宝姑小说在线阅读

『壹』 安徽芜湖有哪些名人古墓

王稼祥（11中附近）
戴安澜 （具体位置在小赭山上，山顶有电视发射架的那一个）
古代遗址有很多，神山的干将砥剑石，广济寺的古塔（千年历史了）

这是有关芜湖的典故

（一） 八百里皖江浩浩荡荡，见证了芜湖源远流长的历史。

就像接连在繁昌发现的人字洞旧石器遗址、柯家冲古瓷窑遗址、三山的商周遗址，还有著名的芜湖城隍庙遗址、南陵县大工山古铜矿遗址（已探明西周至唐宋时期的采矿、冶铜遗迹共35处）。翻开芜湖的古文明历史，我们能发现足下的这块土地曾拥有“楚王城”、“三国东吴城”、“王敦城”、“宋城”和“明城”等众多古迹遗址，展示了古城文明的灿烂辉煌。

芜湖是一座古城，迄今已有两千多年历史。春秋时，因“地势低洼，鸠鸟云集”而得名“鸠兹”，邑址位于今市区东南20公里处，为芜湖聚落之起始。汉武帝元封二年（公元前109），此地因“地卑积水，而生芜藻”，故名“芜湖”，并始设芜湖县。三国时，芜湖是孙吴抗拒曹魏的重要据点。吴黄武二年（223），县址由鸠兹故地迁止青弋江口。

这里，有中国第一个炼钢遗址——神山。旧石器时代文物以及古铜冶炼遗址证明，古代芜湖的冶金和制造工业技术水平就十分发达。《图经》云：“县东北六里的赤铸山有干将墓，神山上有磨剑池。干将淬剑于此。上有磨剑石”。这是说在春秋战国时期，干将和莫邪夫妇为楚王在此炼就了举世闻名的雌雄剑。《中国通史简编》称：“不仅在中国历史上最早，而且比世界上任何一个国家都早。”1978年，北京大学侯仁之教授来神山实地考察之后，次年即在全国政协会上发言，呼吁人们保护这一世界上最早的炼钢遗址。

这里，有佛教“金地藏玉菩萨”第一行宫——“小九华广济寺”，至今已有1300多年历史。公元894年至898年的唐代时期，赭山就建成了“永清寺”，到公元1008至1016年间的宋代中祥年间又改为“广济寺”，并一直沿袭到今天。它和宋代治平年间（公元1065年）建于赭山南坡的砖塔相映成辉，形成了“赭塔晴岚”景观。宋代时，美妙的“赭塔晴岚、雄观江声、天门烟浪、荆山寒壁……”等“芜湖古八景”已基本形成。

这里，有名扬华夏的圩田水利工程——万春圩。嘉佑六年（1061年），沈括任安徽宁国县令，倡导并发起了修筑芜湖地区万春圩的工程，一次就动员民工达1．4万余人，开辟出能排能灌、旱涝保收的良田一千二百七十顷。这是当时江南最大的修圩——堤垸工程，修复后，圩内及周边地区广泛受益，因而命名为“万春圩”，沈括著有《万春圩图记》。今天的万春圩依然在发挥作用，已有芜湖学者提出申报世界文化遗产的建议。

这里，自古以来便是工贸重镇。南唐时“楼台森列”、“烟火万家”；宋代冶炼走向鼎盛，史称“铁到芜湖自成钢”。明朝成为当时的印染中心，有“织造尚淞江，浆染尚芜湖”的记载。清代芜湖著名铁画艺人汤天池和当时的姑熟画派代表人物萧云从合作，以锤为笔，以砧为砚，以铁为墨，锻造出了中华一绝———芜湖铁画。 1876年《中英烟台》条约开芜湖为通商口岸后，芜湖成了米业商埠，商贸日兴。因芜湖水运交通发达，李鸿章便出面将在外省的米市迁至芜湖，从此芜湖米市开始兴旺，位居中国四大米市之冠。芜湖逐步发展成为长江下游内外贸易的主要商埠和港口，也成了安徽近代工业的发祥地。

