高中全英小说推荐
建议最好不要看英汉双译的 因为很可能看着看着就跑去看中文了 这点我深有体会…… = =
可以试着读一下暮光之城 难度没有太大 情节好文笔也很好 只是不知道你能不能坚持 如果坚持看完了英语会上一个阶梯。
另外 傲慢与偏见 欧·亨利的短篇小说集也都很好。 望采纳。
2. 高中 推荐几本英语小说，名著··· 谢谢
简爱
「简爱」的故事发生在十九世纪中叶英国偏远的乡村，女主人翁简．爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌，后来进了慈善学校，又经历残酷的折磨，但她以顽强的意志完成了学业，并且成绩优秀。为了追求独立的生活，她应聘为桑菲尔德家的家庭教师，并且与她的雇主相爱，勇敢地追求幸福……
本书作者夏洛蒂．勃朗黛是英国著名的女作家，十九世纪四十年代，勃朗黛姊妹三人同时享誉文坛，成为文坛佳话。
「简爱」是夏洛蒂写的第一本小说，一八四七年出版，立刻广受读者的欢迎。书中强调美好的精神世界和高尚纯洁的心灵，阅读本书可以使金钱万能社会中的人们，灵魂得到净化和启发，是一本令人深刻感动的作品。
海蒂
年幼的海蒂是一个可怜的小孤女，自小父母双亡，由亲人轮流抚养，可是海蒂并没有自暴自弃，仍然积极面对生活。海蒂对别人充满了爱和关心，她生活周遭的人都因为她而获得欢乐。到底海蒂具有怎麼样的性格和美德，能够感动所有人呢……
本书作者约翰娜．斯佩丽於一八二七年出生在瑞士，自小接受良好的家庭教育，一八八一年，她出版了「海蒂」。「海蒂」原以德文写成，出版后转译为多种文字，在世界各地发行，受到青少年读者的欢迎。
「海蒂」是瑞士的传统儿童文学代表作，瑞士深以它为荣，它也已成为世界儿童文学的宝藏。
一千零一夜
「一千零一夜」又名「天方夜谭」，「天方」是从前中国对阿拉伯的称呼，所以「天方夜谭」中的故事都是阿拉伯的传说。
西元九世纪是阿拉伯的全盛时期，国土横跨亚洲、欧洲和非洲，有著独特而辉煌的文化。「一千零一夜」是阿拉伯的古代民间传说，从九世纪开始，经过搜集和整理，至十六世纪结成集子。到了十八世纪，传播至欧洲、亚洲各国，许多国家都有译本。全部共有两百多个故事，这里选出最著名的几个。
这些传说故事反映了东方瑰丽的色彩，神秘、奇异、富有想像力且语言优美。它们把神奇的想像和当时阿拉伯的现实结合起来，读者们阅读这些故事便可以知道阿拉伯的生活习惯，是一本有趣而值得阅读的书。
希腊神话
由於原始民族对大自然的现象不了解，因此对大自然现象充满恐惧，他们认为，所有的宇宙万物都各有其掌管的神，他们对於这些神不只是崇拜，而且也为大自然现象寻求解释，这些解释就产生了神话。
希腊神话是内容丰富、多采多姿的神话。希腊神话中的英雄们往往是神与人的后代，他们共同的特点是英勇、健美而又有高尚的精神。
本书在许多希腊神话中整理出三个有名的故事——「帕耳修斯智斩蛇妖」、「赫丘力士勇创十奇迹」、「众英雄勇取金羊毛」，这三个故事都是家喻户晓的故事，相信读者看了一定会喜欢。
钟楼怪人
加西莫多是一个容貌奇丑、驼背、耳聋的人，自小被父母遗弃，由福罗诺副主教抚养成人，在巴黎圣母院做一个敲钟人。人们把他看成是低能又弱智的人，但是在他内心深处，却有一个高尚的灵魂。他爱上了女主角拉．爱丝米拉达，他会经历怎麼样的遭遇呢？
本书作者是法国的大诗人雨果，雨果於一八○二年出生於法国东部柏桑松。他从小就跟随父亲旅居各地，这些经历拓展了他的视野，也培养了他关心政治、社会、民俗的兴趣。旅行中的种种见闻，对他日后的写作帮助也很大。
