都市修炼坐忘经的小说

❶ 中国神话人物排名

如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

b.菩提祖师(镇元大仙？）
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

c.老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。

d.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

e.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

f.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。

g.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

综上所述，终极BOSS排名
1.鸿钧老祖的师傅（神秘人物A）
2.鸿钧老祖
3.鸿钧师弟（神秘人物B）
4.如来(进化后的接引道人）
5.菩提老祖（进化后的准提道人、如来的师弟、燃灯古佛）
6.老子（太上老君）
7.原始天尊
8.通天教主
9.南海观世音
10.文殊菩萨
11.地藏
............

n.孙悟空
n+1.杨戬

❷ 叫一下具体的 修真方法和口诀 谢谢

极道修行录 （完成字数 989189 写作进程 已完成）
修真者跑到魔法世界旅游，

仙魔霸业（完成字数 452907＜算上vip的话有百万字＞写作进程 已完成）
修真者跑到魔法世界搞宗教当教主

不死传说（完成字数 1570960 写作进程 已完成）
血族帝王与僵尸帝王双重身份再修真

太阳传奇（完成字数 1203843 写作进程 已完成）
这本是我最喜欢的，不过是都市，商业，科幻，修真，混写题材的．

浪子魔侠传奇（完成字数 836373 写作进程 已完成）
这本比较YY的

剑仙－剑之修真者(全本)
老书了,呵呵.飘渺的跟风之作.

混沌傲世决(完成字数 535782 写作进程 已完成)

修真之我是神偷（完成字数 1150824 写作进程 已完成）
这本是有种马的.

升龙道（这个都知道，全本）
现代修真,有西方血族,狼人,魔法师.

强盗传奇(字数:664000)(全本)
主角修真后，就到处抢劫．

无极之旅 （已完成，但又开始写续集了．完成字数 712929）
这是本网游修真．

最后的仙人(全本)
仙人打妖怪.

重现修真路(完成字数 440549 写作进程 已完成)
短了些,馅太少了.

仙魔战记(完成字数 890495 写作进程 已完成)
这本不YY的,主角打个普通魔法师都要打半天.

修真魔法师传奇(完成字数 723415 写作进程 已完成)
这本也不太YY,经常被扁.

一小撮世界（完成字数 966523 写作进程 已完成） 现代修真史（完成字数 6109642写作进程 已完成）算上VIP的话有700万字了，没吓着吧？呵呵，这本书是很YY的，但开头很幼稚，不过后面还是不错的！

生之道(完成字数 1100492 写作进程 已完成)
看起来有点费劲.

魔师再现(全本)
写的不错,主角不是很强,还带点H呢,记得别去起点看,那里的H段都被删了.

圣门风云(全本)
这个是老书了,写的不错,可是找来找去找不到盗帖,VIP在幻剑.

风雨神州之纵横天下（已完成）
这本我觉得不匝地，太罗嗦了

以上全部是全本,全部写完了,不用担心TJ问题.而且都是我看完的.

想了两小时,只能想起这么多了,还有些未全本的,我都看了无数了,我就不说了
最后，如果飘渺之旅看过了，介绍几本飘渺续集：
飘渺神之旅,作者：百世经伦。
飘渺游,作者：桓宇
飘渺神域(全本
飘渺天域,
飘渺之周游世界,作者：油蚱蜢。
飘渺无极,作者：神情忧郁
飘渺之旅续，作者：木飞机
飘邈拾遗，作者：llssll
歧天路(萧潜版)
飘渺之旅·众界起源，作者：梦回江湖
飘渺之旅（网游YY版）作者：飘渺清风
飘渺之旅前传之元木篇，作者：七支笔
飘渺神之冥神之旅，作者：末一
飘渺之旅之再续前缘，作者：ptx11
飘渺战天录，作者：飘渺清风
飘渺之傅山传奇，作者：羽清尘
飘渺之旅——飘渺之梦，作者：真悟
1：不死不灭
2:虚空凝剑行
3:无极魔道
4:飞升之后
5：仙界修仙
6：武修成圣
7：皇极惊世录
8：炼气之修真者
9：仙路烟尘
10：九脉修神
11：修神路之九天龙腾
12：梦幻王
13：天心诀
14：重生之我成了东皇太一
15：终南启示录

都是我看过的好看的才推荐给你的。。。都很好看，而且字数100万+的
修真类: 推荐天才地宝多的.

