御宅房屋由阅读小说网站

㈠ 御宅书屋自由阅读什么看书屋

御宅书屋自由阅读希灵帝国的时候看书屋。主要介绍：

旧帝国：大灾难之前的希灵帝国。最初的希灵使徒是希灵人为了对抗深渊而制造的战斗兵器，但由于希灵人本身的各种局限和当时深渊入侵，希灵使徒接过了希灵文明的火种，随后不断进化与征服，逐渐成为了虚空中最强大的势力——超级文明之一，甚至在其巅峰期被认为是候补神族。

强大的军事力量和残酷的铁血政策控制着亿万附庸种族征伐深渊。但由于一场失败的人工制造虚空实验，强大的深渊之母瞬间感染了绝大多数的希灵使徒，强大无比的希灵文明也由此分崩离析，化为了历史的尘埃，后人称之大灾难。

㈡ 御宅_by清枫聆心_txt全文免费阅读

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提取码：0z0f
小说名称：御宅
作者：清枫聆心
类型：穿越
状态：已完结
简介：重生成大国师长千金，可以压霸的身份，不赖不赖。然后发现娘不亲爹不疼，一家子当她死人，没事没事。又说她克母薄命，又说她吃白饭，哼，小火小火。大荣朝崇尚易经，一本治天下，卦师术者满街开花，大家争相请教出入平安。分明是歪掉的跑道，怎能有她的用武之地，连嫁人都被嫌大龄。

㈢ 宅男是什么意思啊

“宅男”在中文中有两种不同涵义，褒贬因人而异。

大众所说的“宅男”主要指长期足不出户的人，但又混入了许多不同概念。御宅族群体常将一般大众所说的“宅”称为“伪宅”。

“宅男”原是称呼不同性别“御宅族”时的连用法，也称“御宅男”，这种用法在中国大陆依然普遍存在，“御宅族”与长期足不出户毫无关系。

(3)御宅房屋由阅读小说网站扩展阅读：

宅男特征：

特征1、有执著的爱好

宅男对自己专注的事物往往投入超乎常人的精力还有财力，而且爱好不局限于一种。所以宅男大多喜欢钻研，有时吹毛求疵到了令人咋舌的地步。

特征2、不分日夜

对于他们来说，是不分昼夜的，有精神时就是白天，可以任意的做自己想做的事，想睡觉时自然就直接睡。

特征3、衣着简单，不加修饰

经常宅在家，自然不注重形象，只要舒服就行。也很少会购物，因为平时不需要。

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小说名称：御宅
作者：清枫聆心
类型：穿越
状态：已完结
简介：重生成大国师长千金，可以压霸的身份，不赖不赖。然后发现娘不亲爹不疼，一家子当她死人，没事没事。又说她克母薄命，又说她吃白饭，哼，小火小火。大荣朝崇尚易经，一本治天下，卦师术者满街开花，大家争相请教出入平安。分明是歪掉的跑道，怎能有她的用武之地，连嫁人都被嫌大龄。

㈤ 厦门同安纪乃溪有关资料

圩镇：东靠大帽山农场，北与南安市接壤，西邻五显、洪塘镇，南边内厝、马巷镇。面积77平方公里，人口40123人，汉族。辖龙新居委会和新圩、马塘、古宅、后埔、后亭、金柄、凤路、村尾、乌山、云头、面前埔、上宅、诗坂、东寮、桂林、庄垵16村委会,镇政府驻新圩.清至民国前期属长兴里和同禾里一部分,清置(新圩)汛,设把总分守,有报警的烟火墩(已废).1943年为长兴、公安乡。1950年属第四、六区。1956年为新凤乡，属汀溪乡。1958年合新凤、牧茶、诗林3乡为新圩乡，1959年属布塘公社。1960年属汀溪公社，1964年改为新圩公社。1984年公社改乡，1988年改为新圩镇。境内有厦门新圩中学，厦门诗坂中学。有宋代古宅十八湾古道、诗坂六角形井、马池，明代台坝，砖塔，清代古宅石塔等文物古迹。

龙新居委会：在镇区中部，政府驻地，有16居民小组，137户，772人。以主街“龙新”命居委会名。1990年2月14日经同安县人民政府批准，从新圩村委会析置居委会。

新圩村委会：在镇政府驻地，为镇区大部分。辖新圩、后行、林尾、面前、埔尾下、何宅、后溪、洋尾8自然村，有19村民小组，1128户，4629人。清属同禾里新圩保，1943年属公安乡新圩保，1950年为新圩乡，属第六区。1958年为新凤乡，属新圩乡。1959年析置新圩大队，属布塘公社。1960年属汀溪公社。1964年属新圩公社。1984年改称新圩村委会，属新圩乡，1988年属新圩镇。

新圩：据传蒋、石、许姓首先在此开店，继龙山市、下埔市之后，成为圩集，故名新圩。清代在此设新圩讯，把总驻守兵41名。民国时期设公安区，后为公安乡，驻地均在此。有8村民小组，530户，2210人。多黄、蔡姓。村民亦农亦商，原每逢“一、四、七”日为圩期，进行仔猪及牛羊等交易。原有商业街为顶市（也叫蔡市,居民以蔡姓为主），下市（以黄姓居多，亦称黄市）。六十年代新建商店于村南，至八十年代商业街已具一定规模。1988年新圩建镇后，新霞路已建成。