雨果的作品包括了诗歌、散文、剧本和小说等等，他是十九世纪法国浪漫主义的创始人之一，「钟楼怪人」和「悲惨世界」是他的代表作。
双城记
「双城记」是以法国大革命为背景所写成的小说。透过一个个鲜活生动的人物，再现了十九世纪初叶，欧洲各国的社会生活、政治风暴和历史风貌。小说里描写了贵族如何败坏、如何残害百姓，人民心中积压了对贵族的刻骨仇恨，导致了不可避免的法国大革命。
本书作者狄更斯是英国的小说家，他的少年时期生活艰苦，深入下层社会，所以对贫苦的人有很深的感情，同时他的观察力强，又有幽默感，因此成为世界上享有盛誉的写实主义小说作家。「双城记」是他的长篇历史小说代表作，发表於一八五九年，历史小说中的故事不一定是真人真事，但却反映了当时的历史真实。
劫后英雄传
罗文娜是撒克逊王朝的公主。撒克逊王朝被诺曼第人征服后，撒克逊旧臣塞得利克想把罗文娜嫁给撒克逊王朝的一位继承人，以重振民族的雄风。没想到他的儿子艾凡赫却与罗文娜相爱，塞得利克为此将艾凡赫逐出家门，宣布剥夺他的继承权。
艾凡赫是一位坚守中古骑士精神的青年，勇敢自信、富正义感、并且忠於爱情，他被父亲逐出家门后，参加了十字军东征，想闯出一片事业……
本书作者沃尔特．史考特是英国历史小说家，一七七一年生於苏格兰。小时候因为罹患小儿麻痹症，身体虚弱，被送往祖父的乡居，参观了不少古迹和古战场，祖父也常常谈到古老传说和故事，这些都为他日后的小说注入主要的养分。他写了不少广受欢迎的历史小说，而「劫后英雄传」则被评为他的最佳小说。
莎士比亚故事
本书选了四个莎士比亚所写的故事，这四个故事是莎士比亚戏剧中最成功的故事，且对后世的影响也最大。
「罗密欧与茱丽叶」是莎士比亚著名的悲剧，它塑造了一对忠於爱情的恋人，也指出了那个时代宗族间的斗争的不合理。
「奥赛罗」也是一个悲剧，这个悲剧的根源是种族间的歧视。
「王子复仇记」也是悲剧，悲剧的成因是皇室内部的互相倾轧和王子犹豫不决的个性。
「威尼斯商人」是一个喜剧，这个喜剧主要是讥讽高利贷剥削者，同时也成功地突出了一个聪明的女子。
这四个故事除了它们本身的文学价值外，还具有深刻的社会意义。
莎士比亚是文艺复兴时期英国伟大的剧作家、诗人、和杰出的人文主义代表。莎士比亚生於一五六四年，一生中写过许多作品，共留下三十七部诗剧，一百四十首十四行诗和两首长诗。由於他在世界文学中享有独特的地位，因此被称为「时代的灵魂」、戏剧中的「荷马」。
3. 求适合高中生读的英文小说
小说不知道.但是<心灵鸡汤>原版的很不错,而且难度不高.它的表达很纯正
4. 大家推荐几本适合高中生的英文小说吧~
http://www.blogdriver.com/shiandci/637066.html" http://www.blogdriver.com/shiandci/637066.html
刘小枫《拯救与逍遥》修订本前言- -
一九八四年冬天，北京下了一场听说多年不见的大雪。我第一次见到雪。
硕士论文答辩前，我已决定毕业后离开北京去深圳大学教书。一天，即将出任深圳大学中文系主任的北大教授乐黛云先生找我去，兴致勃勃大谈开拓比较文学研究，说设计了一套丛书，由湖南文艺出版社承印，希望我写其中的比较诗学。
我虽是美学“专业”出身，但这专业已令我冷淡。我告诉乐教授难以从命。
乐教授宽厚、豁达，对我一向很好，但也固执，不许我推辞。碍于情面（而且是未来的系领导）不便坚辞，又实在不愿勉强自己，我想出一个变相的托辞：要写也只能按自己的想法写。乐教授问也不问我将要写什么样的“比较诗学”，就答应了，令我再找不出托辞。
书稿在八七年杀青交稿后，出版社很快拒绝了，理由充分：攻击鲁迅是不允许的、宣扬基督信仰是不允许的、冒充比较诗学是不允许的。
