大红妆小说好看吗

1. “得趣馒头庵”的仅仅是秦钟和智能吗

《不名堂重读红楼札记》之廿 《石头记》里有一个焦大，只出了一次场，还被喂了一嘴的土和马粪，但他那句“醉骂”却让读者过目不忘：“我要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜牲来，每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖里藏。”（第七回）“爬灰的爬灰”，指的是贾珍和秦可卿这对爷媳，就是作者不在前文交代“益发连贾珍都说出来”，咱们也可从秦可卿死后她公公那副丑陋嘴脸上看出来；至于“养小叔子的养小叔子”，情况就不那么明了了，多数人也只能猜测或许是宝玉和凤姐这对叔嫂——之所以是“猜测”，是因为《石头记》有关于兹的笔墨少得可怜，几乎成了无隙可乘的“疑案”。这种“神龙见首不见尾”的小说情节在《石头记》里并不罕见，作者在第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”里做得更绝，基本上是直接“杜门”—— 馒头庵里那笔“糊涂账” 第十五回的回目全称是“王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”。“得趣馒头庵”部分写秦钟在为姐姐秦可卿送葬时“半路‘邪’出”，来到水月庵和智能儿鬼混： 谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚到后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴。智能急的跺脚说：“这算什么呢？再这么，我就叫唤了。”秦钟求道：“好人！我已急死了！你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎么样？除非等我出了这个牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱在炕上，就云雨起来。那智能百般挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声，掌不住笑了。二人听声，方知是宝玉，秦钟连忙起身，抱怨道：“这算什么！”宝玉笑道：“你到不依？咱们就叫喊起来！”羞的智能趁黑地跑了。宝玉拉了秦钟出来道：“你可还和我强？”秦钟笑道：“好人！你只别嚷的众人知道。你要怎么样，我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算账。”一时宽衣安歇的时节，凤姐在里间，秦钟、宝玉在外间，满地下皆是家下婆子打铺、坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。（第十五回。下文未注出处者同） 曹雪芹的“杜门”意识体现在“宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创”二十七字上。为证明这确属疑案，脂砚斋也不失时机地在文后题批附和：“忽又作如此评语。似自相矛盾，却是最妙之文。如不如此隐去则又有何妙文可写哉？这方是世人意料不到之大奇笔。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。故特用此二三件隐事，借石之未见真切，淡淡隐去，越觉得云烟渺茫之中,无限丘壑在焉。” 尽管作者和批者都说“未见真切”，后续情节不好纂创，但本次阅读，不名堂主还是发现了两大异常：一是脂砚斋“话中有话”——曹雪芹有“无限丘壑”的“大奇笔”，如果的是未见著文字，批评者所称的“最妙之文”岂不空口无凭？