伴随经济发展、城区扩大兴旺，促进了以寺庙为主的园林风景开发。东晋永和年间（公元345年）就建成了永寿院，（北宋二年改为吉祥寺，即今天的吉和街道所在地）。其建筑之华丽，香火之旺盛在当时也是少有的。寺的北面，还有“观澜亭”、“三元殿”等，今沿河路防洪墙宝塔根旁的“观澜亭”也是根据这一古景所命名。而“雄观江声”之景点，现仍是吉和街的一个小巷。与此同时，一批民族式园林建筑如“吴波亭”、“一览亭”、“清辉阁”、“御书亭”等也相继问世。明万历46年（公元1618年）开始建设中江塔，由于种种原因，断断续续前后历时50余年，直至清代康熙8年（公元1669年）才完工建成。 乾隆年间，“洪园”与“澹人居”两园合并，更名为“琴余别馆”，皆为芜湖知府陈圣修占有。到了清道光年间，官宦王泽告老归家之后，便将其买下，加以修饰又更名为“希右园”，意欲“希踪右军，誓暮不出”之意。清末民初，李鸿章家族便在原有园林设施的基础上大兴土木，又相继兴建了“柳春园、烟雨墩、景春花园、长春花园”和公馆等，使之初步成了一个环湖的大花园体系。然而，在1937年时，日本军占领芜湖后，好山好水好景致就从此败坏下去。今天“吴波秋月”和“玩鞭春色”经过修葺，它那神秘的故事仍吸引着四方来客。透过一些古迹，如楚王城遗址（南陵的黄池乡城西村）、南陵的黄墓（黄盖之墓）、萧云从墓、夫子庙大成殿、衙署前门、县学记碑（位于市十二中学内，碑文为宋代书法家米芾的真迹）等,仍能遥想当年芜湖的盛景。

（二） 历史上的芜湖，水乡泽国，自然风光宜人，历代都有文人雅士涉足并留下了许多不朽的诗词、题咏和篇章。早在南朝梁，梁元帝（萧绎）即写下了《泛芜湖》诗，歌咏芜湖山水。唐朝诗人李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”中唐诗人刘秩《过芜湖》的赞美诗：“百里芜湖县，封候自汉朝。荻林秋带雨，沙浦晚生潮。近海鱼盐富，频淮粟麦饶。相逢白头叟，击壤颂唐尧”。宋代文学家梅尧臣的《时鱼》：“四月时鱼卓浪花，渔舟出没浪为家。甘肥不入罟师口，一把铜钱趁桨牙”。 玩鞭亭历来是游览名胜,留有甚多文人题咏。李白《南奔书怀》诗云:“顾乏七宝鞭,留连道旁玩”,即指此典故。公元1084 年（元丰七年），应芜湖东承天院方丈蕴湘之约，宋代文豪苏东坡携幼子苏过自黄州（今湖北黄冈）乘舟抵芜，为刚竣工的玩鞭亭和梦日亭题诗。苏轼在东承天院挥毫书下《湖阴曲》七言古律一首，咏叹的是芜湖八景之一“玩鞭春色”的故事。苏辙“马鞭七宝留道左,猛士徘徊不能追”,黄庭坚“至今亭竹根延蔓,尚想当年七宝鞭”,读之令人感慨不已。 北宋诗人林逋因流连芜湖美景而留下“诗中长爱杜池州，说著芜湖是胜游”的佳句。著名诗人黄庭坚因欣赏芜湖的山水胜境，而在赭山广济寺中的滴翠轩内读书居住，研究诗文。芜湖状元、南宋爱国词人张孝祥， “捐田百亩、汇而成湖”，形成“邑中风景最佳处”的“镜湖细柳”风景区；并盛赞芜湖“日照山如画，云浓水似烟”。明代著名戏曲作家、文学家汤显祖的名著《牡丹亭》就是在当时芜湖的“雅积楼”创作的。雅积楼历经明清两代，是芜湖历史上最久、藏书最多的私家书楼。清代著名小说家吴敬梓的讽刺文学巨著《儒林外史》中所描述的街景、风俗、人物都是取材于芜湖，小说充满了芜湖一带浓郁的生活气息。明末清初著名画家、姑孰派的创始人萧尺木出生于芜湖。今存铁画创始人汤天池的铁画，都是根据萧尺木的画稿制成。 1918年2月，张恨水经挚友郝耕仁介绍到芜湖《皖江报》任总编辑兼编文艺副刊。1919年五四运动时期，该报副刊《皖江新潮》，曾在全国风靡一时，恨水先生当时是其主笔之一。著名女画家潘玉良，13岁时她被赌棍的舅父骗到芜湖，卖给了妓院当烧火丫头，幸遇芜湖盐督潘赞化相救，并且替玉良赎身，跳出火炕，结成伉俪，张改姓潘，证婚人是陈独秀。潘赞化不为世俗偏见所动支持玉良，最终潘玉良以优异的成绩完成学业。1921年留法勤工俭学兴起，潘玉良考取留法深造，从此远渡重洋，是我国旅法最早的画家。