出版社的拒绝令我愉快。因为，八六年残冬，我去北京出差，寄宿在甘阳的小平房。甘阳读了刚刚写成的第一章〈“天问”与超验之问〉（若干年后被译成英、德文）兴奋莫名，非要纳入他泡制出的“人文研究”计划，我正犯愁如何摆脱原出版社的契约。对本书的思想立场和语言风格，甘阳都不赞同，却大加推崇，迄今不晓得居心何在。
一九八八年本书由上海人民出版社印行（90年台湾出了两个不同的繁体字版，其中一个版本被译成台湾“国语”，加了小节标题，许多很好笑）。次年，我负笈欧洲。九三年回国后，责任编辑倪为国就不停唠叨：书老早脱销，要重印。
我不让重印。这本书并非我有意要写的，尽管后来还是带着热情写成的。
拗不过倪为国兄唠叨，九六年我着手修订，打算让新版覆盖旧版。对初版的读者，修订本将是新作品，对我来说，将是恢复原本的构思，至少摆脱“冒充比较诗学”的罪名。无论从哪方面看，初版只是初稿，时代的颠簸使它没有成为定稿。
一九一八年，三十出头的布洛赫发表了《乌托邦之灵》，五年后就修订出了另一个版本，以至《布洛赫全集》中有两个不同版本的《乌托邦之灵》；一九一九年，青年巴特发表了《罗马书释义》，不到三年，就改得面目全非地出了第二版。本书初版与《乌托邦之灵》和《罗马书释义》初版都是青春热情之作，直抒胸臆、天真未漓，诋娸之辞难免过当。布洛赫和巴特还不至于被迫冒充一门学科，本稿不予修订怎可以再版？
不得已冒充一门学科的事情，此前已经有过一次了。《诗化哲学》是我据“美学”硕士论文扩写而成，但在写论文之前，我已经对“美学”见异思迁。
七一年上高中时遇到文革“中兴”，可以念书了，我喜欢上哲学，不过仅仅是为了文学和诗。
记得是从陀思妥耶夫斯基那里晓得，要写好小说或诗，先得念好哲学。我念的第一部小说是《钢铁是怎样炼成的》，以后读了家藏的鲁迅全集、沫若文集和好多革命历史小说。革命历史小说中，《野妹子》（作者名已经不记得）印象最深。故事背景是浙东新四军游击队的活动，但小说中没有出现多少新四军，大都在说一个叫“野妹子”的女孩同一个地主少爷的暧昧革命关系。“野妹子”太可爱了，打补丁的衣裳袖口总是挽到胳膊肘，手里虽然经常拿着砍柴刀，笑起来却很甜，一身村姑气，哪里像会革命的人？故事的结局是，地主少爷参加游击队，我却关心“野妹子”的幸福。小说偏偏没有讲这件事情，我感觉自己是那个地主少爷，离开“野妹子”时，满心忧伤。
一个人的幸福或不幸，而非革命事业，才是小说中真正令我迷恋的事情。一个人的生活究竟信靠什幺？含含糊糊出现的生活信念意识促使我朦朦胧胧想知道什么是哲学。我遇到一位师长，他是五十年代末北大哲学系毕业生，有“才子”之称，被打成“右派分子”后发配到中学教书。从他那里，我得到一堆辩证—历史唯物论的教科书。我就这样知道了什么是哲学，而且从此厌恶哲学。
高中二年级时读到《被侮辱与被损害的》，我的小说阅历发生了决定性转折。那是一部四十年代的旧译本，竖排，纸张发黄。读完后我泪流满面、心口作痛。民族革命和解放的故事占据了二十世纪汉语叙事的大部分时间，从陀思妥耶夫斯基那里我才晓得，小说还有另一类。塔科夫斯基在小的时候，他母亲就给他读《战争与和平》，从此以后，塔科夫斯基“再也无法阅读拉圾”。读过陀思妥耶夫斯基，我也有这样的感觉，从此不再读中国的小说。十七岁高中毕业，满怀“改造农村”的革命豪情到乡下后，我继续找旧译的俄国（而非苏联）和法国古典小说来读，抄了许多卮言在本子上。
我转而从欧洲古典小说中学习哲学，进了大学仍然如此。