后行：有一条谷地将村落隔成东南、西北两边，中间是谷地是水田，其它均是坡地。有4村民小组，225户，932人。多朱姓。有手工的抽制线面。

洋尾：在镇政府驻地北面，与原新圩自然村相距50米左右。方言把一片略平的田园叫做“洋”。1927年乌山蔡姓村民徙此，取“在洋的末尾”之意，命名洋尾。人口合在新圩自然村统计。现因街道建设，已与新圩连在一起。

林尾：村边是台地，树林茂密，村子建于树林边的末端，故名林尾。1949年属公安乡郭山保。1950年属郭山乡，1952年属新圩乡，1959年属新圩大队，1984年属新圩村委会。有2村民小组，98户，425人。多黄姓。

面前：林尾村对面。村民是从林尾移住的，故名面前。人口合在林尾村统计，多黄姓。

埔尾下：与新圩自然村隔溪相望，在林尾埔的斜坡末端，故名埔尾下。1949年前属公安乡郭山保，1950年属郭山乡，1952年属新圩乡，1959年属新圩大队，1984属新圩村委会。有78户，295人，多黄姓。

何宅：村北紧靠同安－－新圩公路。何姓首先建村于此，故名何宅。有2村民小组，135户，515人。多黄姓。地处坡地，水利较差，多旱地。

后溪：村子建在发源于白云山溪流拐溪处西岸的后坡地上，故名后溪。有62户，252人。多沈姓。

后行茶场：六十年代末，新圩大队在后行村东北山坡创办茶场，故名。以种茶为主，兼营山林。体制改革后，由村民承包，现在无常住人口、。

马塘村委会：仅辖马塘自然村，有1村民小组，64户，270人。多陈姓。清属同禾里郭山后保，1943年属同禾乡布塘保，1950年属第四区布塘乡，1959年属新圩大队，直至1993年3月人新圩村委会所析置。1985年创办同安新圩兴华罐头厂，创出了蘑菇，龙眼，荔枝，八宝粥，牛奶花生、等系列罐头产品。该村于1995年就全面实现小康。

马塘：村南、东、北三面被小山环抱，西面为谷地，初 为马姓挖掘水塘，以资灌溉，称为马塘。现为陈姓居住。现在为“厦门第一村”的都市式新村。

古宅村委会：在镇北部，辖古宅、涵头、宫仔边、宫央、后地、下铺、大路、芹内8自然村。有15村民小组，775户，3463人。清属长兴里古宅保，1943年属长兴乡古宅保，1950年属第四区古宅乡，1956年并入牧茶乡，属汀溪区。1959年析置古宅大队，属布塘公社。1961年属新圩公社。1984年改称古宅村委会，属新圩乡。1988年属新圩镇。主要以大蒜、玉葱为主。境内有古宅水库，宋代修造的十八弯古道及民国时期华侨捐建龙涎桥。

古宅：原为辜姓居住，故名辜宅，后以方言同音简化成古宅。有7村民小组，319户，1405人。多黄姓。侨乡，古有“小官商”之称。东有宋代修建通泉州古道盘山石路十八弯及景定元年修建路碑记为县级文物保护单位一。为清雍正年间，行伍云南副将林可赞；乾隆年间，文举人黄景云故里。

涵头：村后靠山，村东南原有座葛坝，涵洞经村边，故名涵头。清属锡园保，1950年前属先属五山保，后属古宅保，有102户，470人，多黄姓。

宫仔边：隔100米与涵头村并列。村东面有小宫庙，祀清水祖师，故名宫仔边。人口合在涵头统计，多黄姓。古代同安东北部通泉州大路从村口经过。

芹内：村民是古宅黄姓一支系。先自古宅迁居灌口等地。后又回来在此建居，为纪念绕一圈再回当地，乃取名芸来，写作茵内，简作芹内。有80户，390人。

后地：地处观音山下，坡度较陡，只能旱作，方言叫地。清代建村居住，靠山的叫后地，坡度缓的叫前地，现前地已和古宅连接一起，南、北均为坑沟，聚落顺山坡呈长条状。有80户，343人。多黄姓。

宫央：村东隔溪通古宅处有宫庙，故名宫边。以方言称宫央，外村人则称为古宅宫。人口合在古宅村统计，多黄姓。古代同安通泉州大路经此。

大路：古宅水库南面，清光绪 年间，下铺黄希筑随人去南洋，20年无音信，过后突然寄信汇款给其父，并接一弟去南洋。民国初寄钱回来建造房屋以，因地点处在通往南安市九溪、凤巢的大路旁，故名，村东西各有溪流在村西南汇合（东溪主要水源）。有35户，165人，多黄姓。

下铺：古宅西北100米田垄上，侨乡，原为榨蔗制粮作坊，方言叫作叫糖廍，分顶廍和下廍，清代中叶古宅村民在下廍建居，仍名下廍。“廍”为地方俗字，更为下铺，有159户，690人，多黄姓。

