女官韵事小说完结吗
《鸢鸢相报》
花火文学系列陌上花开03
一个深切贯彻了暴发户女儿的身份，一个抵死呈现了当朝武状元的气质，看史上最“胡扯”女主如何插科打诨称霸状元府。亦看天下最“痴情”男主如何见招拆招吃定“小霸王”。一个暴发户女儿，一个武状元，一群鸡飞狗跳的炮灰。两个呆瓜女配，两个酱油男配，两两成对，出场只为使众人欲哭无泪。有人造孽便有人遭罪，莫问悔不悔，这年头儿骨头贱谁也怨不了谁。
这篇很搞笑
九国·伽蓝之羽
风临城锦棺坊的白老板手下有俩伙计，一男一女，男女搭配干活很累。原因之一，男伙计柳大公子是个腰缠万贯的富二代，长得很漂亮，爱好招蜂引蝶，勾引闺阁中的小姐们和自家老板。原因之二，女伙计是个妖精，脾气不太好，嘴巴很锋利。原因之三，白老板很爱钱，见钱眼开，而且总遭到来自各方面的迫害。
市井传说，这锦棺坊做的是死人的生意，夜里开张，白天关门，棺材做得漂亮，人长得也好如勾魂艳鬼……
很温馨，各种小故事的集合，美男多多
不良千金伤不起
江湖首富苏北凌家向来是武林中大事小事的风向标，而江湖中有好事者跟踪记录下了凌家几位小姐少爷们的风流韵事，便有了这本《凌乱天下》，这里挖出的故事，是江湖中人最津津乐道的爱情传奇，也是鲜少为人所知的隐秘怪癖。暴力狂的大小姐一心狂追小王爷，二小姐出嫁当天被抢，鬼见愁的三小姐千里追夫追来的竟是凌家另外一名血亲……凌家的故事很精彩，因为这片江湖从来都是喧闹不休的。
凌大人的八个子女（六女两男）相亲、嫁人、娶亲的故事，凌府千金与江湖才俊情场斗法编年史，有喜有虐，欢乐多些
《引郎入室》
所属系列：陌上花开
【花火】杂志尖叫推荐——唯一一本带着桃花满地跑的JQ暴乱物语
你们这是坑爹呢？
见过圈养女人的，有这么圈养男人的么？
女主曰：与其打着灯笼满地找，不如随便抓个好调教
男主曰：女主说的对
果然男人还是要自己养：
再给力的江湖，也不能替你养出一个给力的童养夫！
上册方兴未艾，下册萌杀登场——还不吃掉男主，女主你到底是想闹哪样？？
抢亲什么的最讨厌了，婚约神马的都是浮云
江山你妹啊，男主你是废柴吗？
你爹是皇上又怎样？
不吃你，养你干嘛？
【花火】温馨提示：小心郎君
浮云再浮也可能带电，狼君再萌他也是狼——谁吃谁还不一定
洞房花烛，隔壁
国际饭店总统套房，她为救未婚夫脱离牢狱，别无选择地接受了一场权与色的交易，而交易的对方正是她最憎恨的男人，叶正宸……
三年前，她与他同在异国他乡，就读同一所医学院，更巧的是他们的公寓只隔了一道墙。在暴风骤雨的夜晚，酒精让他们挣脱了理智的束缚，他的爱像是骤然点燃的烟火，绚烂璀璨。
然而，烟火的绚烂只有短短的一瞬。叶正宸与另一个女人鲜红的结婚证书彻底粉碎了她对爱情的幻想，从此，“爱情”两个字成为她午夜梦回里最痛苦的梦魇……
三年后，命运让她与叶正宸再次重逢，她得知了一个惊人的秘密，原来叶正宸的婚姻另有隐情……
自认为是叶落无心最好的作品，中间虐的够心疼，到最后才真相大白，不得不说，叶正宸是真男人啊。
胜者为夫
世上大概没有比我再丑陋的女子了。世上大概也没有比我再可怜的女子了，满脸的伤痕，都是来自倾心爱恋的男子。他对我许过的承诺，好像都还是昨天的事，那么清晰地印刻在我心里。
自以为平实虚幻的世界，你才是阻我浮萍命运的终结，愿得一良夫携手绾青丝，
读完此书，此生再无虐情文
请以一颗博大的心，原谅俗世所有情爱成全
不是所有的人都适合白头，有些人拿来成长，有些人拿来怀念……愿得一良夫携手绾青丝
人气黑马冷胭首部实体书
神箭女官扬箭放话：夫君，胜者为王
在这样的世界，所见不一定为真，所闻不一定为实，若我相信你，会否死无葬身之地
若你和他只能救一个，我必定救他；而后，与你同死……
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！
我爱这个人，很久了。等待这个人，也很久了。而现在，我要离开他了，比很久很久，还要久。
虐文啊
《玛丽在隔壁》
——你羡慕我指尖的青春，却看不到我掉在键盘上的眼泪。
——我站在混乱青春的终点，看你亲手葬下的世界，在没有你的人间，我哪管它洪水滔天。
英雄殿外祝福长廊，铺开一地烈烈辉煌，当初喝彩满目盛装，却在开篇就消亡。
鎏金闪烁河床，载满荣耀凄怆，故国文明谢幕终场，只剩孤独和狂想。
游侠饮恨歃血为殇，刺客照影临风远方，眼见牧师折断权杖，捅进垂老历史中央。
黑色衣带飘荡，也曾一世无双。吟游诗人在传唱，兰陵一望是故乡。
神魔起舞横扫战场，我在隔世刻你模样，当初年少热血华章，起承转结是风霜。
铜锈斑驳徽章，唏嘘众生信仰，来生岁月那么漫长，我们说好要原谅。
你曾御风，曾持剑，曾回望，曾教天空大海都退让。你把旧历划下的伤，却到最后也遗忘。
亿万神祇，一卷苍茫，绘在新历图腾旁。一本人间，不见悲伤，可泪落不止，他的眼眶。
你曾御风，曾持剑，曾回望，曾教天空大海都退让。你把青春祭奠的伤，却到最后也流浪。
没有未来，没有过往，往生废墟很荒凉。十年大梦，一夜埋葬，葬在你我的，键盘之上。
是网游文，最心疼的是配角洛子商，每回想起他喟叹“十年了”都觉得很苍凉。
《夏有乔木 雅望天堂》
《夏有乔木雅望天堂》，是作者籽月写的一本小说，主要讲述28岁的园林设计师舒雅望是出生在一个军事后裔家庭，16岁的时候舒爸让舒雅望去照顾10岁的夏木。夏木因为童年时候经历一场死亡，跟已经死去多时的母亲的尸体呆了一个晚上，成为内心与这个世界有强烈隔阂的孩子。雅望的温暖渐渐融化了夏木的心；雅望青梅竹马的恋人唐小天高中毕业后去当兵，并且认识了大学同学曲蔚然，最终引狼入室。
凉生，我们可不可以不忧伤
凉生与姜生是一对同父异母的亲兄妹。惨淡的家境和生存的压力让妹妹姜生彻底的依赖与信任哥哥凉生，并不知不觉堕入了违背伦理道德的情感漩涡中。面对这样的爱情，作者的笔触是那么清丽、淡然，还夹着自嘲与绝望，甚至姜生觉得自己的感情是这个世界上最好的笑话……
这是人世间所有人都渴望的爱情，纯粹、无悔、纤尘不染，作者冷静得让人心碎的文字缔造出的是一种令人百转千回的华丽绝望，没有俗不可耐的言情密语，没有哗众取宠的香艳描述，只有百感交集的震撼，和延绵不尽的无奈。
你若天长我敢地久
他们是曾经的初恋情人，却因为他的野心分道扬镳，再见时，他已经是她最好朋友的未婚夫，却依然希望她留在自己的身边。而作为南菁会曾经的大小姐，她的所有早已经成为他攀上巅峰的奠基石。带着刻骨的仇恨，她的回归，不过是想要一场同等的报复。而对于这一切浑然不觉的他，可否会跌进她的温柔陷阱，一血她当年的耻辱？还是与她玩一场猫和老鼠的追逐游戏？当黑心黑肺的超级大BOSS遭遇英雄主义的落魄千金，他们究竟是破镜重圆，还是陌路收场？
是HE啦
何妨共成鸳鸯锦
冰冷孤傲的皇子，天真明媚的少女，相遇在梅花似雪的甲子山上，善良的她救了他一命，命运从此纠葛在一起。
九五卦内乾坤转，高禖祭上三生定！
她阴差阳错成了太子妃，而心中早已有了此生挚爱的他，为了皇位，步步为营，君临天下，置她于风口浪尖之上；顾全同门之义，她一退再退，软禁孤塔，却难逃他偶尔柔情，失了自己的心，入了他的局。
他们互为对方的棋子，却不小心将彼此放在了心上。
在利用与被利用之后，如何让你相信我爱你！
【她是万民景仰的巫女，却算不准自己的爱情】
【万千繁华终会成空，而他手中的天下其实不值一个她】
此文为莫可菲《凤舞霓裳》后传
文字挺美
三千鸦杀
一场琉璃火，将大燕国付之一炬，也烧毁了大燕国公主帝姬曾经锦绣繁华的未来。
身为亡国之女，她在修仙地香取山隐姓埋名成了小杂役覃川，本指望就此归于平凡，安静康宁度过一生，谁知天意弄人，往昔故人纷纷登场，不把她的小日子搞得鸡飞狗跳决不罢休——
只见这厢是曾经的恋人左紫辰一边玩失忆一边与玄珠姑娘相依相偎，她还来不及伤心，那厢又跳出个外表玉树临风内里黑心黑肺的傅九云对她诸多刁难百般挑逗。
罢、罢、罢，她凡人一个哪经得起如此折腾，古人云三十六计走为上，趁着白河龙王大闹香取山，她盗了山主宝物扬长而去，求个眼不见为净。
只是谋事在人，成事在天，哪知逃出万里之遥，那牛皮糖一般的傅九云竟还是追来，她无奈之下只得道出自己身负的秘密使命……
最终傅九云还是一路帮她完成心愿，而就在她的愿望完成之夜。傅九云离去了。
而她所不知道的是，成就这心愿的代价竟是傅九云的性命，而这个男子，为了今生能与她相遇，已于忘川河畔，等待了太久太久。
百年为一世，十世满千载，这一千年忘川边寂寞的守望，十次轮回中纠缠的情劫，最终这一回的相逢，又会换来怎样的结局？
喜欢九云大人\(^o^)/~
佳偶天成
系列：花火工作室 “三生三世系列09”
被批拥有克夫命的辛湄一直期盼能在十六岁生日前找个好看又好用的相公，因缘巧合撞破皇陵的阵法，被镇守皇陵的骠骑将军陆千乔软禁。在与陆千乔斗智的过程中，辛湄豁然开朗，众里寻他千网络，暮然回首那人舍陆千乔其谁？于是彪悍的辛湄在狗血的折子戏编剧赵官人的指导下，死缠烂打追求陆千乔。奈何陆千乔实为战鬼后裔，即将面临变身之劫，生死难料。不想辛湄日后伤心的陆千乔隐忍着对辛湄刻骨的爱，刻意疏远辛湄。陆千乔的变身之劫遭逢异数，未死却再也不记得辛湄，而现在，她是他最鲜美的毒药，只要杀了她，从此世上再无牵挂，成就完美战鬼之身，守护族人的安危；可是这世上少了她，终究是极荒之界，上穷碧落下黄泉，他再无处可去。
