驯养宋祁何录小说免费阅读
Ⅰ 急求试卷
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你看内容对不对
Ⅱ 卖油翁原文
陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
译文：
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时的世界没有（第）二个（人能和他相比），他也凭这自夸。曾经在家里场地射箭，有（个）卖油翁放下担子站立，斜着眼看这情形，（很）久不离去。看见他射箭十（支）射中八九（支）， 只是对这微微点头。
康肃公问道：“你也懂射箭吗？我射箭技术不也是精湛的吗？” 卖油翁说：“没有别的（奥妙），只是手熟罢了。” 康肃公气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭（的本领）？”卖油翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是取出一（个）葫芦放在地（上），用铜钱覆盖它的口，慢慢地用勺子舀油向下灌注它，从钱孔进入，但是铜钱不湿。（卖油翁）于是说：“我也没有别的（奥妙），只是手熟罢了。”康肃公（只好）笑着让他走（了）。
Ⅲ 求24史及作者
二十四史
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传说中的黄帝（公元前2550年），止于明朝崇祯十七年(公元1644年)，计3213卷，约4000万字，用统一的纪传体编写。
1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，将两书都列入正史，就形成了后世通常所说的“二十六史”。
二十四史 序号 书名 作者 卷数
1 史记 汉· 司马迁 130
2 汉书 汉· 班固 100
3 后汉书 南朝宋· 范晔 120
4 三国志 晋·陈寿 65
5 晋书 唐·房玄龄等 130
6 宋书 南朝梁·沈约 100
7 南齐书 南朝梁·萧子显 59
8 梁书 唐·姚思廉 56
9 陈书 唐·姚思廉 36
10 魏书 北齐·魏收 114
11 北齐书 唐·李百药 50
12 周书 唐·令狐德棻等 50
13 隋书 唐·魏征等 85
14 南史 唐·李延寿 80
15 北史 唐·李延寿 100
16 旧唐书 后晋·刘昫等 200
17 新唐书 宋·欧阳修、宋祁 225
18 旧五代史 宋·薛居正等 150
19 新五代史 宋·欧阳修 74
20 宋史 元·脱脱等 496
21 辽史 元·脱脱等 116
22 金史 元·脱脱等 135
23 元史 明·宋濂等 210
24 明史 清·张廷玉等 332
Ⅳ 期中试卷
一.(48分)
1．根据拼音写出相应的汉字。 （4分）
xiāo è yān chóu
元（ ） （ ）然 （ ）红 （ ）谢
2．下列词语中有四个错别字，找出来，并加以订正。（4分）
酣然入梦 曲指可数 循循善诱 故弄悬虚 失魂落魄
千锤百练 情不自禁 触目伤怀 馅指一算 调虎离山
错别字
订 正
3．用古诗词原句填空。（①-④题必做，⑤⑥两题选做一题）（6分）
①五岭逶迤腾细浪，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。《七律长征》）
②感时花溅泪，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。《春望》
③ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》
④ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ，化作春泥更护花。《己亥杂诗》
⑤“________________，___________________。”是苏轼《记承天寺夜游》一文中写月光的高度传神之笔，句中没写一个“月”字，却无处不见皎洁的月光。
⑥《送杜少府之任蜀川》中表达朋友深情厚谊的名句是：“_______________，_______________。”
4．下列句子中加点的成语使用正确的一项是（ ）（2分）
A．.这些伪劣药品造成的危害骇人听闻，药品市场非整顿不可。
B.大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。
C.最近几年，各种各样的电脑学习班越来越多，简直到了汗牛充栋的程度。
D. 在学习上就应该不耻下问，有不懂的问题就主动问老师。
5．下列说法有误的一项是（ ）（2分）
A．川端康成是日本小说家，《父母的心》是他写的描写至亲至爱的小小说。
B．《老山界》一文通过记叙红军翻越老山界的全过程，歌颂了红军不怕艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。我们在新时期仍然要发扬这种长征精神。
C．《最后一课》这篇小说以普法战争为背景，通过阿尔萨斯省的一个小学生小弗郎士在“最后一课”中的见闻和感受，表现了韩麦尔先生等法国人民在国土沦亡时的悲愤心情和强烈的爱国主义精神。
D．《小石潭记》《记承天寺夜游》的作者分别是宋朝的柳宗元和苏轼。他们同为唐宋八大家。
6．班级举行一次“爱我中华”演讲比赛，请你为这次活动的主持人设计一段开场白。（4分）（150字以内）
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二、（48分）
阅读下列语段，完成7—11题。（10分）
接着，韩麦尔先生从这一件事谈到那一件事，谈到法国语言上来了。他说，法国语言是世界上最美的语言，最明白，最精确；又说，我们必须把它记在心里，永远别忘了它，亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。说到这里，他就翻开书讲语法。真奇怪，今天听讲，我全都懂。他讲的似乎挺容易，挺容易。我觉得我从来没有这样细心听讲过，他也从来没有这样耐心讲解过。这可怜的人好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们，一下子塞进我们的脑子里去。
语法课完了，我们又上习字课。那一天，韩麦尔先生发给我们新的字帖，帖上都是美丽的圆体字：“法兰西”，“阿尔萨斯”，“法兰西”，“阿尔萨斯”。这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。个个人那么专心，教室里那么安静！只听见钢笔在纸上沙沙地响。有时候一些金甲虫飞进来，但是谁都不注意，连最小的孩子也不分心，他们正在专心画“杠子”，好像那也算是法国字。屋顶上鸽子咕咕咕咕地低声叫着，我心里想： “他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”
7、第一段中的加点词“钥匙”指的是 。（2分）
8、加点词“恨不得”和“一下子”表现了韩麦尔先生 ____________
的心情。 （2分）
9、小弗郎士称韩麦尔先生为“可怜的人”的意思是（ ）（2分）
A．对韩麦尔先生即将失业感到可怜。
B．对韩麦尔先生被迫离开阿尔萨斯感到同情。
C．对亡了国当了奴隶的一种伤感。
D．对韩麦尔先生不但成了亡国奴，而且连从事了几十年的法语教学都被迫终止的处境的同情。
10、“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”的含义是 （2分）
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11、小弗郎士“今天听讲，我全都懂”的原因是（ ）（2分）
A．“我”今天不贪玩了，从来没有这样细心听讲过。
B．韩麦尔先生从来没有像今天这样，讲课认真。
C．今天讲的内容容易理解，好懂。
D．韩麦尔先生带着感情讲，讲得耐心；小弗郎士带着感情听，听得认真。
阅读下面的文字，完成12—16题。（14分）
[甲文]
①上学的路上，有一条必经的小河。那年初春的一个早晨，当我匆匆忙忙赶往学校时，河上的冰还没融化，我三步并作两步冲上冰面。刚刚走到河中央，“扑哧”一声，一处冰面塌落了，我的两条腿踏进了冷彻骨髓的河水里。
②我穿着湿透的棉裤坐在教室里，全身仿佛都麻木了，我沉默地挺着，脸和唇都变成了青紫色。中午回到家，母亲很惊讶，却什么也没问，只是让我围着被褥坐在烧得热热的炕头上暖和。她蹲在火炉前为我烘烤棉裤。炉火灼灼，不时爆出些响声来，而母亲却始终一言不发。当母亲把烘干的棉裤交给我时，眼圈有些红肿。