（三）世纪初的那些日子，在赭山那苍翠的松柏之后，掩映着安徽公学的遗址，它曾被人称作"安徽的北大"。1905年，陈独秀在芜湖的赭山皖江中学堂和安徽公学教书期间，曾主办过《安徽俗话报》，传播革命思想。《辛亥革命回忆录》第四册“辛亥前安徽文教界的革命活动”一文指出，“安徽的辛亥革命活动发源地是芜湖，而在芜湖的活动中心则为安徽公学（安徽公学是皖江中学堂的连襟学校）。这时期的革命人士有陈独秀、李光炯、张伯纯、苏曼殊（著名诗人、文学家、《民报》编辑）、谢无量（著名革命家、作家和书法家、孙中山建国方略的起草者之一）、章士钊、柳亚子等著名人物。 现中长街20号，曾是上个世纪三十年代《芜湖科学书社》，它于1903年由绩溪人汪孟邹创办并任经理。它经历过辛亥革命、新文化运动、“五四”运动、北伐战争，且都是时代波浪的前潮，被称为“革命的据点”和“新文化的媒婆”。它经销的有《新青年》、《向导》、《湘江评论》和鲁迅的《呐喊》等早期革命书刊。1904年下半年，时在芜湖“安徽公学”和“赭山中学”任教的陈独秀，就寄居在书社的小楼上，编写半月刊《安徽俗话报》，他两次到芜，历时两年多，都是在这里居住。 1926年，现代文学家阿英曾在芜湖主编过激进清新的《苍茫》杂志。出生于芜湖的30年代著名的表演艺术家和女作家王莹，她的自传小说《宝姑》将芜湖20年代的风土人情描写得栩栩如生，展现了当进的芜湖风貌。1911年新剧《恨海》曾多次在大戏院内公演，开安徽话剧演出之先声。 市区赭山内，有抗日名将戴安澜之墓，党和国家领导人王稼祥纪念馆；镜湖西南有纪念早年安徽省委代理书记王步文牺牲的步文亭，有文化名人王莹纪念馆，有曾在芜湖编著早期革命书刊《苍茫》的阿英藏书室，还有孙中山光临芜湖的地方；革命先辈恽代英、蒋光慈、刘希平等早年在芜湖活动时的旧址。登上江南第一船的解放军，就是在芜湖荻港上的岸，这些都是“红色之地”的闪光点。

『贰』 王莹的小说<<宝姑>>

http://www.joycool.net/proct/ReadBook.do?id=13053

『叁』 芜湖市有哪些知名人文景观

芜湖山水相应，有半城山半城水之称。代表景色有芜湖十景：

6、天门烟浪

一挽长河气不收，天门双柱扼吴洲。

波惊碧落风云急，雾笼黛横山水幽。

两岸欢歌摩峭壁，满江溢彩绿平畴。

更凭造化无穷力，喝令东流向北流。

天门山雄踞芜湖市北郊长江畔，因李白《望天门山》一诗而天下闻名。天门山系『夹江对峙』的东梁山、西梁山之并称。天门二山中以东梁山最为陡峭，突兀江中，如刀削斧砍，巍巍然砥柱中流，令一泻千里的长江折转北去，形成『碧水东流至此回』的奇特景象。题咏天门山的诗词歌赋甚多，然最富气势的仍是李白《望天门山》诗：『天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来』。『天门烟浪』的意境，正在于此。

7、西山灵石

千古南陵形胜地，西山美景袖珍藏。

云烟缭绕由慷慨，峰路盘旋信倘佯。

妙石夹间花艳丽，甘泉流处竹幽篁。

清明山水清明世，国色天香比洛阳。

西山风景区位于南陵县丫山镇境内，1987年被列为省级风景名胜区。西山风景区奇峰异石和溶洞、清泉、瀑布融为一体。有形态各异的奇峰60余座。数不胜数的异石遍布各处，如大神龟、八戒石、百猴朝圣等惟妙惟肖，妙趣横生，其袖珍性、盆景型堪称一绝。西山还是著名的『牡丹之乡』，每当清明前后，石与花相互辉映，美不胜收。大诗人李白曾寓居于次，并写下了脍炙人口的《南陵别儿童入京》一诗。西山风景区以其钟灵毓秀、百态千姿，成为一处独具特色的旅游胜地。