爱是羁绊，是挥剑斩情丝，以血封缄成就一个人不灭的神话，还是就地绊倒，佳偶天成缘定三生？
一对欢喜冤家的故事。
这是一个妖魔鬼怪横行的年代，勇敢的少女啊！踏上了征途……（误）
据说媳妇是可以花钱买的，那相公一定也可以花钱买到。
辛湄什么都不多，钱最多。
她要给自己买个又好看又好用的相公……（大误）
有个配角好像叫眉山君（？），好可爱啊
⑵ 2018年最好看的小说有哪些
好看的小说就有很多了，推荐几本给你
1、《云海中的风》
简介：周彤死了。
陆励成说是苏瑶做的，那就是苏瑶做的，尽管大家心知肚明。
她被判了刑。
苏瑶没想到，二十岁生日这天，她会一无所有。
亲情，友情，爱情全部弃她而去。
而她却还要用下半生的时间去还一场根本不存在的债。
这一切，不过是因为她爱上了一个男人。
⑶ 请大家介绍几个日本有名的作家，不胜感激！
村上春树？他确实很红……楼主要什么时代的作家呢？我很喜欢紫式部，她的源氏物语，文笔很好，里面的诗很美。然后真的很多啊！我喜欢谷崎润一郎的《春琴抄》（被改编成电影，山口百惠女主）。还有…夏目漱石，日本国民作家，写了《我是猫》，然后获得诺贝尔文学奖的川端康成，他就不用介绍了吧！《雪国》，《伊豆的舞女》。第二个文学奖，大江健三郎，也不错，但我还没看过他的代表作。芥川龙之介，罗生门，地狱变，不错啊！他的短篇也很好，有名的估计就是《鼻子》。对，他的老师就是川端康成，师徒俩都自杀了。我就发现日本作家，写的越好死的越快。所以我没怎么推现代的一些作家，呵呵！还有很多很多啊！对了，太宰治的《人间失格》等还有其他的几位作家的作品都改编成动画了，叫青之文学，如果没什么时间看书的话，也可以看看这些动画。最后要推的就是日本的一个无产阶级作家，小林多喜二。最近几年据说他特红，他的代表作当然就是《蟹工船》了，网上还有它的广播剧，如果想学日语的话还可以抓来听听，不错噢！最后我要说的是，如果想了解过去的日本的话，可以多看看物语，如果要了解近现代的日本文化的话，动漫千万不可错过。我还觉得一些日本的推理小说也不错，我看过一本，作者不记的了，书名叫《深追》（好像）。就这些了，不知道能不能帮到你。
⑷ 中国历代所有才女都有谁
1、庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。” 2、 卓文君：西汉著名才女，貌美，擅琴，能诗，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如，并与之私奔，够浪漫的吧。，二人开了个小酒铺，文君当垆卖酒，相如打杂。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下，此女结局还算不错。 3、 班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家。名不详，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。婕妤是名门之女，少有才学。班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。 4、 班昭：东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。 5、 蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女。代表其心灵呐喊的血泪名篇《胡笳十八拍》、《悲愤诗》足以把她送上中国古代第一才女之位。汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。 6、甄洛：魏文帝皇后。曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，在《塘上行》里写出了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜最后等来的却是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身”以发覆面、以糠塞口”，极尽侮辱与凌虐。 7、苏若兰：北朝著名才女，一首《回文诗》享誉古今。后因符坚的胞弟符融荒淫无耻，紧紧相逼，自缢身亡。 8、 谢道韫：东晋女诗人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因风起"之咏雪诗名扬千古。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。 9、鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。 10、 上官婉儿：初唐著名诗人上官仪的孙女。上官仪因替唐高宗起草谋废皇后武则天的诏书，与其子上官庭芝同被诛。时在襁褓中的婉儿与母亲郑氏被没入掖庭即内宫为婢。上官婉儿14岁时，武后召见她，让她执掌诏命。中宗复辟，拜上官婉儿为婕姝，旋拜为昭容。后在临淄王李隆基起兵推翻韦后政权时被诛，活了46岁。 11、李冶：唐代才女，六岁作《咏蔷薇》时就有“经时未架却，心绪乱纵横”的佳句。最后也只能西风残荷空余恨：“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李冶的美貌和才气使她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召入宫中。在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死，成为政治的牺牲品。李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。 12、 薛涛：唐代名妓和女诗人，字洪度，祖籍长安,出生于成都。其父薛郧宦居成都时去世,薛涛由母亲抚养。当其及笄之年已辩慧知诗,兼撤擅书法,描眉涂粉,才貌超群。但因与母亲生活无靠，只得加入乐籍，成为官妓。后为剑南西川节度使韦皋赏识，成为私人秘书，还准备奏请朝廷任命其为“校书郎”，虽位或准，但人们从此称其为“女校书”。 13、李清照：南宋女词人，号易安居士。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。 14、朱淑真：宋女作家，号幽栖居士，南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。 15、 管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻，字仲姬，号栖贤山人，工书画，尤善梅竹，曾经给皇太后画过一幅墨竹，被封为魏国夫人。文才亦高，箸有《画梅》，《渔父词》，《我侬词》。其中《我侬词》更是为传世之作：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。管道升夫唱妇随，一生还算幸福。 16、 柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首。个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。20余岁时，嫁给钱谦益。崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。 18、 顾太清：清代满族著名女词人，与同时代大才子龚自珍有交，有〈东海渔歌〉词集传世。况周颐曾在《蕙风词话》里把她与纳兰性德相提并论，是难得的少数民族女诗人。顾太清本姓西林觉罗，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝权臣鄂文泰之侄，曾任甘肃巡抚，乾隆朝因诗狱受株连，被抄家赐死。所以顾太清一生下来便是“罪人之身”，累受白眼，倍尝冷暖，11岁前居住在北京，家庭生活极拮据；11岁之后又流落江南，在坎坷流离中度过了其少女时代。及笄之后，因才丰色尤，为清高宗曾孙奕绘贝勒所喜，纳为侧室，但因是“罪人之后”，在上报宗人府时，谎报为荣亲王府护卫顾文星之女，此后，便以顾春为名，号太清，亦号云槎外史。晚年时，顾太清倾力写了《红楼梦影》一书（为《红楼梦》续书），署名“云槎外史撰”，以一女子续写众士大夫都望之畏难的《红楼梦》，顾太清不可不谓之非凡，也因此成了中国历史上第一个女小说家。
⑸ 为什么只有唐代出现了唯一的女皇帝，而其他朝代没有出现
唐代人开放，而后来的朝代保守!!!