七房场：古宅水库东面山谷中。山地原为古宅黄姓七房所有，六十年代古宅大队在此建立专业场，取名七房场，大队派人在此管理，体制改革后，实行承包，现无常住人口。

前茶寮： 古宅村后十八弯南山麓，据《同安县志》记载，此地（含后茶寮），为原同安县最早的产茶地之一，（另一个在莲花）。是清末民初古宅人开办的，盖有房屋以，供采茶季节住人，公社化时，归古宅大队管理。体制改革后，实行承包，现无常住人口。

后埔村委会：在镇北部，辖后埔、西洋、田中央、下寮4自然村。有14村民小组，851户，3504人。清属长兴里锡园保，1943年属长兴乡美后保，1950年属第四区后埔乡，1956年与金埔、古宅并入牧茶乡，属汀溪区。1958年与新凤、诗坂合并为新圩乡。1959年析置后埔大队，属布塘公社。1960年属汀溪公社。1961年属新圩公社。1984年改称后埔村委会，属新圩乡。1988年属新圩镇

后埔：村后锡头山（小山岗）西坡下有村称锡头，锡头村后有荒草埔 ，故名后埔。现与锡头联成一自然村。仍以后埔为名。有472户，2420人，多黄姓。、、

田中央：原称村落周边为农田，故名田中央。有126户，500人。多黄姓。

下寮：传汪姓在明代从新店镇汪厝来此养鸭，搭寮居住成为村落，取名下寮。有2村民小组，89户，374人，多汪姓。

西洋：地势略平，北西两面是溪谷。汀溪主渠道沿村东过，民国十四年后埔村民在水上地名西洋建房居住，取村名西洋。有16户，64人。多黄姓。

后湖：后埔村北的坑谷里，房子建于两条坑谷汇合处的坡地上。后湖是自然地理实体的俗名，六十年代后埔大队在此建立耕山队，种果，栽树，养猪，，兼种粮油作，现无常住人口。

大埔茶场：石狮水库之北，建有房屋，六十年代后埔大队在大埔山东1公里的坳里建立茶场，以山名为场名。以栽种茶叶为主。现无人居住。后亭村委会：在镇西北部，辖后亭、溪口2自然村。有6村民小组，290户，1141人。清属长兴里锡园保，1943年属长兴乡五山保，1950年后先后属后埔乡，牧茶乡，后埔大队。1984年属后埔村委会。1987年析置后亭村委会，

后亭：传早先村西同安通泉州大路旁有候亭（在其西1华里，另有一石亭），此为后宁，并以此为村名。清代分后亭、宋厝、洪厝、圳仔四个小村，民国初已融合为一，仍名后亭。有260户，1011人。多黄、宋姓。

溪口：村建溪流自东而西急折向南流的转折处，故名溪口。1984年属后埔村委会。1987年析出，属后亭村委会。有30户，130人。多黄姓。

金柄村委会：在镇中部．辖金柄、尾林、李厝辽、方田、钟厝５自然村。有１４村民小组，６４５户，２４９６人。清属长兴里金柄保。1943年属长兴乡金寮保。1950年为金埔乡，属第四区。1956年属牧茶乡。1959年为金柄大队，属布塘公社。1960年属汀溪公社。1961年属新圩公社。1984年改称金柄村委会，属新圩乡，1988年属新圩镇。

金柄：村后有一赤土山脊，笔直似柄，故名金柄。又以周围多坑谷，俗称坑柄。有444户，1698人，多黄姓。为南宋绍兴年间，文进士黄万顷；明崇祯年间，钦赐进士北胜知州黄继冕；清道光年间，文进士翰林编修黄益龄故里。

尾林：村东原墓葬地，传说有一死者家贫，以两篮合拢装尸，到此天黑，又遇暴雨，暂为搁置，翌日往埋葬，已被泥沙掩埋，称为米篮墓。后在墓西建村，炙为米篮，雅称米林，俗称尾林。有104户，395人，多黄姓。村口有神农庙，自唐代始祀。

李厝辽：隔溪与金柄相对。李姓先在此居住，故名。1949年前常遭抢劫，几度废村。人口合在金柄村统计，多黄姓。

方田：北距金柄村1公里，原为坡地，远离溪涧水利差，生长芒草，名谓芒田，开垦的耕地也常缺水，作物枯萎而成荒地，故称荒田，雅化成方田。有34户，130人。多黄姓。

钟厝：金柄村南0。5公里处，据传最先是钟姓居住，故名钟厝，后他姓居住，以方言谐音字写成增厝、曾厝。有63户，275人，多黄姓。

溪园内：在镇政府驻地北10公里的丛山里，南临溪涧。六十年代金柄大队在此开山造林，种植杉树，建房屋，住管理人员，取名溪园内耕山大队。体制改革后，改承包，无常住人口。。

凤路村委会：在镇中部，辖黄岗、路坂尾、御宅、马池、曾溪5自然村。18村民小组，928户，4098人。清属同禾里卢坂尾保，1943年属公安乡御路保。1950年属第六区凤路乡，1959年属布塘公社凤路大队，1961年属新圩公社。1984年改称凤路村委会，属新圩乡，1988属新圩镇。

