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㈠ 求《人间失格》太宰治txt百度云
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作品简介：
《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。
㈡ 《香蜜沉沉烬如霜》是根据哪部小说改编的，你觉得是小说好看还是电视剧好看
我觉得电视剧拍得更好看。原著党，表示非常满意这部剧选角！邓伦的长相真的和小说里描述的一模一样呀！而且演技还在线！
感觉电视剧把原著的细节都完善了许多，锦觅为何想要灵力，以及润玉为何黑化都说清楚了。如果说小说里的润玉还是让人有点讨厌的话，那电视剧里的润玉就真的让人心疼了，眼睁睁看着自己亲妈被杀谁会不恨，旭凤从出生开始就什么都有，可润玉却连自己母亲都保不住，不黑化是不可能的，最后也算是求仁得仁，高坐在九重天上了。当然，江山美人不可兼得，利用感情利用锦觅就要做好她离你而去的准备。
意见粗糙，望采纳
㈢ 求小说中的经典语录
TOP10
再深沉的感情，再真挚的牵挂，还是会有分开的一天……到头来又怎么敌得过生离死别…… ——韩菱纱
也许人和人之间的缘分都是注定的……等到上天要收回的时候，连一天一刻都不会多等…… ——柳梦璃
悲情指数：★★★★
经典指数：★★★
时 间：菱纱语是在女萝平妖之后的柳府。梦璃语是在琴姬唱《问情》之时。
在故事的最初，在鲜衣怒马的少年仗剑江湖的时刻，出现这样的句子，我确实感到有些意外。这样的语言，沧桑而悲凉。仿佛那讲述者不是初涉红尘的少年，而是历经沧桑繁华落尽后的垂暮老者。
但是这些话语影射着上一代的纠葛——玄霄，夙玉，凤凰花。看透红尘的女子，玩世不恭的少年。凤凰花树下天悬星河的誓言，石沉溪洞里玉肌白骨的枉然。
又似乎对他们后来的命运做出了残酷的预言。那样刻骨铭心的伤痛和痛彻心扉的离别。
一切的一切，是否在冥冥中早已注定……潮起潮落，缘生缘灭。
TOP9
真心为一个人好，就是要让她天天高兴，就算那个人不喜欢自己，甚至根本不认识自己也没关系。 ——云天青
悲情指数：★★★★
经典指数：★★★
时 间：千佛塔事件后，云天河复述。
该怎样去形容云天青这个男子。玩世不恭的，洒脱不羁的，痴情终生的。似乎没有什么语言可以简单地描绘出这个人物，尽管在游戏中他的笔墨不多，寥寥数笔而已，但却始终成为主角之外的不可磨灭的一抹亮色。他寻仙问道，但不拘礼法；他洞彻世事，却乐观旷达；他重情重义，却无奈背叛……
在鬼界他用波澜不惊的话语陈述着当年的始末，但我们看得出那平静语气后压抑着的悲哀。——也许玄霄和夙玉的爱情中，他只是身处局外。他不过是夙玉悲伤爱情后的寄托与慰藉。
他深知这点，却给了她全部的温暖与包容。
就像他自己说的那样，即使她不爱他，甚至不认识他。只要她高兴，便已足够。
TOP8
可以的话，我嫁你们两个，以后我们三个都一起四处玩，找什么东西也一起找！ ——云天河
悲情指数：☆
经典指数：★★
时 间：打败淮南王后。
在TOP10里唯一收录的搞笑对白。但是你玩遍游戏后重新看来，能不能看出那物是人非的哀伤？
那时云天河涉世未深，一心想着“嫁”给两位少女，游山玩水，仗剑红尘。那时的云天河没有日后的纠葛与烦恼，那时的云天河纯净得不染一丝尘滓。那些少年少女之间的爱情也是澄澈如水，明媚如风。
只可惜随着那冰雪覆盖下的埋葬在琼华十九年的秘密被渐渐揭开，命运的轮盘便不再由他们自己旋转。他们被迫生离，被迫死别，被迫接受着任何未知的命运。那些美好的回忆便寂静地躺在那里，被岁月覆盖。
——飘落后才发现这一地的幸福碎片，要我怎么拣。
TOP7
涛山阻绝秦帝船，汉宫彻夜捧金盘。玉肌枉然生白骨，不如剑啸易水寒。 ——夙玉？云天青？
悲情指数：★★★
经典指数：★★★★
时 间：石沉溪洞，第一次进入青玉墓室。
不知何人在石沉溪洞的玄冰上题的诗。以我揣测大概是夙玉或天青的手笔。
这是我仙剑中最喜欢的诗。和“不如笑归红尘去，共我飞花携满袖”似乎有异曲同工之妙。
秦皇汉武为寻仙大兴土木，然，终其一生都没能实现愿望，只能孤独地接受死去的命运。
求仙固然好，没有了生老病死，失却了七情六欲。但如此这般又有何用……人不止为了活着而活着。失去了感情的世界只是一座荒芜的空城。追求那些虚无缥缈的东西又有何意义——
倒不如，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
TOP6
苍天弃吾、吾宁成魔——！！ ——玄霄