《敛财专家》作者：大秦骑兵
我是敛财专家，小小的控制了修行界一半以上的晶石矿，拥有着才比第二大灵药种植大户大那么三四十倍的种植园，店铺只有千余所，手下员工只有不起眼的万把人……唉，惭愧啊，这么点的产业实在是对不住我敛财专家的名头，革命尚未成功，同志仍须努力。

《炼宝专家》作者：风起闲云
中土修真界唯一以炼制法宝专精的【炼宝阁】第十六代宗主楚御渡劫失败了！
佛、道、魔三系修士尽皆黯然，只叹世间再无称手法宝可用……
造化弄人，楚御在大灭绝五行神雷霹雳之下虽是灰飞湮灭，却得剩一丝元神载着他的宿世神识飘荡世间。
机缘巧合下，在黄浦江边，他与一名投水自杀身亡的懦弱少年相融合，得到了重修再来一次的机会……
为了完成已死少年的遗愿，楚御在重修的同时，不得不继续扮演着少年原有的角色。
且看夺舍重生后楚御如何在现代都市中再修神通，重聚法宝……

《御宝斋》作者:孤灯
修真者很牛吗？
修为是基础，法宝才是保障。
毁天灭地的威力，传说中的法宝，
看我的脸色，我将给你安全保障。
在强大的法宝面前一切敌人都是纸老虎！
宿命在指引着莫江南，
压力也是动力，
平凡并不影响伟大的存在，
一代宗师必将崛起！
炼器，不走寻常路。

《淘宝修真记》作者：拭剑
这是一个香艳的发现之旅，从地摊上淘得一件件法宝开始，历史上无数的宝藏的面纱开始被揭开，禹王的九鼎，秦王聚天下兵刃铸就的十二金人，历史上的十大神兵利器，武王姬发的十八件遗宝，莫名消失的华夏镇国之宝和氏璧……
那些消逝在历史长河中的秘密和宝藏都将在这里一一重现。

最后再推荐几位大神新作,养肥了再杀!

《卡徒》作者：方想
《江山美色》作者：墨武
《狂徒》作者：张君宝
《混王》作者：不乐无语

星峰传说》《寸芒》（已写完），《星辰变（连载ing）》，不是太监，更新速度还可以（番茄写的书都比较不错，适合大部分修真迷，但是看番茄的书要多少有点耐心，番茄的书开头都有点无聊，跟善良的死神开头一样的无聊，但是看几章后就会知道番茄写的特别之处了，番茄的书绝对有特点，很有新意，不和现在普遍的修真一样，绝对比现在的修真小说精彩）
还有我看过的比较不错的：〈不灭之旅〉〈佛本是道〉〈修行的尽头〉〈穷小子修行录〉这些都很不错，够您看段时间的了。可能我们爱看的书的类型不一样，但是着里面绝对有您看的，VIP以前的去起点看，后面的去小说读一读看

网游之蜀山 弹痕 七界传说 网游之职业人生 网游之天地 中国龙组
邪气凛然 星辰变 魔仙道 武之机铠 母皇 张三丰异界游 异界兽医 极品家丁 盗墓笔记 飘渺神之旅 黑道人生
坏蛋是怎样练成的 黑道学生 魔盗 亡灵圣魔导
死灵法师的仆人 亵渎 随波逐流之一代军师
异域人生 特工之回到清朝 楚氏春秋 高衙内新传 大秦小兵
锋芒 铁血帝国 从零开始 网游——屠龙巫师 牧师传说
猛龙过江 流氓高手 踏破虚空 浪子·江湖 骨灰
笑傲天下 江湖之路 紫灵 升龙道 逆龙道 天鹏纵横 仙路烟尘
道缘儒仙 仙魔战记 邪风曲 仙佛录 一小撮世界 诱惑之道途
生之道 剑仙－剑之修真者 1911新中华 抗日烽火之烽火燎原
抗日之血肉长城 二鬼子汉奸李富贵 异时空 - 中华再起