女性意识，实际上就是有关于女性的观念，是一种历史的产物，中国历代的妇女意识，是植根于中国历史土壤的产物，是中国宗法社会、封建专制制度和小农意识的产物，它集中体现为男尊女卑的轻视妇女的价值观和束缚妇女的道德礼教观，这些观念深深烙印在世世代代的中国的男男女女的头脑之中，习以为常，根深蒂固。然而，唐代是中国历史上社会经济和文化发展的鼎盛时期，同时也是中国少有的"开放性"社会，它所创造的高度物质文明和精神文明，使它成为当时世界上最文明、最开放的国度之一，唐朝妇女也因此别具风采，而为世所瞩目。
在魏晋南北朝经历了胡、汉文化持久、反复的冲突之后，多元性的文化终于在唐朝得以最为充分的释放。唐朝妇女女性意识的变化与唐朝社会政治、经济诸方面密切相关：唐太宗令寡妇再嫁，突破了正统妇女贞节观的限制，挖掘了妇女在人类自身繁衍、发展生产等方面的社会价值和意义，使其本原性得以充分的复苏。武则天当皇帝，冲击了正统的男尊女卑观念，妇女的自然天性和社会能力得到在整个封建社会前所未有的释放，唐朝妇女自身能力上的进取性，有了空前的高涨，从而其女性意识得以大幅度的彰显。唐玄宗一方面限制妇女干政，以巩固皇位，稳定社会秩序；另一方面又给妇女在婚姻、社交等社会生活方面的自由，这种相对开放自由的妇女观显示了唐朝盛世统治者的自信开放、务实进取的性格。唐朝社会政治经济文化的开放性，使得唐朝妇女在其思想观念上有了极大的宽松感，在其日常生活上就显现其不同于以往朝代妇女的行为特征。
一、本原性
在母系氏族社会里，妇女不仅居于较自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。女性有着惊人的创造力，她们是征服自然的英雄，是创世造人之母，是创造发明的神灵，社会生活的主宰。人们不仅奉现实中的女性为尊崇膜拜的对象，还把这种崇拜转移到对自然物的崇拜上，又从自然崇拜反过来映照对女性的崇拜。母系社会中的女性的种种权力，如生育抚养人种的权利，组织氏族生活和生产的权利等都是自然的赋予，而无法律意义上的人为特权，妇女只不过是在履行了自然而然赋予的权利义务之后而取得了全社会人员的尊崇，这种女性意识其实是懵懂而自然的，人与人，男与女之间便也是天然的平等。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第四版序言中曾经说过，“女系的这种独特的意义，在父系的身份已经确定或至少已被承认的个体婚制时代还保存了很久。”⑴女性的这种自由意识一直延续到父系社会到来，五帝时代还盛行着杂婚习俗，如殷商的先祖契的降生是他的圣母简狄吞食了神鸟大卵，周的先祖后稷只有母亲姜嫄而不知其父是何人……这些都是母系社会女性中心意识的神话再造。
五帝时代是社会生活和两性关系发生历史性转折的重要时代。随着生产力的发展，人类发生了第一次社会大分工，畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来，女子在传统行业中所占的优势地位逐步让位于擅长放牧和种植的男子，在氏族组织中的作用，男子也占据了支配的地位，世袭也逐渐过渡到以男系为准，于是父权制代替了母权制，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”⑵父系社会，活跃在社会舞台上的核心人物已有男性取代了女性，女性的作用受到贬抑，失去了其崇高的社会地位，人们也由对自然和生殖的崇拜转而崇拜起“天”与“力”。所谓“天”便是男性统治者——“帝”的象征，与女性有关的泛自然神都归服于“帝”的统治支配。而“力”则是权利的象征，力气的代表。韩非子说过“上古争于气力”。谁强悍有勇力，谁就能保存自己并能征服其它部落，从而也使得本氏族或部落成员慑服。由于典型的一夫一妻制的家庭已经形成，伴随着私有制的出现，父系继嗣的问题突出起来。恩格斯说：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。丈夫在家庭中居于统治地位，以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的”⑶于是，在这种家庭和私有制发展的大形势下，个体婚制的传子制的启始，使得中国妇女的地位也随之开始了新的一页。女性意识被男权思想无限期的压制，其被奴役的历史也便开始了。
唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代，但是要看到的是，这种妇女的空前解放，实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切因素，一切形式、一切风格，在唐代文化中都可以恰得其所，于是，生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，唐人不仅气质上“大有胡气”，而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，豪爽刚健，绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。《西汉杂俎》中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱，内刚外柔”、“怕妇也是大好”，竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景，一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统，透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。所以，唐朝女性便在中国传统女性中，有着其独特的魅力。或者换句话说，唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放，而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放，是“胡文化”“胡风”的释放和表现。所以，唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏，以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。
唐朝是中国封建社会的特殊时代，婚姻思想开放，贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人，高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。《唐律》规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷，社会上对这方面的要求相当宽松，从宫廷到民间，人们性生活的自由度相当大。其主要原因是：第一，正处于封建社会鼎盛时代的唐朝，封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教，本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世，才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要，于是礼教也就愈加严格、周密而强化。从先秦到唐代，虽然在各代都不断有人出来倡扬女教，但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代，由于高度繁荣昌盛，统治者有充分的信心和力量，所以在性以及其它方面的控制更为宽松。第二，唐代有一段相当长的太平盛世，生产力发展较快，人口增加较多，整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下，必然会较多地追求生活中的享受与快乐，包括性的欢乐，这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”），那么，这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要，一般说来，当这第一需要、基本需要不能得到满足时，人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其它。第三，唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统，他们曾长期与北方少数民族混居生活，又发迹于鲜卑族建立的北魏，而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权，所以在文化习俗上沿袭了北朝传统，“胡化”很深，唐统一天下后，就将这些北方少数民族的习俗带到中原。宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”，“礼教不兴”，说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”⑸这也是实际情况。同时，唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁，气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒，兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始，女性地位较高，性生活比较自由，这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈，渗透到了社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉族的礼教观念。
唐代社会的性自由度较大，主要表现在婚前性行为较多，婚外性行为较多，离婚和再嫁比较普遍这三个方面。从史书和当时的许多文学作品中都可以见到，唐代民间妇女自由恋爱、自由结合的事是比较常见的。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了劳动妇女自由的爱情生活。她们长年在外劳动，与男性交往较多，礼教观念淡薄，感情自然纯朴奔放，所以自由恋爱的事较多。至于一些中上层的女子，这类事也不少，而且社会并不过分谴责。例如，大历中才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知，叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐代的许多传奇小说都描写了这一类男女追求爱情、自由结合的故事。后世广为流传的《西厢记》出自唐代的《莺莺传》，莺莺和张生私通，实际上这个故事的结局也并不像后世所改成的有情人终成眷属，而是莺莺另嫁，张生另娶，后来两人还有诗赋往来。从《莺莺传》中还可以看出，当时人们对此并不以为怪，只是说张生太忍情了些，而且作为佳话韵事传颂不已。由此可见，唐人对子女婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。遍览唐人传奇、笔记，闺阁少女或女仙、女鬼“自荐枕席”的事俯拾皆是，这正是社会现实的真实反映。封建礼教对于女子离婚与再嫁是作了许多严酷限制的，社会对离婚与再嫁的态度也反映出社会的开明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社会、男权社会，在婚姻问题（结婚与离婚问题）上仍旧是以男子为中心。唐律中也有“七出”和“三不去”的规定，尽管有一定限制，但男子出妻还是很容易的，出妻的事很多。例如，严灌夫妻慎氏因十余年无子被休弃。李回秀的母亲出身微贱，其妻喝斥奴婢，母亲听了不高兴，李就休弃了妻子。唐代的特点是在社会生活中大量存在休妻现象的同时，女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。例如唐太宗时刘寂妻夏侯氏因父亲失明，便自请离婚，奉养老父。秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子不耐贫苦，去官府要求离婚改嫁。杨志坚以诗送之曰：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，鸾镜从此画别眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。”当时州官颜真卿处理此案，把这个女人批判了一通，云：杨志坚素为儒学，遍览《九经》，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡间，败伤风俗，若无褒贬，侥幸甚多。最后，虽然判决离婚，任其改嫁，但责杖刑二十；同时对杨志坚“赠布绢各二十匹，米二十石，便署随军”。据说，由于颜真卿这一判，风俗大正，此地再无弃夫之人。唐末还有一位李将军之女，由于战乱离散，不得不嫁给一名小将为妻。后来她找到了亲属，便对丈夫说：“丧乱之中，女弱不能自济，幸蒙提挈，以至如此。失身之事，非不幸也。人各有偶，难为偕老，请自此辞。”全不把“贞节”、失身当一回事。女子离婚或丧夫后再嫁，也是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，整个唐代，公主再嫁的达二十多人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有三人。这说明当时的朝廷对此是不以为怪的。此风不仅存在于朝廷帝王之家，而且存在于官僚、贵族以至于平民之家。即使是门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