黄岗：村子建于黄土岗上，名黄岗，俗称黄光，雅称凤岗（含顶厝、埔央、下乡、四房4角落）。有405户，1823人，多蔡姓。主生产甘蔗。

路坂尾：古时村北为沼泽地，生长大片芦苇，村子建于丛芦之末，故名芦坂尾，又以首居者为卢姓。写作卢坂尾，后为叶姓居住，逐渐以谐音写作路坂尾。有285户，1245人，多叶姓。为清嘉庆年间，文、武举人叶金章、叶廷衡故里。

御宅：大帽山西麓。传南宋帝昺逃至同安驻跸于此，故名御宅，方言谐音称为＂牛宅＂，另传是牛姓居住地，以姓命村名为牛宅，几年御宅是雅称．现居是陈姓是清代从诗坂迁来的，有１７９户，730人,多陈姓.

马池:大帽山西麓.据传宋帝昺逃至同安,驻跸御宅,在此喂养马匹,故名.七十年代陆续拆掉房屋,迁往御宅,只剩一房屋,有一老人看守,基本废村.现可能已不存在了.

曾溪:大帽山南麓,东距曾溪水库大坝约700米,宋代此地为曾姓聚落地,有曾溪、顶曾、下曾尾等村。民国初期已无顶曾、下曾。传首居曾溪的叫曾半朝，以村前有溪流，冠以姓氏，称为曾溪。宋代遭流寇洗劫，曾姓他迁，后何姓、张姓住过，现黄姓居住。有59户，300人。

村尾村委会：在镇东南部。辖村内、村尾2自然村。有村民小组，92户，361人。清属同禾里宅吴保。1943年属公安乡御路保，1950年属第六区凤路乡，1956年属新凤乡，1959年属凤路大队，1964年从凤路析置凤尾大队，1984年改称村尾村委会，属新圩乡，1988年属新圩镇。

村尾：大帽山南隅，曾溪水库东岸。据传宋江代陈长者于村东南建仓储谷，村子在粮仓末尾，故名仓尾，以谐音简作村尾，曾是千人以上村庄，因血吸虫病横行加上生态破坏，以致田园荒芜，故又名“误田园”。写作吴田园，有61户，235人。多刘姓。

村内：曾溪水库东岸山坳里，与南安市接壤。据传宋代有陈长者在此建仓储谷，故名仓内，谐音写作村内。与村尾合称村尾内。原是血吸虫病重疫区，劳力丧失，加上生态受破坏，以致田园荒芜，故又名“误田园”。写作吴田园，有31户，126人。多杨姓。

乌山村委会：在镇中南部。辖乌山、宫仔尾、前山、上宫、下曾尾、松管院、田边7自然村。有18村民小组，856人，3439人。清属同禾里宅吴保。1943年属公安乡帽山保，1950年属第六区帽山乡，1959年为帽山大队，属布塘公社。1961年属新圩公社。1984年改称乌山村委会。属新圩乡，1988年属新圩镇。

乌山：明代蔡姓迁入以前系乌姓所居，名乌山。现为蔡姓。有355户，1400人。为清咸丰、同治年间武举人蔡荣邦、蔡振兴、蔡从飞；蔡安邦故里。

上宫：汀溪渠道东侧。上宫村包括3个距离靠近又不相连的小村（九柱、中站、刘厝）。清属宅吴保1950年前属帽山保。有216户，865人。多蔡姓。

前山：据传古时有个富翁陈长者在此岗上立旗收租，红旗收稻古，白旗收白米，各方来交租都朝自己面前的山岗走，故名前山。村边尚留有陈长者喂马用的圆石槽。山岗状若畚箕，村子建在凹陷中，有１５０户，６２２人，多蔡姓．

下曾尾:村南小溪涧至新圩与源于白云山的溪涧汇合流入东溪.宋代在大帽山南为曾姓聚居地,以曾字命名的有曾溪、顶曾、下曾，本村在下曾旁，故名下曾尾，有34户，138人。多蔡姓。

宫仔尾：西距乌山百米，早先村子南面建有小宫庙，村庄称宫仔尾。有48户，194人。、

松管院：村西隔公路是新圩中学，明代村西有佛寺祀观音佛祖，名静隐院。村以寺名。后以方言衍成净管院，又讹成松管院。传明代赠奉直大夫陈甫吉卜穸寺后，乃废此佛院。有53户，720人。多蔡姓。陈甫吉墓原有石亭及其他石雕，五十年代毁坏。

田边：位乌山与松管院之间，原有顶下二个田边。下田边1949年前陆续移居乌山、松管院、至1950年已成废村。顶田边现仅一座房子，屋主移至乌山。

城内：六十年代帽山大队在此建立专业队，以原来的小土地名城内作为专业队名称。体制改革后，由村民承包，现无常住人口。

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㈦ 御宅书屋怎么看不了了

可能是系统不兼容。
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㈧ 宅男,宅女.中的宅是什么意思啊

额...抄的....