重生之长风破浪 鬼吹灯 重生传说 佛本是道 佣兵天下 兽血沸腾
大明星爱上我 奇幻:陆双鹤的《骑士风云》
冰镇Johann 的《灰月下的轻风》
李拙的《玫瑰与血》
无药可救的懒鬼的《永恒的旋律 》
魂消形瘦的《追忆巫师的故事 》
时间的守护者《死亡骑士 》
逍遥山水间的《苍穹下的帝国》
北风低语的《荣墟》
零矢的《双龙战记》
北风落叶的《黑魔导》
狂语者的《战士的抉择》
博得之门的《萨弗拉斯权杖》
说不得大师的《佣兵天下》《kok落幕之黑暗源起》
金寻者的《血盏花》

武侠：小椴的《洛阳女儿行》、《杯雪》
孙晓的《英雄志》
刘天军的《新武道修行录》
唐说的《绣花刀》
随波逐流的《随波逐流之神龙传奇》
丹浩翔的《秦关汉月》
程大路的《侠影狂刀》
阿志的《江湖奇情录》
潇阳的《 云雾锁剑录 》
十年霜刃的《风雷祭》
汕海的《飞刀对剑》
白衣卿相的《匹马戍凉州》
横刀的《刀》
缺月梧桐《缺月梧桐》
更俗的《山河英雄志》
铁旗的《天下第一人》
叶秋残的《惊剑寒歌 》
洛水的《观局生死》
《寸芒》我看过的小说里最牛B的

猛龙过江
网游之职业人生
重零开始
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网游之天行者 - 老由
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修罗剑神 - 阎蓝
网游之独一无二 - 陌明小子
传奇3D - 集钱罐
第二世界 - youlili
幻游戏天 - 世外悠悠
网游之龙行天下 - 天街小风
网游之骨灰级菜鸟 - 狼籍
无限空间 - 幻之翔者
神的转世 - 大头鱼
虚幻网游 - 孤夜枫
跨越时空的传说 - 千年雷劫
网游-魔幻 - 营养不良
再生之虚幻 - 黯伤
虚拟天下 - 干净的苍蝇
创世天地 - 浪子若云
末日神游 - 刀下留人
傲龙传说- 狐狸
网游之封印天下 - 封印世家
华夏之游戏天下 - 游戏天下
网游完美世界 - 光头伯爵
永恒的黑巫 - 小三子
异梦之缘 - 逆小乖
炎黄英雄史 - 轩辕清霄
网游之幸运盗贼

❸ 道教都有哪些流派

道教以“道”名教，其教义就是以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有道而派生，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。道教的主要派别有：
——太平道的创建者是河北矩鹿人张角，自称“大贤良师”，派八名弟子到各地宣传教义，准备太平教起义。
——正一道的前身是产生于汉末的五斗米道，以“治”为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。
——上清派，陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为“茅山宗"。
——新道教。太一道、大道教和随后创立的全真道均创立于金初，史称“新道教”。
——全真道创始人王重阳，7岁时于终南山南时村挖洞而居，自称“活死人墓”。
——符派道教，长于斋醮法事，唐时为最盛。主要的符?教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。

❹ 关于玄幻小说

摘抄的，我可没这么大本事，希望有些用处吧~

道是什么?修道之人一定要搞清楚.道是什么呢?不妨从道教世界观来下手.道生一,一生二,二生三,三生万物.万物,即我们科学方法所观察到的宇宙一切'"一"为混沌."二"为阴阳."三"为阴阳和合顺生产物.宇宙大道,顺则生死,逆则仙.万物是化身."二"是报身."一是法身".而一切的一切都归于道.道不可以言语,但以修证而明.道不可身外求,但从身上寻.道的定位是宇宙,搞清宇宙是什么组织结构,就找到了道的准确定位.