③日子一天天过去，高考迫在眉睫。有一夜下了暴雨，清早上学来到那条河边。突然我发觉有什么人早在暴涨的河水里砌了一些大石头。那石头一块块稳稳地立在水里，石面高出了水面数厘米，远远看去就像一座简陋的石桥。我踏石而过的时候，心里淌过一股莫名的感激。那天晚上回到家，我无意中看到母亲手上缠着的白纱布，血透出来，湿了一片，惊问她为什么受伤，母亲淡淡地答道：“不小心碰的。”站在一边的妹妹抢着告诉我：“妈妈的手是搬石头砸伤的。”“妈搬石头干什么？”我不解地追问。“搬石头搭桥呀！”那瞬间，我的心轰响着，久久说不出话来。
④那年九月，我踏过“母亲桥”去远方上大学。独在异乡，仍是母亲用无言的关注帮我度过每一次的疲惫和寂寞。渐渐地，我知道，是母亲用青春搭起我的生命之桥，用希望和奉献搭起我的通向成功和幸福之桥。如今，河上的“母亲桥”已经为风雨侵蚀残损，而在我的心灵中，“母亲桥”却永远踏不断。
[乙文]
①父母的爱是天地间最伟大的爱。一个孩子，自从呱呱坠地，父母就开始爱他，鞠之育之，不辞劬劳(生养他，教育他，不辞劳苦)。稍长，令之就学，督之课之，惟恐不逮(督促他，惟恐达不到目的)。及其成人，男有室，女有归，虽云大事已毕，父母之爱固未尝稍杀(不曾有丝毫的松懈或减少)。父母的爱没有终期，而且无时或弛(没有一时松弛过)。父母的爱也没有差别，看着自己的孩子牙牙学语，无论是伶牙俐齿或笨嘴糊腮，都觉得可爱。眉清目秀的可爱，浓眉大眼的也可爱；天真活泼的可爱，调皮捣蛋的也可爱；聪颖的可爱，笨拙的也可爱；像阶前的芝兰玉树固然可爱，癞痢头儿子也未尝不可爱，只要是自己生的……
②父母的爱是天生的，是自然的……是无条件的施与而不望报。父母子女之间的这一笔账是无从算起的。父母的鞠育之恩，子女想报也报不完。
12．甲文所记叙的中心事件是：_____________，这正是乙文中心句____________的具体表现；从表达方式看，甲文以__________为主，乙文以___________为主：(3分)
13．甲文先后写了三次“母亲”对“我”的无言的关注，第一次是正面写，第二次是侧面写，第三次是概括写；乙文从三个方面来赞美“父母的爱”，这三个方面是(用原文语句填空)
①______________ ② _______________ ③________________(3分)
14．甲文第③段中主人公产生“莫名的感激”之情的原因是什么？(2分)
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15．联系原文回答：“母亲桥”是一座什么样的桥？(2分)
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16．甲文第④段中加粗的“踏不断”与乙文第②段中加粗的“报不完”表达作者怎样的思想感情？对此你有什么体会？(4分)
阅读下面一篇文章，完成17—20题。（9分）
木 笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中有一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团。它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
招考分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。
终试在艺术学院阶梯教室。
房门开处，室中探出一个头来。探身者说：“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长、纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考官正襟危坐、不苟言笑，那个态势，与其说是艺术检测，倒不如说是法律裁决。主考席的正中，就是那位威名远扬的丹麦大师。
大师什么也不说，只是默默打量朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。
半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中。
接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：
1、贝多芬的《欢乐颂》；2、柴可夫斯基《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考席深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？”
这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。一时，主考席有些茫然失措起来。片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐。”
大师问：“为什么？”朱丹说：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子？”朱丹说：“南京大屠杀纪念日。”
久久 ，久久，一片沉寂。
大师说：“你没有忘记今天是什么考试吗？”朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说：“请原谅。”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，顽强果决而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛小心谨慎地放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。
没有目的，也无需目的，朱丹追随雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。
朱丹鬼使神差一般走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子的方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子，他们高矮不一，衣着不一，明显是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。一个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又宽阔，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听。他们懂得，对于心语，只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。
回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。大师也一身白雪，手中也擎着一支燃烧的红烛。
朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。
大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么……”
大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
——2001年12月选自《新华日报》
17、用简要的语句概括文章内容。（2分）
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18、联系上下文，说说“寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音”这个句子在文中的具体含义。（2分）
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19、文中大师的言行前后判若两人，请概括说说他有怎样的心理和性格。（2分）
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20、“为了一种精神，一种人类正在流失的精神”，“这种精神”是怎样的一种精神？为什么又说它“正在流失”呢？请联系现实生活作一点阐述。（3分）
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阅读下列语段，完成21—25题。（15分）