8、马仁云壁

赤沙云壁夺天工，万马行空九子雄。

百丈神岩拥圣地，千年秀气孕奇峰。

仙人摆渡迎香客，佛殿鸣钟颂古风。

松柏杉楠檀槭竹，繁荣昌盛郁葱葱。

马仁山位于繁昌县赤沙镇境内，因其山峦秀丽、植被良好，被列为省级森林公园。『马仁石壁』形状多样，雄伟峻峭。如：仙人摆渡、和尚朝圣、玉猫回头、一线天、擎天柱、月亮洞等景点，形象生动、鬼斧神工。马仁森林公园景区完整、森林茂密，松、杉、竹、椿、栋、槭、檀等六百多种植物繁生，方圆数十亩的天然楠木林，历史悠久，甚为珍贵。始建于唐代的马仁寺，如今仍香雾缭绕，香客不断。马仁风光因林而秀，因寺而灵，因峰而怪，因石而奇。气象万千，令人流连往返。

9、陶辛水韵

鸠兹素以水乡誉，更有陶辛水韵殊。

两岸小荷争斗艳，弋江么调竞相娱。

井田光大千秋说，圩垸弘扬万亩图。

陶令后人今再会，举杯同庆在香湖。

陶辛镇，位于芜湖县，青弋江蜿蜒而过，境内沟渠纵横，碧水环绕，构成江南水乡的独特风韵。陶辛筑圩于北宋大观二年（1108年）。按井田式开凿水渠，沟沟相通，渠渠相连，万亩水系，千年不破，身历其境，犹入迷宫，实为江南奇观。圩内史迹『唐王渡』、『清凉渡』、『和尚桥』和『牌坊庙』等都有动人的传说。泛舟陶辛水乡，树木掩映，碧波荡漾，菏叶田田，浮鸥嬉戏，大自然的清新与质朴，令人陶醉不已。香湖岛公园是圩内的主要景点之一，新建的亭台，曲桥和香湖宾馆，为水系的自然美又平添了古朴、典雅的情韵。大江烟外耸，春鸟渚边啼；一览箜高下，分行失先后；芜湖文风世传，历代许多文化名人或游览或寓居，吟诗填词，著赋作文，陶冶培育后人。唐温庭筠、北宋苏轼、苏辙昆仲以《湖阴曲》同一题名所作七言古诗以及清黄钺《于湖竹枝同》化作曲牌流转民间。北宋黄庭坚寄寓赤铸山、赭山二年间，留下写景抒情诗词多首和《芜湖县吉祥禅院记》一篇。元代欧阳玄任芜湖县尹三年，写下《荆山寒壁》等诗篇。元代文学家贯云石（酸斋）和萨都刺先后路过鲁港留有题壁诗及和诗。明剧作家汤显祖流寓芜湖期间，对名胜古迹多所题咏，并在儒林街积雅楼创作《还魂记》（即《牡丹亭》）名剧。清暴露小说《儒林外史》作者吴敬梓曾寓居芜湖，“范进”、“牛布衣”、“郭铁笔”这些入木三分的艺术形象均取材于芜湖。北宋韦许、南宋张孝祥、清初沈士栓等芜湖士林精英留下更多诗词文赋。清初画家肖云从开创姑孰画派，画僧渐江开拓新安画派，各领画坛风骚数百年。铁工汤天池在萧云从指导帮助下首创铁画艺术。近代文学艺术有陈独秀主编《安徽俗话报》并撰写发表近二十篇文章；阿英（钱杏村）主编《苍茫》杂志并撰写文章；芜湖籍著名表演艺术家和女作家王莹创作的自传体小说《宝姑》生动地再现20年代芜湖风土人情；以创作脍炙人口的《啼笑姻缘》一举闻名多产作家张恨水，在芜湖主编《皖江日报》副刊开始创作生涯。

10、褐山揽胜

芜湖美景不胜看，欲览全城上褐山。

古邑风光收眼底，中江虹韵感心端。

千年烽火生青草，百亩沙洲唤客船。

取蟹助樽歌一曲，停舟信步共跻攀。

褐山，地处芜湖市北郊，『文峰塔』系芜湖海拔至高点。褐山滨临长江，登临山巅，远眺扬子江，数十里码头历历在目，长江大桥近在咫尺，俯瞰曹姑洲，田园风光尽收眼底。褐山林木茂盛，绿荫葱茏，古银杏参天而立；野生灵芝、枸杞等240余种珍贵药材遍布林间；各种花卉植物芬芳滴翠，系市内绿化覆盖率最高、苗圃种植面最大、野生药材最丰富的天然宝库。褐山脚下，江水滔滔，有神话色彩的江心岛曹姑洲与褐山一衣带水，相映成趣。褐山公园以其独特的魅力，成为芜湖人民郊游、度假、登高、揽胜的好去处。