“隐去”分明是“蒙蔽”，并不是曹雪芹没写！二是曹雪芹的“欲言又止”——“不敢纂创”的故事情节凡小说作者都会回避，假如作者真的不想让读者知道宝、秦二人算何账目，最好的办法就是不提、不写，曹雪芹有必要画蛇添足说明“未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创”么？ 不名堂主觉得，惜墨如金的曹雪芹在此大手大脚铺张浪费多写二十七字，就是要制造一个“此地无银三百两”的阅读效果，让读者自行追索宝玉与秦钟“到底要算什么账？” 尽管心存疑问，之前每每读完普及版《红楼梦》，不名堂主还是“一头雾水”，那个版本没有脂砚斋批语，也就看不到这位“神秘人士”所强调的“云烟渺茫之中”的“无限丘壑”，便渐渐按照曹雪芹的字面意思将其视为馒头庵里的一笔“糊涂账”。但本次阅读稍有不同，咱将着重点转到当事人贾宝玉的行为上来，因为怡红公子在馒头庵里的行止实在太耐人寻味了—— 面对做爱场面心如止水，宝玉可能么？ 这是从心理学最浅层提出的疑问。 谁都有过青春期，每个少年都做过让内裤燃烧得水渍斑斑的春梦，然后才成为男人，为什么曹雪芹笔下的贾宝玉就和咱们常人如此不同呢——面对秦钟和智能的做爱场面，他居然能心如止水！宝玉不是布尔什维克，他是有“前科”的，也不是不懂人事的“黄花闺男”，且距“阳痿”、“更年期”远着呢，一只偷吃过鱼的小猫面对一盘腥膻大餐竟然无动于衷，他的心理素质是不是忒好了点儿？ 而他的行为又如此怪异：摁住了正在动作的这一对偷情“鸳鸯”！ 会不会是秦钟“一口吹了灯，满屋漆黑”，曹雪芹借“未见真切”而故意不写宝玉的生理和心理反应呐？ 这好办，咱们回到秦钟吹灯前，看看曹雪芹（同等重要的还有脂砚斋）“提供”给咱们的是怎样的一个贾宝玉： 首先咱们看到村姑二丫头已经让宝玉“砰然心动”。这是送葬途中的一个插曲，有三个地方可以窥见宝玉“春心萌动”：一是看红衣少女二丫头摆弄纺车时，秦钟悄语“此卿大有意趣”，宝玉并未正颜厉色，而是将秦钟“一把推开，笑道：‘该死的，再胡说，我就打了。’”脂砚斋在此及时批出宝玉的暧昧心态：“的是宝玉性生之言”——“性生”者，“性冲动萌生”是也！二是二丫头“丢下纺车，一径去了”后“宝玉怅然无趣”,脂砚斋再次适时题批：“处处点情。又伏下一段后文。”——“又伏下一段后文”暂且放过，“处处点情”已经说明宝玉被“点燃”了；三是离开时，“只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送。争奈车轻马快，一时展眼无踪。”脂砚斋在“展眼无踪”后批下的五个字异常醒目——“四字有文章。” 其次咱们发现宝玉不想回家，已心存“野意”。“吃个野意儿”（第三十九回）是刘姥姥的话，借来形容不想回家的宝玉非常合适。傍晚的铁槛寺，“邢、王二夫人知凤姐必不能回家，也便就要进城。王夫人要带宝玉去。宝玉乍到郊外，那里肯回去？只要跟凤姐住着。王夫人无法，只得交与凤姐，便回来了。”——这里没有脂砚斋批语，但有作者埋下的关键字眼，且这个“关键句”与“吃个野意儿”密切相关！ 再次咱们明白小尼姑智能儿已将宝玉“撩拨”得“入画”了。此时的智能儿还衣衫齐整，是秦钟吹灯前的智能儿，“因见智能儿越发长高了，模样儿越发出息了”，宝玉想起了一个激情画面——在贾母房中，秦、智二人曾经搂着亲嘴，“我叫他到的是无情意的，不及你叫他到的是有情意的”，宝玉非要通过秦钟让智能儿倒茶的这句说辞，已然暴露他渐渐“入港”了。 这一路“潜移默化”，说明宝玉就是一个超正常的“邻家少年”，但待到将相向而叠的秦钟和智能儿按于掌下，他却来了个一百八十度的大转弯，很心无杂念了，很波澜不惊了，很布尔什维克了，可能吗？