从小丘西行二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为山甚 ，为岸。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，①________________________ 。日光下彻，影布石上，亻台然不动；亻叔尔远逝，往来翕忽，② ________________________ 。
潭西南望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，③________________________ ，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，及记之而去。
21、在横线处填出课文原句。（3分）
① _______________________________________________________ ② ________________________
③________________________
22、解释下列加点字在文中的意思。（4分）
（1）潭中鱼可百许头 ________________________ （2）斗折蛇行 ________________________
（3）以其境过清 ________________________ （4）不可久居 ________________________
23、用现代汉语写出“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”的意思。（3分）
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24、结合上下文说说为什么“闻水声，如鸣佩环”？（2分）
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25、作者在游小石潭时的心情有什么变化，结合你对作者的了解说说是什么原因导致他的心情变化的？（3分）
三、写作（30分）
26、阅读下面的文字，根据要求作文。
生活中处处充满了等待。等待亲人的归来，等待朋友的问候，等待春天的到来，等待赞许的目光，等待假期的来临，等待2008奥运的召开……等待是一种幸福，等待是一种希望，等待是一种无奈，等待也是……
请以“等待”为话题写一篇600字以上的文章，
要求：①所写内容必须在话题作文范围之内。
②立意自定③文体自选（诗歌除外）④题目自拟⑤不少于600字⑥要有自己的体验和感悟，不得抄袭；文中不得出现真实的校名和人名。
答案
1、宵 愕 嫣 酬
2、
错别字 曲 悬 练 馅
订 正 屈 玄 炼 掐
3、①乌蒙磅礴走泥丸②恨别鸟惊心③夜阑卧听风吹雨④落红不是无情物⑤庭下如积水空明，水中藻荇交横⑥海内存知己，天涯若比邻
4、A
5、D
6、略
7、法国语言。
8、热爱祖国的语言，想把自己的知识全部交给学生。
9、D
10、表达了小弗郎士对敌人禁止学习法语的讽刺、轻蔑。
11、D
12、母亲在暴涨的河水中用石头为“我”搭了一座“母亲桥”
父母的爱是天地间最伟大的爱
记叙
抒情(或议论)
13、 ①父母的爱没有终期②父母的爱也没有差别③父母的爱是天生的。
14、对那些为别人搭桥，为别人提供方便的人心里充满了说不出的感激。
15、是“母亲”用青春搭起“我”的生命之桥，用希望和奉献搭起“我”的通向成功和幸福之桥。
16、此题为开放性试题，可从父母之爱永远伴随子女终生，子女永远无法报答父母养育之情方面作答。
17、热爱艺术的木笛演奏家朱丹为了彰显民族精神、爱国情感毅然退出比赛，却感动了主考官，被破格录取，意对即可。
18、寒冷的空气似乎凝住了笛声，使之分外凄清隐忍，但孩子和自己心中的爱国火焰却进一步燃烧起来，使笛声充满了感情。意对即可。
19、大师：高傲、冷峻、权威；不容商量又深自惋惜（前）；正直、诚恳；爱才、惜才（后）。意对即可。
20、不设统一答案。这种精神可能是指爱国、坚持操守、民族利益高于一切等。联系现实生活分析，则主要抓住世人对物质和精神之间的轻重取舍来谈。意对即可。
21、皆若空游无所依 似与游者相乐 凄神寒骨
22、（1）大约（2）像北斗星那样（3）因为（4）停留
23、忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。
24、因为小石潭“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，所以水与各种形状的石头碰撞，发出清脆悦耳的声音。
25、作者刚开始是无忧无虑、欣然而往的，但在环境的刺激下，作者感到了自己内心深处的忧伤、苦闷。作者因为当时谪居永州，满腹宏图大志不得施展，怀着一种愤懑不平的苦闷心情。
Ⅳ 《楚辞章句序》的全文翻译
翻译：
以前孔子叡圣明哲，天生卓尔不群，高于侪辈，确定经典学术，删定《诗经》、《尚书》，使《礼》《乐》雅正，制作《春秋》，使后世治国者有所依循。孔子门人三千，个个通晓老师论述六经的微言大义。孔子死后，大义离乱而微言断绝不传。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。
原文：
昔者孔子叡圣明哲，天生不群，定经术，删《诗》《书》，正《礼》《乐》，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。
此文出自东汉·王逸《楚辞章句序》
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写作背景：
《楚辞章句序》是《楚辞》注本。东汉文学家王逸注。《楚辞》为西汉刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。书中对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。是《楚辞》最早的完整注本。他评价《离骚》“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。
《楚辞章句》的每篇前都有序文，另外在《离骚》、《天问》之末还各有一序。这些序文的内容是说明各篇的作者和写作时间，并阐释题意和作者的创作意图。这些序文集中体现了王逸对《楚辞》的理论认识。王逸用汉代儒家经学的研究方法来研究楚辞，将屈原独特的人格精神和诗歌艺术都儒学化了。
“楚辞”这一句词不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它，可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。
汉代一般称“楚辞”为赋，这是不十分恰当的。“楚辞”和汉赋，体裁截然不同，前者是诗歌，后者是押韵的散文，它们的句法形式、结构组织、押韵规律都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上看，虽然都是不歌而诵，但汉赋同音乐的距离比“楚辞”更远些。
所以司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”(《史记·屈原列传》)可见辞与赋本来是有区别的。由于汉赋是直接受“楚辞”的影响发展起来的文体，在习惯上汉代人多以辞赋并称，把屈、宋之辞与牧乘、司马相如的赋等同起来。于是辞与赋的概念混淆了，从此以后，屈原的作品甚至全部楚辞都称之为赋了。
其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。
作者简介：
王逸（生卒年不详），字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城县）人。东汉著名文学家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。
Ⅵ 《旧唐书》140回韦皋传译文
唐代（公元618--907年）是中国封建社会的一个重要时期。五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。