『肆』 北京有关香山的神话有哪些

网上的一些资料，希望对你有用！

据资料所载，西山是指北京西郊连绵山脉的总称，“西山晴雪”的雪景泛指这一带。香山是这一带典型的山峰，因此乾隆将“西山晴雪”碑立在香山山腰。由于不知道“西山晴雪”碑的确切所在，我们先找到了香山管理处，一位名叫康玲的工作人员向我介绍了一个传说，相传乾隆出游香山，过青龙桥，见山坳中一片洁白，酷似积雪。待走进细看，方知是十万杏树，迎风轻拂，摇曳多姿；加上杏花幽香沁人心脾，令久居深宫的乾隆皇帝心神荡漾，不能自已。于是，触景生情，欣然御书“西山晴雪”，我暗自寻思，如果真如此说，这冬天该看不到“西山晴雪”的景象了。

北京的地域文化十分丰富，历史名人墓便是独具特色的景观之一。从地理位置来看，历史名人墓主要集中在西郊，其中在香山脚下就长眠着四十余位在中国近现代历史上有着十分重要影响的人物。

香山万安公墓是历史名人墓最多的地方，在苍松翠柏间有一座青砖围砌的小园，中国新文化运动先驱和中国共产党创始人之一的李大钊烈士就长眠于此。陵园中矗立着一尊汉白玉的烈士全身雕像，昂首挺立，雄视前方，表现出一位革命者的浩然正气。

出陵园向右数十米，有一座墓地，青石的墓表，绿色水刷石的墓碑，显得十分简朴。这就是著名作家朱自清的陵墓，他的散文被世人所熟悉和欣赏，其中《荷塘月色》、《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》等名篇脍炙人口。距该墓不远长眠着现代文学家戴望舒，他是新月派代表诗人，一首《雨巷》使他在中国现代文学史上名声大振。由此往西不远，长眠着传奇式的人物———抗日名将马占山，其墓坐西朝东，墓盖为汉白玉雕制而成，墓碑的碑额和碑身两侧刻有精美的齿形雕饰，墓碑上镌刻着鎏金大字。“9·18事变”后，马将军在东北奋起抗日，血战江桥，打响了武装抗日的第一枪，蜚声中外。距此不远长眠的是清末明初的八卦掌创始人、武林高手董海川，他技艺精绝，机智过人，许多关于他杀富济贫的传奇故事流传至今。他的墓为清代制式，丰碑四座，是数百位弟子捐资而建，显得古朴大方。此外著名画家王雪涛、刘继卣，表演艺术家梅熹、刘喜奎，二胡宗师蒋风之，爱国民主人士张西曼也长眠于此。

香山的另一处历史名人墓群位于碧云寺西侧，在苍松翠柏环绕的平台上，安葬着著名京剧大师梅兰芳。他的墓是经过精心设计的，墓地中央用水泥浇铸成巨型梅花，花心中长眠着梅大师及夫人，墓后岩壁间镶嵌着两米多高的白色大理石墓碑，上书“梅兰芳之墓”五个端庄秀丽的行书大字。梅大师塑造出的一个个舞台艺术形象使人记忆犹新：杨贵妃、穆桂英、虞姬、王宝钏等。而他那独具一格的韵味，更使人回味无穷。可巧的是距此百尺之内，还长眠着多位京剧界名人，其中有马连良、王小楼、言少朋、周和桐等，同时胡琴圣手梅雨田和徐兰沅也葬于此，生、旦、净、丑又相聚一起，仿佛在为人们演出一台永不消失的好戏。

由此往北是一座坐南朝北、半圆形水泥宝顶。墓前矗立着一块汉白玉石碑，上刻“抗日烈士佟麟阁将军之墓”几个大字，碑前是一张水磨供桌，四周的山坡上长满了苍松翠柏。1937年7月7日，佟麟阁将军在卢沟桥畔率第二十九军官兵与日寇浴血奋战，最后壮烈牺牲，年仅45岁。烈士安葬时各界人士纷纷设香案吊祭，沿街民众肃立哀送。为了纪念他，还将当时北平市阜成门内的一条大街更名为“佟麟阁路”。距烈士墓不远，长眠着另外两位中国现代文化史上的名人，一位是新文化运动的健将、诗人刘半农，其一首《教我如何不想她》传唱至今。他的墓为一石砌方台，正面大理石柱上镶嵌着刘先生的巨幅遗像。另一位是著名音乐大师、二胡演奏家刘天华，其代表作《光明行》、《良宵》、《空山鸟语》被誉为现代音乐经典之作。他的青石墓碑高不到一米，宽不足一米五，500字的碑文记录着大师为中华民族文化所做的巨大贡献。