不是不名堂主喜说大话，如果能见度良好，咱们看到的贾宝玉说不定比被平儿“浪上火来”只能“弯着腰”（第二十一回）说话的他堂哥贾琏还要不堪呐。 所以不名堂主认为，曹雪芹这一大反人性、大悖常理的情节设计，是有意隐去宝玉的“不堪”，是为后文的“算账”腾挪想象空间，“如不如此隐去则又有何妙文可写哉？”脂砚斋已一语戳穿小说作者的文字把戏！ 但无论怎样“不堪”，咱们读者起码是要了解个大概的。 《石头记》描写宝玉冲击偷情“鸳鸯”的情节共有两处，除此之外，他还于不远的将来脚踢房门惊散了焙茗和卍姑娘（第十九回）。比较而言，“惊散茗卍”貌似不期而遇，“拆开秦智”无疑是有意而为——咱们不难想象怡红公子鬼鬼祟祟的跟踪过程，因为他掌握秦钟和智能儿“有一腿”的过往，也知道秦钟说出“此卿大有意趣”后的即时心态。 但宝玉的“即时心态”咱们多数读者似乎没有很好把握：惊散茗卍时，宝玉第一时间想起了与他“同领警幻之训”的袭人，并立马“要挟”焙茗第一时间带他面晤回家的“花姑娘”；那么拆开秦钟和智能儿后，宝玉是否也会思想起某位与其有过“云雨”事实的“姐姐”抑或“妹妹”呢？ 倘若曹雪芹如此安排情节就是在“诱导”咱们读者作如此联想，那“某个人”太好确认啦，就像现今高档次选举只有一名候选人一样，当晚的馒头庵只住着一位姐姐—— 王熙凤到底是“弄权铁槛寺”，还是“得趣馒头庵”？ 那就是凤姐！ 说到凤姐，绕不过的话题便是“弄权铁槛寺”，因为曹雪芹就是这么“题目”的；说到“弄权”，绕不过的话题便是她和老尼静虚合谋，间接致死金哥二人，直接受贿三千银子，因为这是凤姐劣迹的肇始，“以后有了这样的事，便恣意的作为起来”（第十六回）；说到“铁槛寺”，绕不过的话题便是……绕不过的话题……绕不过的……不名堂主真的绕不过去了，说不下去了：因为这里出现了“错位”——凤姐接受老尼托请“恣意弄权”的地点不是馒头庵么，怎么成了铁槛寺了？ 凤姐在铁槛寺“弄权”了么？很遗憾，她在铁槛寺的言行中规中矩，既没致人死命亦未受贿银两——她只是嫌在铁槛寺下榻的族人太多，“不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处”而已。如果“嫌铁槛寺不方便、另辟水月庵下榻处”也算“弄权”，相对馒头庵“致人死命、违法受贿”而言，恰是“纱筛”与“石磨”的比重关系——曹雪芹言重了！那么“不留‘未密之缝’”的曹雪芹为何要留下这一“错位”呐？也就是说“披阅十载”的芹溪居士为何如此“题目”呐？只有一种解释：在小说作者看来，凤姐在铁槛寺的“不方便”，和“弄权馒头庵”致人死命以及违法受贿一样“兹事体大”！ 解析铁槛寺和馒头庵两处“决定”一样重大的关键，应该是当事人夜宿馒头庵前夕的“临床表现”。现在咱们再来看看凤姐的言行： 一是邀宝玉同车——“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”这是凤姐送别好姊妹秦可卿最后一程时和宝玉说的第一句话，曹雪芹为其开出的“理由”既堂皇又得体：“凤姐因记挂宝玉，怕他在郊外纵性逞强，不服家人的话，贾政管不着这些小事，惟恐有个闪失，难见贾母。”于是宝玉就合情合理地下马“爬入凤姐车上，二人说笑前进”，“说笑”些啥？没有文字！曹雪芹只给出结果：仪式完成后王夫人要带宝玉回家，宝玉不走——“只要跟凤姐住着”。二是收通灵玉入房——小说作者在复述宝玉和秦钟“算账”前这样描写：“一时宽衣安歇的时节，凤姐在里间，秦钟、宝玉在外间，满地下皆是家下婆子打铺、坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。” 