悲情指数：★★★★☆
经典指数：★★★★
时 间：BOSS战后
作为历代悲情BOSS之首，玄霄也是我最喜欢的角色。对这个反派的喜爱甚至超越了主角。
最初来到那个重重玄冰掩映下的琼华禁地里的时候，对于这个冰封着的不知是敌是友的男子充满了好奇，想知道昆仑之巅的雪山上究竟掩埋着怎样的过往，但是随着重重迷局的揭开，那个残酷的现实显现，那么可以发现这个人身上的种种远远不是一个“悲情”所承载得了。
他曾经是琼华派最出色的弟子，有着教条一般的生活和坚定不移的信仰。在琼华那些乏味的日子中，即便是心如止水的他仍然笃定地坚守着友情和爱情，风华绝代的夙玉和洒脱不羁的天青曾经是他除了光大琼华之外唯一的心灵寄托。然而十九年前的变故，爱人的离去，朋友的背叛让他本来变得有些炽热的内心蒙上了一层严霜。十九年来冰冷惨淡的日子更使他趋于绝望与毁灭。
他对待感情无疑是真挚的，甚至可以到了“纯真”的地步。对天青，夙玉，至于天河，都是如此。正因为那份真诚，才容不得丝毫的离弃与背叛。
他恨夙玉么？我不知道，也许比恨更多的，是刻骨铭心的爱。十九年来他对她仍然念念不忘，心中一遍一遍浮现的，不是对背叛的恨，而是凤凰花下的私语，天悬星河的誓言……亲手把那寄托着无限伤痛与思念的凤凰花焚为灰烬的一刻，这个坚忍了十九年的男子，他的内心是否也在哭泣？
十九年后，萍水相逢的天河给了他全部的关心与爱，让他本已日渐冰冷的心再次被温暖。天河为他折花枝，寻寒器，赠望舒，毫无保留地给了他温暖与感动。然而当他终于认为重新得到了一份兄弟之情时，上天却再一次残忍地耍弄了他。天河为了救菱纱，终于迫不得已走上了无奈的背叛。当那个少年对他拔剑相向时他的心在滴血，毫无保留的感情的付出只能换来兄弟反戈。
于是他心中最后的一丝温暖终于再次被冰冷覆盖。“昔日修炼双剑、苦无进境之时，无人让我放弃……初有所成、经络逆变之时，无人让我放弃……失却望舒、日夜受火焚之苦，无人顾我生死……”这是玄霄最真实惨烈的过往，也是最让人心痛之处。
天河是他的救赎，只是这个救赎迟到了二十二年，二十二年后的他已经无路可退。他是一个感性的人，也是一个理想主义者。当最后的感情幻灭后他选择了不顾一切地逆天而行，来实现自己生命中最后的宏大的理想。
然而他终究为逆天而行付出了代价，等待他的是千年的放逐，千年的寂难，千年的永劫。
“苍天弃吾，吾宁成魔”是玄霄对这一生命运的血泪控诉。
他的做法我终于可以理解——当一个人被世界所遗弃的时候，他就选择微笑着遗弃了这个世界。
TOP5
遇上了你，我才明白……什么叫在意一个人、忧心一个人，还有……喜欢一个人…… ——柳梦璃
其实，那些都只是借口，他已经比以前懂事好多，是我……是我自己离不开他…… ——韩菱纱
悲情指数：★★★★☆
经典指数：★★★★
时 间：前者：梦璃第一次离开天河时。后者：重回青鸾峰晚，树屋对白。
这是仙四中最美的时刻，因为这时两位女主角终于可以抛却羞涩和矜持，表达出她们最深沉的爱恋。
这也是仙四中最悲哀的时刻，因为下一秒，他们就要面对生离死别。
菱纱，你曾经和他一起在欢声笑语中走下青鸾峰，你曾经一次又一次地收拾着他闯下的烂摊子，你曾经耐着性子给他一遍又一遍地解释着那些新鲜事物的意思，你曾经宁愿折缩寿命也要送给他最后的礼物……
梦璃，你曾经和他一起在女萝岩中救过受伤的槐妖，你曾经教他读书教他写字，你曾经以自己好奇为由来劝菱纱满足他的探险，你曾经赠送他一柄风华无限的玉腰弓，你曾在幻暝的哀歌中与他痛彻心扉地离别……
那些真挚的感情，那些真挚的牵挂，却终究敌不过时光的风化。
终究，一个为了族人去国别旧，一个生命已尽永隔参商。都无法回到过去。
那样薄如蝉翼的未来。
TOP4
……无所谓好或不好，人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。 ——慕容紫英
悲情指数：★★★★☆
经典指数：★★★★
时 间：结局动画
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——苏轼《江城子》
仙四的结局总让我想起苏东坡的这样一阕词，江城子，十年生死两茫茫，对亡妻的祭奠。每一字每一句都凝结着刻骨的思念和哀伤。把十年的生死幽茫拉长为百年，昔日翩翩英姿的少年剑客已是苍颜白发，而那抹红衣倩影如今早已魂归黄土。
当梦璃重归，她的眼睛里再也没有了大喜或大悲，平静得如同一泓秋水。土丘上已落满青苔，唯有蝴蝶在墓碑上翩然舞动，见证着那一场场相聚与离合，起伏与幻灭。