唐朝历代修有实录。自唐初以来便在实录基础上撰写国史，以吴兢、韦述所撰最为有名。吴兢撰成《唐书》六十五卷（一说九十八卷），韦述又补遗续缺，撰成国史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有续作。但武宗实录不全，以后历朝实录没有修成，史事缺略。后梁、后唐两代都曾下令广泛征集唐史资料。后晋时，贾纬以所搜集的遗文和故旧传说等，编为《唐年补录》六十五卷。后晋高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。他挑选文士，拟订了完整而庞大的搜集资料和编写工作的计划。写作是在唐国史的基础上，利用当时所收集的晚唐史料加以缀补而成。赵莹即从两个方面着手组织编纂。其一，根据史馆所缺史料，奏请下诏购求唐武宗会昌元年至唐昭宗天佑元年“撰述得传记及中书银台事、史馆日历、制诏册书等，不限年月多少，并许诣阙进纳。如年月稍多，记录详备，请特行简拔，不限资序”。其二，与张昭远一道制定了完整的修史计划，并提出若干具体措施：司天台自唐高祖武德元年至昭宗天佑元年，“为转年长历一道，以凭编述诸帝本纪”；文武两班及藩侯郡牧，各叙累代官婚、名讳、行业、功勋状一本，如有家谱、家牒，亦仰送官，“以凭纂叙列传”；太常礼院、太常寺、大理寺、司天台、御史台、兵部职方、秘书省等部门“备录”、“条列”各相关材料，以凭撰述礼、乐、刑法、天文、律历、五行、职官、郡国、经籍等志。两年以后，赵莹出任晋昌军节度使，离史任，未竟其业。但是，编纂工作在张昭远的具体主持下，仍然依计划继续进行。因此，史称赵莹“监修国史日，以唐代故事残缺，署能者居职。纂补实录及修正史二百卷行于时，莹首有力焉”。到出帝开运二年（公元945年），全书修成，历时仅四年多。《旧唐书》从后晋天福五年（940年）始奉石敬塘之命修撰，到后晋开运二年（945年）完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编（监修），因此刘昫就成了署名撰者了。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。他们是：张昭远、贾纬、赵熙、王伸、吕琦、尹拙、崔棁、郑受益、李为先（一作光）。其中，张昭远始终具体负责其事，用力最勤。贾纬受诏不久即去职守丧，书成前一年起复，主要贡献是其《唐年补遗录》65卷提供了唐武宗以后的许多难得史料。赵熙始终其事，“竟毕其功”。王伸于书成之日，身列“恩奖”名单。吕琦预修唐史，史称“有能名”。
《旧唐书》修成后的第二年，即946年，北方契丹即对后晋大举进攻，造成了开封及河南州县数百里内杳无人烟的惨状，公私损失都很严重，史籍遭劫自也难免。因此修成的《旧唐书》，在保存史料方面，是有很大积极意义的。《旧唐书》的作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多时间里修成这样一部二百卷的大书。
关于唐代前期的历史，吴兢、韦述、于休烈、令狐峘等人相继编写的《唐书》130卷以及唐高祖到唐文宗的各朝实录对唐初至唐代宗时期的历史事件记述较为完整。一般认为，五代纷乱之时，唐代遗闻往事，虽悬诏购求，而所得无几，故这部唐史援据较少，而其前半则“全用实录、国史旧本”。（在研究新、旧《唐书》的论著中，大都沿引清代学者赵翼的说法：“《旧唐书》前半全用实录、国史旧本” [1]，并由此判定《旧唐书》的史源。同时，在肯定《新唐书》“增旧书处”时，也引用赵翼在另一处所说：五代纷乱之时，《旧唐书》援据较少，至宋仁宗时，太平已久，旧时记载多出于世，故《新唐书》采取转多。请注意赵翼下面的这一说法：“今第观《新书?艺文志》所载，如吴兢《唐书备阙记》、王彦威《唐典》、蒋乂《大唐宰辅录》、《凌烟功臣、秦府十八学士、史臣》等传、凌璠《唐录政要》、南卓《唐朝纲领图》、薛璠《唐圣运图》、刘肃《大唐新语》、李肇《国史补》、林恩《补国史》等书，无虑数十百种，皆《旧唐书》所无者”，“皆五代修《唐书》时所未尝见者。” 据此，更有人认为：“《新唐书?艺文志》所载，较《旧唐书?经籍志》增多可见。此皆晋修《旧唐书》时所未能见者也。”
其实，上述认识，不论是赵翼的两段论述，还是今人的那种说法，都失于深入、细致的考察。）更有甚者，以其《经籍志》没有著录的史籍，便是五代修史时未曾见到的书。其实，这些认识都缺乏深入、细致的考察，不足以说明这部唐史的史料来源。《旧唐书·经籍志》所录，以毋煚《古今书录》为据，乃“开元盛时四部书。至于天宝以后的著述，并不是五代后晋时没有看到，而是史臣们不打算将其混杂到“开元盛时”的著录之中。对此，后晋史官说得十分清楚：天宝以后，名公各著文章，儒者多有撰述，或记礼法之沿革，或裁国史之繁略，皆张部类，其徒实繁。臣以后出之书，在开元四部之外，不欲杂其本部。今据所闻，附撰人等传。其诸公文集，亦见本传此并不录。《旧唐书》卷46《经籍志上》。
这里提到玄宗天宝以后的撰述有三类，一是“裁国史之繁略”者，二是“记礼法之沿革”者，三是“诸公文集”，只不过都放在本人的传记当中记述罢了。因此，凡是《旧唐书》纪、志、传中提到的撰述，尤其是天宝以后的撰述，都应视为后晋纂修这部唐史的史料来源。
本纪部分，高祖至代宗，基本脱胎于吴兢、韦述等《唐书》帝纪；德宗至文宗，大体围绕相关实录多寡加减、编纂而成，与前半部已有现成帝纪可以直接引用的情况不尽相同；武宗以下，基本上采用的是贾纬《唐年补遗录》65卷。《旧唐书》卷一八宣宗纪“史臣曰” 的第一句称，“臣尝闻黎老言大中故事”。我们知道，唐宣宗实录在唐代没有纂成。唐昭宗时，裴庭裕“采宣宗朝耳闻目睹，撰成三卷，目为《东观奏记》，纳于史馆。”今本《唐会要·修国史》中的这一记载，在整部《旧唐书》中只字不见，而且连裴庭裕这个人也未提起，后晋史官似未见其人、其书，这个“尝闻黎老言大中故事”的“臣”只能是贾纬了。因为后晋史官中，只有贾纬为纂修唐史、补救唐武宗以下“缺略”而“搜访遗文及耆旧传说”，撰有《唐年补遗录》。同样，《旧唐书》卷一九上懿宗纪“史臣曰”的第一句，也是“臣常接咸通耆老，言恭惠皇帝故事”。这更证明，《旧唐书》武宗以下的帝纪是采自贾纬之书，并无裴庭裕《东观奏记》。
志的部分，有一个以往都未曾注意的问题。这就是：唐代关于“礼法之沿革”的几部主要撰述，《旧唐书·经籍志》没有著录，后晋时却曾为朝廷重视过。《册府元龟》卷五五九、《旧五代史》卷七八中，都有一段关于修《大晋政统》的记载。后晋高祖天福四年（939），即诏修唐史的前二年，左谏议大夫曹国珍上奏云：
请于内外臣僚之中，择选才略之士，聚《唐六典》、前后《会要》、《礼阁新仪》、《大中统类》、律令格式等，精详纂集，别为一部，商议古今，俾无漏略，目之为《大晋政统》，用作成规。
其事虽未施行，但上奏中提到的几部撰述后晋时显然尚存。除了《礼阁新仪》外，其余都可以在《旧唐书》的纪、志、传找到它们的纂修情况和内容简介。前、后《会要》，即苏氏兄弟《会要》、崔铉监修《续会要》，为今本《唐会要》的前身。这类有关“礼法之沿革”的撰述，无疑是《旧唐书》十志的主要取材之源。如果分别来说，大体可以作如下概括：礼仪志7卷，主要采自《大唐开元礼》、王彦威《曲台新礼》和文宗以后的一些礼仪奏章，而编纂体例则参照了《通典·礼典》。音乐志4卷，志一主要依据前、后《会要》，并参照了《通典·乐典》；志二主要本于《通典》卷一四四至一四六各篇，并参照了前、后《会要》、昭宗时的有关奏议；志三、志四为后晋太常寺所保存或搜集的“诸庙乐章舞名”，这是修史计划中作有规定的。历志3卷，应当本于韦述《唐书》，这可从其序文中找到线索，即所谓“但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三历法，以备此志”。天文志2卷，大部分内容、文字都与今本《唐会要》卷四二至四四的相关记载同，显然采自前、后《会要》；志下“灾异编年，至德后”，不少见于各帝纪，当采自肃宗至武宗各帝实录及司天台有关记载。五行志1卷，以前、后《会要》为主要史源，并参取各帝实录、有关奏疏。地理志4卷，篇幅最长，极有可能是采自韦述《唐书·地理志》，起高祖，至代宗。职官志3卷，志一“录永泰二年官品”，志二、志三的许多文字直接录自《唐六典》及后晋尚存的《宫卫令》、《军防令》等；德宗时的变革，主要录以当时的诏敕。舆服志1卷，采录《大唐开元礼》的同时，又以苏氏《会要》为另一重要史料来源。经籍志2卷，节取毋煚《古今书录》而成。食货志2卷，为最初总体规划中所无，在纂修过程中对唐代社会经济发展逐渐有较深入的认识，加之最后一任监修刘昫在后唐、后晋都以宰相判三司，总管盐铁、户部、度支，必然注意唐代中后期以来的钱谷、货物，因而增立此志。就其所记内容而言，代宗至宣宗之事详于玄宗和玄宗以前。代宗以前以韦述《唐书·食货志》为底本，而德宗至宣宗间的主要史源则是前、后《会要》。刑法志1卷，以《大中统类》、律令格式为主要史料来源。总括起来说，《旧唐书》“十一志”基本不是采用唐代实录、国史“旧本”，而是以“记礼法之沿革”的各项“专史”为主要史料来源，如《大唐开元礼》、《唐六典》、《通典》、《会要》、《续会要》、《曲台新礼》、《大中统类》以及律令格式等。