在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。道教经书也是特别注重道与德的阐说，《云笈七签》以《道德部》为第一部，《道教义枢》以《道德义》为明宗第一义，《玄纲论》则是以“道德”为道教纲要。其实，道教对道德的高度重视，早在太上显化之时就已奠定，太上老子就是以道德二篇来垂教的。尊道贵德的教义也源自《道德经》道生德育的论说，并说：“是以万物莫不尊道而贵德”。
道教之所以尊道，因为“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，概括起来，主要有四个方面：其一，“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君。其三，“道”有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争。其四，“道”真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。“道”的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于前文《教理综述》中已有叙述，遂不再细说。总之，由于“道”的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以，道教尊道贵德。对道与德阐释，《道教义枢?道德义》这样说：“道德一体，而具二义，一而不二，二而不一”。也就是说，道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的，在理义中又有差异，是可分又不能分，但又不能合而称为道。因为德不是造化之根，神明之本。但人们信道修道，必需以“德”为根基，来证道成道。
从上述阐释中我们可以知道，有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道应以德为基。对于广大信道务道之士来说，修道的先决条件就是立德，立德就要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养，具有良好的品德。在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做。清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报，不杀生以自娱，济世利人，慈心于物，正信诚实。与大道同心。如此修行，则德累而基立，基立则可修道而成真，得道而成仙。

仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨，体现了道教的鲜明特色。所谓“仙道”，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可学和实有，神仙生活是逍遥无碍，长存不亡的，他们都是得道的真人，是学道务道之人学习和信仰的人格形象。而成仙得道的重要内容，就是通过自我的修行，达到长生久视。所以道教教导人们要贵生、重生、乐生，生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的，就是得道。《度人经》曾把这一要旨归纳为：“仙道贵生，无量度人”。
道教“仙道贵生”的教义思想，主要来自两个方面，一是秦汉时期的方仙信仰。《南华经》中说：藐姑射之山，有神人居焉。神人可以不食五谷，只吸风饮露。可以乘云御龙，行游四海之外。还说有一种人，千岁厌世，去而上仙。《汉书?艺文志》则将神仙者概论为，保性命之真，同生死之域。二是太上《道德经》修真常长生久视之道的理义。祖天师张道陵立教时，将神仙信仰和常道宗理融合为一体，完整了道教信仰的体系。他在《老子想尔注》中说：“生，道之别体也。”又说“道意贱死贵仙”。修道的目的就是“唯愿长生”，“生生不息”。从而构成了“仙道贵生”的重要教义。
道教相信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终成仙得道。为此，历代高真在仙道信仰的追求中，积极探索生命修炼的途径，总结了丰富的修养学说和修炼方法。以“我命在我不属天地”的精神为动力，立志要“度己度人”，反映了道教贵生乐生和胸怀世人的人生态度。
修道以至长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的人生态度来生活。人之生命乃由道之天地之灵秀之气而化生，得之不易，当格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修养和身形生命的修炼两个方面。道教谓之“性命双修”，以致神形兼备。心性品德的修养和提高，是修炼物质生命的基础。修养心性品德的标准，是学修“道”一样的德行，清静寡欲、柔弱不争。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。同时，还要广行善举，利物济人，积功累德。生命的修炼则是以品德修养为根基，宝养精气神，通过服食导引、存想守一、坐忘胎息、精气化炼、静功动功等修炼方法来促进生命的健康和长久。最终达到神形合同，成仙得道。

道教宗元于三洞，以三洞为三元，道教的基本信仰和经教体系无不宗元于此，是道教的根本宗元。
三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。称“一分为三元，三元变化三气，三气变生三才，三才既滋，万物斯备”。然“三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三”。这是《云笈七签》对三洞宗元的基本论述。概括来说，“道”气衍化为三元，三元分别是，第一混洞太无元；第二赤混太无元；第三冥寂玄通元。由三元变化为三气，三气分别是始、元、玄三气，再由三气化生万物。其造化开辟的过程是，混沌之前，元气之始也。元气运行，而后天地始立。再由始、元、玄三气化生万物。在《道德经》中则说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
三洞宗元作为“道”化万物的信仰宗元，还有其更重要的一面，就是三元即三宝君。第一天宝君，从混洞太无元化生；第二灵宝君，从赤混太无元化生；第三神宝君，从冥寂玄通元化生。三宝君分别治于三清境，故三宝又称三清。天宝君治在玉清境，即清微天，其气始青；灵宝君治在上清境，即禹余天，其气元黄；神宝君治在太清境，即大赤天，其气玄白。而三元皆本同道气，所以，三宝君的名号虽殊，却本同于一。
三宝君、三清，道教全称玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)。为道教最高尊神，乃神明之宗，造化之祖。同时还是经教之教主，为道教传下了三洞三十六部真经。《道教三洞宗元》说：天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。故后世《道藏》的编纂，就是以“三洞四辅”来分例的，并构建起了以“三洞宗元”为信仰的经教体系。