人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。百年的光阴流转，早已是酒徒萧索，不似去年时。
然而当野人装扮的天河推门而出时，一切流转着的光阴都定格成了永恒。那张依然英气逼人的脸颊与那张不曾老去的容颜再次面对面，他们相顾无言。
我不知道梦璃究竟是真正地归来，还是依然要离去，是不用分开的相爱，还是咫尺天涯的思念。但唯一可以确定的是，那一刻，所有的魂萦梦牵都已经浮现眼前。至少在那一刻，她真真切切地在他身旁。
TOP3
承君此诺，必守一生。 ——慕容紫英
悲情指数：★★
经典指数：★★★★☆
时 间：去往不周山前 琼华云天河房间
记不清为什么会喜欢上他了。是为了他沉静俊朗的面容与风华绝代的身姿，还是为了他承君此诺必守一生的情义。
当那个只有几岁的孩子就离开了父母时，是否就注定了他一生的悲剧。孩提时的他独自在寂寞的雪山之巅，日夜与剑为伴。苍白的手指滑过冰凉的剑峰，萦绕在身侧的是一望无际的孤独，回不去的名字叫做家乡。当他长成硬挺俊朗的少年，十余年的心如止水已经抹去了他的年少轻狂。他掩饰着自己的热情与不羁，以一种近乎冷漠的姿态俯视着自己的人生。
然而所有的人都知道他的面冷心热，知道他那看似冷漠疏离的外表之下善良正直的内心世界。他恪守着自己的原则与信仰，做自己所能及之事。
他们的到来打破了这一场平静，无论他怎样横眉冷对，依然无法阻隔他们的热情。终于，在那个有着绚烂烟花的夜，他心中的那一层隔膜被彻底打破。他们推心置腹。从此在千山万水间，总可以看到四个潇洒的身影。他们尽情地在这世界，在无数个日夜书写着他们的热血青春与快意恩仇。
他对他的朋友许下誓言——承君此诺，必守一生。
几日几夜不眠不休为天河铸成天河剑的他，为了帮梦璃守住幻暝与昔日同门拔剑相向的他，为了救垂危的菱纱日夜研读手记的他，为了照顾失明或者沉睡的天河百年来从未离开过青鸾的他……这些影子交织在一起，氤氲成了滚滚红尘中那永垂不朽的传说……他用生命守护着那些承诺——翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。
生命中有多少人匆匆而过，遇见了，错过了……百年之后他御剑离去，空留一段波澜不惊。
他对阿璃说，人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。那是浮沉江湖中的感慨。亦是洗尽铅华后的大彻大悟。
但是无论怎样的彻悟，终有一些事情铭刻在记忆里永远不会被时光风化……那些溢满了美好的日子，那些有朋友陪伴在身侧的岁月。
TOP2
我命由我，不由天！ ——云天河
悲情指数：★★★★☆
经典指数：★★★★☆
时 间：BOSS战后
比起“寻仙”，我感觉在众多主题中更为深沉的是“天命”。
韩菱纱说，也许每个人的命运都是沿着既定的轨道运行。即使你改变得了开头，也改变不了结果。
玄女说，天命难违。
然而。夙玉说，死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。
云天河说，我命由我，不由天。
夙玉和云天青不信天命，却终究是玉肌枉然生白骨。菱纱曾经奢望找到长生之法来挽救家族的生命，却终究一无所得。云天河射落琼华挽救播仙镇，但他也付出了失明或长眠百年的代价。
仙剑四部，从最初的“宿命”到如今的“寻仙”，殊途同归。
唯一不同的是仙剑已经渐渐放开宿命论，转而对人的主观能动性进行了更为深刻的思考。
然而天命难违还是人定胜天。这始终是一个难解的话题。
在结局时天河说，“万物就是天道，那人也算天道的一部分吧？！为什么不能自己定自己的命？！”
字字珠玑。天河大愚若智。他的心最为澄清，也更是看得最为明澈。
人类究竟可以卑微到什么地步，人心又可以强大到什么地步。
在我的观点中我尊崇于“我命由我不由天”。虽然物质世界的规律客观存在，制约着人类，但是人的主观能动性更是不可忽视。
在大自然的广袤面前，人类也许卑微如同草芥，但是人有思想有情感，他们会思考，因此他们也可以一定限度地改变世界。
就像是最近的汶川地震。那样地动山摇的浩劫算不算的上是天命。
但是凭靠着相濡以沫生死不离不抛弃不放弃的爱，我们终于把那样的灾难渐渐消弭，把损失降至最低。
这算不算的上是“我命由我不由天”？
突然想起一句歌词——我们太倔强，连天都不忍再反对。唏嘘不已。
游戏毕竟是游戏啊…在现实中，凭靠着爱，是什么样的困难都不会认输的吧。
爱是我们堪与神比肩的，唯一理由。
TOP1
生尽欢，死无憾。 ——云天青、韩菱纱
悲情指数：★★★
经典指数：★★★★★
时 间：弦歌问情