李泽厚的《批判哲学的批判》七九年行世，我在书店随手翻了翻：还是辩证－历史唯物主义，一边去罢。八十年代初，《美的历程》猛然改变了我对国人哲学的成见：这不就是我在欧洲古典小说中感受到的那种哲学吗？激动、兴奋在我身上变成了“美学热”，热爱上了“美学专业”。“美学”对于我来说，就是李泽厚的主体性哲学、张志扬的马克思经济学－哲学手稿的人类学、赵宋光的审美教育学。当“美学”研究生的头一年，除了对电影和人本心理学的热情，发展从德国古典哲学背景中出现的人类学美学成了我的哲学理想。
为了搞清哲学人类学，我开始读舍勒。他的书进到北大图书馆差不多半个世纪了，从来没有人借阅。然而，吸引我的不是他的哲学人类学（我读不懂他的小册子《人在宇宙中的位置》），而是“道德建构中的怨恨”这类以现象学直观施展的价值意识批判。就在这个时候，学园中开始热起来的存在主义使我注意到海德格尔。对海德格尔的热情开始取代对哲学人类学的热情，篇幅不长的《形而上学是什么》，对照德文反复读了好多遍。由于“专业”原因，我尤其着眼海德格尔的诗歌解释。对哲学的长期厌恶彻底改变了，对“美学”却慢慢冷淡起来。
似乎是八四年夏天，我由重庆返京，火车经过武汉站时需要十五分钟换机头。行前我与张志扬约好，利用那点时间见一面。我们隔着车窗谈了十五分钟哲学，他提到六十年代《哲学译丛》上一篇舍斯托夫的文章，说读后很感动。我找来这篇题为“纪念伟大的哲学家胡塞尔”的文章，读了四遍：原来这才是真正的哲学！我千方百计找他的书，一年后找到《悲剧哲学：陀思妥耶夫斯基与尼采》英译本便着手翻译其中的陀思妥耶夫斯基部分（苏克兄译出尼采部分，年后，译稿被北京三联书店的编辑搞丢了）。
也是那年夏天，在一位奥地利哲学教授的报告会上我第一次见到洪谦先生。没过几天他突然要我去他家，说过一些哲学闲话后，他递给我维特根斯坦的“美学讲演录”复印本。洪谦教授不过听见我在报告会上嘀咕了一句德文，问我学的什么“专业”，就不动声色地对我传扬他的“主义”。我因此开始念维特根斯坦的哲学，“美学讲演录”反倒没有念下去。
七十年代中期开始就想知道什么是哲学，以为在古典小说以外没有哲学，直到八四年才接触到真正的哲学，就像在那年第一次看到真正的雪：舍勒令我尖锐、海德格尔使我沉迷、舍斯托夫让我感动、维特根斯坦给我明晰。
人类学美学就这样被遗弃了。由于“专业”的限制，硕士论文还得装出一副美学的样子，只好“发明”“浪漫美学”的提法，实际上并没有这种东西，只有浪漫主义哲学。“诗化哲学”的表达其实是一种尴尬：不得不在我所追寻的哲学与“专业”之间保持平衡。这个时候，真正吸引我的其实不是浪漫派哲学，而是现象学解释学。好多年后才晓得，我无意中开拓的浪漫主义哲学研究的意义，美学“专业”根本兜不住。
在德国浪漫派思想中，我初次遇到神学。但神学是什幺，我仍然不晓得。浪漫派的神学虽然是思辨神学的反动，依然抽象得令我不得要领。我重新回到陀思妥耶夫斯基，想从小说中找到什么是神学的答案。
不断在欧洲小说和哲学中寻找某种东西，心中挂念的仍然是相当含糊的“中国问题”。汉语思想百年来所想的基本问题，都是与西方思想发生关系后引出来的。应该如何来把握这种历史性的“发生关系”？思想界的前辈们要么积极融贯、相互映证中西方哲学，要么想方设法证明中国思想比西方思想高明。无论哪种态度，都站在民族解放的立场，就像我从前读到的那些革命小说。
《诗化哲学》也没有能摆脱积极融贯中西方思想的窠臼，要用庄禅思想映证德国浪漫派哲学。仍然是陀思妥耶夫斯基令我对此产生了怀疑，他在小说中提出的哲学问题是绝对性的，而非民族性的。“比较诗学”的写作任务也许恰好可以为我提供一次自我批判的机会，走出思想的民族解放事业、回到个人生活信念问题。现象学“回到实事本身”的诉求，为我提供了方向：必须通盘重新思考中西方的传统思想。所谓按自己的想法写“比较诗学”，就是这个意思。