《道德经》第四十五章说：“清静为天下正”。《老子想尔注》释曰：“道常无欲乐清静，故令天地常正”。从而明白无误地告诉人们，学道修道应做到无有自己的私自嗜欲，乐好清静，这样才符合“道”的体性。
道以其清静的本性来化生和养护万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。而人类社会，若亦以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。所以，学道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。为此，《清静经》总结清静的要旨时说：“人能常清静，天地悉皆归”。把清静之教义提高到了非常重要的高度。
道教的清静教义，与浊动相互化和对应。《清静经》说：“清者浊之源，动者静之基”。意思是说：清是浊的源头，动是说明静寂的条件。而修道，就是要通过修炼由浊而返清，由静而生动。使人心清宁明静，静而精生，气足神明，生命的原动力得到宝藏和育养，生命的质量得到提高。这种清浊、动静相生相化的关系和表现，也正是“道”之清静的完整表现，《清静经》说：“夫道者，有清有浊，有动有静”。人修大道，体行清浊、动静相生相化的道理，才合符清静之道意。教条式地理解清静，或把死寂静止看着是清静的意境是不能完全合符“道”意的。
那么，怎样的修行才能进入真正的清静境界呢?《云笈七签》中说：“专精积神，不与物杂，谓之清；反神服气，安而不动，谓之静”。《真仙直指语录》中也说：“清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外物不能挠，性定而神明。气海静则邪欲不能作，精全而腹实”。其核心的法则就是少思而寡欲。然而，人生在世，名利声色不断挠得人们欲望滋生，浊动不已。但作为修道务道之士，就不能完全和俗世之人一样，而是要真思志道，做到少思寡欲。
《道德经》中说：“咎莫大于欲得”。意思是说，灾祸的发生最大原因就是因为嗜欲。所以要“去甚，去奢、去泰”。也就是要“寡欲”。所谓寡欲，就是要求人们对世俗的名利、声色、财货的企求要有一个正确的态度，不要用极端的行为去猎取，不要有非分的念头和过分的奢求，嗜欲过重不仅有害于自己的身心健康，而且会复杂人际关系，成为社会恶害的根源。要以寡欲为行为准则、最终达到“道常无欲乐清静”的最高境界。

❺ 求茅山道术等法术的书籍

道家符咒或者说茅山法术书籍我告诉你在哪里可以弄到

之前我也是在这里下载到的，这里都是道家法术类的书籍

手抄本的，家传的等法术书籍

├─法术类
│ │ 《万邪归正》
│ │ 《五雷遁甲天书》古本
│ │ 元皇杂本
│ │ 先天结帆法密旨
│ │ 先天诸阶玄秘
│ │ 先天雷法
│ │ 八卦圆光法
│ │ 六壬藏魂
│ │ 咒秘图罡
│ │ 地司百病驱邪法水
│ │ 大梵雷书-三辰
│ │ 收魂要义
│ │ 普化雷坛
│ │ 淮南混元秘法一宗
│ │ 玉皇秘诀
│ │ 玉皇金光法
│ │ 真武水法
│ │ 秘传法印令牌祭炼
│ │ 老君坛孟公神水
│ │ 诀窍秘书
│ │ 通灵大法修炼全指
│ │ 道林杂法
│ │ 雷火二法

下载地址：网页链接

还有很多法术书籍有没展示出来，自己去里面下载吧

❻ 中国神话人物的分类

道教有很严格的分类的
道教神话人物

三清

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者。

「天」在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》），然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由「气」所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地（《列子·玄端》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。

由於此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆认为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以太上道君为上清之主，太上老君为太清之主。

玉皇大帝

关於玉皇大帝有几种说法：

道教神系中神界的实际领导者，真正的「上帝」，地位低於三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称「昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝」。

「玉皇大帝」这个叫法比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为「诸天之主」，「万天之尊」。

1982年，人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名，该环形山卫於土卫五表面北纬50.1度，西经81.5度。

西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象徵。

西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有「西母」之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：「西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。」（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮於瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。

从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。

西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并於京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。

这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。

八仙

八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由於八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为「八宝」。