列传部分，以中华书局出版的点校本目录为据，立传者（包括目中出现的附传、有目无传者），除去重复，共1820余人，周边政权45个。
关于人物，大致有三种纂集办法。第一，吴兢、韦述《唐书》中有传者，后晋史官大都用为主要史源，或直接迻录，或略作编排。第二，韦述《唐书》以后的人物，后晋史官多据各帝实录进行剪裁。以韩愈《顺宗实录》为例，中有7人传记，即张荐、令狐峘、张万福、陆贽、阳城、王叔文、王伾、韦执谊传。对照《旧唐书》中相关列传，除不记言外，只有取舍详略和文字繁简的差异，并无规模、形制方面的不同。尤其令狐峘、张万福、阳城三传，与《旧唐书》三人传记，如出一辙。列传剪裁实录，还有一种情况，即以实录中的记事补叙到相关人物传中，如《玉海·唐河北三受降城》条所引《唐宪宗实录》140余字，几乎完完整整地出现在《旧唐书·卢坦传》中。第三，国史、实录失记或记述不完整的人物，则家传、行状、墓志、文集，乃至杂史、小说，不论《经籍志》是否著录，凡武宗以前的著述，都可能是后晋史官的取材之源。
列传中的45个周边政权，取材情况与人物传传记不同。概括而言，不只“国史、实录旧本”，《通典》、前后《会要》、贾耽《古今郡国县道四夷述》等，都是其重要史料来源。
总而言之，《旧唐书》的史料来源问题是一个很值得深入探讨的问题。但是，五代后晋史官在纂修这部唐史时，绝非仅仅限于唐代的国史、实录旧本，这是必须清楚的。应当说，代宗以前的纪传体唐代国史，德宗以前的编年体唐史，武宗以前的唐代各帝实录，宣宗以前的有关“礼法沿革”的各种典志，以及《旧唐书》中提到的大臣奏议、诸公文集，乃至杂史、小说，都是后晋史官修史时的采摭对象。此外，不要忘记的就是《唐年补遗录》了。至于剪裁是否恰当，考辨是否精审，又是另外的一个问题。由于宣宗以后的原始素材本来就短缺，尽管几经搜求，仍然不足。所以，后晋史官不得不大为感叹：“惜乎简籍遗落，旧事十无三四，允墨挥翰，有所慊然！”《旧唐书》卷18下《宣宗纪》“史臣曰”。
然而《旧唐书》仅流传了一百年左右，就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起，北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年（宋仁宗嘉佑五年）写成，开始“布书于天下”，从此，署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年（1538年），经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书，才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书，把后晋刘昫所著称为《旧唐书》，而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。
因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修，都是文坛大家，后人一般也都沿袭他们的看法，对《旧唐书》贬责颇多，明末顾炎武评之为“颇步繁芜”。的确，它本身有不少缺点。但平心而论，应当说《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。
为什么这样说呢？首先是在《旧唐书》里，保存了唐朝的第一手史料。唐朝三百年历史中，屡经战乱，原始史料经过几次大的浩劫，尤其是安史之乱和唐末军阀混战，致使“向时遗籍，尺简无存”。幸而有肃宗时韦述编纂的国史，到后晋时，便成为修撰唐史的主要依据，肃宗以后，史料留存更少。特别是唐武宗以后的宣、懿、僖、昭、哀五代，连“实录”也都没有存下，只因有张昭远和贾纬等人在“丧乱之际”，杂采各家传闻和小说编出的《唐年补录》和《唐末三朝闻见录》诸书，使史实略有所补。编撰《旧唐书》时离唐亡仅三十多年，许多史料直接从唐人得来。《旧唐书》使这些难得的史料保存了下来。这是它的一大好处。例如某些传里的“今上践祚”、“上即位”、“上初嗣位”等语句，便明显是从当时国史和实录直录下来的痕迹。唯其直录当时人的记录，史料价值就尤其可贵。有些列传，还采用了唐朝当时人写的“行状”、“家传”。这些家传，常常是唐代的名家所书，不仅如实保留了史料，而且在文笔上也很有特色。赵翼《廿二史札记》评论说，《旧唐书》中的《封常清传》，“郁勃悲凉”，“千载下犹有生气”；裴垍所写的《郭子仪传》，“首尾整洁，无一酿词，因此可知唐史官之老于文学也”。《旧唐书》的纪传里，还大段大段地引录唐朝君臣的诏令、手札、奏章，这些原始资料后来有的已荡然无存，却赖《旧唐书》的收录而得以保留。正由于《旧唐书》有上述这些长处，司马光等在修《资治通鉴》时，隋唐部分便大量采用了其中的材料。 另一方面，唐朝是我国一个强盛的朝代，多民族统一国家有所发展。在《旧唐书》里记录了大量的我国少数民族的史料，以及他们和中原的唐王朝相互交往的亲密关系。比如，文成公主和松赞干布婚姻的记实，金城公主入藏的史迹，，以及突厥、回纥、吐蕃、契丹等北方、西北、东北、西南许多民族的历史记录，都在《旧唐书》里有较多的记载。在唐朝和邻国日本、朝鲜、印度的关系史方面，《旧唐书》记载也较为详细。其分量比起别的同类正史来要多得多，史实也较可靠。
《旧唐书》在研究我国土地制度、赋税制度等方面。也是一部十分重要的史书。关于唐朝的均田制、租庸调制和两税法，都有比较翔实的记载，给后人的研究提供了方便的条件。尤为可贵的，是《旧唐书》的志里，保存了内容相当丰富的我国科技史的资料。在《历志》和《天文志》里，有著名天文历法家李淳风和僧一行制定的《麟德历》和《大衍历》的比较完整的内容。《五行志》一卷，列举各地不同的自然灾害，其中还有不少反映民生困苦、工商业状况和国内外交通方面的资料。《地理志》四卷，记载了全国边防镇戍的分布和兵马人数，并以天宝十一载（752）疆域为准，分道叙述了各地州县设置和户口等情况。《职官志》三卷，不少文字是照抄《唐六典》，并记载了代宗永泰二年（766）时官品的变革。《舆服志》一卷，记载唐代帝、后、王、妃以及百官按品级规定的车舆、衣冠、服饰制度，用以区别贵贱士庶，是封建等级制度的体现。《经籍志》二卷，以开元盛世为准，记录了经、史、子、集四部的存书。志序还扼要叙述了安史之乱后直至后梁迁洛期间国家书籍的残损情况。《食货志》二卷，比较集中地记载了唐代田制、赋役、钱币、盐法、漕运、仓库乃至杂税、榷酤等有关经济史资料。《刑法志》一卷，记载了唐代法典律、令、格、式（见律令格式）的制订过程，并有关于执行情况的概略叙述。总的说来，《旧唐书》诸志集中了不少有价值的历史资料，但也存在着错讹和重大遗漏。
在《贾耽传》里记录了他所著作的《陇右山南图》和《海内华夷图》等地理学上极为珍贵的资料，这是中外地理学家研究古地理学的难得的记录。 但《旧唐书》的缺点也很明显。因为它出自乱世，又出自众手，成书迅速，因此不免有些粗率。有时转抄的痕迹也很明显，甚至一件公文，在纪和传里同时抄进，造成了不应有的芜杂。因为编史队伍的不稳定以及互不通气，竟至出现某些人物同时并列两传的情况，如《杨朝晟传》就同时列在卷一百二十二和卷一百四十四两处；《王求礼传》和《丘神绩传》也有类似情况。难怪北宋初年有人要否定，由宋、欧诸名家另写一部。但若由此把这部书全盘否定，甚至革出正史之列，也是不公平的。历史毕竟已给予《旧唐书》坎坷的命运，使它无端沉没了约五百年。
在北宋编撰的《新唐书》问世以后，《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行，该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶，有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。嘉靖十七年（1538），余姚闻人铨等重刻《旧唐书》，但传布不广。清乾隆时，《旧唐书》始复刻重印于世。由于长期没有印本，书中存在不少残缺和相互歧异之处。清人罗土琳等撰《旧唐书校勘记》六十六卷，可供参看。百衲本《旧唐书》是用南宋绍兴刊本残存的六十七卷，配以闻人铨本影印的，也是目前最好的版本。中华书局1975年出版的校点本现在比较通行。
补：其他考订著作一览
旧唐书校勘记 清·罗士琳等校
旧唐书疑义 清·张道著
旧唐书逸文 清·岑建功编
《旧唐书》全文阅读：http://guoxue..com/page/bec9ccc6cae9/index.html