在香山南麓长眠着西部歌王王洛宾，其墓背靠青山，远眺京城，黑色的大理石墓碑和墓表，设计得古朴而典雅。墓表上镌刻着600余字的《民族音乐家王洛宾墓志铭》，记录着老人家坎坷的一生。在墓碑背面刻有老人家手书的《在那遥远的地方》的乐谱，字迹刚毅而洒脱。老人家的代表作《在那遥远的地方》、《阿拉木罕》、《半个月亮爬上来》等歌曲，以其隽永的情思、优美的旋律，风靡神州半个多世纪，被誉为华人音乐的经典之作。

此外，在香山脚下还安葬着中国近代史上的著名人物、戊戌变法的主导者梁启超，北洋军阀时期内阁总理、著名慈善家熊希龄以及曾在中国近现代史上名噪一时的北洋军阀直系首领吴佩孚、北洋政府总理段祺瑞、北洋直系军阀孙传芳、国民党山东省主席韩复渠、大军阀张宗昌等。

在方圆只有几平方公里的香山景区里会集着如此之多的历史名人，在全国也实属少有，从一个侧面反映出北京地域文化的雄厚。

香山香炉峰南麓有一条幽静的山坳，它由南、西、北三面连成的山峰形成，酷似一弯新月。名曰：狼涧沟。为什么叫狼涧沟无从考证。清《日下旧闻考》一书中记载，明代这里曾是采石场，诗人解榛在诗中尽数狼涧沟采石工的艰辛。至今山坳深处还遗有未运走的石料。
这里地质结构主要是砂页岩、页岩和火山岩。其中砂页岩组织疏松，孔隙率高，是理想的含水岩层。同时砂页岩比较软，容易风化，破碎成松软的土壤。而致密的页岩，既不含水也不透水，构成理想的蓄水层。因此在这山坳里山青水绿，草木繁滋。松树、柏树、枫树、黄栌、山桃、刺梅、酸枣等几十个科目上百种植物遍及山中。春天百花满坳，争香斗艳；夏季草木阴翳，清幽凉爽；秋天漫山叶焕丹红，如入画境；冬天银峦素嶂，妖娆动人。

听这里的老先生讲，这山上黄栌树、枫树特别多，最适宜观赏红叶。红叶由于树种不同，树龄不同，年降水量不同，甚至降霜早晚、阳光强弱、观赏角度、距离远近，红叶的色彩都是不一样的。而且每年、每天、每个时辰叶子的颜色也不尽相同。有桃红、紫红、嫣红、朱红、猩红、绛红等十几种，真是变换无穷，百媚千姿。清晨的红叶含着露水，晶莹剔透，鲜艳欲滴；正午时红叶嫣红艳丽，似锦如火；下午随着山风渐起，红叶随风摇摆，泛起阵阵红浪。绿色的松柏，衬着红色的叶子，深的、浅的、远的、近的、动的、静的，显得如此和谐，如此美丽。正是：“琪缬不是拟其丽，巧匠设色难其工。”

香山狼涧沟还住过两位在中国近代史上较为有名的人，一位是抗日英烈佟麟阁将军。1937年卢沟桥事变中将军为国捐躯，战死沙场。他是在抗日战争中牺牲的第一位国民党高级将领。抗日战争胜利后，特别举行隆重的国葬，移葬于香山狼涧沟将军故居后面的山坡上。每年海内外都有许多人前来凭吊祭奠。另一位是上世纪二三十年代活跃在中国话剧、电影舞台上的女演员王莹。1958年王莹从城里迁居到香山狼涧沟，一住就是八年。在这里创作了《两种美国人》、《宝姑》两部长篇小说。老舍先生常来此看望她，并赠诗：“小住郊园百病除，西山爽气入蓬庐。风香云暖松荫外，细读人间革命书。”

香山狼涧沟在清代是香山健锐营正黄旗的军营。正黄旗的地名沿用至今。东面小山上还遗有镇营之物———铁塔的塔基。南面古树掩映的红墙灰瓦、依山层层递进的院落，是当年八旗高等小学。运气好时，在山沟里还可以寻觅到明清的残瓷片瓦。