终于写到了TOP1，也是我整个仙四中最喜欢的一句话。
生当尽欢，死而无憾。
也许天命难违。
也许命运既定。
也许无可逆转。
也许参商永离。
生命中这么多的也许。但怎能因为今后的“也许”对眼前的幸福说放弃。
大家应该都记得夙玉的一句话。……容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色又有什么分别。
但是比这一句更让我印象深刻的是天青后面的那一句。——你年纪轻轻，便看这么透，岂不是一点也不好玩了。
一点也不好玩了。
那样随口扯出的无心之语却让屏幕前的我莫名地震撼。
云天青。他其实是把一切都看得很透彻的。然而，他却使自己活在尘世中。他宁愿在凡尘潇洒走一回，也不愿像一个真正的世外高人追求心灵的永寂。
他告诉天河，活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的。
这是我最欣赏的活法。多少人超然物外，多少人淡泊一切,多少人求仙问道，多少人希望超脱尘世。然而他不一样，如果人生一场虚空大梦，那么他就选择一直沉睡直到梦醒。云天青总让我想起苏东坡，同样是凡尘之人，同样可以在悲恸之时写下“十年生死两茫茫”，然而大多数时候都能暂时放下一切，宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。——笑着面对一切未知的命运，相濡以沫，或者相忘于江湖。
生尽欢，死无憾。天青说过，菱纱也说过，是在琴姬抚琴吟歌之时。那时的他们只是少年听雨阁楼上，红烛昏罗帐，而不是后来的悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。尽管未来千里烟波无人知途，他们依旧选择坚定不移地走下去，即使缘分的短暂早已注定，即使最终依然会参商永隔。但惜今日之缘，管他明天生离还是死别。
——你道是雨横风狂三月暮，我偏要何妨吟啸且徐行。
尽管人终有一死，但人生最重要的不是结果，而是活着的过程。既然有幸生于世间，就趁着韶华之年，潇洒走一回，方能不枉此生。
生若尽欢，此生无憾。
《杜十娘怒沉百宝箱》、《唐解元一笑姻缘》、《白娘子永镇雷峰塔》、《卖油郎独占花魁》、《西厢记》。
三、《白娘子永镇雷峰塔》
《白娘子永镇雷峰塔》是一部明朝的文学作品，见于明朝冯梦龙编辑《警世通言》第二十八卷，小说写的故事也是大家所熟悉的许仙与白素贞的爱情故事。
㈤ 求一本双胞胎姐妹的小说
是不是妹妹原来的男朋友在当兵，跑回来质问妹妹为何要嫁给别人，失手杀了妹妹的那本。
㈥ 谁的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》
郭沫若"是中国新史学研究方面最有成绩的学者,又是对出的新文学作家,因此也是最具有写作历史剧的完满条件的人
看看他的成就:
郭沫若在新诗、历史剧、散文、小说等方面的著作十分丰富。尤以新诗和历史剧的创作，对中国新文学的发展作出了创造性的重大贡献。他的第一部诗集《女神》，不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象，而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。
《女神》出版于1921年8月。在这以前，中国已出现不少写新诗的人，也已有新诗集问世。但不少新诗“以描写实生活为主题，而不重想象”，着重“说理” 而“缺少余香与回味”，在形式上旧的气味较浓，“多数作者急切里无法甩掉旧诗词的调子”（朱自清：《〈中国新文学大系〉诗集导言》）。《女神》却以崭新的思想内容、豪放的自由诗体以及浪漫主义的艺术风格，为我国现代诗歌开创了新的诗风，为自由体诗开拓了新的天地。
《女神》除《序诗》外，共收诗56首，包括1916至1921年的诗作。“五四”以前的诗，诗人心中郁积着个人的、民族的忧伤和疾愤，诗的格调哀婉低沉；“五四”以后，狂飙突进的时代精神，给诗人带来了光明和希望，诗风变得雄浑豪放，爱国主义是《女神》的诗魂，对于“五四”以后的祖国热情歌赞，对于正在崛起的中华民族的殷切期望，是郭沫若呈献给五四运动的最美好的诗情。他说：“‘五四’以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。”（《创造十年》）诗人以：火一样的心肠：，思念着新生的祖国——他所心爱的“年青的女郎”（《炉中煤》）。他向年轻的祖国，新生的同胞，向扬子江、黄河，向俄罗斯和伟大的先驱者们，深情地问候晨安，召唤人们：醒呀！Mesame 呀！快来享受这千载一时的晨光呀！（《晨安》）《凤凰涅盘》是郭沫若新诗的代表作。这是一首庄严的时代颂歌，是充满彻底反叛精神和热切向往光明的诗篇。诗人赋予凤凰以巨大的象征性；凤凰自焚，象征着对旧世界的彻底否定；凤凰更生，象征着古老的中华民族和一代青年在烈火中获得新生。