二、自主性
唐朝妇女女性意识上的自主性，表现为其女性地位的尊严的提高。盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流与青楼女子的密切交往，他们对于才艺出众的女子，不但悦其色，慕其才，而且还知其心，敬其人，做到心心相印，息息相通。像歌妓兼诗人的薛涛、鱼玄机、刘采春，女道士李冶等才女，周围有一批崇拜者，他们是社会名流，诗人文士。像元缜、白居易、刘禹锡与女诗人薛涛，元缜与刘采春，陆羽、刘长卿与李冶都是声色相求、情好志笃、诗词酬唱的诗旅挚友，决不像宫体诗作者把女性当物化审美和色情对象来描写，而是一种精神上的超越、思想上的共鸣。像元缜惊服薛涛的诗才、辩才，引为知己，赠诗称赞薛涛：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”⑹对薛涛的姿色、辩才、文采给予极高赞誉。另一诗人胡曾写诗称赞薛涛：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”⑺又如出家的道士、诗人李冶，为超脱不群的文士陆羽、僧人皎然、诗人刘长卿、朱放等器重，李冶与他们的交往也非常坦诚，感情真挚动人，交游之厚，与陈规陋俗、封建礼法格格不入。这种坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。唐代杰出女子以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕，这在中国女性生活史和妇女观念上都是值得注目和值得研究的，这种情况，不但前代绝无，而且影响深远，开启了后代尊重女性男女平等的意识。唐代这种特殊的社会现象不是偶然的，是盛唐经济生活、文化精神的一种反映。开放的社会，繁荣的气象，博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄，允许所谓各种“异端”存在的，表现在女性意识上也必然是自主性的，多元化的，不但以体现正统儒家的伦理价值、恪守道德礼教的、封闭内室的贤妻良母为唯一的女性模式，那种能给社会带来美感、乐趣的社会型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她们当中的佼佼者，自然更受到同气相求的文士的尊崇。唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”，⑻结交朝臣外官。杨贵妃的姐姐虢国夫人与族兄杨国忠甚至并辔走马入朝。至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。“君家在何处，妾住在横塘，停船暂相问，或恐是同乡”，⑼这首唐诗便描写了一位船家女子与陌生人大大方方打招呼、攀谈的情景。白居易的名诗《琵琶行》叙述了一位商人妇在丈夫外出时夜半与一群陌生男子在船上聚会交谈并弹奏琵琶的事情。宋朝人洪迈曾感叹道：“瓜田李下之疑，唐人不饥也。”⑽唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。
三、进取性
马克思曾经高度评价了妇女的历史作用，没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革，某种程度上说，社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。历史的经验证明，妇女地位的提高，对推动社会发展和社会进步都将起到十分重要的作用。中国历史自春秋、战国之交进入封建社会以来，社会经济、政治、文化等方面沿着迂回曲折的道路前进，在发展过程中出现过三次高潮，即三次鼎盛局面。而尤以第二次最为兴旺。所谓最为兴旺的第二次，便是以唐朝作为代表的。
唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市车水马龙，繁华似锦。唐朝后期，江南经济进一步发展，为以后南方经济水平超越北方奠定了基础。在政治上先后有“贞观之治”和“开元盛世”，国家统一，社会安定，呈现出一派升平景象，封建政治经济和文化发展水平日臻成熟和完善，而且社会风气也日益开放。此时的女性，也由于在日益开放的社会风气中的熏陶，价值观以及生活方式都有了很大的变化。而在此，亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天，而武则天的出现，又从另一个角度，像是一针兴奋剂，更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动，参政议政的积极性，即女性意识上的进取性，继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。
武则天是中国历史上唯一的女皇。其他坐过皇帝宝座的小女皇也有，但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待，因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的，不是别人的傀儡。武则天自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政的近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。武则天当政期间，唐朝女性较以前更多地参与到政治经济的国家生活中来，使得压抑了许久的女性意识，得以一定程度的苏醒。
在传统社会中的男性统治者看来，女属阴，男为阳，但在唐代，妇女参政议政的现象屡见不鲜，自武则天当政以来，这种妇女参政议政的现象更为突出。如上官婉儿的一生曲折动荡，并投靠多种政治势力，但是我们不难看出，其作为杰出的唐朝女性的代表，在参政议政等等方面，都展现出了她独特的女性魅力和其不朽的才华，这是在“男尊女卑”的封建社会阴影下，其女性意识的强烈表现。也从另一个层面上，代表了唐朝女性开阔的思维方式，以及积极的思想意识。社会地位是一个反映人们在社会关系中差别性的社会学概念，具体是指人们在社会等级关系中所处的位置，并通过人们在社会上所尽义务、拥有的权力，以及受到的待遇等表现出来。唐代女性之所以勇于冲出封建礼教的禁锢，与其在当时文化教育较普及的社会氛围中亦能习文读书、接受教育是密不可分的。唐朝妇女学习诗文更加蔚成风气，仅《全唐诗》中收录的女作者就有100余人，唐人笔下的美好女性几乎无人不能吟诵诗章，挥毫成诗。唐太宗长孙皇后喜爱读书，可以著述。徐贤妃4岁随父读书，能诵《论语》、《毛诗》，8岁就能写文章。武则天文史兼通，故此才能替皇帝批阅奏章、代行朝政，从此登上权利的台阶。《女论语》作者宋若昭五姐妹自幼随父读书，她们都不愿意嫁人，立志要以学扬名，唐德宗时将她们召入宫中，称为“学士”。许多著名文士的妻子都是丈夫的闺中诗文之友，诗人元稹的前妻韦氏、继室裴氏，著名才子吉中孚之妻张氏，进士孟昌期之妻孙氏、殷保晦之妻封询都是才女，有的还常代丈夫作诗应酬或书写文卷。出身士人或平民家庭的著名才女、诗妓薛涛与女道士李冶、鱼玄机都是自由读书习诗。鱼玄机在观看新科进士题名时曾吟出“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”⑾的诗句，表达了对自己才华的自信，和不能与男子同登金榜、一展雄才的遗憾。
四、开放性
社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。唐前期（高祖——唐玄宗）经过“贞观之治”、“开元盛世”后，唐代乃至整个中国封建社会政治、经济、文化发展到顶峰，与此同时，人的个性得以相对自由发展，生活在这个时期的广大女性纷纷从封建礼教的束缚下解脱出来，精神面貌焕然一新。例如：唐前期，女性大多大胆追求个性美，着装服色的选择将官方规定弃置一旁，甚至盛行穿胡服、戴胡帽等；施面妆也是“浓妆艳抹”。唐朝妇女的日常服装，上身着衫，下身穿裙。衣裙上有瑰丽的花纹，裙子以红色最为流行。富家女子常常用精美的丝织品做衣料，衣服柔薄而精巧。从总体上看，唐代服装造型雍容华贵，配饰富丽堂皇；质料唐以丝、麻为主，以红、紫、黄为等鲜艳的暖色调为主要色调。唐朝妇女上身常着圆领的长衫，肩上披帔，还有特别的短袖半臂衫套穿在长衫外；下身穿裙，裙腰高，线条优美，显得身材颀长、秀美，反映相对稳定的一面。唐朝以汉族为主，汉族的文化源远流长，文明且讲究，逐渐形成了飘逸的塔形衣冠。因居住在温暖湿润地区，丝织技术高超，丝织品花色品种很多，以轻盈精薄著称。如吐鲁番出土的轻容纱比马王堆出土的素纱更精巧。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。而且，在唐朝还有一个有趣的现象，就是唐朝女性喜欢穿男性服装。唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表现意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景，突出女性人体美，则可能是个别妇女的意识，未必是所有人的想法。而开放和体现人体美，也可以通过其他装饰表现出来。但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统，有尚武精神，有开放的社会，却还没有见到妇女大量穿男装的现象，足见唐朝女性在其意识上的开放性。唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。两个极具影响力的女性武则天和太平公主喜穿男装的事例，必然会对社会风气产生影响。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。服装在人们的“衣、食、住、行”中排在首位，足见服装在日常生活中的作用，它可以体现一个民族的整体精神面貌，而唐朝女性在服装穿着上的富贵、典雅、夸张、华丽以及匠心的独特，都体现出唐朝妇女在其意识上的开放性和积极性的一面。
习俗，也叫风俗习惯，它是长期历史发展演变过程中所形成的一种约定俗成的社会习惯。习俗虽然不是以行政命令或国家强制性手段对社会各成员的思想、行为进行约束，但在法制还不健全和完善的中国古代社会，习俗文化在维护社会安定、维持封建统治等方面，往往发挥着法律所难以替代的重要作用。唐朝妇女社会地位似乎也有所提高，唐贵族妇女多有参政习惯，即使一般女性，外出经商者有之，诣阙进诗者有之，与男子自由交往者有之，出外游乐聚观者有之，受到的限制较其他朝代为少。一般认为，这与大唐国力强盛所引发的自信心和李唐皇室身上具有的推崇妇女的鲜卑遗风有关。盛唐时期，社会风气开放，不仅男人喝酒，女人也普遍饮酒。女人丰满是当时公认的美，女人醉酒更是一种美。唐明皇李隆基特别欣赏杨玉环醉韵残妆之美，常常戏称贵妃醉态为“岂妃子醉，是海棠睡未足耳”。唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代，不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富，更难得的是“女权高涨”，因为李渊是从边疆入主中原，所以曾经广泛接触四方少数民族，于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此，女性也是这样，所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风，也影响了女性美容化妆的风格，当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的姻脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。
唐朝是妆饰极盛的时代，从保存至今的美术、雕塑作品以及诗文的描述中可见一斑，唐代仕女图、敦煌壁画中的妇女服饰鲜明、新奇、精巧，开放的社会在服饰上也是不论古今中外兼收并蓄的。但从发髻样式和华美的种类来说，各不下十几种，点唇的样式也名目繁多。唐初卢照邻的《长安古意》写到当时贵族妇女的妆饰之盛：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄。鸭黄粉白车上出，含娇含态情非一。”写娼家妇女“娼家日暮紫罗裙，情歌一啭口氛氲……罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。”两种妇女，社会地位一贵一贱，然而在服饰美容上同时起到引导社会新潮流的作用。唐朝妇女对于“胡妆”的偏爱也是很有特色的，“圆鬟椎髻，不?"