我们发现，凤姐将原本的“姐弟”（严格来说应该是“叔嫂”）说成“姐儿”了——为了“姐儿”二字不显突兀，曹雪芹还让凤姐先行铺垫一句“女孩儿一样的人品”。就当下的阅读效果看，曹雪芹蒙混过关了，诡计得逞了，因为“姐儿”之下的事理似乎没有多少读者追问！“叔嫂”和“姐儿”最显著的区别是“性”——前者是两性关系，后者是单性关系。凤姐将称呼这么一改，其效果相当“掩耳盗铃”：抹杀“性”的存在！从道德层面看，同一屋檐下的一家人，“姐儿”是可以同床共枕的，而“叔嫂”不可以，像凤姐和宝玉这样有性经验的“叔嫂”尤其不可以。 分析至此，不名堂主终于发现了奥妙：曹雪芹让凤姐改称呼实际上是“按下葫芦浮起瓢”，“隔壁阿二不曾偷”的意蕴立马显山露水了——那句充满野趣的“只要跟凤姐住”，明显是“只要跟凤姐睡”的婉转说法，而后面的“拿来（通灵玉）塞在自己枕边”——“通灵玉”本来就是“宝玉”！ 将凤姐的心思和宝玉的“不堪”稍一联系，不名堂主很想说出一个事实：隔壁的阿二曾不曾偷银子咱们不管，里间的阿凤可是实实在在偷了小叔子了，而且明显是干柴遇上烈火，完全两厢情愿。 事实上，为了凤姐能顺利偷到宝玉，曹雪芹在前面起码作了两处铺垫：一是“协理宁国府”诸事完成后，凤姐有“放松放松”的心理需求；一是贾琏送黛玉出远门时日较久，凤姐有“放纵放纵”的生理要求。 “家事消亡首罪宁”，“次罪”必然落到荣国府。反应到“乱伦”方面，宁国府贾珍“爬灰”在先，荣国府凤姐“养小叔子”居后，这符合某种序次关系。在《石头记》里，曹雪芹将“淫乱”列为贾府败落的重要因素之一，从这一层面看，凤姐借“不方便”之口在铁槛寺作出的“下榻馒头庵”决定，表面上“弄权”成分微乎其微，但行了“养小叔子”之实就性质恶劣，故完全可以等同致人死命与违法受贿，也就是说曹雪芹完全可以如此“题目”。 现在大家应当明白两件事了：一是曹雪芹的这种写法收到了一石双鸟的效果——既写了凤姐弄权铁槛寺、又写了凤姐在馒头庵弄权，既写了秦钟和智能儿得趣馒头庵，又写了凤姐和宝玉在馒头庵得了“野趣”（野合之趣）——凤姐“弄权铁槛寺”，就是为了自己“得趣馒头庵”；二是宝玉和秦钟的“算账”实际上是一种“安排”——宝玉两次冲散得趣的“鸳鸯”，使秦钟和焙茗的“好事”都成了“半拉子工程”，他得有适当的补救措施才像“宝玉”，焙茗是他的小厮倒可以摆出主子的威仪不予理睬，秦钟是“同志”加“兄弟”还加“情友”（第九回回目），必须有所安慰，比如腾出外间让秦钟和智能儿继续完成工程的另一半，同时让自己沦为“失床者”，给凤姐一个充分的理由显示爱心将自己“塞在枕边”，等等。 可惜的是，前面都是不名堂主的推理，如果有曹雪芹的原文证明就圆满了。 也许有朋友要问：作者不是写了“满地下皆是家下婆子打铺、坐更”么，王熙凤有这么大胆在众目睽睽下“偷小叔子”？有此一问的朋友太小看凤姐的色胆包天了，后文“审兴儿”一节可以拿来佐证；况且这是送葬途中，不是什么盛大派对，身边只有几个心腹小厮而已，曹雪芹那句“满地下皆是”是用来“瞒人”的。也许认定“《石头记》就是作者曹雪芹的自传”的朋友还会置疑：曹雪芹会把自己的化身贾宝玉写得如此污秽不堪吗？这不是自爆其丑？曹雪芹情何以堪！对此，不名堂主只能如此回答： 是的，曹雪芹笔下的这对荣国府叔嫂，在馒头庵就是这么肮脏—— “拿耳挖子剔牙”很肮脏，也很黄 “拿耳挖子剔牙”的情节出现在距“得趣馒头庵”十三回后的第二十八回，如果要计算距离，大约是北京到河内的长度，但原文很短： 宝玉吃了茶，便出来，直往西院走。可巧走到凤姐院前，只见凤姐蹬着门槛子，拿耳挖子剔牙，看着小子们挪花盆呢。见宝玉来了，笑道：“你来的正好！进来替我写几个字儿。”