在十月革命的阳光照耀下，郭沫若十分景仰列宁领导的苏维埃共和国，“对于这新社会生出了作进一步了解的要求”（《郭沫若选集·自序》）。在《女神·序诗》里，他宣布自己“是个无产阶级者”，“愿意成个共产主义者”。在《匪徒颂》里，他颂扬一切“社会革命底匪徒”，也向列宁高呼万岁。诗人赞颂在地球上为人类造福的工人、农民，称他们是“全人类的普罗米修斯”、“全人类的保姆”；诗人表示要学习工农大众，不停地劳动，来报答大地的深恩（《地球，我的母亲！》）。这些诗篇，反映了作者在思想上的某些社会主义因素，它给整个诗章带来了革命理想主义的火花。
郭沫若是一个重主观抒情的浪漫主义诗人。《女神》许多篇什，塑造了一个强烈追求个性解放并与万物相结合的自我的抒情形象。在“五四”时期，张扬个性，歌唱自我，不独郭沫若一人，但他与一般诗人不同，他在诗歌中那种反叛一切既成的道德观念和传统势力的尊重自我的呼声，那种提倡创造的热情，在封建宗法制度全然扼杀个性、禁锢人们思想的旧中国，可以说是生命穷促时全力叫出来的一种革命，渗透着积极向上的精神和飞扬凌厉的朝气。郭沫若这时醉心于泛神论的宇宙观，对大自然怀着深情。他赞美山岳海洋、日月星辰、风云雪雨，给大自然以生命，人和自然取得了和谐的统一，表达了他对社会人生的美好期望；但是当理想幻灭时，他就要返归自然，寻求“无”的世界，大自然成了他的逋逃薮。
继《女神》之后，郭沫若第二本诗集《星空》于1923年出版。他自认这是“潮退后的一些微波，或甚至是寂”，“像产生《女神》时代的那种火山爆发式的内发情感是没有了”（《序我的诗》）。在集首《献诗》里，诗人自喻是“一只带了箭的雁鹅”，是一个“受了伤的勇士”，偃卧在沙场上感受着“沉深的苦闷”。诗人困惫了，想找一个酣睡的乐土，他想用北斗星的斗柄斟饮。“要饮尽那天河中流荡着的酒浆，拼一个长醉不醒”（《星空》）。诗人有时追怀“自由纯洁的原人”，仰慕寥寂的首阳山，低吟着“丁东，□琮，玲珑，一声声是梦，一声声是空空”（《孤竹君之二子》）。这些诗流露了浓重的虚无主义情绪。《星空》虽然仍保持诗人的浪漫主义艺术风格，某些诗篇仍吐露了诗人积极探索与追求光明的心情，但《女神》那种热烈奔放的诗情减退了，狂热浪漫的理想追求冲淡了，神奇美妙的诗意诗境也少见了。比起《女神》，《星空》的艺术技巧趋于圆熟，结构比较严谨，诗行比较整齐，语言也更加凝练、含蓄，一些写景抒情的小诗，感情缠绵，诗风淡雅。
诗集《前茅》于1928出版。除《序诗》写于1928年外，收入作者1921年至1924年的22首诗。它反映了作者思想情绪的变化。诗人力图摆脱泛神论的消极影响，去正视人世间的不平。某些诗篇生动地描绘了工农革命的光明前景，诗人希望正在“鼓荡出雷声”的中国革命，能“把一切的陈根旧蒂和盘推翻，另外在人类史上吐放一片新光”（《黄河与扬子江对话》）。为悼念列宁逝世而写的《太阳没了》，诗人怀着沉痛的心情，表示要沿着列宁的道路，秉着“赤诚的炬火”，继续做“逐暗净魔”的工作。《前茅》的一部分诗，内容空泛，存在概念化的毛病。郭沫若承认“《前茅》并不高妙，只有点历史的意义”（《海涛集·离沪之前》）。
在1925年写爱情组诗《瓶》以后，大约近三年时间，郭沫若没有写诗。他“中止了前期创造社的纯文艺活动，开始转入了对于辩证唯物论的深入的认识”（《〈盲肠炎〉题记》）。诗集《恢复》是作者 1927年11月避居上海于大病初愈后所写，共24首，1928年3月出版。这是一个革命战士在白色恐怖的日子里“保持态度的彻底，意志的通红”的诗的宣言。诗人公开宣布他的诗是属于无产阶级的。他要为迎接无产阶级革命风暴的重新到来而怒吼（《诗的宣言》）。这些“声浪喧天”的战斗诗篇，印记着诗人在第一次国内革命战争时期出征北伐和奋发前进的足迹，显现了工农群众的觉醒和力量。在“眼前一望都是白色”的历史氛围中，它起到激励斗志和抗击逆流的作用。郭沫若在实现其世界观转变过程中，曾经批判与否定浪漫主义的创作方法，并表示他要从《女神》时代的浪漫主义倾向坚决地走到现实主义的路上来。然而《恢复》以及后来的《战声集》、《蜩螗集》等诗集说明，勉强转变自己的艺术风格，对他的创作是不利的，其客观效果便是诗人降低了对自己诗歌的美学要求，作品存在着概念化的毛病。