⑹ 隋炀帝如何玩小男孩的
众所周知，隋炀帝杨广是中国历史上出了名的昏君与好色君王，尤其是登基为帝后镇日沉迷女色，后宫中搜罗的美女环肥燕瘦各具特色，各种群芳争奇斗艳，风流猎艳的韵事在正史野史乃至民间传说里都是数不胜数，那么杨广究竟有哪些宠妃呢？
《隋书》《南史》等史书中明确记载杨广喜欢过的女人至少有5个：萧后、崔氏女、陈婤、宣华夫人、容华夫人。其中对萧后是“宠敬”，对崔氏女是“爱幸”，对陈婤是“绝爱幸”，对姿貌无双但早逝的宣华夫人更是“深悼之”。
当然，杨广对萧后的宠敬在很大程度是为了应付母亲独孤后的需要，以及出于对正妻这个身份的尊重。地球人都知道，独孤后的悍妒之心简直就是世间少有，不只不准自己的丈夫和别的女人生儿育女，朝中大臣宠爱自家小妾也要遭到她的谗毁，亲生儿子宠爱小妾同样要遭到她的诋毁。当杨广还是晋王的时候，为了把亲哥哥杨勇从太子之位上挤下来，自然要想着法子讨好母亲，于是表面上就装作只宠正妻萧妃一个，只和萧妃生孩子，但背地里照旧姬妾无数。
不过风流归风流，杨广没忘了要打好掩护，府中的姬妾就算有了孩子也不养。所以尽管有个善妒的母亲在一旁虎视眈眈，但演技影帝级别的杨广还是很轻松地在母亲面前表现出了一副乖巧儿子、忠贞丈夫的模样，相比之下，宠爱小妾云昭训、庶子多多的杨勇就非常不得母亲的欢心。
等太子之位一到手，悍妒的母亲也死了，杨广总算是松了一口气，对萧妃大不如以往，而正值盛年的萧妃也早在开皇6年生下南阳公主后就再也没有生育过，杨广的宠妃宠妾却日渐增多。登基后更不用说，杨广完全是撒开了欢地肆意挑选各种美女充实后宫，又重新设立了当初独孤后撤掉的三夫人、九嫔等高品级的嫔妃，后宫中有名分的嫔妃就有120人，还有无数打扮得漂漂亮亮的承衣刀人侍奉左右。至于被杨广“宠敬”的萧后，面对丈夫越来越荒唐的举止想劝也不敢劝，只能咽下百般愁苦，做了一篇《述志赋》聊以自慰。
而成功坐上龙椅的杨广，不仅对萧后的宠爱变得淡薄了，对萧后的弟弟、萧后所生的嫡子们也越发不待见。
如萧瑀作为萧后的亲弟弟，隋朝的国舅，却经过几次加封才得了个正三品的银青光禄大夫的散官，对比一下兰陵公主的驸马柳述，不过是因为娶了个公主，一下子就得到了从一品的开府仪同三司这样的优厚待遇。国舅萧瑀还经常被杨广斥责疏远，被贬为河池郡守的时候，甚至当天就被赶出了京城。
就连杨广的嫡长子杨昭在长安受封太子时，杨广连长安都不想回，只派了个使者前去册封。后来杨昭无数次上表请求想要在父亲身边多留一段时间，杨广都不肯答应。
杨昭死后，由于萧嫔所出的赵王杨杲尚在襁褓过于年幼，萧后所生的次子杨暕作为储位的唯一人选，这才以嫡次子的身份得到父亲的重视，杨广不得不给他的齐王府安排了一些幕僚，但没过多久，杨暕就因为打猎时的猎物比杨广多而遭到杨广的猜忌。杨广唯恐杨暕会对自己不利，给他配备的人员都是又老又弱，后来宇文化及造反，杨广听到外面兵荒马乱的声音，竟然对萧后说：“是不是杨暕那个不孝子要逼宫了？”
相比之下，杨广的宠妃崔氏女虽然地位不及萧后尊贵，但是她的家人却因为她深得杨广宠爱，不费吹灰之力便得到了和萧家人一样的待遇。
崔氏女是崔君绰的女儿，因为受到废太子杨勇的牵连，隋文帝亲自下诏将崔君绰等人杖责一百，妻子儿女家产田宅全部充官，崔氏女也因此被没入掖庭，从而得到了杨广的宠爱。后来杨广登基后又重新下了份诏书，说崔君绰、萧严等人的罪行罪不及子嗣，免除了他们家人的惩罚，准许他们重新入仕。对此，《隋书》明确记载萧严是因为中宫萧后的原因，崔君绰则是因为女儿“入宫爱幸”——因为杨广对崔氏女的宠爱，崔家才得到了这份殊荣。
不过在杨广的后宫中，因为女儿姐妹受宠而给整个家族带来了飞黄腾达的远不止崔家一家，陈朝的那群宗室子弟们也是因为姐妹得宠，从而被杨广爱屋及乌。
话说这些陈朝公主也是一群可怜人。陈朝灭亡后，陈宣帝和陈后主的女儿们统统作为战利品被送往隋宫，由于公主数量众多，隋文帝干脆来了个陈女大派送：要么是赏赐给功臣做妾，比如将陈宣帝的女儿一个赏给贺若弼，一个赏给杨素；要么是直接没入掖庭为宫婢，如果被皇帝临幸了就成为后宫嫔妃，比如隋朝后宫中大名鼎鼎的宣华夫人就是陈宣帝之女宁远公主，还有一个弘政夫人，也是陈宣帝之女临川公主；剩余的还分配到了各个皇子亲王的府上，比如杨广的一个小妾就是陈后主的第四女广德公主，秦王杨俊的府中也有一个陈嫔，即陈后主第五女临成公主。
杨广对广德公主宠不宠爱不得而知，但在一群陈朝公主中，杨广最宠爱的有两人：宣华夫人与陈婤。
宣华夫人是直接没入掖庭充为宫婢的，《隋书》记载宣华夫人“性聪慧，姿貌无双”，而在独孤皇后的恐怖政策之下，整个后宫鲜少能有宫嫔被隋文帝临幸，“唯陈氏有宠”。不过这还不是最厉害的，更厉害的是宣华夫人不仅倾倒了做父亲的隋文帝，还迷住了做儿子的杨广，所以父亲一死，杨广迫不及待地当晚就临幸了宣华夫人，甚至还特意给了她好几枚同心结作为定情信物。等杨广正式即位后，立马就将宣华夫人召进宫中，只不过宣华夫人郁郁寡欢，不到一年多的时间就病死了，杨广十分伤心，不仅极为沉痛地哀悼了宣华夫人，还特意为她写了篇《神伤赋》。
值得一提的是，隋文帝的另一位宠妃容华夫人蔡氏也是和宣华夫人一样，在隋文帝死后就被杨广重新召进宫中，当完了老皇帝的宠妃，继续再做新皇帝的爱妃。
至于陈朝的另一位公主陈婤，在大业二年被杨广册封为贵人。杨广对陈婤极为宠爱，史书称“绝爱幸”，宠爱到了什么程度呢？根据《南史》的记载，原本陈朝灭亡后，100多位宗室子弟被隋文帝发配到了各个地方，自己种田养活自己，但如今为了讨心爱的女人欢心，杨广将这些宗室子弟全部召回京城，授予他们官职。于是陈朝的宗室子弟们身为各处的地方官员，一时间遍及天下。
另外除了崔氏女、宣华夫人、容华夫人、陈婤外，杨广的后宫中明确记载姓氏的还有生育一子的萧嫔，这个萧嫔虽然没什么得宠记录，但她的儿子赵王杲却十分受父亲宠爱，杨广不论是下江南征高丽还是伐突厥，都要带着这个儿子不离身侧，这样的待遇就算是萧后所生的元德太子杨昭与齐王杨暕也不曾有过的。
如此算算，史书中明确有姓可考的杨广宠妃都已经至少有5个了，除此之外，正史中还记载杨广经常与宇文皛等人宴饮作乐时，和杨广坐在一起的那群宠姬，还有杨广死后被窦建章的妻子曹氏强迫出家的那些妃嫔美人。虽然这些同样得宠的嫔妃没能留下具体的姓氏和品级封号，但很明显，杨广的后宫宠妃数量相当众多，就更别说野史中的吴绛仙、侯夫人、袁宝儿等人了。
唐朝的颜师古在《大业拾遗记》记载了一位殿脚女吴绛仙，杨广乘龙舟下江南时见到此女，被她那双长长的蛾眉所深深吸引，奈何吴绛仙已为人妇，于是杨广只能将其册封为崆峒夫人，极为宠爱。又因为吴绛仙喜画娥眉妆，而这种螺子黛出产波斯国，每颗价值十金，极为昂贵。所以杨广让别的妃嫔宫人用廉价的铜黛，唯独给吴绛仙每日使用的仍旧是价值十金的螺子黛。杨广甚至常常倚在帘子边上痴痴地看着吴绛仙，还对周围的人说：“古人说秀色可餐，像绛仙这样的人儿真的可以让人感觉不到饥饿！”
《大业拾遗记》中还有一位袁宝儿更是地球人都知道，尤其是袁宝儿因为腰肢纤弱，娇憨多态，舞姿优美，深得杨广的宠爱。当时洛阳进献合蒂迎辇花，杨广便让袁宝儿手持合蒂迎辇花，号为司花女，又忍不住对虞世南说：“以前传言说赵飞燕能在掌上起舞，我有些不信，以为是儒生文过饰非，人怎么能在掌上起舞呢！如今得到宝儿，才知道这是可信的！”杨广又令虞世南作了一首诗：“学画鸟黄未半成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。”
另外还有一个侍儿韩俊娥也十分得杨广的宠幸，杨广几乎每晚都要召她侍寝，惹得萧后捻酸吃醋不已，经常私下审问她，最后又找了个借口把韩俊娥给赶下了龙舟。
《隋炀帝海山记》也是唐朝人所写，据此书记载，杨广建造了一座西苑，里面共有十六院，每院有二十人，全部选取宫中容颜绝色的美人，每一院选杨广临幸最多的美人为夫人，作为此院之首。杨广经常泛舟湖上，让这些美人唱他所作的曲子。而杨广为贼人所杀时，最常宠幸的朱贵儿正陪伴在身旁，最后与杨广一同被杀。
至于《迷楼记》中的侯夫人，也是杨广一手促成的悲剧。根据正史的记载，杨广登基后就开始大选美女，甚至大业八年全国因为大旱、疫病死了很多人的时候，杨广仍不忘下诏让江南淮南诸郡上贡姿质端丽的少女，并规定从此以后年年都要上贡，侯夫人就是因此入的宫。根据史书记载，侯夫人不仅“颜色犹美如桃李”，而且极富才情，但是后宫美人无数，侯夫人16岁入宫，直到24岁都没能见过杨广一面，最后留下13首自己做的诗，悬梁自尽。杨广得知后十分伤感，见到侯夫人死后仍旧美丽非常的容颜更是气愤不已，认为宦官许廷辅失职，将他赐死，又因为十分喜欢侯夫人的诗作，便让乐府宫人传唱。
不管正史野史，杨广都保持了风流好色的统一形象。正史中的杨广为了这些宠妃，既可以免罪又不惜授官，出手相当的大方；甚至因为一代佳人宣华夫人的早逝而深悼不已做赋伤感，活脱脱一个情种模样。也就难怪野史中杨广的滥色程度是更上一层楼，吴绛仙、袁宝儿，朱贵儿、侯夫人等人的存在看似只是小说家言，但空穴不来风，若正史上的杨广没有那么多风流韵事，民间又怎么会只盯着他风流猎艳的这一面来专门著书呢？
正史野史中明明如此风流滥色的杨广，却仅仅因为留下记载的子女少（想想杨广成太子前为讨好独孤皇后而处理掉的子女，隋亡后跟着萧后流落突厥的诸位公主，以及宇文三郎淫乱后宫时与之有丑声的公主们，都没有专门的封号、生平记载），就给粉饰成了对萧后一往情深的专一帝王，真是极大的讽刺。
《隋书·炀帝本纪》：
“（大业八年）是岁，大旱，疫，人多死，山东尤甚。密诏江、淮南诸郡阅视民间童女，姿质端丽者，每岁贡之。”
《隋书·后妃列传》：