宝玉只得跟了进来，到房里，凤姐命人取过笔砚来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”宝玉道：“这算什么？又不是账，又不是礼物。怎么个写法？”凤姐道：“你只管写上。横竖我自己明白就罢了。”宝玉听说，只得写了。 这一细节描写给人的第一感觉无疑是肮脏不堪。凤姐是荣国府的实力派当家人，出身也算大家闺秀，她的作派怎么可以和最为愚昧落后地区最不讲究的疯婆子一样污秽呢？纵览《石头记》其他文字，这一动作和凤姐的一贯作派大为不榫，基本是孤例。再对照二十八回前后文，这一细节与上与下均无必然联系，可谓真正的“枝蔓细节”，完全可有可无，难道是以炼字著称的曹大才子忽然“打盹”了？ “拿耳挖子剔牙”，让不名堂主想起读高中时的一件陈年旧事——那时我们到区里的一家糖厂“学农”，一个同学晚上在垛场外听到甘蔗堆深处有两个女人对话。一个问：“男人的滋味到底是怎样的？”另一个答：“嗨！和掏耳朵一样样。”这位同学向大家学说后，我们猜测问者为闺女答者系少妇，她俩的对答让当晚的同学们乐不可支。 人的头部有七窍，也就是七个窿窿，曹雪芹是借耳孔和耳挖的关系为女人和男人的关系设譬？如果确定，那“拿耳挖子剔牙”又“错位”了——鼻子底下的窿窿接纳错了对象，有可能是暗喻“乱伦”。不名堂主作速返回馒头庵，逐字逐句进行比照。嗨！果然不愧为大师，曹雪芹“太有才了”——尽管相隔了十三大回，“拿耳挖子剔牙”就是“得趣馒头庵”的情节延伸，不但用来比喻凤姐和宝玉这对“叔嫂”乱伦的“嘴巴和耳挖”极尽熨贴，而且其他衔接文字亦无比妥当——尽管很污糟，尽管有点黄，尽管梦阮先生略嫌“下作”： 一、“凤姐蹬着门槛子”，“门槛子”指示“铁槛寺”。 二、二十八回宝玉的“这算什么？”和十五回秦钟的“这算什么？”是“接头暗号”，说明相隔十三回的两段文字是一“共同体”。 三、二十八回宝玉的“又不是账”，否定了十五回他自己所说的“再细细的算账”之“账”，以及作者曹雪芹的叙述句“宝玉不知与秦钟算何账目”之“账目”，同时也说明不名堂主之“‘算账’即‘安排’”的推想成立。 或许又有朋友要质疑了：曹雪芹自己都说“未见真切，不敢纂创”，你这个什么堂主就看得如此分明？不是纂创？非常感谢此类提问，更无比感激“才鬼”曹雪芹的料事如神，二百多年前他就做好了回答，根本用不着别人越俎代庖—— “……怎么个写法？”“你只管写上。横竖我自己明白就罢了。”在前面那节引文里，这是宝玉和凤姐的问答；在《石头记》文本之外，这是作者在与读者互动——凤姐“养小叔子”与贾珍“爬灰”一样，都是臭烘烘的“不堪”丑事，更何况还牵涉到主角宝玉，假如直笔明写，势必造成一定范围的“玷污”，届时书上方正正的汉字情何以堪？读者清亮亮的眼眸情何以堪？再者，既然写贾珍“爬灰”的天香楼一节“删除”了，那么写凤姐“养小叔子”的馒头庵一节是否也要“隐去”为宜？同理，既然“爬灰”事项在可卿的判词里（第五回）有所“逗漏”，那么“养小叔子”事项在凤姐的言行（具体由肢体语言“拿耳挖子剔牙”表现）上是否也要有所“保留”？不名堂主对芹溪居士这种“明写秦钟得趣，暗拟凤姐风流”的小说手法和他“一碗水端平”的公正态度欣赏无比，同时觉得他对糊涂读者“横竖我自己明白，你不懂是你的事”的狂狷与“白眼相向”酷毙了——脂砚斋所指的“世人意料不到之大奇笔”，应该包括前述成分。 凤姐“养小叔子”的事情坐实后，“得趣馒头庵”里的“账目”结清了么？没！从凤姐和智能两个女人对宝玉和秦钟两个男人互有好感、凤姐又作决定“越性辛苦一日”（按：好好理解这六个字）在馒头庵多住一天、以及秦钟染病而夭和守备之子投河而尽的对应关系等系列事件看，“得趣馒头庵”一回依然存在“糊涂账”，不名堂主目前也是“未见真切，不敢纂创”，且听以后的读书笔记再予解析。

