陆怀瑾余念小说免费阅读
⑴ 嘉言懿行 怀瑾握瑜是什么意思
“嘉言懿行，怀瑾握瑜”意思是指有益的言论和高尚的行为，比喻人具有纯洁高尚的品德。“嘉言懿行”出自宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”“怀瑾握瑜”出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
1、“怀瑾握瑜”的近义词：高风亮节
解释：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
出自宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”陶渊明的高风亮节，本来就已经无愧于商山四皓了，还那样仰慕他们，尤其向往他们喜欢贤才崇尚友谊的情状。
语法：联合式；作主语、宾语、定语；含褒义，形容道德和行为很高尚。
2、“怀瑾握瑜”的反义词：厚颜无耻
解释：颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
出自战国·孔子《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”花言巧语如丝簧，脸皮真厚太无耻。
语法：联合式；作宾语、状语；含贬义。
⑵ 屈原死前写的最后一首诗是什么
是中国战国时期楚国诗人屈原的所作的《九章·怀沙》。原文如下：
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其拨正。
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遌兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故也？汤禹久远兮，邈而不可慕也？
惩违改忿兮，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何所畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
释义：
初夏的江水一片汪洋啊，草木繁茂莽莽苍苍。痛心啊，止不住的哀伤，我急急地奔向南方。举目四望一片昏暗啊，死一般沉寂听不到一丝声响。无穷的委屈和悲痛郁结心头啊，身遭不幸有喝不完的苦浆。拍拍心窝问问心啊，强自压下满腹的委屈和冤枉。
虽说方的可以削成圆啊，可正常的法度并不因此而废弃。如果把初衷和追求来改变啊，定会被贤人君子看不起。品行淳厚心地正直啊，才是贤人君子所赞许的。巧倕如果不砍上几斧啊，谁知他有变曲为直的神工妙技？黑色的彩绘放在暗处啊，瞎人说它不鲜艳。离娄微微闭着眼啊，盲人说他是瞎眼汉。硬把白的说成黑啊，把上当下颠倒颠。
凤凰关进竹笼里啊，反叫鸡鸭翱翔舞翩翩。美玉沙石混在一起啊，一样看待不分贵和贱。诽谤俊士忌英贤啊，本是庸人的本性和习惯。我外表质朴心豁达啊，众人不知我出众的才干。成材原木堆一起啊，没人知我栋梁在里面。
我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。止住恨啊不再怨，要坚强，自把苦水咽。向北赶路去投宿啊，夕阳沉沉将落山。把忧愁痛苦全忘掉吧，生命的尽头已不远。尾声：浩浩荡荡的沅水湘水啊，各自奔流涌向前。漫长的道路多险阻啊，它是那么渺茫遥远。
相马的伯乐已经死去啊，纵有千里马又有谁来分辨？世上众人的命啊，各自的生死早注定。安下心来放宽怀啊，我又何必惧死恋生？诉不尽的忧伤止不住的悲哀啊，长吁短叹一声连一声。世道混浊无人了解我啊，人心难测，看不透啊说不清。我知道一死已不可免啊，那就不必再吝惜这残生。告诉你啊，以死守志的先贤，我将加入到你们的行列中。
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。
全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。
诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系。
希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。
⑶ 屈原的诗
九歌（一）东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
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九歌（二）云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。
览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
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九歌（三）湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
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九歌（四）湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中？
罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？
蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
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九歌（五）大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
结桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何！
愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
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九歌（六）少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女游兮九河，冲风至兮水扬波。
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
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九歌（七）东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
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九歌（八）河伯
与女游兮九河，冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。
灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
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九歌（九）山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
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九歌（十）国殇
操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
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九歌（十一）礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞。
姱女倡兮容与。
春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。
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离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗以[B183]怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观於四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令雁为媒兮，雁告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之�奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
天 问
曰 遂古之初 谁传道之
上下未形 何由考之
冥昭瞢暗 谁能极之