御宅族（日文:おたく、音 otaku），指热衷于动画、漫画及电脑游戏等次文化的人。这词语在日文中原用以指称他人而常因此带有贬义，但目前已普遍为各界人士使用而趋于中性，其中也有以自己身为御宅族为傲的人。而对于欧美地区的日本动漫迷来说，这词语的褒贬感觉因人而异。目前在日文中御宅族一词有扩及适用在热中于主流文化的兴趣、甚至是在职业领域中具有较深造诣的人的趋势。
OTAKU这个字是日文里用作第二人称的单字，相当于“您”、“阁下”或是“府上”的意思，写成日语汉字就是“御宅”。 Otaku（オタク）是一个纯正的日语词，写成汉字就是“御宒”，最初是指“您家”或者“贵府”，属于敬语。不过和汉语的“兄台”一样慢慢变成“贵样”（きさま）那样的蔑称了。同时也有一个引申含义便是对某样事务或者领域特别执着乃至狂热到封闭自己的人群。

概要
御宅主要是特指沉迷于动漫，亚文化（subculture）等不可自拔的人。社会评论家中森明夫于1983年6月至1983年12月在《漫画ブリッコ》连载的《御宅的研究》（「「おたく」の研究」）一文中正式使用这个词来称呼这个人群。（文中，从御宅一族的穿着打扮到同人志发卖会，均以充满恶意的论调加以评述。）
《御宅的研究》中对御宅的分类为：
①．消费型御宅
拘泥于某种对象，将金钱与时间完全投入其中的御宅。（比如模型手办收集）
②．心理型御宅
有两种类型的心理型御宅
a．想将自己的爱好传播给周围的人（各种论坛里有很多，这里也不少吧 ‐▽‐b）
b．自己创造出兴趣爱好（这个国内可能比较少了，不然动漫事业不会上不去……）
从此，以”御宅一族”之名，取代了过去的”竹之子一族”以及”太阳族”甚至”暴走族”等，成为涵盖所有”××族”范畴人群的正式命名。
※”竹之子一族”和”太阳族”将另做专题探讨，大家把他们看成御宅的前身即可。
在80年代初期，御宅一词多用于那些成年了但仍然迷恋游戏，动漫，手办等并且单身的日本男子。随着该群体的飞速扩散，近来除了用于外国人，日本女性，以及已婚男性外，
还用于宗教信仰倾向者（奥姆真理教？），蹲家族（啃老）或者学术钻研者等。学术研究方面，一般的意见是，只限于理工科系的学术研究者才会被称为御宅。另外一般50岁以上的以及醉心于传统艺术的人则很少以御宅称呼。
狭义的御宅定义原本只是单用来形容对动漫等范畴，近来逐渐演变成广义定义，即”沉迷于社会大众一般难以理解的亚文化之中并且难以沟通交流的人”。此外，社会对于御宅的态度也开始因人而异，对于那些在特定范畴内具有深厚知识的达人们开始持肯定的态度。
一个比较著名的例子就是棒球外野手铃木一朗(目前效力于美国职棒联盟夏洛特水手队，今年的全明星赛上打出”Running home run”的飞毛腿)，以其超强的捕球能力在场上每每作出他人所不能得接杀球表演时就被称为”御宅的表演”。
至于御宅一词的来源，公认的说法是1982年版”超时空要塞”里一条辉使用””お宅”来称呼对方(第二人称)，从此流行起来。
近来较为流行的御宅分类为以下5大类：
．成家了的伪御宅（占总数25%）
．我行我素派御宅（占总数23%）
．对情报高敏感度御宅（占总数22%）
．高社交能力御宅（占总数18%）
．同人女系御宅（占总数12%）
此外，根据御宅界泰斗冈田斗司夫于1996年5月发表的『オタク学入门』，至少当初执笔时，?オタク?（片假名得御宅写法）这个词乃是当时NHK电视台禁播的词语，并且冈田在接受NHK采访时已经知晓了此事。因此，?オタク?的写法一般被认为就是指冈田斗司夫这类人，而对此感到厌恶的人转而使用「ヲタ」来称呼。目前?オタク?的写法在海外比较流行，而在日本国内已经是无人使用的死语了。

语源
一般相信是名社会评论分析者中森明夫，在1983年中期于漫画月刊《漫画ブリッコ》上连载的《「おたく」の研究》专栏中，初次正式的使用这个名词来称呼这个族群。“おたく”一词的本意是“贵府上”，在日文中另可当第二人称指示词，正巧1982年于日本开始放映的动画《超时空要塞》（超时空要塞マクロス）中有主角互以“おたく”称呼对方，故推断此族群的人乃为受其影响，并开始使用这个词汇互相称呼，后来才被以“おたく”作为其族群全体的代称。
GAINAX始创人之一，有“Otaking”（御宅王）称号的冈田斗司夫对御宅族的定义为：在这个被称为“映像资讯全数爆发”的21世纪中，为了适应这个映像资讯的世界而产生的新类型人种。换言之，就是对映像的感受性极端进化的人种。
身为“宅”须具备的三个定义
有著高度搜寻参考资料能力的人
拥有对这个映像资讯爆发的适应力，有跨领域的资料搜寻能力，对映像创作者所提示的暗号，一个也不漏的加以解读与研究。
永不满足的向上心和自我表现欲