2. 喜欢写小说的童鞋有吗宫斗小说那种的。。。顺便描写皇后的外貌和服饰

我喜欢~
着一湘红色大红妆霏缎宫袍，缀琉璃小珠的袍脚软软坠地，摩挲有声，红袍上绣大朵大朵金红色牡丹，细细银线勾出精致轮廓，雍荣华贵，却也将那保养的极窈窕的身段隐隐显露出来，白皙胜雪的皮肤衬托的吹弹可破

3. 帮忙给一些小说的描写男生比较妖孽、阴柔外貌的句子。

1.漆黑的长发直垂过丘臀，如绸缎般顺滑，显现于阳光下的面容，五官清晰雅致，柔和的线条模糊了冷硬的棱角。

2.肌肤白晰细嫩，却又不似病态般苍白，而是如玉般温婉，晶莹无瑕，秀气的柳眉似剑飞扬，精致却不失英气。雌雄莫辨的俊美容颜，美得令人迷醉。

3.狭长的凤眼带着东方特有的高贵与典雅，却又因眼角微微的挑起，妖娆媚惑。

4.眼眸黑若曜石，深沉若幽渊，敛尽星辰浩瀚，流离间隐现丝丝妖艳的诡异的紫绀与瑰丽的血赤。眨眼间，闪烁着妩媚危险的流光，宛若天成的妖娆与残酷，潋滟魅惑，诱尽苍生。

5.面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。

6.虽怒时而若笑，即嗔视而有情；面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

7.君子匪匪 手若竹翠 。肤如凝脂，身颀修齐。参差邂逅，心不吝兮。君子君子，得见即喜。

8.真的是太美，若不是他身着的是男子的衣服，那么所有人都会以为那是一个绝色美女，美得不可方物，美得让人窒息，他的美带着几分邪气，却让人更人更加着迷

4. 叩朱门小说txt全集免费下载

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内容预览：
熙朝，嘉元四年，荆南城。
烟娘出了院子，穿花拂柳进了后堂，过了长长的抄手游廊，还未至穿堂，一道尖锐的女声传了来：
“上官家的女人都死绝了？送个不生蛋的母鸡到我们家来！自己生不出还要糟践人！姨娘通房，一个个被你下了药！何苦来，谁不知你医官家的好手法！说什么官宦千金，你好毒的心……老祖宗的阴灵呐，睁眼看看，这就是你给四哥求来的好媳妇！”
穿着大红妆花百福夹衣、缂金织锦洋绉裙的中年妇人，芙蓉髻上横七竖八戴着满头累丝金凤，两手叉着圆鼓鼓的腰身，站在庭院里，对着四太太住的二层小楼不住口的骂。
旁边丫头媳妇子围了一大堆，正在苦劝。
太太屋里的陪房媳妇不知哪里去了，几个大丫鬟粉脸涨红，极力争辩着，无奈嗓子没这妇人大，论力气又拉不动，也不敢狠拉——这可是以泼辣著称荆南的萧家三姑太太!
烟娘摇了摇头，几不可闻的一声叹息。
不知先生怎么想的，竟在这样的商贾之家做了三年西席。银子再多，终究脱不了暴发户的粗蛮之气，堂堂……

5. 要一些古风衣服的名称。样式很华丽好看。要女子的

白地撒朱红小碎花长身褙子
白底靛蓝梅花竹叶刺绣领米黄对襟褙子
白底水红领子对襟印花褙子
白底水红竹叶梅花图样印花对襟褙子
白色粉绿绣竹叶梅花领褙子
宝蓝色宝瓶纹样的妆花褙子
宝蓝色杭绸褙子
宝蓝色葫芦双喜纹的遍地金褙子
宝蓝色十样锦妆花褙子
宝蓝色五寿捧寿妆花褙子
宝石青织银丝牡丹团花褙子遍地金妆花褙子
草绿色柿蒂纹刻丝褙子
葱绿底缠枝宝瓶妆花褙子
葱绿色褙子
翠蓝色素面杭绸褙子
翠绿色缠枝花的刻丝褙子
草绿色柿蒂纹刻丝褙子
葱绿底缠枝宝瓶妆花褙子
葱绿色褙子
翠蓝色素面杭绸褙子
翠绿色缠枝花的刻丝褙子
大红百蝶穿花遍地金褙子
大红遍地金褙子
大红遍地金水草纹褙子
大红金枝线叶纹长褙子
大红底万字不断头纹的褙子
大红刻丝蝴蝶葡萄褙子
大红如意纹妆花褙子
大红色百蝶穿花纹的遍地金褙子
大红色十样锦妆花褙子淡黄滚边白底印花对襟褙子
淡黄镶领粉绿暗花对襟褙子
淡肉红撒花褙子
淡紫兰花刺绣领子粉红对襟褙子
丁香色地百蝶花卉纹妆花缎褙子
丁香色梭布褙子
丁香色刻丝葫芦纹样的褙子
丁香色仙鹤纹的刻丝褙子
丁香色十样锦妆花褙子
豆绿色柿蒂纹杭绸褙子
豆绿色妆花褙子
豆绿色云纹妆花褙子
鹅黄色净面四喜如意纹妆花褙子
鹅黄绣葱绿柿蒂纹的妆花褙子琥珀色素面杭绸褙子
湖色梅兰竹暗纹刻丝褙子
湖色宝瓶妆花褙子
湖色素面妆花褙子
绛紫对襟立领缎褙子
金缎风毛褙子
金黄对襟立领缕金百蝶穿花褙子
锦缎烟霞红提花褙子
酒红撒金褙子
蓝色遍地金褙子
荔枝红缠枝葡萄文饰长身褙子
玫瑰红织金缠枝纹褙子
玫瑰紫净面妆花褙子
暗红提花镶边粉红暗花缎面圆领对襟袄子
白绫对襟袄
宝蓝色遍地金通袖袄
宝蓝色牡丹穿花遍地金通袖袄
大红五蝠捧云的刻丝小袄
大红妆花通袖袄
淡紫底子折枝辛夷花刺绣交领长袄
淡紫圆点撒花软绸交领长袄
鹅黄色绣草绿色如意纹的小袄
豆绿色的绫袄
柳绿色杭绸小袄
青碧色杭绸小袄
粉红色杭绸小袄
粉红色刻丝十样锦的小袄
粉红色水锦弹花袄
凤穿牡丹朱红长袄
湖绿色妆花素面小袄
湖色镶草绿色宽边的小袄