冯翼惟象 何以识之
明明暗暗 惟时何为
阴阳三合 何本何化
圜则九重 孰营度之
惟兹何功 孰初作之
斡维焉系 天极焉加
八柱何当 东南何亏
九天之际 安放安属
隅隈多有 谁知其数
天何所沓 十二焉分
日月安属 列星安陈
出于汤谷 次于蒙汜
自明及晦 所行几里
夜光所德 死则又育
厥利维何 而顾菟在腹
女岐无合 夫焉取九子
伯强何处 惠气安在
何阖而晦 何开而明
角宿未旦 曜灵安藏
不任汩鸿 师何以尚之
佥曰何忧 何不课而行之
鸱龟曳衔 鲧何听焉
顺欲成功 帝何刑焉
永遏在羽山 夫何三年不施
伯禹愎鲧 夫何以变化
纂就前绪 遂成考功
何续初继业 而厥谋不同
洪泉极深 何以窴之
地方九则 何以坟之
河海应龙 何画何历
鲧何所营 禹何所成
康回冯怒 坠何故以东南倾
九州安错 川谷何洿
东流不溢 孰知其故
东西南北 其修孰多
南北顺椭 其衍几何
昆仑县圃 其尻安在
增城九重 其高几里
四方之门 其谁从焉
西北辟启 何气通焉
日安不到 烛龙何照
羲和之未扬 若华何光
何所冬暖 何所夏寒
焉有石林 何兽能言
焉有虬龙 负熊以游
雄虺九首 倏忽焉在
何所不死 长人何守
靡蓱九衢 枲华安居
一蛇吞象 厥大何如
黑水玄趾 三危安在
延年不死 寿何所止
鲮鱼何所 鬿堆焉处
羿焉彃日 乌焉解羽
禹之力献功 降省下土四方
焉得彼涂山女 而通之于台桑
闵妃匹合 厥身是继
胡维嗜不同味 而快鼌饱
启代益作后 卒然离蠥
何启惟忧 而能拘是达
皆归「身矢」鞠 而无害厥躬
何后益作革 而禹播降
启棘宾商 九辨九歌
何勤子屠母 而死分竟地
帝降夷羿 革孽夏民
胡射夫河伯 而妻彼雒嫔
冯珧利决 封豨是射
何献蒸肉之膏 而后帝不若
浞娶纯狐 眩妻爰谋
何羿之射革 而交吞揆之
阻穷西征 岩何越焉
化为黄熊 巫何活焉
咸播秬黍 莆雚是营
何由并投 而鲧疾修盈
白霓婴茀 胡为此堂
安得夫良药 不能固藏
天式从横 阳离爰死
大鸟何鸣 夫焉丧厥体
蓱号起雨 何以兴之
撰体协肋 鹿何膺之
鳌戴山抃 何以安之
释舟陵行 何以迁之
惟浇在户 何求于嫂
何少康逐犬 而颠陨厥首
女歧缝裳 而馆同爰止
何殿易厥首 而亲以逢殆
汤谋易旋 何以厚之
覆舟斟寻 何道取之
桀伐蒙山 何所得焉
妺嬉何肆 汤何殛焉
舜闵在家 父何以鱞
尧不姚告 二女何亲
厥萌在初 何所忆焉
璜台十成 谁所极焉
登立为帝 孰道尚之
女娲有体 孰制匠之
舜服厥弟 终然为害
何肆犬体 而厥身不危败
吴获迄古 南岳是止
孰期去斯 得两男子
缘鹄饰玉 后帝是飨
何乘谋夏桀 终以灭丧
帝乃降观 下逢伊挚
何条方致罚 而黎服大说
简狄在台 喾何宜
玄鸟致贻 女何喜
该秉季德 厥父是臧
胡终弊于有扈 牧夫牛羊
干协时舞 何以怀之
平肋曼肤 何以肥之
有扈牧竖 云何而逢
击床先出 其命何从
恒秉季德 焉得夫朴牛
何往营班禄 不但还来
昏微遵迹 有狄不宁
何繁鸟萃棘 负子肆情
眩弟并淫 危害厥兄
何变化以作诈 后嗣而逢长
成汤东巡 有莘爰极
何乞彼小臣 而吉妃是得
水滨之木 得彼小子
夫何恶之 媵有莘之妇
汤出重泉 夫何辠尤
不胜心伐帝 夫谁使挑之
会朝争盟 何践吾期
苍鸟群飞 孰使萃之
列击纣躬 叔旦不嘉
何亲揆发 定周之命以咨嗟
授殷天下 其位安施
反成乃亡 其罪伊何
争遣伐器 何以行之
并驱击翼 何以将之
昭后成游 南土爰底
厥利惟何 逢彼白雉
慕王巧梅 夫何为周流
环理天下 夫何索求
妖夫曳炫 何号于市
周幽谁诛 焉得夫褒姒
天命反侧 何罚何佑
齐桓九会 卒然身杀
彼王纣之躬 孰使乱惑
何恶辅弼 谗谄是服
比干何逆 而抑沈之
雷开何顺 而赐封之
何圣人之一德 卒其异方
梅伯受醢 箕子佯狂
稷维元子 帝何竺之
投之于冰上 鸟何燠之
何冯弓挟矢 殊能将之
既惊帝切激 何逢长之
伯昌好衰 秉鞭作牧
何令彻彼岐社 命有殷国
迁藏就岐 何能依
殷有惑妇 何所讥
受赐兹醢 西伯上告
何亲就上帝罚 殷之命以不救
师望在肆 昌何识
鼓刀扬声 后何喜
武发杀殷 何所悒
载尸集成 何所急
伯林雉经 惟其何故
何感天抑地 夫谁畏惧
皇天集命 惟何戒之
受礼天下 又使至代之
初汤臣挚 后兹承辅
何卒官汤 尊食宗绪
勋阖梦生 少离散亡
何壮武厉 能流厥严
彭铿斟雉 帝何飨
受寿永多 夫何长
中央共牧 后何怒
蜂蛾微命 力何固
惊女采薇 鹿何佑
北至四水 萃何喜
兄有噬犬 弟何欲
易之以百两 卒无禄
薄暮雷电 归何忧
厥严不奉 帝何求
伏匿穴处 爰何云
荆勋作师 夫何长
悟过改更 我又何言
吴光争国 久余是胜
何环穿自闾社丘陵 爰出子文
吾告堵敖以不长
何试上自予 忠名弥彰
--------------------------------------------------------------------------------
怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其拨正。
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遌兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故也？
汤禹久远兮，邈而不可慕也？
惩违改忿兮，抑心而自强。
离慜而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何所畏惧兮？
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
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惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所仇。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
“终危独以离异兮？曰：“君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹而吹[整/韭-正]兮，何不变此志也？
犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
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涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
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哀郢
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承欢之[氵勺]约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
⑷ 屈原临死前写下了那首诗怎么念
《怀沙》
⑸ 屈原的最后一个作品是什么
《怀沙》
屈原到了江边，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔夫看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋，然后抱着石头，投汨罗江而死。 (屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。)
另附《怀沙》全文
怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其拨正。
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遌兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故也？
汤禹久远兮，邈而不可慕也？
惩违改忿兮，抑心而自强。
离慜而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何所畏惧兮？
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
⑹ 《楚辞》里面有什么适合做名字的词
2012.04.28
===================正===文===的===分===界===线===================
1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。
5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。
6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
===================九===歌===的===分===界===线===================
1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。
6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。