炀帝时，后妃嫔御，无厘妇职，唯端容丽饰，陪从宴游而已。帝又参详典故，自制嘉名，著之于令。贵妃、淑妃、德妃，是为三夫人，品正第一。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔，品正第二。婕妤一十二员，品正第三，美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇。宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。总一百二十，以叙于宴寝。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品已下。
宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。晋王广之在籓也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。
初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰：「太子无礼。」上恚曰：「畜生何足付大事，独狐诚误我！」意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰：「召我儿！」述等将呼太子，上曰：「勇也。」述、岩出阁为敕书讫，示左仆射杨素。素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰：「事变矣！」皆色动股栗。晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦，相谓曰：「得免死矣！」陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》。
容华夫人蔡氏，丹阳人也。陈灭之后，以选入宫，为世妇。容仪婉，上甚悦之。以文献皇后故，希得进幸。及后崩，渐见宠遇，拜为贵人，参断宫掖之务，与陈氏相亚。上寝疾，加号容华夫人。上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。
炀帝萧皇后，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。然轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王时，高祖将为王选妃于梁，遍占诸女，诸女皆不吉。岿迎后于舅氏，令使者占之，曰：「吉。」于是遂策为王妃。
后性婉顺，有智识，好学解属文，颇知占候。高祖大善之，帝甚宠敬焉。及帝嗣位，诏曰：「朕祗承丕绪，宪章在昔，爰建长秋，用承飨荐。妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。」帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。
《隋书·刑法志》：
先是萧严以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。严以中宫故，君绰缘女入宫爱幸，帝乃下诏革前制曰：「罪不及嗣，既弘至孝之道，恩由义断，以劝事君之节。故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。朕虚己为政，思遵旧典，推心待物，每从宽政。六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非谓也。诸犯罪被戮之门，期已下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。」
《文献通考》卷一百六十五：
炀帝即位，以高祖禁网深刻，乃敕修律令，除十恶之条。开皇旧制，久抛拥懿坏镁铀尬澜侍之官。先时萧岩以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。岩以中宫故，君绰缘女入宫爱幸，帝乃下诏，革前制，令诸州犯罪赦戮之门，周以下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。
《隋书·列传二十四》：
萧嫔生赵王杲。
《旧唐书·高祖本纪》：
会有诏征高祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰：“汝舅何迟？”王氏以疾对，帝曰：“可得死否？”
《南史·陈宗室列传》：
长子君范，未袭爵而隋师至。时宗室王侯在都者百馀人，后主恐其为变，乃并召入，屯朝堂，使豫章王叔英总督之，又阴为之备。六军败绩，相率出降，因从后主入长安。隋文帝并配陇右及河西诸州，各给田业以处之。大业二年，隋炀帝以后主第六女婤为贵人，绝爱幸，因召陈氏子弟尽还京师，随才叙用，由是并为守宰，遍于天下。君范位温县令。
《吴兴志》卷十六：
隋炀帝妃陈氏，统记云陈后主第四女，母高昭仪，封广德公主。
隋秦王嫔陈氏，统记云陈后主第五女，长兴人谢昭仪生，封临成公主。
隋文帝夫人陈氏，统记云长城人，宣帝第十四女，母施氏太妃，后主封宁远长公主。
隋文帝弘政夫人陈氏，统记云长城人，宣帝第二十四女，母曾美人，即后主之妹，封临川长公主，按南史，隋文帝宣华夫人陈氏，陈宣帝女也，性聪慧，姿貌无双，不言第几女，未知孰是。
《隋书·宇文庆列传》：
协弟皛，字婆罗门，大业之世，少养宫中。后为千牛左右，炀帝甚亲昵之。每有游宴，皛必侍从，至于出入卧内，伺察六宫，往来不限门禁，其恩幸如此。时人号曰宇文三郎。皛与宫人淫乱，至于妃嫔公主，亦有丑声。萧后言于帝，皛闻而惧，数日不敢见。其兄协因奏曰：「皛今已壮，不可在宫掖。」帝曰：「皛安在？」协曰：「在朝堂。」帝不之罪，因召入，待之如初。宇文化及弑逆之际，皛时在玄览门，觉变，将入奏，为门司所遏，不得时进。会日瞑，宫门闭，退还所守。俄而难作，皛与五十人赴之，为乱兵所害。
《资治通鉴》：
帝临朝凝重，发言降诏，辞义可观；而内存声色，其在两都及巡游，常以僧、尼、道士、女官自随，谓之四道场。梁公萧矩，琮之弟子；千牛左右宇文皛，庆之孙也；皆有宠于帝。帝每日于苑中林亭间盛陈酒馔，敕燕王倓与钜、皛及高祖嫔御为一席，僧、尼、道士、女官为一席，帝与诸宠姬为一席，略相连接，罢朝即从之宴饮，更相劝侑，酒酣肴乱，靡所不至，以是为常。杨氏妇女之美者，往往进御。皛出入宫掖，不限门禁，至于妃嫔、公主皆有丑声，帝亦不之罪也。
《北史·卷五十七·列传第四十五·周宗室·宇文神庆传》：
协弟晶，字婆罗门，大业中养于宫内，后为千牛左右。炀帝甚亲昵之，每有游宴，必侍从。至于出入卧内，伺察六宫，往来不限门禁。时人号为宇文三郎。与宫人淫乱，至于妃嫔公主亦有丑声。萧后言于帝，晶闻，惧不敢见。协因奏晶壮，不可久在宫掖。帝不之罪，召入，待之如初。化及杀逆际，为乱兵所害。
《北史·卷十四·列传第二炀愍皇后萧氏》：
及宇文化及之乱，随军至聊城。化及败，没于窦建德。建德妻曹氏妒悍，炀帝妃嫔美人并使出家，并后置于武强县。是时突厥处罗可汗方盛，其可贺敦即隋义城公主也，遣使迎后。建德不敢留，遂携其孙正道及诸女入于虏庭。
《资治通鉴》：
八月，壬寅，上行幸江都，发显仁宫，王弘遣龙舟奉迎。……又有漾彩、朱鸟、苍螭、白虎、玄武、飞羽、青凫、陵波、五楼、道场、玄坛、板、黄篾等数千艘，后宫、诸王、公主、百官、僧、尼、道士、蕃客乘之，及载内外百司供奉之物，共用挽船艚、八棹、艇舸等数千艘，并十二卫兵乘之，并载兵器帐幕，兵士自引，不给夫。
⑺ 中国古代妇女文学史
唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代，但是要看到的是，这种妇女的空前解放，实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切因素，一切形式、一切风格，在唐代文化中都可以恰得其所，于是，生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，***不仅气质上“大有胡气”，而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，豪爽刚健，绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。《西汉杂俎》中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱，内刚外柔”、“怕妇也是大好”，竟成为***笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景，一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统，透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。所以，唐朝女性便在中国传统女性中，有着其独特的魅力。
或者换句话说，唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放，而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放，是“胡文化”“胡风”的释放和表现。所以，唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏，以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。