【目录】
·本纪第一 高祖 ·本纪第二 太宗上
·本纪第三 太宗下 ·本纪第四 高宗上
·本纪第五 高宗下 ·本纪第六 则天皇后
·本纪第七 中宗睿宗 ·本纪第八 玄宗上
·本纪第九 玄宗下 ·本纪第十 肃宗
·本纪第十一 代宗 ·本纪第十二 德宗上
·本纪第十三 德宗下 ·本纪第十四 顺宗 宪宗上
·本纪第十五 宪宗下 ·本纪第十六 穆宗
·本纪第十七上 敬宗 文宗上 ·本纪第十七下 文宗下
·本纪第十八上 武宗 ·本纪第十八下 宣宗
·本纪第十九上 懿宗 ·本纪第十九下 僖宗
·本纪第二十上 昭宗 ·本纪第二十下 哀帝
·志第一 礼仪一 ·志第二 礼仪二
·志第三 礼仪三 ·志第四 礼仪四
·志第五 礼仪五 ·志第六 礼仪六
·志第七 礼仪七 ·志第八 音乐一
·志第九 音乐二 ·志第十 音乐三
·志第十一 音乐四 ·志第十二 历一
·志第十三 历二 ·志第十四 历三
·志第十五 天文上 ·志第十六 天文下
·志第十七 五行 ·志第十八 地理一
·志第十九 地理二 ·志第二十 地理三
·志第二十一 地理四 ·志第二十二 职官一
·志第二十三 职官二 ·志第二十四 职官三
·志第二十五 舆服 ·志第二十六 经籍上
·志第二十七 经籍下 ·志第二十八 食货上
·志第二十九 食货下 ·志第三十 刑法
·列传第一 后妃上 ·列传第二 后妃下
·列传第三 ·列传第四
·列传第五 ·列传第六
·列传第七 ·列传第八
·列传第九 ·列传第十 宗室（太祖诸子 代祖诸子）
·列传第十一 ·列传第十二
·列传第十三 ·列传第十四 高祖二十二子
·列传第十五 ·列传第十六
·列传第十七 ·列传第十八
·列传第十九 ·列传第二十
·列传第二十一 ·列传第二十二
·列传第二十三 ·列传第二十四
·列传第二十五 ·列传第二十六 太宗诸子
·列传第二十七 ·列传第二十八
·列传第二十九 ·列传第三十
·列传第三十一 ·列传第三十二
·列传第三十三 ·列传第三十四
·列传第三十五 ·列传第三十六 高宗中宗诸子
·列传第三十七 ·列传第三十八
·列传第三十九 ·列传第四十
·列传第四十一 ·列传第四十二
·列传第四十三 ·列传第四十四
·列传四十五 睿宗诸子 ·列伟第四十六
·列传第四十七 ·列传第四十八
·列传第四十九 ·列传第五十
·列传第五十一 ·列传第五十二
·列传第五十三 ·列传第五十四
·列传第五十五 ·列传第五十六
·列传第五十七 玄宗诸子 ·列传第五十八
·列传第五十九 ·列传第六十
·列传第六十一 ·列传第六十二
·列传第六十三 ·列传第六十四
·列传第六十五 ·列传第六十六
·列传第六十七 ·列传第六十八
·列传第六十九 ·列传第七十
·列传第七十一 ·列传第七十二
·列传第七十三 ·列传第七十四
·列传第七十五 ·列传第七十六
·列传第七十七 ·列传第七十八
·列传第七十九 ·列传第八十
·列传第八十一 ·列传第八十二
·列传第八十三 ·列传八十四
·列传第八十五 ·列传第八十六
·列传第八十七 ·列传第八十八
·列传第八十九 ·列传第九十
·列传第九十一 ·列传第九十二
·列传第九十三 ·列传第九十四
·列传第九十五 ·列传第九十六
·列传第九十七 ·列传第九十八
·列传第九十九 ·列传第一百 德宗顺宗诸子
·列传第一百一 ·列传第一百二
·列传第一百三 ·列传第一百四
·列传第一百五 ·列传第一百六
·列传第一百七 ·列传第一百八
·列传第一百九 ·列传卷第一百一十
·列传第一百一十一 ·列传第一百一十二
·列传第一百一十三 ·列传第一百一十四
·列传第一百一十五 ·列传第一百一十六
·列传第一百一十七 ·列传第一百一十八
·列传第一百一十九 ·列传第一百二十
·列传第一百二十一 ·列传第一百二十二
·列传第一百二十三 ·列传第一百二十四
·列传第一百二十五 ·列传第一百二十六
·列传第一百二十七 ·列传第一百二十八
·列传第一百二十九 ·列传第一百三十
·列传第一百三十一 ·列传第一百三十二
·列传第一百三十三 外戚 ·列传第一百三十四 宦官
·列传第一百三十五 良吏上 ·列传第一百三十五 良吏下
·列传第一百三十六 酷吏上 ·列传第一百三十六 酷吏下
·列传第一百三十七 忠义上 ·列传第一百三十七 忠义下
·列传第一百三十八 孝友 ·列传第一百三十九 儒学上
·列传第一百三十九 儒学下 ·列传第一百四十 文苑上
·列传第一百四十 文苑中 ·列传第一百四十 文苑下
·列传第一百四十一 方伎 ·列传第一百四十二 隐逸
·列传第一百四十三 列女 ·列传第一百四十四上 突厥上
·列传第一百四十四下 突厥下 ·列传第一百四十五 回纥
·列传第一百四十六上 吐蕃上 ·列传第一百四十六下 吐蕃下
·列传第一百四十七 南蛮 西南蛮 ·列传第一百四十八 西戎
·列传第一百四十九 东夷 ·列传第一百四十九 北狄
·列传第一百五十 ·列传第一百五十
·附录
Ⅶ 中国古代文学作品
1、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
2、《战国策》
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向，因其与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。
《战国策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”。“《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒家抵牾不合，因而为后世学者所诟病。”
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
3、《汉书》
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
4、《牡丹亭》
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。
该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
5、《聊斋志异》
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
Ⅷ 有谁有老师循循善诱的名言警句急！急！急！
静夜思
【唐】 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
阴雨
【唐】白居易
岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独？赖此北窗琴。
客中寒食
【唐】李中
旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。
欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。
江岸秋思
【唐】杜荀鹤
驱马傍江行，乡愁步步生。
举鞭挥柳色，随手失蝉声。
秋稼缘长道，寒云约古城。
家贫遇丰岁，无地可归耕。
江上送友人南游
【唐】张乔
何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
思乡作
【唐】布燮
泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。
冬日山居思乡
【唐】周贺
大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
云梦故城秋望
【唐】戎昱
故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。
除夜作
【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
故乡杏花
【唐】司空图
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?
江外思乡
【唐】韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
远望
【唐】元稹
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
和三乡诗
【唐】高衢
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
乡思