八仙的由来

「八仙」一词在中国历史上一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

道教的八仙缘起於唐宋时期，当时民间已有「八仙图」，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

刘海（或作刘海蟾）虽然现在不列在八仙当中，但在许多地区仍位於八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的「跳八仙」中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

日本也有类似的神明组合，称为「七福神」，但其中多为印度教／佛教神明。由於中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。

形象

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫化子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、铁拐李酗酒成性等等。

汉钟离总是手摇一把芭蕉扇等等，但他们都是道家的仙人，常常在一起。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一。

张果老鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。

韩湘子是唐朝文学家韩愈的侄儿，爱吹笛子。

铁拐李是个跛足的残疾人，拄一根铁拐杖，像个叫花子。

何仙姑是年青漂亮的女人。

蓝采和的原型是个有点才气的流浪汉。

曹国舅是皇帝的亲戚。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以「八仙祝寿」也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓「扮仙戏」。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为「暗八仙」或八宝，常出现於刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫芦（铁拐李）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

八仙过海

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见於杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来「八仙过海、各显神通」或「八仙过海、各凭本事」的起源。

此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下坐骑「纸驴」，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由於八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

汉钟离，复姓钟离，名权，字寂道，号云房子，是八仙之中成仙较早且名气较大的一个，因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。他后来被全真教尊为北五祖之一，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。

吕洞宾，道教后天尊神，号「玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊」，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被称为吕祖、吕祖师。

吕仙原名吕喦，又有说法是本名吕煜或吕琼，号纯阳子，一般认为他798年生於永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（公元825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦腐败的官场生活，弃官入道，隐居终南山。其逝世时间便成为了一个谜。

传说中的吕洞宾

在现实的吕洞宾的基础上，民间添加了许多他的传说故事，是「八仙」中最负传奇色彩的人物，也是名气最大的一个。从北宋开始就一直有人假借他的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇。比如「吕洞宾三醉岳阳楼」、「四下鹤城」、「吕洞宾卖汤团」等等。

张果（？-？），唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神话，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。

生平

张果生卒年月不祥。其生平主要见於《大唐新语》卷10，《新唐书·张果传》基本取材於此。

张果声称自己非常长寿，主要活动在恒山，时间大约在唐高宗到唐玄宗时期。

主要思想

张果内外丹兼修，但以内丹修炼为主。他分内丹为三品，以九转大还丹为上品。并且总结出九转大还丹有九要，依此而行，可以得道。此说与司马承祯的坐忘相通。此外他提出性命双修，被认为是宋元内丹学的先驱。

著作

《道藏》中收有张果著《太上九要心印妙经》

《云笈七签》

卷59有《张果先生服气法》

《内丹秘诀》收《金虎白龙诗》

《全唐文》卷923收《道体论序》、《太上九要心印妙经序》

其他还有据说为张果所著的《道体论》、《三元论旨·道宗章》

神话形象

他的典型形象是倒骑一头白驴。据说这头白驴，日行千里，不用吃也不用喝。休息时把它摺叠起来，要乘坐时对它吹口气，又变成了驴子。

韩湘子，是八仙之一。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。

韩湘（794年—），字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年（823年）进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的「疏从子侄」则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。

韩湘的生平

韩湘子故事的最早来源本出於唐朝，韩湘子的故事，其中心在於「度韩公」。韩公，就是韩愈。韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗，即著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》一首和《宿曾江口示侄孙湘》二首。唐宪宗元和十四年（819年），韩愈以谏迎佛骨，贬为潮州刺史，行至蓝关时，韩湘赶来同行，韩愈作〈左迁至蓝关示侄孙湘〉诗：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。」韩湘是韩愈的侄孙，《祭十二郎文》也就是纪念韩湘之父韩老成的文章，文中言：「汝之子，始十岁，吾之子，始五岁。」由此推知，韩湘约生於唐德宗贞元十年（794年）。

韩愈的「疏从子侄」

根据《酉阳杂俎》所记载，韩愈有一位从江淮来的子侄，被韩愈叫到书院里读书。不过他不但不肯好好的读书，反而去欺负同学。之后韩愈安排他去僧院读书，又被僧院的住持投诉他狂率。韩愈骂他一事无成，他却反说自己有本事使牧丹变色，并把这本身在韩愈面前表演，得到韩愈的称赞。为此事他还写了另一首诗《徐州赠族侄》诗，内容是：「击门者谁子？闻言乃吾宗。自云有奇术，探妙有天工。」不过此事发生在韩愈出蓝关之后，辞官回到江淮的事。但这件事后来亦被人错误的算入韩湘的身上。