最初的用法
上世纪80年代初，御宅一词尚未流行的时候，人们常用“ビョーキ”（即日语病気的谐音）及“二次コン”（二次コンプレックス的缩写，complex，劣等感）来称呼这一类人。
其中，ビョーキ主要指对动画及同人漫画感兴趣的群体，另外还特别暗指萝莉控一族，常见于当时的各种动画杂志和同人作品中。在动漫题材中则多出现在以低年龄少女为主角的作品中。（不愧为萝莉控）
首次将御宅用在对人称呼（御宅一词在日语中原本用法相当于贵府的意思）上的是先前提到过的社会评论家中森明夫12月在《漫画ブリッコ》连载的《御宅的研究》。在文中，御宅被用作第二人称来称呼动漫爱好者等，由此发展为了对人用词语。当时社会上对这个词得认知度非常低，正巧出现了两件当时比较引起轰动的事件。一件发生在北海道原野，一名脚上有伤的男子因被一块坠落的铁臂阿童木模型砸中而不幸身亡。还有一件是发生在一周后所谓“宫崎勤事件”，即发生在东京，崎玉等地的连环幼女杀人事件。各大媒体均使用了御宅来指称疑犯宫崎勤。一时间御宅一词给普通民众中间传播开来，当然是非常负面的影响。
此外，从最初开始，媒体即把御宅一族视为和”竹之子一族”以及”太阳族”同类的群体而进行宣传报道。也因此给普通民众留下了不好的印象。

历史的变迁
动画爆发期（70年代后期-80年前期）
这段时期的动画，不但有传统的少儿向，还大量涌现了中高学生向的青少年动画。以《宇宙战舰大和号》，《银河铁道999》，《鲁邦三世》和《机动战士高达》为代表的新生代动画，籍以电视台放送，剧场版公开等形式成为公众热点，使得动画产业急速发展起来。这段时期，对动画爱好者称呼为アニメファン（anime fan），并无参杂贬义，否定的意思。
泡沫时期（80年代后期）
这个时期日本进入了产品大量生产化时期，在经济景气带动全民腰包增长的背景下，出现了很多对有着高度表现力的动画怀有浓厚兴趣的人。伴随着泡沫经济景气，拥有更多闲暇和钞票的人们也开始变得更有购买力，能够买入高价的影音设备和电子产品。就在这段时间里，御宅确立自己作为人称的标志，开始作为一种社会现象被社会大众所了解。
宫崎勤事件（1988年-1989年）
东京，崎玉等地的连环幼女杀人事件的罪犯宫崎勤的家中，发现了堆积成山的各种影碟，录像带等被媒体广泛报道后（事后查明，动画类在录像带总数内占的比率没有想像中的多），对于当时正处于急速萝莉倾向化并且毫无规制化发展的动画产业造成了剧烈冲击，并且形成了对御宅一族非常苛烈的非难。从这个时期开始社会大众形成了对御宅一族的一般定位，即热衷于动画的成年人乃是非常幼稚以及异常的人这类印象。
OVA与PC时期（90年代前期）
由于受东京，崎玉等地的连环幼女杀人事件的影响，动画产业对萝莉倾向化作品作出了自主规范，极力避免那些针对幼儿的性刺激类的描写。同时期光盘普及化，OVA作品大量出现，以稍狂热的青少年作为主要定位。同时期还有DOS/V操作系统的普及（日文DOS，玩早期光荣游戏的人都知道），形成了以秋叶原和日本桥为中心的电脑DIY一族的兴起，又被称作电脑御宅（パソコンオタク）
EVA和电视游戏时期（90年代后期）
新世纪福音战士的问世是动画界的一个大事件。这个时期的日本社会，经济动荡，传统的学历重视论贬值，越来越多的青少年怀着对外界的漠然和对自身的惶恐不安。EVA对这样动荡期的青少年层产生了剧烈的冲击而广受欢迎（真嗣看来是那个时代日本少年的真实写照阿-_-），以至于该作甚至被拿来作为一个社会现象进行了专门研究。另一方面，电视游戏和电脑游戏普及化，游戏业界蓬勃发展，诞生了很多著名的游戏制作公司。
EVA放映后，当年（1996年）5月，冈田斗司夫发表了《御宅入门》一书，最终章里写下了著名的御宅宣言“御宅是日本文化的正统继承人”。（オタクは日本文化の正统継承者である）此书当然也被公认为御宅最正统的宝典了。
市场普及化和泛滥化时期（00年代前期）
随着越来越多作品的问世和DVD的普及，市场开始转入普及化，原来10000円左右一盘的录像带从市场上消失，取而代之的是3000~5000円左右价格相对便宜的软件和DVD，
原本面向狂热爱好者的作品贩卖也为一般消费者接受。并且由于游戏机和电脑的普及，形成了极为庞大的市场。经济界也开始瞩目这个市场，据野村综合研究所的调查，御宅市场（包括电脑DIY，动画，游戏，手办，漫画等）的市场规模约为2900亿日元。日本产经省也将其看作为开拓国际市场的一种有效手段而颇为关注。

代表作品电影

《电车男》 （电影版）
动画
《LUCKY STAR》
《凉宫春日的忧郁》
《现视研1、2》
《微夏青春》
《绝爱》
《欢迎加入NHK》
日剧
《秋叶原@DEEP》（アキハバラ@DEEP ）
《电车男》（tv版）