7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……
8、扬灵（扬舲）。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。
10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
11、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。
12、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
13、翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。
14、青云。《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
15、飞扬。《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
16、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
===================九===章===的===分===界===线===================
1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。
2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。
3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。
5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。
7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。
10、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。
===================其===他===的===分===界===线===================
1、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。
2、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
3、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。
4、耀灵。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。
5、凯风。《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。
6、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。
7、冬荣。《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。
8、博衍。《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
9、自清。《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。如作家朱自清。
10、昂驹。《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。
11、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。
12、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
13、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。
14、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。
15、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。
16、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。
17、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。
18、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的= =
19、嫮。《大招》：“嫮目宜笑”。嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。
===================七===谏===的===分===界===线===================
1、振理。《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。
2、慈仁。《七谏·沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。
3、贤俊。《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。
4、逾明。《七谏·沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。
5、舒志。《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。
6、凌恒。《七谏·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。
7、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。
8、景云。《七谏·谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。
9、依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。
10、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。
===================九===怀===的===分===界===线===================
1、嘉月。《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。
2、庆云。《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。
3、奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。
===================九===叹===的===分===界===线===================
1、鸿永。《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。
2、垂文、扬采。《九叹·逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章；扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。
3、素洁。《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。
4、妙仪。《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。
5、菀青。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。
6、嘉志。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。
===================九===思===的===分===界===线===================
1、昭华、宝璋。《九思·疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。
2、硕明。《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。
3、俊彦。《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。
4、清和。《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。
⑺ 《离骚》的全文及注释。和简单的感想。
《离骚》全文