韩湘子

韩湘子，字清夫，是民间故事的「八仙」之一，拜吕洞宾为师学道。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，「看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。」因此，他实际上是在树上跌死了。

史书上从未记载过韩湘任何学道成仙事，完全是民间附会之说。

铁拐李，亦称李铁拐，道教八仙之一。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名李洪水，或名李玄，小字拐儿，自号李孔目。

身世

铁拐李的身世说法传说颇多。

借尸还魂

铁拐李因遇上太上老君而得道，曾於一次灵魂出窍赴太上老君之约，徒弟误以为他已经仙逝，且欲归回家中见病危的母亲，急忙下将铁拐李肉身火化。铁拐李游魂无所依归，於是附上一饿死者的尸身，蓬守垢面，坦腹跛足，并撑一根铁杖，故此以后被称为「铁拐李」。

[铁杖化龙而去

铁拐李常行乞於市，为人所贱。一天，突然把铁杖向天上一抛，铁杖化为飞龙，铁拐李亦乘龙而去。

西王母所化

又有一说铁拐李乃西王母所化，自始位列仙班，封东华教主，授铁杖一根。

何仙姑，原名何琼，永州零陵人。道教八仙之一，原型为一名年轻貌美的女子，经常手持荷花。其身世有多种说法，传说中何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇吕洞宾收为弟子，赐仙桃或仙枣，食之成仙。

在《仙佛奇踪》中：何仙姑是广州增城中何泰的女儿，十六岁时梦见仙人教自己吃云母粉，可以长生不死。她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健步如飞，后逐渐不吃五谷。武则天曾遣使召她进宫面圣，入京途中她却忽然失踪，据称白日升仙。唐朝天宝九年，出现在麻姑坛内，站立在五朵云中，其后，又广州的小石楼裏出现。

宋朝曾敏行的《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：『公不必见贼，贼败且走。』开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。」

蓝采和是道教八仙的其中一位，唐朝开元天宝时人，手捧花篮，能广通神明。他经常穿著破烂的衣服，一只脚穿著靴子，另一只则赤著，於长安市乞讨，并手持大拍版，乞讨的钱有时赠与穷人，有时花在酒肆中，醉了就唱歌，歌词多充满神仙之意。另外，他又喜欢於夏天穿厚厚的衣服，冬天躺在雪地上。相传有人在童年及老年见过他，蓝采和的容貌都没有改变。而最后，蓝采和得钟离权度化，於酒楼乘醉骑鹤而去。

曹国舅，徐州人，是道教八仙之一，相传为宋朝仁宗时之大国舅，名曹佾，亦作曹景休。传说中，曹国舅的弟弟曹景植因贪慕一名秀才妻子的美色，把秀才绞死，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包拯准予查究。曹国舅教弟弟向秀才的妻子下杀手，以绝后患。於是曹景植把秀才的妻子投於井中，却被她逃脱；妻子遇上曹国舅，以为遇上了包拯，向曹国舅申诉。曹国舅大惊，令手下打死她，弃尸小巷。

岂料妻子再次大难不死，清醒后向包公叫冤。包拯问明真情后，设计将曹国舅两兄弟监禁。连曹皇后和宋仁宗亲自求包拯把二人从轻发落，他也不从，下令处决两位国舅。后来宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行，从此遁迹山林，葛巾野服，矢志修道学仙。一天巧遇汉钟离和吕洞宾，见曹国舅对答如流，甚喜，授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，由钟离权和吕洞宾引入仙班。

八仙中，曹国舅的事迹最少，出处最晚。

神兽和神怪

鳌，传说中海里的大龟或大鳖。女娲补天时曾经「断鳌足以立四极」，又有传说东海中有巨鳌驮著的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。

啸天犬乃是二郎神身旁的神兽，辅助他斩妖除魔.曾经出现在西游记里面，跟孙悟空(齐天大圣)对战过.

