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① 如何学好文言文
我们在听说读写中，除了一些成语、谚语等以文言形式沿用下来外，基本上不使用文言文。这种时间差造成的语言距离形成了文言文学习的障碍，容易让人产生畏难心理。但只要方法得当，逐渐养成良好的阅读习惯，就能学好文言文。
一、翻译时要注意每个字词对号入座，一 一译出，译不出来的词，了解它的句法、作用。将文言翻译为现代汉语，不能只侧重大概的意思，要落实到句中单个的字词，翻译时尽量直接翻译（哪怕不是特别流畅优美），一字对一词，对号入座，一些解释不出来的虚词应该知道它讲不出来（无意思），并非多余，它有一定的句法作用。如“在肌肤，针石之所及也。” （《扁鹊见蔡桓公》）句中除掉“之所”、“也”其余都可一 一译出，为实词。“之”、“所”、“也”，为虚词，且虚化的程度也不同：“也”表示判断的标志，意念上可译为“……是……”。“之所”是文言文中固定搭配的一种方式，“所”与动词“及”组成名词短语，可译为“所到达的地方”，“所”表示“……的地方”；这句中最虚化的是“之”，它一点意思也解释不出来，但它表示一定的句法作用，即结构助词，与“所”搭配，形成一个名词短语。
二、多诵读，形成语感。学习文言文一定要多读，多背诵。读要做到三点：1．读准字音。一般地说，读音应以现代普通话为标准，对于一些异读字（一个字有两个以上读法），要根据具体语境处理。2．读准句读（dòu）。句读，是指文词停顿的地方。3．读准语气。语言表达感情色彩，总是带有语气的。文言文中，词的感情色彩、句的构造、修辞手法的运用，都和语气表达密切相关。正确处理诵读的语气，是打通作品气势、声情以及最终进入作者情境世界的关键。
读有助于记忆和理解文章。读的过程，便是体味文章意义、情味、旨趣的过程。“读书百遍，其义自见。” 在不断诵读中形成对语言的感觉，进一步加深理解文句的含义。
三、善于归纳，寻找规律。文言文字词及用法很固定，有很强的规律性，学习时要善于从具体的字词中总结出来，对于一个词的几种用法、一种句式特点、一类实词活用等等进行归纳，这样慢慢积累起来，就能举一反三，触类旁通。如《论语六则》中“而”的用法，可归纳为：1．学而实习之（而：连词，而且，表递进关系）；2．人不知而不愠（而：连词，可是，表转折关系）；3．敏而好学（而：连词，并且，表并列关系）；4．默而识之（而：连词，地，表修饰关系）；5．择其善者而从之（而：连词，从而，表顺承关系）。
② 记叙文的写法
记叙文的写作方法总例：
1.确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。
2.文章的六要素要交待清楚。一件事情的发生，离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面，即常说的“六要素”，只有交待清楚这几方面，才能使读者对所叙述的事，有个清楚、全面的了解。
3.言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。
4.详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。
5.要把事情写具体。能不能把事情写具体，那就看你是不是善于把事情一层层展开记叙，即把事情分为几个阶段，在这几个阶段中写出事情的发展变化。这样，文章的内容才会具体、生动。
6.渲染环境，生动感人。任何事情的发生、发展都离不开环境，抓住环境的特点来写，会很好的渲染气氛，表达感情，使文章更加生动感人。
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⑤ 求文言文翻译
《绝缨者言》楚庄王宴待群臣，天晚时群臣喝酒尽兴，人都醉了。大殿上火烛灭了，有人暗拉王后的衣裳，王后扯断了这人的帽缨，对楚王说：“刚才火烛灭时，有人拉我的衣裳。我扯断了他的帽缨，请快点火查看帽缨断的人。”楚王说：“不要燃火！”立刻下令：“今日大家与我欢乐饮酒，谁的帽缨不断，表示他还不尽兴。”于是群臣都自动把帽缨扯断了，于是楚王与群臣欢饮后才散席。后来吴国出兵攻打楚国，有个人常常打头阵，楚国与吴国五次会战，他五次攻破敌人行阵打退敌人。楚王奇怪地问他：“我不曾优待于您，您为什么对我这么好？”那人说：“我就是大殿上帽缨被扯断的人。”
《祁奚举贤》、祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。祁奚推举解狐——而解狐是他的仇人。
晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。晋悼公又问他，祁奚回答说：“祁午可以任
中军尉。”
正在这个时候羊舌职死了，
晋悼公问
祁奚：“谁可以接替羊舌职的职位？”祁奚回答说：“
羊舌赤可以。”
于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让
羊舌赤辅佐他。
君子认为
祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不
谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。《尚书。洪范》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”这话大概是说的祁奚
这样的人了。解狐得到举推，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官
三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗.小雅.裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举象他的人。”
祁奚就具有这样的美德。
《弈喻》我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。