6. 谁能给我推荐一些宫斗的 谢谢了

我比较喜欢看《犹记惊鸿照影》，我可能还喜欢看一本杂志，里面全是古装小说。《飞·魔幻》，一般的报刊亭都有，挺好看的！！！

如果可以就请选为满意答案，如果还有疑问可以继续追问谢谢！

7. 大红妆团队怎么样

O(∩_∩)O~楼主您好《十里红妆》是一本小说啦 如有疑问可追问，满意请及时采纳★ 有问题欢迎向我或者我的团队【定向求助】哦 我们将在第一时间内尽力为您解答(^o^)/~ ★ ……………【亭婷宇立】团队by:邱雨停

8. 跪求一篇关于红楼梦某一人物的读书笔记 要评说式的 不少于1000字 谢谢帮忙啊

1．林黛玉的姑苏情结
《红楼梦》又名《金陵十二钗》，一直在强调“金陵”这个概念。但是金陵在这里似乎是泛指，南京、姑苏、杭州乃至淮扬之地都属金陵。
比如林黛玉就是苏州人，在京中寄人篱下，未免自伤身世，一直表露出深深的思乡之情，其中最集中的一次体现就是在第六十七回《见土仪颦卿思故里》：
薛蟠从江南办货回来，遍发礼物。其中给妹妹宝钗带的一箱子东西，是些“笔、墨、纸、砚、各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物；外有虎丘带来的自行人、酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无差错。”
的确都是苏州特产。苏州的香粉花扇、手工艺品，到今天也是很闻名的。
宝钗很会做人，将礼物分成一份份地送给园里诸人，连赵姨娘、贾环母子也不落下，又特地给黛玉的加厚一倍。“林黛玉看见他家乡之物，反自触物伤情，想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，那里有人也给我带些土物？想到这里，不觉又伤起心来了”。
宝玉来了看见，不免安慰再三，又约她往宝钗那里道谢。黛玉说：“自家姊妹，这倒不必。只是到他那边，薛大哥回来了，必然告诉他些南边的古迹儿，我去听听，只当回了家乡一趟的。”说着，眼圈儿又红了。
游子乡情，溢然纸上。
然而实际上，黛玉在苏州并未生活多久，早在第二回林黛玉第一次暗出时，书中就写道：
“那日，（贾雨村）偶又游至淮扬地面，因闻得今岁盐政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余……今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”
这段话明白地写出，黛玉虽然籍贯姑苏，但是五岁时便随父亲林如海来到扬州。次年母亲亡故，又随蒙师贾雨村投奔贾府，与三生石畔旧精魂的贾宝玉隔世重见，从而结下一段伤心缘。
换言之，黛玉在苏州只待过五年，加上扬州一年，对于江南的记忆也不过到六岁为止。然而在她身上，却时时处处打下了深深的江南烙印，姑苏风华。
苏绣驰名天下，姑苏女子大都擅长女红，大家闺秀的林黛玉也不例外。尽管袭人背后讽刺黛玉说：“他可不作呢。若这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦他做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢。”
然而书中关于黛玉做针线的描写其实并不少，而且黛玉是小姐又不是女工，活计在精不在多，“巧”是第一位。
那么黛玉的手巧不巧呢？
第十七回《大观园试才题对额》中，宝玉难得地受了回父亲夸奖，一高兴，就把身上佩的戴的任由小厮们解了个干净——
林黛玉听说，走来瞧瞧，果然一件无存，因向宝玉道：“我给你的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他做的那个香袋儿，做了一半，赌气拿过来就剪。宝玉见他生气，便知不妥，忙赶过来，早剪破了。宝玉已见过这香囊，虽尚未完，却十分精巧，费了许多工夫，今见无故剪了，却也可气。因忙把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：“你瞧瞧，这是什么！我那一回把你的东西给人了？”林黛玉见他如此珍重，戴在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未见皂白就剪了香袋，因此又愧又气，低头一言不发。宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒怠给我东西。我连这荷包奉还，何如？”说着，掷向他怀中便走。黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了它罢！”
这里明明白白写道，黛玉做的香囊乃是“十分精巧”。
而且不仅是宝玉的香囊、荷包，就连他命根子的通灵宝玉上穿的穗子，也是由黛玉所做，并且在宝黛两个的另一次激烈拌嘴中，被黛玉一把抢过来，剪成了几段。还由此惹出了老太太“不是冤家不聚头”的爱情格言来。