北京西郊香山：传说中的《红楼梦》诞生地
中广网 2005-08-23 09:59:35

今年是伟大的文学家曹雪芹诞辰290周年，据红学家考证，晚年他曾在北京西郊香山一带著书，至今还流传着曹雪芹写《红楼梦》的传说———
■“黛玉”的由来

《红楼梦》中的林黛玉，据说在最初的《石头记》里不叫这个名字，而是曹雪芹后来改的。

相传曹雪芹的家原来住在城里，搬到西郊时，家里已经很穷了。为了写书，他省吃俭用，可有时还是买不起纸墨。一天，他正写着书，墨用光了，这下他可犯了难。正在这时，好友鄂比先生来访，便对他说，在樱桃沟里有一种黑色的石头，叫黛石，当地的女人们常用它描眉，所以也叫画眉石，自己曾试着用它画过画，何不找来试一试?曹雪芹听他这么一说，当天下午就去了樱桃沟，果然找到一些黑色的石头。拿回家一试，还真能写字，只是颜色浅了点儿。于是找来一些碎墨兑在一起，再一试，字迹清晰，接着便用它写起书来。

自从有了“黛石”，曹雪芹再也不愁没有墨了，一有空儿就到樱桃沟里捡上几块，然后兑点儿碎墨混合着用。因黛石给他写书提供了方便，为了记住它，便在修改初稿时，把女主人公的名字改成了“黛玉”。在《红楼梦》第三回中，就有关于黛石的描写。

■《好了歌》原名《神仙调》

《红楼梦》里有一首著名的《好了歌》，传说是曹雪芹根据民间的打夯调改写成的。

那是乾隆年间，皇帝为了检阅八旗军，便在香山脚下开始修建演武厅。一天，曹雪芹来到工地，往四下里一看，好不热闹。这时，一阵打夯的调子声把他吸引了，连忙侧耳细听：“人人那个都说呀/神仙好呦/我说那个呀/功名那个呀/他忘不了呦/古有多少帝王将呀/死了只有土盖了呦/嗨呦!……”这打夯调来回唱了三遍，曹雪芹听得入了迷。回到家里，他还反复琢磨着那首打夯调，觉得挺有趣，既上口，又很有哲理，于是就找出纸笔，想把那打夯调的词记下来。可想了半天，也没有把那词记全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位领号的师傅，想问问那首“人人都说神仙好”的调子，叫什么名。那位老师傅告诉他这调子叫《神仙调》，是很有名的打夯调，接着又唱了两遍，这回曹雪芹把词全记了下来。

后来，他把这首《神仙调》的词，经过一番改编，又加了不少新词，写成了歌谣，既上口，又好记，日子不长，就在香山一带传开了。再后来他又把这首歌谣的词仔细地修改了一下，叫成了《好了歌》，并写进了《红楼梦》里。

■曹氏风筝

曹雪芹心灵手巧，还是制作风筝的好手儿，他糊的风筝不但样式多，而且造型独特，飞得很高，人称“曹氏风筝”，在乾隆年间曾被誉为京城“四大流派”风筝之一，与当时著名的哈氏风筝、金氏风筝、马氏风筝齐名。同时他对风筝颇有研究，专门写了一本有关风筝的书，叫《南鹞北鸢考工记》。

据传，曹雪芹十几岁的时候，家里还很富有。佣人中有位姓刘的花匠，会糊几十种风筝，于是曹雪芹很快也学会了。后来曹家被抄，曹雪芹回到了北京。当他搬到香山以后，家已经很穷了，有时连写书用的纸墨都买不起。一天，他见有人在河滩里放风筝，忽然想起自己曾学过的糊风筝方法，就糊了几个。那做小买卖的邻居见了后，就要帮他拿到集市上去卖。曹雪芹一想自己正缺钱买纸墨，就同意了。因曹雪芹的风筝做得独具一格，刚拿到集市上，就被卖完了。那邻居把赚来的银子递给曹雪芹时说：“您只管做，这卖就包在我身上了。”于是曹雪芹便放下正在写着的书稿，用了三天的工夫赶制出了十几个新颖别致的风筝，让那邻居去卖，结果赚了不少银子，给他写书解了燃眉之急。

因为这风筝出自曹雪芹之手，又做得独具匠心，所以就被人们称为“曹氏风筝”。没出两年，这种风筝就出了名。后来，曹雪芹在写《红楼梦》时，还专门写过放风筝的事，不信您翻开第七十回看看，准能找到。

■后四十回书稿的由来

提起《红楼梦》的后四十回，一般都认为是高鹗续写的，可在香山一带却传说那也是出自曹雪芹之手。

据传，曹雪芹用了近十年才写完了《红楼梦》，然后进行反复修改，前前后后修改了五次。可他对书的后四十回总是不太满意，于是就将书稿的前八十回拿给亲朋好友看，谁知不久就传抄开了，而那后四十回却一直在修改之中。这时候他的身子骨越来越差了，不久就去世了。