据说藏獒等中国西南方的猛犬便是啸天犬的后代。

巴蛇是中国古时相传能吞食大象的蛇，经过三年，象的骨头才被吐出。见《山海经》，《海内南经》。后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见於《喻世明言》．卷二．陈御史巧勘金钗钿：「梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。」

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象徵祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡等。

[编辑]凤凰的形态

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

凤鸣

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

凤凰的象徵

北京颐和园仁寿殿前的凤凰凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象徵，常和龙一起使用，凤从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

香港中文大学以凤作为校徽。

楚文化的图腾

楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融「其精为鸟，离为鸾。」《卞鸦.绛鸟》注曰：「凤凰属也」。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以「人心营构之象」经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中「龙凤呈祥」文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象徵。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有「凤鸟双连环」、「虎座凤架鼓」、「凤龙虎绣罗禅衣」等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。

原型

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

相关的神话传说

最早是流传於东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。

西方神话传说中亦有关於神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。

古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

以上所指的「凤凰」，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似於孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。

鸾鸟，和「凤凰」相近的一种神鸟，又鸾鸟托子一传说。

鳌

啸天犬

巴蛇

凤凰

鸾鸟

吉光

鹣

精卫—精卫填海

鷫鸘

鹏

青龙

白虎

朱雀

玄武

龙王

伏藏龙

神龙

地龙

天龙

麒麟

貔貅

夔

鲲

僵尸

狐狸精

蛇精

夜叉

年兽

牛头马面

虾兵蟹将

瑞狮

饕餮

穷奇

谛听

檮杌

混沌

魈

魑

魅

魍

魉

鼍

睚眥

狻猊

狴犴

蒲牢

负屓

螭吻（鸱尾，鸱吻）

椒图

囚牛

嘲风

灵地/神仙界

玄圃

瑶池

扶桑

鹊桥

蓬莱

瀛洲-又称东盛瀛洲

方丈

广寒宫

天庭

琅嬛

❼ 陈飞是其中主角的小说是哪部

都市修真医圣

❽ 求一个以练气筑基结丹元婴，类型的修仙小说，最好是完结的最好是完结的，谢谢，

1、《坐忘长生》作者：飞翔的黎哥。

内容简介

一介凡人柳清欢，于乱世中走出来，机缘巧合踏上长生之路的故事。这是一本集仙侠、玄幻、探险、有女主的四不像凡人流小说。

2、《通天之路》作者：无罪。

内容简介

一个灵岳城里的低阶小散修魏索，在交易的时候被人骗了，拿到了一个破损的低级法宝，可是这个不值一文的破损法宝里头，却有一个已经活了几万年的器灵。

而且和几万年前相比，很多原本稀少的东西现在已经很多了，魏索首先发现，价值半颗下品灵石的火符的炼制材料现在就很多，于是全部身家已经只剩下几颗下品灵石的小散修开始发迹了。他首先的目标是，娶天玄大陆修道界中最有名的美女水灵儿做老婆。

3、《灭运图录》作者：爱潜水的乌贼。

内容简介

“三千大道之中，我能合得哪道？”石轩，一个偶得上古仙法的穿越客，看着这诸天万界，亿兆大千世界，心中自问。

4、《大道独行》作者：雾外江山。

内容简介

三千左道，八百旁门，上门一百零八，在这个修者如蚁的时代！修者当手握五行，脚踏阴阳，超脱生死轮回，求索永恒大道！

苦修，游历，顿悟，死战，经历万劫，坚守信念，终将会当凌绝顶，一览九天渺！我终于站在九天之巅，才发现孜孜以求的大道，不过是我走过的路，而这路不过才刚刚开始！大道苍茫，唯我独行！

5、《大劫主》作者：黑山老鬼。

内容简介

一卷道元真解，三千大道奇经。寒门少年踏仙路，十年苦读意难平。仙榜有吾名！无尽天骄崛起，一剑败尽英雄。不愿逐流从庸众，只求仰首见苍穹。此心本天生！

6、《掠天记》作者：黑山老鬼。

内容简介

有人说他是修行界里的一粒老鼠屎，坏了礼义廉耻，乱了道门秩序！有人说他是南瞻部州最大的败类，勾结魔道，坑蒙拐骗，无恶不作！对于所有污蔑，方行说：“没错，我就是那粒传说中的老鼠屎，有问题吗？”

❾ 找小说名字 就知道主角功法 坐忘经

紫府仙缘
是不是啊