重审中西方的传统思想，不可能没有一个思想的价值立场。现象学解释学仅仅提供了重审的“看”的方式，并没有提供一种价值立场。从帕斯卡尔、基尔克果、陀斯妥耶夫斯基、舍斯托夫以及舍勒那里，我获得了这样的价值立场——基督信仰。
大学二年级时，我就读过英文版的帕斯卡尔《思想录》，三年级开始读基尔克果的德文版语录。谁告诉我这些人？存在主义思想史。当然没有读懂，很长一段时间里，我都把他们仅仅当作存在主义哲人，不晓得他们实际上是基督教思想史上唯信主义的传人。
我不是通过《圣经》接触到基督信仰的。最先教我认识基督信仰的仍然是陀思妥耶夫斯基、雨果的小说和舍斯托夫那篇尖锐的临终绝唱以及舍勒的价值现象学。以后我开始读《圣经》时，没有、也不想清除这些前理解。有人说，这个人读《圣经》不正统，不是直接读经，而是先听了一些文人、哲人的说法才去读经。可是，谁读经不带有某种前理解？释经的生存性和思想性前理解是不可避免的，要么是某教派性的解释、要幺是某种个人经历。巴特读《罗马书》没有自己的前理解？他不是说基尔克果和陀思妥耶夫斯基令他茅塞顿开，以至读出了自己从前读《罗马书》时从未读出的实义？巴特有幸可以把自己读出的“实义”与他所属的教派传统联系起来，而我不幸却没有这样的教派资源。写作本书时，我没有读到过巴特，惟一一段巴特引文，还是从波普尔的引文中借来的。一些评论家以为本书受巴特思想影响，高估了我当时的视界。如果说本书染上了那么一点巴特神学的精神，不过因为这种神学精神同样是从基尔克果和陀思妥耶夫斯基来的。
理解欧洲思想，固然最终是要重新理解汉语思想。现代中国与西方的相遇，不可能避免一场精神搏斗。从历史角度看，民族之间的相遇通常是一场民族体力的较量：经济、政治体力强的民族压倒、同化体力弱的民族，即便这个民族的精神力量并不虚弱。然而，就算中华民族的经济、政治体力克制了帝国资本主义民族，绝对的精神——真正的哲学问题并不会随之解决。比起绝对的精神问题本身的遭遇，民族精神的遭遇无论如何算不上什么。精神最终是个体性的、超历史、超民族的自由行动。中西方文化的相遇引出的精神搏斗，很大程度上受经济、政治、军事体力的较量意识支配。绝对精神在中西方的普遍崩溃，人道凌迟、世失其序，才是值得关注的精神的“事情本身”。这种意义上的精神搏斗，纯粹是个人性的。“比较诗学”的写作任务为我走出民族性的较量意识、转向精神的“事情本身”提供了机缘。正是在这一意义上说，本书是一个人与中西方思想历史中的几个人的个别对话。即便没有“比较诗学”框框的限制，“拯救与逍遥”的问题依然存在，尽管写法可能不会如此。
基督教的思想立场使得本书显得要全盘否定儒、道、释，好像我有意继承“五四”精神批判中国传统思想的传统。引言其实已经清楚表明，本书的目的是走向绝对的精神，而非西方或中国的精神。本书后半部分，主要批判无神论存在主义哲学。八十年代后期，萨特存在主义在中国思想界已经成为显学，甚至于还带有政治英勇的气概。本书没有跟随、而是尖锐抨击这种英勇的思想，怎幺能算站到全盘西化的立场上去了？现象学解释学和基督教思想为我提供了超出中西方思想的对立景观、超逾了较量意识，纯粹精神地检审中西方的思想。何况，我所得到的基督教思想立场远非正统的，而是拒绝了形而上学神学的现象学神学（舍勒、海德格尔）。我已经身不由己地跌入西方思想的内在冲突之中，再不可能仅仅站在中国传统思想的立场掇拾现代诸儒的唾余——要么以西学释中学、要么称中学如何比西学“高明”，也不可能对西学笼而统之地希声附光、务竞新奇，以求适一时。