在料理他的后事时，有人找出许多写满字的纸张，可一想人都没了，留着这些纸也没有用，于是就都剪成了纸钱。就在要烧的时候，被曹雪芹的好友鄂比看见了，连忙抢了过来，展开一看，正好是《红楼梦》的后四十回书稿，虽然被剪得很乱，好在所有的纸都不缺，只要小心拼对，能够复原，于是将所有带字的纸收集起来。

给曹雪芹办完丧事后，他就开始修补那些被剪坏的书稿。可谁知，他修补了没几天就病倒了，这一病就是两年多。等他的病刚有好转，就接着修补起书稿来。因为这书稿剪得太乱，数量又多，于是就找来一位叫高鹗的私塾先生帮助修补，二人用了很长的时间才将书稿修补好。高鹗先将书稿拿回去阅读，他是越看越爱看，真是从心里喜欢，于是用了一个多月的时间把整个书稿重抄了一遍，并在上面写下许多眉批。可他还没来得及还给鄂比，就又叫几位朋友借去了。从此，《红楼梦》的后四十回就开始在民间流传开了。因为曹雪芹已去世三年多了，那书的前八十回早已流传到了民间，而那高鹗的眉批写得颇有文采，人们就误以为这后四十回是高鹗续写的，所以传抄时就把他的名字写在了曹雪芹的后面。其实这《红楼梦》的一百二十回，全部出自曹雪芹之手。（户力平）〔来源：北京青年报〕

④双清别墅内摩崖�
位于香山公园东南、香山寺遗址旁。传金章宗曾在此梦见矢发泉涌，掘地后果然得泉，故取名“梦感泉”。清乾隆帝在泉旁石崖上题刻“双清”二字。�

⑤樱桃沟摩崖�
“退谷”：二字在樱桃沟口，“鹿严精舍”门外东侧巨石上，末署“任公补题”四小字，是梁启超先生所题。
�
“保卫华北”：位于水源头附近岩石上，是1936年夏北平成立的中华民族解放先锋队暑期举行夏令营活动时所刻。字呈十字形排列。字体方正，表现了爱国青年的崇高情操。

北京观棋台的传说

传说站在碧云寺后头的空台地，就会看到有两个和尚坐在一块悬在半空的石头上下棋。关于这，有个故事。
金代的皇帝章宗完彦璟，对西山爱得入迷，不仅时常到这一带游逛，还到处封景留名。一天，他来到这块台地。看到云雾中确实有两个人坐着下棋。于是，他就挑选了几名身体伶俐的亲随爬上悬崖，去看个明白。约摸半天工夫，那几 个亲随回来说：“从这条小道儿往上爬，快到绝顶的时候，我们遇到了一个小山头。从这个小山头向东边的深谷伸出一块大石，上不沾天，下不接地，好象半天的断桥一般。上面坐着一老一少两个和尚正下棋哩。” 章宗一听，顿时产生了下棋的兴致，就在众人簇拥下，朝下棋处攀登。一到山上，章宗果然看见两个下棋的和尚，就表示想同他们下一盘。老和尚见这众星捧月的阵势，知道来者不俗，于是说：“贫增今日得闲。才与小徒消磨时辰，哪里敢和施主对阵？”章宗非要下一盘。老和尚说；“好吧，那么情问施主胜负如何论定？”章宗答以三局为限，并说自己如果输了的话，愿捐重金修寺，但不能把修寺的原由刻在寺碑上；若赢棋的话和尚必须在这儿立一石碑，刻上某年某月某日章宗曾在此赢棋。
老和尚一听，原来是皇上爱面子。怕输了棋被人嘲笑，可又惦记赢了棋好露露脸，就说：“这样，您同我徒儿先下两盘，他若输了算我的，我一定立碑写明此事。第三盘咱俩再下。” 章宗以为有便宜可占，就答应了。谁知，这老和尚也在动心眼：万一章宗真是高手，他也丢不了面子了。
第一盘，章宗赢了；第二盘，小和尚赢了。老和尚早已看明白了章宗的招数，所以第三盘，老和尚又赢了。章宗垂头丧气地下了山。老和尚一琢磨，皇上是得罪不得的，便带着小徒儿远走高飞了。章宗听说老和尚离开了这儿，也就不提修寺的事了。
日子一长，这地方荒凉了，人们就把这台地叫“观棋台”，把下棋的石头叫“棋盘石”。据说，那时候下的棋是弹棋，但说不清是怎么个玩法了。

『伍』 这是哪一篇小说作者和题名我都忘记了。只记得情节！请各位高手帮忙，对我意义重大！

你知识好多，看书也好多呀