唐朝是中国封建社会的特殊时代，婚姻思想开放，贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人，高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。《唐律》规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使***对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷，社会上对这方面的要求相当宽松，从宫廷到民间，人们性生活的自由度相当大。其主要原因是：第一，正处于封建社会鼎盛时代的唐朝，封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教，本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世，才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要，于是礼教也就愈加严格、周密而强化。从先秦到唐代，虽然在各代都不断有人出来倡扬女教，但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代，由于高度繁荣昌盛，统治者有充分的信心和力量，所以在性以及其它方面的控制更为宽松。第二，唐代有一段相当长的太平盛世，生产力发展较快，人口增加较多，整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下，必然会较多地追求生活中的享受与快乐，包括性的欢乐，这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”），那么，这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要，一般说来，当这第一需要、基本需要不能得到满足时，人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其它。第三，唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统，他们曾长期与北方少数民族混居生活，又发迹于鲜卑族建立的北魏，而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权，所以在文化习俗上沿袭了北朝传统，“胡化”很深，唐统一天下后，就将这些北方少数民族的习俗带到中原。宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”，“礼教不兴”，说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”⑸这也是实际情况。同时，唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁，气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒，兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始，女性地位较高，性生活比较自由，这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈，渗透到了社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉族的礼教观念。
唐代社会的性自由度较大，主要表现在婚前性行为较多，婚外性行为较多，离婚和再嫁比较普遍这三个方面。从史书和当时的许多文学作品中都可以见到，唐代民间妇女自由恋爱、自由结合的事是比较常见的。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了劳动妇女自由的爱情生活。她们长年在外劳动，与男性交往较多，礼教观念淡薄，感情自然纯朴奔放，所以自由恋爱的事较多。至于一些中上层的女子，这类事也不少，而且社会并不过分谴责。例如，大历中才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知，叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐代的许多传奇小说都描写了这一类男女追求爱情、自由结合的故事。后世广为流传的《西厢记》出自唐代的《莺莺传》，莺莺和张生私通，实际上这个故事的结局也并不像后世所改成的有情人终成眷属，而是莺莺另嫁，张生另娶，后来两人还有诗赋往来。从《莺莺传》中还可以看出，当时人们对此并不以为怪，只是说张生太忍情了些，而且作为佳话韵事传颂不已。由此可见，***对子女婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。遍览***传奇、笔记，闺阁少女或女仙、女鬼“自荐枕席”的事俯拾皆是，这正是社会现实的真实反映。封建礼教对于女子离婚与再嫁是作了许多严酷限制的，社会对离婚与再嫁的态度也反映出社会的开明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社会、男权社会，在婚姻问题（结婚与离婚问题）上仍旧是以男子为中心。唐律中也有“七出”和“三不去”的规定，尽管有一定限制，但男子出妻还是很容易的，出妻的事很多。例如，严灌夫妻慎氏因十余年无子被休弃。李回秀的母亲出身微贱，其妻喝斥奴婢，母亲听了不高兴，李就休弃了妻子。唐代的特点是在社会生活中大量存在休妻现象的同时，女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。例如唐太宗时刘寂妻夏侯氏因父亲失明，便自请离婚，奉养老父。
二、自主性
唐朝妇女女性意识上的自主性，表现为其女性地位的尊严的提高。盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流与青楼女子的密切交往，他们对于才艺出众的女子，不但悦其色，慕其才，而且还知其心，敬其人，做到心心相印，息息相通。像歌妓兼诗人的薛涛、鱼玄机、刘采春，女道士李冶等才女，周围有一批崇拜者，他们是社会名流，诗人文士。像元缜、白居易、刘禹锡与女诗人薛涛，元缜与刘采春，陆羽、刘长卿与李冶都是声色相求、情好志笃、诗词酬唱的诗旅挚友，决不像宫体诗作者把女性当物化审美和***对象来描写，而是一种精神上的超越、思想上的共鸣。像元缜惊服薛涛的诗才、辩才，引为知己，赠诗称赞薛涛：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”⑹对薛涛的姿色、辩才、文采给予极高赞誉。另一诗人胡曾写诗称赞薛涛：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”⑺又如出家的道士、诗人李冶，为超脱不群的文士陆羽、僧人皎然、诗人刘长卿、朱放等器重，李冶与他们的交往也非常坦诚，感情真挚动人，交游之厚，与陈规陋俗、封建礼法格格不入。这种坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。唐代杰出女子以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕，这在中国女性生活史和妇女观念上都是值得注目和值得研究的，这种情况，不但前代绝无，而且影响深远，开启了后代尊重女性男女平等的意识。唐代这种特殊的社会现象不是偶然的，是盛唐经济生活、文化精神的一种反映。开放的社会，繁荣的气象，博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄，允许所谓各种“异端”存在的，表现在女性意识上也必然是自主性的，多元化的，不但以体现正统儒家的伦理价值、恪守道德礼教的、封闭内室的贤妻良母为唯一的女性模式，那种能给社会带来美感、乐趣的社会型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她们当中的佼佼者，自然更受到同气相求的文士的尊崇。唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”，⑻结交朝臣外官。杨贵妃的姐姐虢国夫人与族兄杨国忠甚至并辔走马入朝。至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。“君家在何处，妾住在横塘，停船暂相问，或恐是同乡”，⑼这首唐诗便描写了一位船家女子与陌生人大大方方打招呼、攀谈的情景。白居易的名诗《琵琶行》叙述了一位商人妇在丈夫外出时夜半与一群陌生男子在船上聚会交谈并弹奏琵琶的事情。宋朝人洪迈曾感叹道：“瓜田李下之疑，***不饥也。”⑽唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美