【唐】薛涛
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
1举头望明月，低头思故乡
2独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
3风火连三月，家书抵万金
4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马
5日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
6仍怜故乡水，万里送行舟
7酒入愁肠，化做相思泪
8共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同
9浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地
10何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
.君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》)
2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)
3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》)
4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春 入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)
6.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》
7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）
8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）
9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
珍惜时间的
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
2，莫等闲，白了头，空悲切。
3，有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
4，对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多
5，明日复明日，明日何其多。吾生待明日，万事成蹉跎。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。
· 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。
· 生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
· 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。
· 衣服新的好，朋友旧的好。
· 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。
· 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。
· 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。
· 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这儿飞虫们早就躲得不知去向了。
· 朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。
· 一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。
· 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。
· 有很多良友，胜于有很多财富。
· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。
· 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。
· 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。
· ……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
· “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。
· 真理是永远蒙蔽不了的。
· 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。
· 春光不自留，莫怪东风恶。
· 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
· 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
· 抛弃时间的人时间抛弃他。
· 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。
· 一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。
· 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
· 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。
· 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
· 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
· 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
[编辑本段]出自《莎士比亚》的名言
· 书籍是人类知识的总统。
· 书籍是人类知识的总结。
· 书籍是全人类的营养品。
生存还是毁灭，这是一个问题。
To be or not to be , that's a question .
[编辑本段]出自《哈利波特》的名言
1.Death is but the next great adventure. （死亡只不过是另一场伟大的冒险。）
2.Where your treasure is，there will your heart be also.（珍宝在何处，心也在何处。）
3.The truth. It is a beautiful and terrible thing, and should therefore be treated with great caution.（真相，这是一种美丽而可怕的东西，需要格外谨慎地对待。）
4.That show what we truly are, far more than our abilities.（表现我们真正的自我，是我们自己的选择。这比我们所具有的能力更重要）
5.Numbing the pain for a while will make it worse when you finally feel it. （暂时使疼痛变得麻木，只会使你最后感觉疼痛时疼的更加厉害。）
6.There’s no shame in what you are feeling, Harry. On the contrary, the fact that you can feel pain like this is your greatest strength....suffering like this proves you are still a man! This pain is part of being human- （你心里的感受，没有什么可丢脸的，哈利。恰恰相反……事实上你能感受到这样的痛苦，正是你的最坚强之处……这种痛苦是人性的一部分！） 7.最后一个要战胜的敌人是死亡.