可见黛玉性子虽娇，竟是剪刀不离手的。宝玉的通灵玉是天天要戴在身上的，老太太、太太几双眼珠儿盯着的，若是活计不精致细巧，哪能入得了几位老人家的眼？

后来宝玉烦莺儿打络子，宝钗热心地怂恿道：“倒不如打个络子把玉络上呢。”可见对这事儿有多耿耿于怀。

第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》中有这么一段描写：

宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。宝玉走进来笑道：“哦，这是作什么呢？才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”黛玉并不理，只管裁他的……宝钗也进来问：“林妹妹作什么呢？”因见林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越发能干了，连裁剪都会了。”……宝玉便问丫头们：“这是谁叫裁的？”林黛玉见问丫头们，便说道：“凭他谁叫我裁，也不关二爷的事儿！”宝玉方欲说话，只见有人进来回说：“外头有人请……”

此处可见，黛玉不但要做自己的活计，有时还要负责园里其他人的裁剪，故而宝玉才会问：“这是谁叫裁的？”

会是谁呢？左不过老太太、王夫人、凤姐儿几个人，别的人也指使不着黛玉。

而在这一段之前，刚刚写道王熙凤让宝玉帮忙记个账，“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”宝玉道：“这算什么？又不是账，又不是礼物，怎么个写法？”凤姐儿道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”

这个无头账，到最后也没有揭晓，于是读者就和宝玉一样都装在闷葫芦里了。然而联系上下文看，很可能这个账和黛玉做的活计有关，或是给什么大人物备的礼吧。黛玉的手若不巧、活如不精，又怎么会接受这样的派使呢？自然是除她之外，园中无人可托，所以才会连老太太也默许凤姐儿劳烦她了。

凤姐儿送茶给黛玉时也曾说过：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。”可见凤姐儿是经常求黛玉做事的。而无所不能的当家人王熙凤能求得着孤女林黛玉的事，想想实在有限，况且还要“打发人送来”，九成是布料活计之类，总不见得会求黛玉帮忙写诗吧？

有些专家猜测是凤姐儿不识字，所以求黛玉帮自己做些笔墨学问上的事。非也，通常的小事，凤姐儿手下有个彩明是识字的，专门用于点花名册签到之类的差使；事情再重大些，她或许会去烦贾琏、宝玉甚至三姑娘探春，但不至于找不理俗务的黛玉。这个表嫂能求到家中表小姐的，最多只是针线上的事，也只有针线事，才会当众毫不在意地说出来，不以为忤。

其实除了黛玉，书中写明籍贯姑苏的女子不少，第一个就是香菱，家住姑苏阊门十里街仁清巷葫芦庙隔壁。这是全书出现的第一个女子，不但籍出姑苏，而且连家门街巷也报得清楚，然而偏偏就是这个女孩子，却因自幼被拐，连自己的家乡籍贯都记不清了，并不知道自己是黛玉的同乡。也许，这正是让人可悲可叹之处！

然而冥冥中自有感知，后来香菱拜了黛玉做师父，学习作诗。连宝玉也感叹道：“这正是‘地灵人杰’。老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”

“地灵人杰”，这个地方，自是姑苏了。

而十二钗中最后一个出场的妙玉，无巧不巧，也是姑苏人。林之孝家的向王夫人报告说：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。”

这个出自苏州读书仕宦之家、自小多病且又能诗擅赋的姑娘，像不像是出家的黛玉？

比妙玉更加神龙见首不见尾的姑苏女子，还有一位暗出的“针神”慧娘，乃是贾母至爱的璎珞的旧主人，“亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物……偏这慧娘命夭，十八岁便死了。”

又是出自书香宦门，又是精于书画，又是命薄早夭，这说的是慧娘，还是黛玉？

除了这几个闺秀之外，来自姑苏的女子还有十二个女戏子及她们的教习，自然也都是精通音律、聪明灵秀的女子了，而其中的龄官，更是眉眼儿像极了黛玉，并且也是身子柔弱、性情乖僻自傲的，更可谓是沦落戏行的黛玉了。后来戏班子解散，跟了黛玉的是藕官，曾经胆大包天、在园子里烧纸祭药官的，可见也是痴情种子。

除却这些有名有姓的人之外，园中来自姑苏的还有驾驶棠木舫的苏州驾娘，可谓是书中地位最低贱的苏州女了，然而宝玉既说过“女人是水做的骨肉”，那么水中操舟的女子，自然只能来自姑苏了。

可惜的是，她们无法驾着棠木舫，将黛玉送回她的家乡去

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