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歌的话。最近我迷上陈奕迅和陈绮贞。你可以搜一下听听看咯。 小说嘛，介绍一些我最近在红袖添香言情小说站看过的给你吧。 很不错的咧。反正我很喜欢。。 《 现代灰姑娘（已出版） 》 文/ 秦嬴儿 一个家世平平，相貌平平的女生突然收到著名贵族学府的录取通知书……在学校遇到了冰川般冷漠的击剑王子金瞑鹇。她的活泼善良和坚持感染了这座冰川……金瞑鹇：越是冷傲爱的越是痴狂．这时，温柔而优雅的皓君佑却对魔雅百般照顾，她与长笛王子皓君佑之间又有着什么关系呢？一个是爱的深沉而痴狂的金瞑鹇，一个是爱的隐忍而压抑的皓君佑……魔雅，一个被校长强制安排到＂青檀七王子＂所在班级的迷糊女生，给我们带来了一个即搞笑又悲伤的爱情故事…… 《 贵族王子巧遇穷公主(出版全本) 》 文/ 意霓笑 《贵族王子巧遇穷公主》 ——2008年红袖添香文学原创网站首届校园小说大赛优胜奖。 为了学习最优秀的舞蹈，董事长千金林雨晨以穷学生身份转学到金伊学院，温柔不屈的个性，绝美而灵性的舞蹈让霸道恶魔和温柔王子倾心。 为爱，为梦想，在失明的时候，她勇敢地登上了那个耀眼的舞台，用那颗执著坚韧的心蹁跹起舞…… 在盛开着香樟的夏季，校园偶像剧般浪漫的爱情故事，颠覆传统风格。 女主不再是麻雀变凤凰的过程，相反却是贵族公主变身穷学生，巧遇了可爱恶魔和优雅王子。 在爱恨中懂得成长的代价，在坚守梦想中绽放属于自己的光芒，小说延绵了校园浪漫而暖心的爱情故事。 《 【校园】糖果一样的疼痛青春 》 文/ 静小姐 糖果一样的青春，不是甜蜜，而是充满了疼痛。 有这样一个女孩。因为暗淡的童年，而变得永远活在自己的世界里。在她的十七岁她遇见了许多不一样的人，她希望可以与他们一样变得快乐，但是在这样一个充满疼痛的青春里，她可以把那块属于自己的糖果变的甜蜜吗？她到底改变了消极的自己吗？ 《 第一女生（全本免费 大结局） 》 文/ wbddcza 命运的齿轮在十五岁那天悄悄转动。 初三上学期，班上突然转来了一个笑起来干净纯澈的男孩子——楚涵，总是在她最无助最难过的时候陪伴她，是她心中可爱的小王子。 后来，她遇到了他的初恋——韩羽。被第一高校格林高中破格录取的帅气少年，既是篮球高手，又是拉丁舞王。他们因拉丁舞结缘。 当这段不成熟的感情遭遇友情、爱情重重波折，她又遇到了生命中的真命天子——那个冷酷冰山一样的王子——顾城野，他带着与生俱来的高贵气质和谜一样的身份进入了她波澜不惊的生活。他究竟是稳坐格林第一宝座的天才少年，还是桀骜不驯的黑道大哥？ 当从小顶礼膜拜的哥哥宁裔天终于从法国回来，要接她去那个浪漫国度，她是否会抛开一切跟他走？ 《 玩转王子学院（全本）+已出版 》 文/ 沧海·镜 一个拥有绝世武功的女孩子被迫女扮男装生活在一个超级贵族的男子学院里.里面有IVNA一级学生会,也有许多大大小小的分派势力,在这样极度不安的学院里,她会怎样生活呢,请期待吧,哦呵呵呵呵. 内容提要: IVNA一级学生会中掌有主要管理权的只有六个人： 第一领导权：中国第一商业集团董事之子，学生会会长，闵夜。 第二领导权：掌管三大商行的商业巨子，学生会副主席，柳之留。 第三领导权：来自日本并且号称为日本第一皇御和服家族唯一血脉，学生会财务部部长，一色�6�1秋人。 第四领导权：国外某石油开发集团董事之子，学生会支部管理部长，雅瑟�6�1斯若兰斯。 第五领导权：来自韩国并且是韩国第一大学理事长之子，学生会议会部部长，韩臣居。 第六领导权：兰洛斯第一男子贵族学院的创办人之孙，学生会杂务部部长，祁赫岚。 《 师生恋：我的恶魔小男友【全本】 》 文/ 雪篱笆 静谧的月夜，狭长昏暗的小巷里，他夺走了她的初吻，却未留下一个字转身消失不见。 那一头狂野冷傲的长发，遮挡了他的脸，她只看见，那个夺走自己初吻的陌生少年，手腕处有一个“黑天使残翼”的刺青。 本以为那只是一场梦。 一年后，他们再次相遇，命运却和他们开了一个大大的玩笑。她成了他的老师，一个他不该爱上也不能爱上的身份。 只是冷酷无情的“恶魔之子”又怎会顾忌世俗的目光，就算是我的老师又怎样，你只是我爱的女人！ 《 如果你的幸福还是我 》 文/ 楚江梦 如果说婚姻最高境界的成功是豪宅名车，那么，爱情最高境界的成功就是徘徊于天涯海角！ 海角：女，性格：天真、活泼开朗带点娇生惯养后形成的蛮不讲理。海南省海风咖啡连锁公司总裁“海帆”的掌上明珠。“211工程”重点大学——海南大学的尖子生兼校花…… 天涯：男，性格：谨慎、沉默嫉世带点贫农之后拥有的铁骨铮铮。最恨那些不把穷人放在眼里的富家子。广西桂林一贫苦农家的孩子，排行老大，下面有一个15岁的弟弟和一个6岁的妹妹。在小学期间，凭借超常优异的成绩连跳三级，高中后顺利考入海南大学…… 他和她的故事是这样上演的…… 天涯作为学校优秀学生代表，在新的一年，被校方受任，组织和领导迎接新入学的学弟学妹队伍。 就在迎接新生工作快要结束时，天涯一伙正准备宣告今年的任务圆满完成时。一辆红色宝马车缓缓停在了校园门口，在保镖的护卫下，从车里走出一位漂亮的女孩，她就是来报到的大一新生——海角。 在这之间他和她发生了什么呢？他和她的结局又是怎么样的呢？ …… 六年前，他为了亲情放弃爱情；六年后，他和她“死灰复燃”，又为了什么，他再一次放弃他和她的爱情。 《 一起写我们的结局（全本+已上市） 》 / 木子喵喵 【木子喵喵出版作品，《一起写我们的结局》。这里有好多你熟悉的情节，熟悉的画面。纯净得让人嫉妒的青葱岁月，就如发生在你身边一般，“如笙”，那个曾经每个人心中都隐匿过的男子。】 大学时的她，温柔善良；他，冷漠又敏感。她爱上他注定是一场劫数。 《 爱在大清后宫：苏墨儿传奇（完） 》 文/ 花蕊随风飘 一个最简单的女人，却是康熙大帝的最爱；从区区女官到一代皇妃，她的地位一样尊贵； 一个最善良的女人，却给几个优秀男子留下最痛苦的遗憾；先是裕亲王福全，再是八贤王胤禩和大将军王胤祯；怎样的魅力竟让兄弟父子如此眷恋？ 胤礽，胤禛，胤祥，又和她有着怎样的渊源？让她流泪流血也甘愿？ 《 女扮男装：袖珍小狂后（大结局） 》 文/ 汐溪 宁凰！（司徒宁凰） 大魏国宁国公府邸一脉单传的宁小公爷。 俊逸秀美、气质如玉，如此神仙般的人物，却是京都平阳城内家喻户晓不求上进、纨绔不仁的脓包恶霸少爷。 唯一的兴趣爱好就是调戏美人，男女通吃，外加鱼肉乡民…… 世人又有谁知，在他们眼中此等脓包废物的小公爷，却是个奇谋妙略、惊才艳绝、文武双全、狂傲不可一世的……奇女子！ 又有谁知，她竟然就是那个惹来世人无数猜测，仙宗无极天尊门下，最为宠爱的神秘关门弟子。 直到危机来临，巨变发生时，众人眼中的脓包小公爷竟陡然化身为天神般的人物，挺身挡在所有人面前，翻手为云、覆手为雨，纵横颠覆，跌破所有人眼镜。 凝眸一笑，辗转风华天下！ 试问，世间又有哪个男子能够抵挡她眉宇间一抹淡淡的缱绻、浅浅的情谊…… 本文女主腹黑强大，狂傲护短，意志力坚定。人称小神人，对所保护、所爱之人必全心全意付出，对憎厌仇人，决不心慈手软前面二十章失忆中，等待强大的复苏。。 宁凰：现在。虽然我们实力很弱小，仅仅只有十一人，可是一年、两年、三年、五年、十年后！我们将会成为世上任何一个国家、任何一个势力都会感到害怕的帮派社团！我们将会成为圣光大陆最顶尖最上层的势力，任何人必须仰视我们，任何人不能够左右我们、**我们的亲人我们的朋友！我们会团结一致，义无反顾的向前…… 术国质子术离殿下：自从第一眼看到你，我就清楚的知悉，命运会将我们紧紧捆绑在一起，至死不休！时间，曾经久久地凝滞在那一天的午后。那个干净清爽的春日，在熙熙攘攘的街道上，摩肩擦踵的人群里，我曾经，是那样卑微地仰望着你…… 魏国太子魏清璇：等我！凰儿！我一定会努力变强，尽快回来保护凰儿，即便是父亲，我都不会让他动你一根头发！到那时候，等我真正的变强了，足以为你撑起一整片天空，那么……凰儿你想怎么样捣蛋都可以。 《 倾城色：慵懒王妃（全本） 》 文/ 忘之风景 遥望不返倾城色，锦绣河山掌中翻。天荒地变心虽折，此生情定意亦玄。 *** 话说，既然已经穿越，为何我还有折腾自己？一个馒头，将自己变为了宸王妃，懒得理了，不如吃饱喝足，闲看庭前花开花落，顺便再无事遨游大好河山。什么身世之谜，什么血海深仇，她不是原来庄如璇，所以她只想做自己！ 话说，他一个风流名满暮雨国的四皇子，却甘心娶了一名商贾之女，新婚之夜便明争暗斗。 人生如若初见，犹记得洞房花烛夜，你眉目轻佻，万般风情，“我的王妃，你说，我该怎么让你在三个月内，无声无息地消失呢？” 庄如璇从容捻指，然后一个自认不属于他的风情万种，语调极其别扭，举止极其慵懒，“我的夫君，你说我该怎么让我自己在三个月内，正大光明地离开呢？” 《 穿越时空之法女修炼录 》 文/ 筱蝶情 樱秀：是一个可以来回穿梭时空的女孩； 亚斯：是来自外界的高级纯血种吸血鬼； 玄明：是来自过去的皇帝，为了她，只独宠她一人，原谅她所犯下的种种错误！与她有过一段缠绵的感情； 郑太：愿意为了她，投身做吸血鬼； 白辽：为了她，甘愿轮为孤魂，为的只是让她消掉她对他的仇恨； 陕遂仇：一个拥有强大黑魔法的黑法师，为了她，甘愿放下屠刀，一生守护她…… 莉莉香：一个单纯又不简单的女孩，为了她，选择了牺牲自己的道路； …… 到底，能陪伴‘她’的，会是何人？ 可悲可恨的身世，无限大的情仇，令她又爱又恨！ 她发誓，毁了她一切的人，必定会死在她脚下！ 《 一朝为妃 》 文/ 一昧相思 她是不受众人喜的刘平萱，自幼被母亲嫌弃，生性良薄还处处与人为敌。 他是第一个对她微笑的董熠表哥，却与同胞的妹妹寄柔订下婚约； 他是她想托付终生的男人苏宁安，却只想卷了她的银子与他人私奔。 一场错认的恩情，妹妹飞上枝头成为皇帝的宠妃，她却迫嫁年老富商填房，沦为克死文府父子的扫帚星。 她见过他对妹妹的百般恩爱，终抵不过命运的捉弄，一朝为妃立于君侧。 她只想偏安冷宫，成为人人口中的冷宫娘娘，他却帝宠突降，将她卷入步步惊心的宫闱争斗之中！ 他的出现带来多年前暴病而亡的德睿皇后的死因真相，也掀翻她的身世之谜。 不被众人期待的孩儿胎死腹中，谁才是真正的幕后黑手？是表面温婉的安后，还是骄纵霸道的杜贵妃，还是亲密有加的妹妹，或者是以才女著称的马嫔…… 当茫茫大雪再次来临之时，那个曾经承诺要与她看尽梅花开落的人还在身边吗？ 《 凤降龙：朕的皇后很彪悍（完本） 》 文/ 紫琼儿 如果有一天你一觉醒来发现自己换了一副倾城面貌会不会被吓死？ 她是顾璃，二十一世纪的中等美女，某天醒来发现自己已经改头换面，成为了一国之母。 她是史上最火爆的皇后，是史上最冲动的‘淑女’，见到小三开打，见到色狼开跩，秉承着现代女性的态度把整个朝纲整得可谓是鸡飞狗跳！ 侍卫（慌慌张张）：“皇上，刚才梅妃娘娘打了皇后一巴掌。” 皇帝（神情悠然）：“然后呢？” 侍卫（面露难色）：“呃……然后皇后回敬梅妃娘娘十八掌，名为降龙十八掌！” 皇帝（不怒反笑）：“这么说来皇后是想‘降’朕这条龙咯！”