觉化才刚刚开始。语言艺术最终能消亡吗？如果回答是肯定的，那么就要从理论上说明由哪些因素促成了这一结果。如果回答是否定的，同样也要从理论上说明它在哪些方面进行变革才能应对视觉文化时代的严峻挑战，从而壮大繁荣文学自身。这些都需要研究者作出令人信服的回答。
视觉文化时代的传统文学研究应该开拓新的研究视角与方法，其中最重要的就是从媒介角度进行切入与突破。具体而言，要以历史的眼光来审视语言的媒介方式在人类技术演变过程中的更替以及对文学的生产、传播、文本结构及接受所产生的巨大影响。在传统的文学研究中，人们往往忽视了语言艺术的媒介自身所具有的审美属性，以及基于媒介自身特点所引发的传播方式、接受方式的深刻变化。这一方面最具代表性的是克罗奇的相关主张，他认为艺术活动与媒介无关。事实与此恰恰相反，媒介之所以如此重要，是因为艺术创造活动是一种技巧性很强的媒介活动，正如美学史学者鲍桑葵所说，任何艺术家都对自己的媒介感到特殊的愉快，而且赏识自己对媒介的特殊能力，艺术家靠媒介来思索，来感受；媒介是他的审美想象的特殊身体，而他的审美想象则是媒介的唯一的特殊灵魂。实际上，从媒介的角度来探究文学艺术早已有之，如亚里士多德在对艺术进行分类时就采用了媒介作为其中的一个标准，认为悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是语言。众所周知，媒介自身的历史性演变有赖于新技术的问世，而技术的影响不是发生在意识和观念的层面，而是要坚定不移、不可抗拒地改变人的感觉比率和感知模式。
对此问题，西方学者已作了富有成果性的理论探索，比如，麦克卢汉理论的核心在于，探究技术媒介影响人类感知的方式，这构成了今天媒介研究的最为重要的理论问题；与麦克卢汉在媒介问题上的乐观主义相反，博德里亚持悲观论，对拟像和超现实的探究是其理论的核心；哈罗德·伊尼斯其理论的独创性在于，探究媒介在西方文明兴衰过程中的作用，与麦克卢汉把媒介分为冷媒介、热媒介不同，他着重探讨媒介与空间、时间的关系，以及对人类文明与社会组织、结构的影响。对我们的文学研究而言，应该着重考察的是语言艺术在口传媒介、印刷媒介、电子媒介三大不同历史阶段的生产、传播、文本结构、接受方式等存在的诸多显著差异和内在联系。概而言之，从作为媒介的语言来看，口传媒介的文化主要是听觉文化或听说文化，听觉生活压制着视觉价值，比如，中世纪和文艺复兴时期的手抄本和早期的书籍是被用来高声朗读的，诗歌是被用来吟咏和歌唱，与音乐紧密联系在一起。印刷媒介的文化主要是一种读写文化。与口头传播时期通用的那种重复性的对话思维方式截然不同，印刷媒介能将事件以有序的、合乎逻辑的和客观的方式进行组织，促成了线性的、序列化的因果思维方式。此外，以页面文字所具有的物质性与口传文化中言辞的稍纵即逝相比，印刷文化以一种相反但又互补的方式提升了作者、知识分子和理论家的权威。印刷媒介也使文学生产与接受模式发生了巨大的变化，人们不再说书—听书，而是写书—读书，从而营造了一种更鼓励人们思考的文化环境，培育了自我反省的概念，书被静静阅读的过程中，审美静观、审美沉思的审美观念也得以形成。正如一些研究者所指出的那样，口头传统蕴含的是精神，文字和印刷的固有属性却是追求物质，口头传统之式微，意味着对文字的倚重（因而倚重眼睛而不是耳朵）。
从印刷人到现代的图像人，完成这一重要转变的标志是照相术的发明。此后，随着技术的迅猛发展，电影、电视相继出现，同时也伴随着影视文化的蓬勃发展，昭示着我们社会进入了电子媒介文化阶段。电子媒介文化不是听说文化，也不是读写文化，而是视听文化或视看文化。而传统的读写文化如何在这一阶段生存与发展，则是需要我们格外关注的理论问题。语言艺术不仅可以使用纸质媒介，也可以使用电子媒介作为载体、传播方式等等，以及由此所表现出来的艺术特性与美学品格都发生了巨大变化，这就需要我们从理论上进行探究。这是因为，新媒介、新技术的问世，在改变人的存在方式的同时，也改变着人对世界、现实生活的感觉方式与审美心理，自然也就改变着对原有文学的认知模式，比如19世纪到20世纪小说叙事模式的深刻变革。现代人要求一种快捷、直观的生活节奏与方式，而这些与印刷文化所要求的宁静、平和形成鲜明的对比，对绝大多数现代人来说，即使阅读文字性的艺术品，也不可能像以往那样以一种悠然的心境咀嚼、品尝、沉思艺术，而是一种随意性的浏览、扫描，要求的不是永恒的审美体验，而是瞬间的心领神会。现代人的这种内在需求，必然导致文学书写模式、传播模式、接受模式等方面的变革，而文学研究则需要从当代视觉文化这一主导格局中来思考文学面临的挑战。
面对文学在视觉文化时代所遇的困境，文学研究者的应对策略不应是纷纷转向文化研究，甚至以文化研究取代文学研究，这样最终就取消了文学与文学研究；不应是只研究广告、服装、影视等流行文化。这些确实需要我们去研究，但目前更需要我们研究的是，文学研究如何面对视觉文化的全面挑战。文学研究要突破，一个可能的方向就是需要从媒介的角度来思考语言艺术在口传媒介、印刷媒介，尤其是电子媒介不同历史阶段的特征。语言艺术在每一阶段，其文学生产机制、传播方式、文本结构、叙事模式、接受方式等存在着根本性的差异，这就要求文学研究者的研究范式进行相应的改变，在以媒介因素为核心的前提下，充分考虑社会组织结构、社会制度等方面的因素，把文学研究提高到一个新的历史高度。