国内的御宅族网站
宅内：www.zhainei.com 一个聚集了国内各种御宅和伪宅的宅人部落，大家在这里主要就是宅人间的交流！
宅屋: www.cnotaku.com 以各种爱好者同盟为基础,新起的国内第一宅坛!以各种方式的下载以及与IPSP携手,稳定而广泛的P2P下载为中心.招募广大ACGER.万年斑竹/骨干征集中

评价

对御宅族的评价
由于对于次文化产物过度热衷，易被社会大众视为不事生产的一群。此外，收集某些次文化产品，如枪枝或色情内容品等等，可能会因此被视为潜在罪犯。如日本曾经发生过的有名案件“东京・崎玉连续幼女诱拐杀人事件”的犯人宫崎勤，因为从家中起出大量的色情动画录像带，使OTAKU母群体的声誉被社会所质疑。加以因为过分热衷特定领域，其中不少人对于人际关系与社交能力相对于一般人而言较欠佳，故社会对于这族群的观感普遍来说并不是很好。
目前的日本，此方面的情势开始产生转变，由于日本乃为资本主义挂帅的国家，“经济价值”就成为了一切的总指标。日本著名的社会经济研究团“野村総合研究所”，于2004年提出了“オタク市场报告书”，提出了这个市场有著两兆三千亿日圆的规模，但因为被认为当初的研究方向并不够广，而实际上的市场规模可能更大。加以意大利主办的“威尼斯双年展第9回国际建筑展”（La Biennale di Venezia），日本馆的出展项目便是以萌为主题，而且一些特定的二次元美少女画像还被一些国际知名的设计名牌采用，使其价值开始重新被世人所肯定。

相关信息
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类似概念的名词
与英语中的Maniac（狂热者、发烧友）一词有著某种程度的相似之处。一般而言两者在日本常被混用，但如果依层次（对特定领域的热衷程度）来分割的话，则御宅族会比Maniac的层次略高（通常来说，这也代表了对于社会的适应力更低）。或许因为 mania 一字本身有病态狂躁的意思，英语中常用 geek、nerd 等词，而少用 maniac。
在日本，还衍生出另外一个在现今来说已经无可分割的名词“秋叶原系”（日本多简称为アキバ系）。此名词的诞生，乃因为御宅族的兴趣大多以动画与游戏为主要涉猎范围，而对于电子电器产品有著较平常人为大的需求，故常于当初日本东京都内曾以电子商品著称，被称作“电器一条街”的秋叶原一带出没，尤其是当初日规个人电脑PC 9801的全盛时代为此时期之代表。后来秋叶原因为众多因素及商业区位改变，目前的店家趋势已经从电器产品转为动漫画游戏精品为主，而这些以兴趣为主而不重视穿著打扮的人便被称作“秋叶原系”。日本曾出现的18禁电脑游戏“アキバ系彼女”（作品官方网页：http://www.teck.co.jp/gj/procts/akiba/ ，十八禁）便以此为题。
此名词并不限于形容男性，有类似嗜好与特性的女性。虽然以男同性恋作品为主要涉猎范围，称为腐女的同人女也常被算入Otaku的行列。腐女子原本是日本此类型的女性自称的辞，后来引进华语社会后，被使用的更加广泛，而实际上，日本那边则常直接以宅女（オタ女）来称呼同人女。或者，比较狭隘的称呼，やおい女。
至于被视做御宅族的指标－－动画、漫画、电脑游戏这三样东西，虽然在本质上有其不可分割性，但在日本并没有特殊的统称（对于其内容倒常以“二次元”来指称，因其主要皆为二次元图像的因素。即使到了现在高度3D模型制作技术的时代，这个名词的代表性依然没有动摇）。在华语世界中，则由台湾早期创立至今的动漫画相关团体代表“傻呼噜同盟”（[1]此团体名称来源乃由日本动画“机动武斗传 G Gundam”中的扑克同盟（シャッフル同盟，又译为夏佛同盟或洗牌同盟）音译而来）元老“AIplus”前辈所创的名词“ACG”（Animation、Comic、Game）为最主要的称呼方式，不断散布沿用至今。
转用
日文中的“おたく”一词除了指称动漫画与游戏的爱好者以外，也可用在其他方面的狂热者，如“军事おたく”，“鉄道おたく”。简单的来说，只要对于某种领域有异于常人的热衷（尤其是较特殊的领域），就可以称作おたく。但一般来说，还是以动画、漫画、游戏的狂热爱好者为主要的称呼对象。日本主要常写作片假名的“オタク”，或为了区别而写作“ヲタク”或省略为“ヲタ”（多在网络上见到），而因为族群的增大，使得网络上对于此词汇的使用量不断增大，现今，也可见到对于此词的各种转品跟转用法。
一般的狂热者也有另外的名词マニア（mania）这种讲法比较不会引人反感。
华文世界中,，“御宅族”这种代称目前已经很少在平常的使用中见到。一般来说，日本海外较常使用罗马拼音大写的“OTAKU”来称呼（尤其是拉丁字母使用地区）。近来，台港中三地的动漫画讨论社群有以“宅”为代称的趋势。主要为名词，指的是OTAKU本身或这些人所做的事情，也可见到动词跟形容词等等的转品用法，或是“宅人”之类的连用法。