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
我是高阳帝的后代子孙啊，
我的伟大的先父名叫伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
太岁在寅那年，正当新正之月啊，
又恰在庚寅之日我降生到世上。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
父亲察看揣度我初生的姿态啊，
一开始就赐我美好的名字。
名余曰正则兮，字余曰灵均；
为我取名叫正则啊，
又取了字叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
我已经有这多内在的美质啊，
又加上美好的容态。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
身披香草江离和幽雅的白芷啊，
还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
时光飞快，我似乎要赶不上啊，
心裏总怕岁月流逝不把我等待。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
清晨摘取山坡上的香木兰啊，
傍晚又把经冬不枯的香草来采。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
日月飞驰不停留啊，
春天刚刚过去就迎来秋天。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
想那花草树木都要凋零啊，
唯恐美人也将有暮年到来。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，
又为什 不改变原来的政治法度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
你若乘上骏马纵横驰骋啊，
来吧，请让我在前面为你带路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
古代的三王德行多么完美啊，
众多的贤臣在他们身边聚会。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
杂聚申椒菌桂似的人物啊，
岂只只是联系优秀的蕙和芷？
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
那尧舜是多 光明正大啊，
已经遵循正道走上了治国的坦途。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
桀与纣是那样狂妄邪恶啊，
他们只因走上邪路而难以举步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
那些结党营私的小人苟且偷安啊，
使国家的前途昏暗艰险。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
难道我自己害怕灾难祸患吗，
怕只怕君王的车子颠覆不起！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
我前前后后奔走照料啊，
追随著前王的足迹不斜不偏。
荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；
君王不体察我火热的内心啊，
反而听信谗言对我大发脾气。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
我本来知道直言会招来祸殃啊，
想忍耐不说却又无法控制。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
我指著上天让它为我作证啊，
我这样做的缘故全是为了君王。
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
本来说好以黄昏为迎娶之期啊，
没想到半路上又改变主意。
当初他已与我说好了啊，
后来却翻悔另有它想。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
分手，离开我都不当回事啊，
伤心的是君王行为放荡反复无常。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
我已经培养了许多亩春兰啊，
又种植了许多亩蕙草。
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
分垄栽培留夷和揭车啊，
还套种了杜衡与芷草。
冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；
希望它们枝高叶茂啊，
但愿到时我能有丰厚的收获。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，
可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
众小人争权夺利贪婪成性啊
装满了腰包还贪求不已。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
对己宽容却猜疑他人啊。
都勾心斗角满怀妒忌
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
奔走追逐权势和财富啊，
这不是我急於追求的东西。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
老年慢慢地就要到来啊，
怕的是美名未能树立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
早晨我吮饮木兰花的清露啊，
晚上又服食秋菊的落瓣。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；
只要我的情操确实美好而专一啊
即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
采来香木的根株系上白芷啊，
又把薛荔的花心联成一串。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；
拿起菌桂再编上蕙草啊，
搓成长长的胡绳花索挂在下边。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
我效法那前代的贤人啊，
不作世俗人的世俗打扮。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
虽不合今人的心意啊，
我愿遵循彭咸遗留下的规范。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
深深地叹息著擦拭眼泪啊，
我哀伤自己活得是如此艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
我只因为热爱美德并以之约束自己啊，
却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
这既是因为我以蕙草为佩饰啊，
又加上我采了白芷精心编连。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
只要是我衷心喜爱的事啊，
纵然为它死上多次也不后悔半点。
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，
造谣诬蔑我善於淫乱。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
世俗的人本会投机取巧啊，
违背了规矩把措施改变。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
背弃正道而追求邪曲啊，．
争著苟合求容反以为符合常规。
忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；
烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，
独有我在此时遭受穷困命运多舛。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
宁肯即刻死亡魂离魄散啊，
我也不能把小人的丑态来现！
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，
自古以来就是这样。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
方和圆怎能包容在一起啊，
哪有志趣各异的人能彼此相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