郭沫若是以诗人著称的，但他也写了许多小说。自1919年11月在北京《新中国》发表第一篇小说《牧羊哀话》至1947年1月发表《地下的笑声》，写了近40篇中、短篇小说。这些小说大致分为“身边小说”与“寄托小说”两类。“身边小说和他的诗很相近，主观的燃烧强烈地吸引读者”（郑伯奇《〈中国新文学大系〉小说三集导言》）。《漂流三部曲》是郭沫若“自叙传”体小说的代表作。这些“身边小说”，仿佛是信笔写来，一览无余，结构比较散漫，不耐咀嚼。但在主人公真率的内心告白里作者所喷涌的炽热情感，在那时还颇能激动读者的心。历史小说集《豕蹄》于1936年出版，收《孔夫子吃饭》等1935、1936年的6个短篇。这些小说贯穿着历史批判的精神，带有明显的讽喻现实的意味。《司马迁发愤》借司马迁《报任安书》演化成篇，是《豕蹄》中最能表现郭沫若亡命日本时的精神世界的一篇小说。郭沫若在失去行动自由时，仍自励坚贞，潜心治史，提笔称赞司马迁身受屈辱而发愤著述的博大精神，就是有意识地在学习司马迁的人品和文品。这些历史小说带有作者浓厚的主观色彩，在古人身上铸入了自己的思想感情和美学理想，保持了作者的浪漫主义的艺术风格。
此外，为读者所称道的郭沫若的传记文学，如《我的童年》、《反正前后》、《黑猫》、《创造十年》、《北伐途次》、《洪波曲》等，在广阔、复杂的社会生活背景中，具体地描述了作者个人的生活经历、文化学术活动和社会政治活动，真实地记录了郭沫若在风云变幻的历史潮流中不断前进的生活道路。这些传记作品是他留给后人研究中国现代文化思想史的珍贵文献，在艺术上也为中国现代传记文学的发展拓宽了道路。
郭沫若写于抗战时期的历史剧，是继《女神》之后在他的文学道路上出现的第二个高峰。郭沫若“是中国新史学研究方面最有成绩的学者，又是杰出的新文学作家，因此也是最具有写作历史剧的完满条件的人”（王瑶《中国新文学史稿》下册）。他的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》6部剧作，在历史剧领域开辟了一条崭新的道路。
注意历史剧创作的现实意义与社会效果，是郭沫若一贯坚持的史剧观。早在20年代初期，他就说过：“我要借古人的骸骨来，另行吹嘘些生命进去。”（《孤竹君之二子·幕前序话》）不过他前期的历史剧，只借历史的影子来驰骋自己的创造，而不是严格地根据历史文献对古人的精神面貌作深刻的理解和切实的描绘。后来郭沫若运用唯物史观，强调作家要研究历史、熟悉历史，“史剧家对于所处理的题材范围内，必须是研究的权威”，“优秀的史剧家必须得是优秀的史学家”（《历史·史剧·现实》），因此他所强调的历史剧要灌溉现实的蟠桃这一创作意图就有了可靠的基础。代表作《屈原》便是在当时抗日民主运动中影响最大的一部作品，是一部以历史唯物主义观点将历史加以新的解释，发挥了“古为今用”的战斗效能的新型历史剧。40年代初期，作者生活在国民党统治区的重庆，他“看见了不少的大大小小的时代悲剧”，于是决定“把这时代的愤怒复活在屈原时代里”，“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”（《序俄文译本史剧〈屈原〉》）。剧本通过战国时代楚国爱国诗人屈原一天的生活和斗争，概括了他的悲壮战斗的一生。剧本结尾，屈原出走汉北，继续坚持同黑暗势力斗争，表现了作者对黑暗世界的愤懑和对光明未来的憧憬。据《史记·魏公子列传》创作的历史剧《虎符》，主人公信陵君不复是一个礼贤下士的“贤公子”，他的“宽厚待人”已被赋予积极的思想内容，通过“窃符救赵”这一典型情节，展现了他的热爱国家、团结民众，目光远大、见义勇为的品质。如姬的形象，在剧中尤其显得突出和鲜明。如姬是一位有见识、重义气、贤淑而又刚强的女性。她反对国王的专横暴戾，主张联合抗秦，拥护信陵君的政治主张。她的窃符与自杀，构成了一幕壮烈的历史悲剧。这些剧作虽以悲剧结束，却摒弃了在悲剧文学中常见的哀婉凄凉、悲观绝望的情调，更多地注入了作者那种彻底反叛的精神，它的目的是号召人民起来作斗争。在历史题材中蕴含着严峻的现实，力图在实质上写出历史的精神而又能针对现实，给现实人生以温暖和希望，这显然是郭沫若浪漫主义创作方法的体现。
郭沫若的历史剧，以豪放、热烈和浓厚的浪漫主义色彩，形成了他的独特的艺术风格。他的戏剧含有丰富的情感，如同他的热情奔放的诗歌一样。他的戏剧，可以作为抒情的散文诗来读，清新瑰丽，荡漾着感情的微波。他在塑造古人形象时，从不采取客观描写的态度，在不违反人物特定的历史和阶级内容的条件下，往往在历史人物身上注入了更多的主观性，把自己的思想感情、生活体验融化在艺术形象里面。