无论拒绝还是赞赏这部书，不少读者都以为，我把目光投向神性之维，在文化思想中制造了“宗教热”。
一种“宗教热”可能靠一本书来制造？从古至今，中国社会和思想中的宗教还少？说本书引入基督教，更是荒唐。即便在文化思想领域，晚清、民国已有人大谈基督教。问题只是，晚清以来，士人对基督教的认识，大多受民族性较量意识支配。至于在社会主义文化语境中以文化理论的形式恢复基督教思想的论题，从历史眼光来看，也算不上什么了不起的事情。
认信基督是否意味着离弃此岸的在世、转向彼岸的神性之维？基督的上帝道成肉身，为了此世而死、死而复活。举世的万般宗教中，还要哪一个“神”像基督的上帝如此关切此世？基督的福音绝非否定此岸的在世，而是关切何以在世。承纳基督上帝的恩典、与受苦的上帝同在，不是成圣，而是成人。
基督的在世受苦为人提供了不同于其它宗教的在世理由。是否承纳这个理由，自然是个人认信的事情。与先贤切
5. 求适合高中学生读得全英小说
穆斯林的葬礼 这本书写的很不错的说是说关于玉的 故事它讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。小说的语言也不会很枯燥 。反而描写的很美生动作者塑造了一个个有血有肉的角色。
这个是大概的情节你可以看下不喜欢的话可以换别的书：
《平凡的世界》这本书也不错，读它的人得有耐心多读几遍，那是你遍会明白平凡和苦难，所阐释的生活的意义。在书中作者为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧？悲剧？正剧？也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。（如果你是想看 对个人有帮助的，对人生有意义的小说的话建议你看这本。不过不知道你坚持的下去不。因为它有点长）
《傲慢与偏见》也不错啦不过这书主要表达的是“婚姻的幸福在于爱情”所以不太清楚你喜欢不喜欢着类型的。
《茶花女》 看的时候是15岁当时看后心疼好了久 主人公玛格丽特的爱情悲剧故事。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情？也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。看到最后玛格丽特已经快死了 外面的人确只想着近来买她便宜拍卖用来还债的东西的时候心很疼。
《欧叶妮·格朗台》 很不错的小说就是不知道 你喜欢不。讲的是老葛朗台的独生女儿天真美丽的欧也妮爱上了破产落魄的表弟夏尔。为了资助夏尔，她将父亲的金币全部赠给了他，这一举动激怒了老葛朗台，父女俩儿发生了激烈的冲突。一向胆小而贤淑的母亲因此一病不起，而欧也妮这个痴情的姑娘最终等到的却是发了小财归来的负心汉。只能说这个小说 是个讽刺小说。
当然这些小说也不错： 》、《德伯家的苔丝》、《包法利夫人》、《死魂灵》、《羊脂球》、《红字》《双城记》、《简·爱》、《悲惨世界》、《卡门》、《高老头》、《飘》、《约翰·克利斯朵夫》、《红与黑》、《人性的枷锁》、《欧也妮葛朗台》、《大为·科波菲尔》（狄更斯）
不过最主要的得看你自己喜欢什么样的书，毕竟喜好决定一切。
6. 高中生必看的英文原著有哪些
1、《呼啸山庄》
作者：艾米莉·勃朗特
《呼啸山庄》“蕴含巨大的心理能量，没有其它书籍能够与之匹敌。”读者推崇《呼啸山庄》是因为其“层层叠叠的叙述结构”和丰富惊人的想象力，更因为《呼啸山庄》超越了爱情故事本身，展现了我们转瞬即逝的欲望之下“永恒的震撼”。