心灵受屈精神压抑啊，
强忍指责把侮辱承担。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
坚守清白为直道而死啊，
这本为前代的圣贤称赞嘉许。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
后悔选择道路未曾细察啊，
徘徊不进我将要回还。
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
我掉转车子回到原来的道路啊，
趁著在迷途上还没走远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，
又奔向长著椒树的小山休息留连。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
接近君王不成反遭责难啊，
只好退回去重修德行以偿宿愿。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
用菱叶与荷叶制成上衣啊，
又采集荷花瓣做成了下衣。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
不了解我也就算了啊，
只要我的内心真正芳洁高尚。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩带变得长长。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
芳香与污垢混杂一起啊，
唯有我洁白的品质还未受影响。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
忽然回首纵目远望啊，
我将游观遥远的四方。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
服饰佩带丰富多彩啊，
香气勃勃愈来愈芬芳。
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
人们生来各有所好啊，
只有我爱好美德习以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，
难道我会因受到教训而放弃早有的志向。
女媭之婵媛兮，申申其詈予。
女连喘带说心情急切啊，
反反覆覆将我告诫：
曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野；
“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，
终於死在羽山之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；
你为何事事百言又喜欢高洁啊
你为何偏偏要坚持美好的品节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；
屋子裏堆满了普普通通的花草啊，
你却不肯佩带与众有别。
众不可户说兮，孰云察余之中情；
对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，
谁会将我们的本心详察关切？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
世人都在成群结党啊，
你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，
可叹的是心中愤懑直到如今。
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
渡过湘江沅水我向远方远行啊，
要找虞舜诉说我的本心：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，
他就在寻欢作乐中放纵自身。
不顾难以图后兮，五子用乎家巷；
看不到危难也不考虑后果啊
五个儿子因而内乱纷纭。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
后羿喜欢射猎漫无节制啊，
又喜欢射死大兽虎咽狼吞。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
狂乱之辈本不会有好的结局啊，
他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
寒浞的儿子浇身强性暴啊，
纵饮胡为不能节制。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
天天游乐忘了自身危险啊，
他那脑袋因而掉落埃尘。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
夏桀的行为违背常理啊，
终於遭到了祸殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
商纣把人剁成肉酱啊，
殷朝因此不能久长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，
周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
举荐贤人授权给能人啊，
遵守法度没有偏向。
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
皇天对人公正无私啊，
看谁有德就给谁帮忙。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
圣明之人德盛行美啊，
才得以享有天下，治理四方。
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
看一看前朝想一想后代啊，
观察人们在立身处世上的根本打算。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
哪有不义之事可以做啊，
哪有不善之事可以干？
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
我临近危险几近死亡啊，
回顾当初的追求却无后悔之感。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
不度量插孔而削正榫头啊，
前代的贤人正因此而惨遭死难。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
我呜咽抽泣心情烦恼啊，
哀伤自己生不逢时。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊，
热泪滚滚还是沾湿了衣衫。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
铺开衣襟跪著诉说这些话啊，
我感到豁然开朗已找到正路。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征；
驾驭著玉龙乘上凤车啊，
立刻乘风奔向天上的征途。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
清晨从九疑山启程啊，
黄昏便到了昆仑山上的县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
本想在仙门之前稍稍歇息啊，
太阳匆匆下落时已近日暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
我命日神驭者停车不前啊，
望著崦嵫山不要靠近你的归宿处。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
前途漫漫多 遥远啊，
我还要上天下寻求正路。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
早上我饮马在那咸池边啊，
又把马系在太阳升起的扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，
且让我逍遥徘徊不慌不忙。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
前边让月神驭者开路啊，
后边让风神追随驰翔。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，
雷公却告诉我还没有备好行装。
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
我令凤车升腾飞驰啊，
夜以继日不停奔忙。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
旋风聚集向我靠拢啊，
率领著云霞来迎接护航。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