【作者简介】张永清 中国人民大学副教授，文学博士

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从艺术的“生产工具”方面考察，文学的“生产工具”或者说媒介就是“语言”。我国传统文学作品，从远古的龟甲简牍文学发展到现代的纸介质文学，语言都是其存在的基本形式；网络文学的存在也是以语言的形式存在，只不过是一种特 殊的计算机语言，我们称之为是数码，即“bit”（数位）和“byte”（字节）的转换与解码。从人性化语言到智能化语言，文学生产工具发生了比较大的变迁，这种变迁改变了书写者与阅读者的范围，反映了文学生产和文学消费之间的互动关系，从而建立了新的文学社会学。从某种意义上说，文化生产工具以及文化传播体系的改变时常是缔造一个新型社会的重要条件。

网络文学作为一种新的媒体文学，究竟有没有改写传统文学的既定规范？有作家认为，网络不过是作品传播、发表的一个新兴渠道而已，其文学特质没有任何变化，所以网络文学的概念也就没有任何意义。有人断言：“对于文学说来，无论是网上传播还是平面出版传播，只是传播的方式不同，而不会是文学本质的不同。”又有人认为网上创作无拘无束，构成了涂鸦艺术，虽然丰富了人们的阅读习惯，但是很多进入不了艺术范畴，更无从谈对传统文学的取代了。

文学是不同历史时代的产物，由很多社会要素组成，不同时代的书写工具和传播途径对文学本质总是有着不同的影响。当初造纸术的发明为文学的传播做出了不可磨灭的贡献，网络的介入多少也会为文学带来一些改观。但就目前中国网络文学的发展现状来看，网络文学与传统文学其实没有本质的区别，二者的根本特征是一致的。文学是关注社会、历史，关注社会历史中的人，是关注人的心灵与情感的，只要是真正的文学，都莫不如此，网络文学并没有超出这个范畴。从技术上讲，网络作为一个载体，是继报纸、杂志、广播、电视之后的一种新型媒介，网上传播有着其他媒介所不具备的便利和快捷。由于技术原因，网络文学在行文的规矩和形式上，与传统文学有所区别，文中夹杂大量的外文字母、单词和符号，但是这些还没有成为文学的本质。网络文学与传统文学，在文学的内在精神上，应该是相同的。
参考资料：http://www.aesthetics.com.cn/s46c638.aspx

❻ 2020年教育部发布小学生必读书单内容是什么

2020年教育部发布的是中小学生指导阅读目录（2020年版），该目录包含了小学段、初中段以及高中段的不同阅读指导目录。其中小学段的指导阅读目录如下（仅列举部分，详细的目录可见参考资料链接）：

1、小学1-2年级文学类：《五星红旗》作者华琪、杨汝戬；《读图识中国》人教社地图编辑室；《萝卜回来了》作者方轶；《小马过河》作者彭文席。

❼ AI音箱和音频APP那么多，父母还有必要给孩子讲故事吗

当然有 父母给孩子讲故事 传递的不仅仅是故事本身 更重要的是传递了爱 在讲故事的过程中 孩子感受到的是父母对他的爱 是一种温暖 并且父母讲故事是带有表情和肢体语言的 会和孩子互动 孩子听父母讲故事 身心更愉快