7. 哪些英文小说适合高中生阅读
高中生阅读英文原著很花时间。
有个退一步的方法，就是读一些老外编写的原著缩写版。
比如书虫系列的改写版，内容很有趣，语法精确【因为是老外自己写的，绝对不会出现中式英语】，而且单词量也比较匹配学生的水平。
如果水平够，也可以买一套《美国语文》。那套书有难度，但是都是经典中的经典，对于提高英语水平绝对帮助很大！值得反复阅读！
8. 高中生看英语小说
呵呵，要学英语词汇的话买套那种看电影学英文 或者英文音乐这种杂志。我高二的时候榜上的同学大部分都用这种。我08年毕业的。小说的话你看看蔡依林写的英文小说吧 名字我我忘记了。
我自己当初的英文词汇都是读疯狂英语出来的。呵呵不过现在都忘记了。
个人建议：①词汇书你应该要有一本。推荐那些带有趣味性的，比如说garlic这个单词,它的中文意思是大蒜，它的发音/'ga：lik/。有的词汇书就会这样写“大蒜和咖喱都有刺激性气味”我高三不小心看到这个单词也就一次，我就记住了现在没忘。所以无聊翻翻这类词汇书即使没特意去学词汇，有时不小心也能记住一些单词。而且有时看试卷发现单词实在不知道，词汇书就发挥上用场了。
②觉得看词汇书词汇太多看的太累的话，你就把高中6本英文书后面的单词和词汇全部撕下来订成一册。这个估计是最少的最快捷的。而且用来应付高考也是最高效。高中你6册英语教材上面的词汇全部熟练了，高考完了过4级都行的。呵呵才看到题目你是高二的。。。。
③中国式英语基本是不讲究口语的，所以对有些人说练习对话提高口语这些话，不要相信太多。你有这个时间还不如背一背课文中的重要段落甚至全文。
④英语要考90+分还有一个就是语法，多问问老师不敢问老师就问同学或者去借同学们的笔记，觉得不好意思就看语法书做语法题，一种语法题做的多了语感就出来了。有时看到题目顺口就能把选择题答案读出来。呵呵 我当初家里穷胆子小不敢问老师。都是看同学的语法书，自己买语法试题做出来的 呵呵我高考英语106分吧，嘿嘿。平时成绩也就是90分的样子。
写了这么多希望对你有帮助，采纳就给分吧。别人写的比我好那就没办法了，还是希望我的建议对你有帮助，你说的对高考毕竟是一辈子的事。你也别太着急了什么事情都怕坚持的。。。
呵呵再给你讲个故事吧，我高一的时候，李阳疯狂英语到我们学校搞宣传，来的是李阳他学生角阎什么的，那时候买一套资料150快，我们3个重点班180多个人买了100套，刚开始2周很多人早自习啊，下课啊 ，上厕所啊，都带着一本李阳疯狂英语词汇。1个月过去了我哪里差不多凑齐了1套李阳疯狂英语。我没钱买着东西都是无聊借人家看。2个月过去之后我就仅仅看到一个人每天坚持下课带疯狂英语。他高考英语137分。我们都是理科生。剩下的那90多个买李阳英语资料的人呢高考英语每一个上110的 最高也就是我这水平。。。所以你别太着急还有一年你慢慢坚持英语90分还是个小菜。。。。呵呵。。。。。努力吧。。。。。。。
晕这么多人回答你了啊 我看到这个问题的时候每一个回答 呵呵 希望对你有帮助！！！
9. 推荐给高中生的英语名著
1. 《傲慢与偏见》
介绍：
《傲慢与偏见》英文名叫《Pride and Prejudice》可以说是文学界的一块罗塞塔石碑，同时也是许多现代小说的模板，所以你对其中的情节和人物可能比你自己想象中要熟悉。作为一本写于19世纪的书，它的现代性是非常惊人的，而你稍作了解之后就会知道，这是因为现代小说在很大程度上就是被这本书定义的。