缤纷的云霞聚散流动啊，
色彩斑斓上下飞扬。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
我叫天帝的守门人为我开门啊，
他却冷眼相看斜靠在门旁。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
暮色暗淡天光将尽啊，
我编结著幽兰久久旁徨。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
世道混浊美丑不分啊，
专好嫉妒把好人阻挡。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；
清晨我渡过白水啊，
登上了阆风系马停留。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
忽然回首不禁涕泪交流啊，
哀叹那高山上无美女可求。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
匆匆地又来到东方的仙宫啊，
摘下了玉树枝把佩饰添修。
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
趁著玉树之花尚未凋落啊，
寻一个下界美女把礼品来投。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；
我命令丰隆驾起彩云啊，
寻找那宓妃在何处居留。
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
解下玉佩想和她订约啊，
我命蹇修为媒去通情由。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；
她态度变幻若即若离啊，
忽然又闹蹩扭再也不将就。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
她晚上住在穷石啊，
清晨在洧盘边洗发梳头。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
仗著她那美貌目中无人啊，
成天玩乐沉湎於冶游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
她诚然美丽却全无礼仪啊，
我将抛开她另作追求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
观察了遥远的四方啊，
走遍了天上又回到人间寻找。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
远望那玉台高高耸立啊，
看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
我令鸠鸟为我作媒啊，
它竟告诉我说她不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
雄鸠叫唤著飞去说合啊，
我又嫌它过於轻佻。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
心中犹豫满腹狐疑啊，
想自己前去又觉不妙。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，
恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
想往远方又无处可去啊，
且让我飘流四方逍遥游荡。
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
趁著少康还没有成家啊，
还留著有虞氏的两个姑娘。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
理由不足媒人又笨拙啊，
恐怕说合不牢白忙一场。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
世道混浊而嫉妒贤能啊，
总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
美人闺房既是深远难通啊，
君王又不能醒悟而心明眼亮。
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
满怀衷情无可抒发啊，
我怎能终身忍受这样的苦况！
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；
找来算卦用的茅草和竹片啊，
请灵氛为我预卜休咎。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
我问：「双方美好一定可以结合啊，
就看谁真正美好并把这结合来求？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
我想天下是多 广大啊，
难道那美女只是这裏才有？」
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
灵氛答道:“你努力远去不要犹豫啊，
哪个追求美好的人会把你放弃？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
天下何处没有芳草啊，
你为什 一定要怀恋故居？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
世道昏暗而今人目眩啊，
谁会来识别我们是好是坏？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
人们的好恶本来就不同啊，
这帮小人的爱好却分外奇怪。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；
家家户户都把臭艾插满腰间啊，
反倒说芳香的兰草不可佩带。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
观察草木都分不清好坏啊，
又怎能对美玉估价得当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
拿粪土塞满了荷包啊，
却说那累累的花椒一点不香。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
我想听从灵气的吉祥占卜啊，
心中犹豫主意不定。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；
听说巫咸将在晚间降神啊，
我带著花椒精米去迎候神灵。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；
众神遮天蔽日一起降临啊，
九疑山诸神纷纷相迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
辉煌耀目神光大显啊，
告诉我先贤遇合的佳话典型。
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
他说：「努力寻求哪怕上天入地啊，
去寻求那志同道合的英豪。
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
商汤、夏禹认真寻求同道啊。
得到了伊尹、皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
只要内心真正爱好贤美啊，
又何必用媒人来作介绍？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
傅说拿著筑版在傅岩打墙啊，
殷高宗毫不犹疑将他选挑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊，
遇见了周文王而一步登高。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
宁戚敲著牛角唱歌啊，
齐桓公听见了就让他辅佐当朝。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
趁著这年岁还不太老啊，
这时光也未曾终了。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊，
各样的花草都要随之香消。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之；
我的佩玉是多瑰奇不凡啊，
众人却将它遮蔽得暗淡无光。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
这帮结党营私的笑人不讲信义啊，
恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
时俗纷乱变化无常啊，