[编辑本段]英语经典名言
1. Practice makes perfect.熟能生巧。
2. God helps those who help themselves.天助自助者
3. Easier said than done.说起来容易做起来难。
4. Where there is a will,there is a way.有志者事竟成。
5. One false step will make a great difference.失之毫厘，谬之千里。
6. Slow and steady wins the race.稳扎稳打无往而不胜。
7. A fall into the pit, a gain in your wit.吃一堑，长一智。
8. Experience is the mother of wisdom.实践出真知。
9. All work and no play makes jack a ll boy.只工作不休息，聪明孩子也变傻。
10. Beauty without virtue is a rose without fragrance.无德之美犹如没有香味的玫瑰，徒有其表。
11. More hasty,less speed.欲速则不达。
12. It's never too old to learn.活到老，学到老。
13. All that glitters is not gold.闪光的未必都是金子。
14. A journey of a thousand miles begins with a single step.千里之行始于足下。
15. Look before you leap.三思而后行。
16. Rome was not built in a day.伟业非一日之功。
17. Great minds think alike.英雄所见略同。
18. well begun,half done.好的开始等于成功的一半。
19. It is hard to please all.众口难调。
20. Out of sight,out of mind.眼不见，心不念。
21. Facts speak plainer than words.事实胜于雄辩。
22. Call back white and white back.颠倒黑白。
23. First things first.凡事有轻重缓急。
24. Ill news travels fast.坏事传千里。
25. A friend in need is a friend indeed.患难见真情。
26. live not to eat,but eat to live.活着不是为了吃饭，吃饭为了活着。
27. Action speaks louder than words.行动胜过语言。
28. East or west,home is the best.金窝银窝不如自家草窝。
29. It's not the gay coat that makes the gentleman.君子在德不在衣。
30. Beauty will buy no beef.漂亮不能当饭吃。
[编辑本段]有关感恩的经典名言
父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语
父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语
要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语
养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语
从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语
不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩
滴水之恩,当涌泉相报.
谁言寸草心,报得三春晖
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩
忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语
卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语
如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷
感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语
无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语
[编辑本段]有关人性的名言
●虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的----（切斯特菲尔德）
●世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识----（切斯特菲尔德）
●爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征（罗·勃朗宁）
●人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断
头台上（纳·霍桑）
●人的野性无异于橡树林中的各种野兽（本·琼森）
●只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性----（笛福）
●不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的（马基雅弗利）
●有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性（毛泽东）
●人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有
些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸
----（普罗提诺）
●我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切（马克思）
●人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子----（尼采）
●人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见（狄德罗）
●倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏----（柯尔律治）
●人是丧失地位的神（爱默生）
●人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具（康德）
●人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存
在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西
中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系（康德）
●人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方
非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整
个社会组织和暂时的环境（爱默生）
●人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度（柏拉图）
●他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命（黑格尔）
●自我感觉就是人的价值（拉伯雷）
●人各有其自己的价值，这是句古老的格言（威·温德姆）
●生活每时每刻都在用灵敏的天平掂量着我们每个人；待到行将就木，他会让我们每个人知道自己的精确重量----（詹·拉·洛威尔）
●和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用（托·霍布斯）
●男人有自己的身价，女人有自己的身段（欧洲）
●任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值（培根）
●有财富的人被称为有价值的人（蒲柏）
●世间一切事物中，人是第一个宝贵的（毛泽东）
●人的力量还未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完成的事来判断他的力量，他做的少极了（梭洛）
●倘若一件事情是你自己难以完成的，不要认为它是人所无能为力的；你自己也可以实现它（马尔库·奥勒留）
●人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物（马克思）
●没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活（亚里士多德）
●人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量（蒲柏）
●在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强（泰戈尔）
●自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷（休谟）
●除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全快乐的（斯宾塞）
●在人们的社会生活中，如同生产所需的物质资源一样，人也受到了无个性的和有效的处理（韦伯）
●人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和（马克思）
●人是人的作品，是文化、历史的产物（费尔巴哈）
1.拯救儿子反被
攻宋祁渊
受 俞柯（魔尊）
天官赐福 攻 花城（花三怂） 受 谢怜（太子悦神）
2.魔道祖师 攻 蓝曦臣 受 金光瑶 我这一生害人无数，杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友，可独独没有想过要害你。
3.二哈和他的白猫师尊
攻:墨燃（踏仙君，墨微雨）
受:楚晚宁（晚夜玉衡）
4.男配才是真绝色
攻:慕清珏
受:苏白
5.把反派养歪了肿么破
攻:徐子榕
受:徐梓岩
6.拯救虐文龙傲天
攻:肖衡
受:司明绪
7.肖想本座的都得死
攻:宁隋
受:林星夜
8.和暴君一起重生了
攻:云错
受:雪怀
9.暖阳
攻:蒋东升
受:夏阳
10.以父之名
攻:萧衍，萧炎
受:萧末
11.穿越魔皇武尊
攻:亓官锐
受:子车书白
12.SCI谜案集
攻:白羽瞳
受:展耀
13.囚徒
攻:沈长华
受:沈世
14.[知父莫若子]爹爹别闹
攻:顾惘
受:顾上铭
15.每天都要防止徒弟黑化
攻:顾云玦
受:穆辰
16.大神养成计划
17.我把反派养大后他重生了
攻:墨涵钰
受:林君竹
18.少年反派之烦恼
攻：吕明净，封白
受：封绍，九婴道人
19.寒剑栖桃花
攻：顾玄都
受：林如翡，天君，小韭
20.谁说大师兄是反派
攻:宣陵，仙道首席
受:顾雪岭，魔皇，妖主
21.反派戏精[重生]
攻:江辞风，江某
受:宋麒，宋玄瑞
22.反派有话说
攻:玄灵子，无音
受:洛渐清
23.反派修仙之养奸
攻:墨云邪
受:墨白
24.夺取男主宝贝的一百种方法
攻:百里煜
受:容奚
25.杀破狼
26.穿成妖精后苏炸全世界
攻:犴羸
受:沈瞳
27.当炮灰遇上反派boss
攻:司徒苍
受:南宫未然
28.反派师傅不好当
攻:姬云流
受:周舟，云青陌
29.每一个蠢萌反派的背后都有一个深井冰男主
攻:方毅，管冽
受:镜无渊，程惯
30.旁观霸气侧漏
攻:寒非邪
受:战湛
31.污名[重生]
攻:端明崇
受:岁宴，忘归
32.小白杨
攻:俞风城
受:白新羽
33.再苏就炸了[快穿]
攻:顾沉
受:方灼
34.穿越之打脸狂魔
攻:赵玄
受:周允晟
35.反派变成白月光
攻:邵凌恒
受:杜晏
36.意识到自己绝美以后[重生]
攻:臧南渡
受:岐林
36.反派对我觊觎已久(快穿)
攻:bug，沈慕月
受:沈风月