中华人民共和国成立后，郭沫若的《蔡文姬》、《武则天》，大体保留了他过去历史剧创作的风格，坚持了浪漫主义的创作方法，具有作者自己独特的艺术个性，而且在历史剧如何为社会主义服务的问题上，作者作了新的有益的探索。历史剧《蔡文姬》，通过文姬归汉的故事，着力渲染曹操在统一北方以后，为发展民族文化而广罗人才、力修文治的大业，也赞美了蔡文姬为继承父亲遗业、决心撰述《续汉书》而离别儿女归来的宏大志向。蔡文姬这个艺术形象饱含着郭沫若的生命和血泪。作者说过，蔡文姬就是他，是照着他自己写的，“我写这个剧本是把我自己的经验融化了在里面的”，“其中有不少关于我的感情的东西，也有不少关于我的生活的东西”（《蔡文姬·序》）。剧本用《胡笳十八拍》来表现蔡文姬悲楚的经历和归汉途中的矛盾心情，这不仅加强了戏剧的历史气氛，而且也使全剧增添了浓郁的抒情色彩。在历史剧《武则天》里，郭沫若根据自己的史学观点和美学观点，对历史人物和既成史实作了新的解释和阐发，使剧中主要人物以一种新的面目和姿态出现。剧本以徐敬业叛变这一中心事件来安排人物和情节，地点局限在洛阳，时间局限在调露元年（679）至光宅元年（684）的6年间，把武则天写成为一个在政治上有理想、有抱负，一心辅助皇帝管理朝政的明敏果断的女性统治者。郭沫若说，武则天作为封建王朝的皇后，而且做过皇帝，“她并不是没有缺点的人，特别是在她的晚年，她的缺点很难掩盖”；但是“她以一个女性的统治者，一辈子都在和豪门贵族作斗争，如果没有得到人民的拥护，她便不能取得胜利，她的政权是不能巩固的”（《我怎样写〈武则天〉？》）。为了替武则天翻案，作者入情入理地去体会人物的心理和时代的心理，在顾及历史本质真实的基础上，大胆地进行了一些艺术想象与虚构。在这些剧作中，他根据历史唯物主义的原则和自己的研究心得，对于一些历史人物大胆地进行新的评价，作出新的描绘和塑造。尤其是为曹操翻案，完全改变了千百年来曹操在舞台上的形象。郭沫若历史剧的主要缺点是人物语言有时过于现代化，因而某些人物或情节给人以失真的感觉。
中华人民共和国建立后郭沫若的诗作，数量相当可观，但如作者自己所承认的，“诗多好的少”。这些诗多是配合政治运动、生产任务或外出游览访问即兴写下的，缺乏严密的构思和艺术的锤炼，有时不免流于概念化。不过有些诗篇仍保留着《女神》的气韵，显示了诗人的浪漫主义的独特的艺术风格。如《骆驼》一诗，虽取材于现实生活，但倾注了诗人丰富的感情。诗人热情地赞颂了在沙漠中导引着旅行者从黑暗走向黎明的骆驼，字里行间氤氲着革命英雄主义与革命理想主义的强烈气氛。在《新华颂》等诗里，诗人讴歌新中国的成立，期望在中国能出现一个百花满地开放、百鸟弥天翱翔的新天地，期望社会主义文艺园地能够出现一个百花齐放、争妍斗丽的新景象。“雕刻刀从此会更加灵活地运用，指挥杖会洒出无比雄浑的乐音”。
郭沫若还写了许多旧体诗词。一些诗词，意味隽永，寓意深长，给读者留下深刻的印象。如写于1955年12月的《访日杂咏》（十首），写于1960年的《重庆行》（十六首），以及《黄山即景》 （1964）、〔水调歌头〕《题卧蕉图》（1966）等，诗人追忆往事，含有无限亲切的情味，描写眼前风光，也是一派生机勃勃的景象。这些旧诗，有的以婉约见长，有的以豪放著称，有的抒发诗人的情怀，有的侧重于表现人民的高昂情绪和雄伟气势。他的旧体诗词，在成规中敢于大胆创造，有守成也有突破，不过有些诗词，同样存在堆砌标语口号的毛病。
在文艺理论方面，郭沫若写的《读随园诗话札记》（1961），除批评袁枚诗论所反映的封建意识外，对于文艺创作规律、文艺的特性以及文艺家审美意识等有许多精当的论述，它是郭沫若前期浪漫主义诗歌理论的丰富和发展。写于60年代末期的《李白与杜甫》，是郭沫若的最后一部学术专著。围绕李杜的评价，郭沫若带有明显的主观性，他的扬李抑杜，颇受60年代“以阶级斗争为纲”的影响，机械地运用了阶级分析的方法去评价古人；当然扬李抑杜也反映了郭沫若早年就已形成的审美趣味和艺术倾向，作者在书中还提出了一些在学术上值得重视的见解。
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《终极调教》（已改名《逃亡犯报告》） 主角不黑暗，黑暗的是寄居在他身体里的外星人……
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第一、阿青：千军万马何足道哉，阿青剑术何等神奇。阿青教了越国的武士三天剑法，八十名越国武士没有学到阿青的一招剑法，他们将一丝一毫捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国武士的剑法便无敌于天下。