我怎能在此滞留久长。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
兰草、芷草变得不香啊，
百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
为什 从前的香草啊，
如今竟成了白蒿、臭艾的模样。
岂其有他故兮，莫好修之害也；
这难道还有别的缘故啊，
都只因为不爱惜美质而受害受伤。
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
我以为幽兰可靠啊，
谁知它并无实质空有表象。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
抛弃了它的美贸而追随世俗啊，
苟且得以钻入「众芳」的行列。
椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；
花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，
樧子又想冒充香料混进香囊。
既干进而务入兮，又何芳之能祗；
既然是只求进用而竭力钻营啊，
又怎能看重自己的品洁行芳？
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
本来世俗就有随波逐流之风啊，
谁又能保持不变把世俗风气来挡？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
看一看花椒、幽兰不过如此啊，
又何况揭车、江离之类本来平常！
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
只有我的佩饰永远可贵啊，
它的美质却被人鄙弃落到这般下场。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
但它那浓郁的香气不会消退啊，
至今没有泯灭它固有的芬芳。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
让佩玉鸣响与步伐协调以自欢娱啊，
为了寻求美女我且飘游四方。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
趁著我的佩饰正在盛美之时啊，
我将上上下下四方观访。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，
选择吉日我将远游四方。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；
折下玉树的嫩枝做菜肴啊，
精选玉屑作为乾粮。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
为我驾上飞龙啊，
兼用美玉、象牙做成车辆。
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
离心离德的人怎能合到一起啊，
我将远走高飞自动疏离。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
我在昆仑山转了路啊，
路途遥远周游四方。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
云旗飞扬遮天蔽日啊，
龙车的玉铃叮当作响。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
清晨从天河渡口启程啊，
黄昏已来到天上极西的地方。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
凤凰展翅连接著云旗啊，
它们节奏整齐高高飞翔。
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
忽然我路经西方这片流沙啊，
沿著赤水徘徊旁徨。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，
命令少皞将我渡到彼岸。
路修远以多艰兮，腾众车使径待；
路途遥远又多艰难啊，
使众车飞腾护卫在我车旁。
路不周以左转兮，指西海以为期；
路过不周山再向左转啊，
指定西海为大家聚集的地方。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；
我集结千乘车辆啊，
对齐了车轮长驱并进。
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；
八龙驾车蜿蜒而行啊，
车上的云旗招展而又卷曲。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；
定下心来停车不前啊，
神思悠悠漫天裏飘。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐；
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，
藉此时光暂求欢娱。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
上升於天进入光明境界啊，
忽然往下看到了故乡旧居。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
仆从悲伤马也怀恋啊，
《离骚》读后感
小时候，不读屈原的诗，但不会不知道他的故事。
读了《离骚》的前半部分，心里一直觉得有什么在抖动。也许，冰冷的文字背后，隐藏的是诗人火热的心。
曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。
香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事；琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。
曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。
刚刚开始的时候，他或许还日思夜想，想着君王有一天会醒悟。然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。他无法挽救国家，无法使国家强盛，只有看着国家走向毁灭。
他也不是没有过彷徨的时候。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”既然无法改变，只有选择遗忘。他想尽办法远离这个圈子，然而，他最终回来了。对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。重要的是，离开并非是他的本意。在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。是否有过急流勇退的想法，是否成功，都不是评价一个人物的关键。信念，才是人心中最强大、也最可怕的力量。而屈原，是一个有信念的人。
他有信念，然而无法成功。失望、痛心，在这个时候达到了极致。徘徊着，只有一束束美丽的香花，可以略减他的痛苦和失落。
换一个角度来想，如果屈原能够顺从一些，或者能够注重一下与那些小人的交往方法，或许就能免于灾难。然而，他根本不是那样的人，做不出那样的事情。他是宁折不弯的人，在他眼中，那不是圆通，而是鬼鬼祟祟、违背原则。他是一个坚定的人，但因为他只注重自己的坚定信念，所以只能一事无成。
既然无法在政治上有所作为，就只能逃避。在流放的路上，他开始吟诗作赋。每一首诗篇中，都渗透了几许苍凉和悲壮。或许，是现实的失意，为我们带来了一个千古留名的诗人。
历经千年以后，再读他的作品，不知道该做何感想。他是幸运的，他写出的诗篇流传千古；但他又是不幸的，终其一生，他也没有达到自己的理想。
读了楚辞，我最想探索的一个问题，就是幸福是什么样子的？幸福，也许不只是流芳百世、升官发财。幸福，就是做自己最想做的事情。
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⑽ 怀瑾握瑜兮，穷不知所示,是什么意思
意思是：献怀里佩戴着珠宝，手里拿着美玉，却不知道该向谁来表示(奉献)。
瑾和瑜都是美玉的意思。其寓意就是我身上怀有美玉一样的品德，却无人能够欣赏我，能让我的才能尽情的展现出来。指一个人十分有才 却找不到贤明的君主来展示。
出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》。
瑾、瑜：美玉。怀里揣着瑾；手里拿着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。
司马迁《屈原列传》
节选
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稾未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。