这本《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的小说中最出名的一本，它是文学史上很重要的一部作品，阅读它不光可以学习地道的英语，也能积累不少有用的人文知识。简·奥斯汀的小说对初学者而言是比较友好的，她的语言相对朴实，阅读体验很流畅;而且，简·奥斯汀描述的故事也通常都是英国乡绅小姐们的感情戏和家庭戏，很贴近生活，特别适合那些想达到六级水平的人。
2. 《尤利西斯》
介绍：
《尤利西斯》英文名叫《Ulysses》在“意识流”这个概念出现之前就开始使用它了。同时，它也是一本相当错综复杂的小说，充满了隐喻、文字游戏、隐晦的玩笑、以及角色们欲说还休的个人沉思。
这本小说曾经入选“全球最难读懂的10本书”之中，不过这并不是说它的语言过于高深，而是说它的结构十分复杂;迄今为止，它一直都是文学界的一个难解谜团，无数文学爱好者和学者都以解读它为乐。对于学英语而言，它的好处在于贴近日常，同时又有足够的深度和艺术造诣;
3. 《白鲸》
介绍：
《白鲸》英文名字叫做《Moby-Dick》，其实《白鲸》是出了名地乏味。梅尔维尔的小说在刚发行的时候反响并不好(过了几十年人们才意识到这本书到底有多棒)。而随着每年都有大量学生被迫读这本书，这种负面情绪也一直挥之不去。
这本《白鲸》的价值还在于：它在西方文化中的影响真的很大，有很多俚语、俗语都来源于它;同时，这本书的词汇量也非常大，曾有人把它评为“世界上密度最大的小说之一”。加之作者纯熟的语言技巧，这本书很能培养一个人做学术研究的能力。
4. 《杀死一只知更鸟》
介绍：
《杀死一只知更鸟》英文名字叫做《To Kill A Mockingbird》，这是一本小说能连续50年不衰，这是很罕见的。如果你想知道哈柏·李是如何做到的，那你就得读读这本书。而只需要7小时的阅读时间，你就能完全读完这本书了。
这本书的结构是相对简单的，节奏也很明快，阅读体验很顺畅。这多亏了作者独到的写作技巧，他能把小说写得很易读，同时却能在里面埋下深刻的东西。这本书对于英语学习者的意义还在于，它里面描写了很多正式场合，例如法庭。
10. 适合高一生看的英文小说…求推荐多几本
In Search of the Castaways
In Chancery
The Wizard of Oz（推荐，高中生可以读懂，不懂的词可以查词典，你可以买那种有注释版的，便于学些）
The Catcher in the Rye（强推，小说讲述了一个16岁少年，霍尔顿·考尔菲德(Holden Caulfield)，在圣诞节假前际因为5门功课有四门不及格被学校开除后，在极度压抑、颓废、矛盾中度过的几天经历。早熟但幼稚的霍尔顿发现现实世界的丑恶跟他理想的童年世界的“纯真”形成巨大的反差、在看到了成人世界的种种丑恶、虚伪后沉湎于理想、纯真的童年世界里不能自拔，一直幻想能做个“纯真”保护神，最后精神几乎崩溃，被送进一家精神病医院疗养。在医院疗养康复中他以第一人称叙述了自己的故事。）
小王子（别以为只是一个故事类的书，生词不是很多，思想较为深刻，角度特别，常常有些句子很让人感动。
For she did not want him to see her crying. She was such a proud flower…
thought that I was rich, with a flower that was unique in all the world; and all I had was a common rose. A common rose…
重点是最后几本！