第二、石破天：石破天在学了侠客岛武功之后，其武功之高不可思议。张三、李四搅得中原武林天翻地覆，而他们只不过是龙、木二位岛主很普通的两个弟子。龙、木二岛主联手攻击石破天，后者并不还手，最后两人居然力竭而死，而石破天毫发无损。
第三、张无忌：在倚天中，除了张三丰，张无忌的武功明显比其他高手高出许多，以玄冥二老之能，并肩子齐上也是枉然。九阳神功、乾坤大挪移、太极功、圣火令武功四大神功都达到很高层次，而且到最后，他还得了屠龙刀中的九阴真经。五大神功合为一体，怎一个强字了得。
第四、段誉、虚竹、乔峰：段誉的当家功夫是天杀的六脉神剑，通俗讲就是短程激光武器，指哪儿打哪儿，这玩艺谁受得了，难怪萧峰天不怕地不怕，也对此门功夫着实忌惮。段誉还吸收了鸠摩智的功力，鸠摩智何等样人，比诸段誉、萧峰、虚竹也只差一筹半筹而已。再加上神出鬼没的凌波微步、北冥神功，段誉的武功实在惊人。虚竹集逍遥三老功力于一身，精通逍遥派的天山折梅手、小无相神功、天山六阳掌、北冥神功，而且会炼制叫人求生不能求死不得的生死符，其武力极为强悍。萧峰身负降龙十八掌、打狗棒法、擒龙功等绝技，更兼智勇足备、遇强愈强，战绩赫赫，实战能力极强。
第七、郭靖、杨过：不要忘了，郭靖有一门神奇功夫——双手互搏。然而奇怪的是，每每在关键时刻，或者是郭靖头脑迟钝忘了使这门奇功，或者是金大侠有意不让他使出来。比如他与杨过在蒙古大营遇险，郭靖如果使出双手互搏，凭金轮法王、潇湘子、尼摩星、尹克西四人肯定拦他不住，莫非金大侠只为了让杨过舍命救他回来。两个郭靖，使着九阴真经、降龙十八掌，哦买糕的。还有一件，郭靖的实战经验没有几个人比得上。杨过的功夫，《神雕〉的最后一本渲染得很厉害，大事统统让他办了。其黯然销魂掌威力也太大了吧，举重若轻便把龙象般若功练到极致的金轮法王打死。
第九、狄云：狄云对付花铁杆手拿把掐，绝对是书中绝顶高手。有一件事不能不提，神照经功夫居然能把死人医活（丁典救狄云）。
第十、令狐冲：令狐冲身具独孤九剑、吸星大法等神功，最终又修习了《易筋经〉，保证他的武功在笑傲中可以傲视群雄。
第十一、胡斐、袁承志、陈家洛：在各自书中，他们不愧是高手，但跟其他主人公比，就显得逊色了。
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九月玄幻，怎么看也看不够
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1、《浪子玉箫》文 / 劈空掌掌掌劈空
疑云尽起，四大成名高手，竟然连遭毒手；锋芒太露，神秘黑衣人手抱婴儿，夜闯武当；刀光剑影，金剑寒刀，绝世利刃同时重现武林；谁主沉浮？武林大乱，正邪两道，奸人伺机而起；辗转漂泊，李归隐能否找到失踪的婴儿？爱恨情仇，看司空惊天如何演绎儿女情长。
2《碎忆》文 / 猗嗟
、一个少年寻找记忆个故事。（超俗吧）。这不像一个故事，更像一篇散碎的日记。没有开头，没有结尾，写下最后一个字的时候，一切都改变了。
3、《杀手本色（寒刀行）》文 / 一刀两断任我杀
【绝世杀神，一刀两断天上人间；
逆天改命，一人主宰江湖风云！】
人在江湖，我只流血，绝不流泪！——题记
天地有正气，杂然赋流形。
谁说杀手一定冷血残酷？谁说江湖只有杀戮？
一个神秘的杀手，一把看不见的刀！
江湖路是条不归路，走错一步，再回头便已太难。
是什么让这个神秘的少年沦落为冷血无情的杀手？
是什么让他的命运发生了改变，完成化蝶般的蜕变过程？
为了朋友，一诺千金，义无反顾！
为了江湖道义，抛头颅，洒热血，笑傲生死！
仁义无价，世间唯情最真！
4、《剑客情缘：古道惊风》文 / 古道惊虹
一个初出茅庐的少年郎，由于他的特殊身世以及五百年前一卷神秘遗训，使他成为天劫星主，不得不一步一步开启天劫，自此天道剧变，天下纷乱，英雄并起。
为了阻止天道变化，天下武林立心要除去这位星主，他不得不应对接踵而来的危机，然而他的率性真诚却使他赢得了多位红颜知己的相依以及众多朋友义无反顾的信任。
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隐蔽的门派应劫出山等待她的会有…………和她长得极像的神翼教主和她会是什么关系？师父从来不吐露她的身世，她到底是什么身份？为什么江湖上会传出得怀惜者得天下？她到底背负着怎样的使命？？她又要怎样完成她的使命呢？？？