真正的Otaku要达到以下的几条要求：

首先，要对Anime和Comic（日本动画漫画）有绝对的狂热和深入的研究，并且自己本人不是专业人员只是将动漫当作业余爱好。
其次，要是一个考据癖和拥有很强的搜索参考资料的能力。动漫故事中所构建的背景以及细节已经越来越多的呈现跨领域和跨文化的趋势。一个合格的Otaku必须上知天文下晓地理，融会古今贯通中外。
第三，一个Otaku必须要有永不满足的上进心和自我表现欲。Otaku对动漫的热爱和理解也得能够通过社团以及同人志等渠道表现出来才对。
和国内动漫迷的印象相反，Otaku并不是一个会得到别人敬佩称赞的称谓。不过，似乎在动漫狂热刚刚起步的国内，Otaku大多数时候是和“发烧友”（Mania）等同的褒义词，被称作Otaku也成为了一种资历和能力的认可
说起OTAKU这个字眼使用年头还不是很长。要解释这个词，就要先解释一下什么是ACG，即：animation、comic、game的缩写。
OTAKU这个字是日文里用作第二人称的单字，相当于“您”、“阁下”或是“府上”的意思，写成日语汉字就是“御宅”。但后来真正在日本ACG迷之间广泛使用的起源，则可能是1982年左右出身庆应大学的一群业界人之间。而他们在动画公司STUDIO NUE就职后，更成为一般同好的崇拜对象。因此OTAKU也成了同好间爱用的称呼。甚至在当红动画《超时空要塞》第4话中，女主角林明美对男主角一条辉以“OTAKU”来称呼。到了现代因动漫画、电玩、模型风行，狂热者之间以此互称，外人就叫这些家伙们为“御宅族”。
在80年代日本动画黄金时期，OTAKU可说是创造出这片辉煌时代的背后推动者！其中最有名的就是有日本“OTAKU之王”（OTAKING）之称的冈田斗司夫和他所创立的GAINAX，而GAINAX本身也于1991年分别推出过两集半自传性的OVA《おたくのビデオ》，将当时日本ACG迷生态作了相当写实而且直接的描述。
而对于OTAKU的定义开始狭隘化的的起因是日本著名的“宫崎勤事件”。1988年8月至12月之间，在日本崎玉县陆续发生了三起4—7岁女童失踪案，并发现其中一名被害人的尸体。翌年2月，一名署名“今田勇子”的嫌犯将骸骨寄到死者家中并附上作案声明。6月东京一名5岁女童失踪，后来发现时已被分尸。凶手的行凶手段真的只能用“灭绝人性”来形容，并引起日本警政当局的重视。后来经过布线追查之后，于7月逮捕了当时23岁的凶嫌宫崎勤。警方在他的住处收集证据时，意外地搜到许多动漫画相关资料，以及大量描写性变态与性虐待的漫画、同人志及A片，与他诱拐女童拍下的变态录影带。而他也坦承杀害4名女童并将其分尸……后来经精神鉴定，证实宫崎勤有分裂性多重人格的倾向。本案在当时曾经喧腾一时，所有的媒体几乎都借着这个事件大作文章。1997年，东京地院宣判宫崎勤死刑。
这件事情对当时产生了很大的影响。“OTAKU”这个字眼开始曝光化与禁忌化，本来OTAKU是ACG迷们的共同称呼，但是自此事件后，这个字眼变成带有高度负面意味的词汇。如今一般日本人观念中的OTAKU，是把“生活里除了ACG还是ACG”的过度狂热爱好者跟“对某些特定事物的爱好极端偏执，而且老把自己关在家里不与人接触”画上等号的。甚至连“OTAKU之王”冈田斗司夫在接受NHK采访时都被电视台“警告”不能说出“OTAKU”这个字眼。由于一般动漫画爱好者以及从事同人志活动的人虽然为数不少，但不一定都是OTAKU，却因“宫崎勤事件”受到波及而被传媒贴上标签，使得形象败坏到谷底。这虽然是以偏概全的结论，不过也由此可以知道媒体的破坏力，说是“欲加之罪，何患无词”也不过分。之后日本的“游人事件”、“有害图书追讨运动”也算是宫崎勤事件的余波，使得日本的漫画家们也纷纷发出了不平之鸣。
或许有人会问了：OTAKU与一般ACG爱好者（FAN）或者狂热分子（MANIAC）有什么区别吗？依照日本“OTAKU之王”（OTAKING）冈田斗司夫的说法是：OTAKU与FAN或MANIAC所不同的地方，并不只是因为“喜欢”而漫无目的地收集这部作品或相关领域的资讯。而是将所的到的资讯经过整理消化，将它吸收成为自己的知识，并具有分析能力。也就是说OTAKU并不是“学习”，而是要转换吸收化为己有，跟一般定义中阴沉偏执的印象大相径庭。

其实...网络的注释并不十全十美...但相对中国这边来说..这种注释已经是足够了,毕竟中国内地无真宅...注释也不用太完美(香港台湾才有足以称宅的高手...)