扒灰乱小说在线阅读秦雨

⑴ 古代扒灰小说阅读:一

职业种社现象清《吴谚联》种说说：王安石死给媳院另盖房居住能担媳红杏墙经监视媳误墙题诗说：风流落别家王安石见用指甲句诗给扣掉石灰墙所说扒灰《吴谚联》释其由云：翁私其媳俗称扒

⑵ 扒灰家公风流媳妇第二集

【思帝乡】 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少、足风流？ 妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能休。 【出处】：中华诗词-唐五代-韦庄
补充：
词起源于唐，流行于中唐以后，到宋而达极盛。这阕《思帝乡》小令便是五代时期花间派代表词人韦庄的作品。韦庄，字端己，长安人，生活在唐朝由衰到灭亡，再到五代十国分裂割据的混乱时期。花间词以描写古代贵族女性生活和爱情为主要内容，故后人皆称之为“艳词”。但韦庄的这首《思帝乡》却以一个普通女子游春时对一个风流多情男子的向往和期待为主题，词中语言清新，读起来独具美感。 开句“春日游”点明了时间、事件。试想：春日春意盎然，草木勃发，昆虫起蛰，一切的生命都表现出一种与往时不同的跃动。“游”字则说明了本词的女主人的心态：春日闲暇，而春心与草木皆动！接着“杏花吹满头”则进一步用杏花渲染气氛。“满”字既写出繁花簇锦的盛况，也写出女主人见花心头澎湃的情感。正是在这种情况下，女主人看见了“陌上谁家年少、足风流”，一个“足”字充分体现出了女主人对“陌上年少”的一见钟情，从而也为下面抒发个人感情提高了足够的铺垫。 接着女主人大胆说出“妾拟将身嫁与、一生休”的心里话，这是一种期盼的理想，也是一种自甘奉献的矢志不移的真挚感情。“纵被无情弃，不能羞”则进一步说明自己为情甘愿殉身而无悔的思想，这是山盟海誓的最高境界！比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来得更加大胆，更加强烈，更加义无返顾。 这阕小令先写景，后写人，再抒情，从春日杏花到陌上年少，再到将身嫁与，到弃不羞，事件层层递进，情感步步深入。全词仅34字，却生动深刻地勾画出一个女子对爱情的无限憧憬和对爱情的殉身精神，给读者一种深沉的感动和丰美的联想。 赏析二： 这是一首爱情词，词中通过描写一个天真浪漫的少女热情大胆地追求爱情的故事，表现了她爱情专一的优秀的品德，敢于反抗封建礼教的斗争精神。“春日游，杏花吹满头”，点明了季节。有一个如花似玉的少女，满面春风的漫步在花径中，微风吹来枝头落英缤纷，花雨飘洒在少女的头上。仅有八个字就勾勒出一幅春意盎然色彩绚丽的少女春游图。“陌上谁家少年，足风流”，是写少女所见，也是文中的又一主人公。这位少年公子也是在风和日丽的时刻，趁着大好时光，信步出来郊游的。他那风度翩翩的姿态，英俊潇洒的形象，使的少女一见钟情。“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”这是写少女的心理活动。她打算嫁给少年终身和他相伴。并决定即使是被薄情抛弃，也不以为羞。这首词以真率的语言，描写内心的情感，着在当时以婉约含蓄为正宗的文艺领域里要算是别开生面，独放异彩。还有白描的使用作者用淡雅的语言，描写了少女的美丽形象和坦率的性格。把迷人的春天展现在读者的面前，真挚的情感引起读者的共鸣。其语言有浓厚的民歌风味，节奏上有一定的音乐性，长短错乱的句式，有利于表现突然发生的情感，声情激越，扣人心弦。最后用誓言似的短语作结，强烈的表示了女主人公的爱情的坚贞补不渝。

⑶ 常看到熟人之间戏谑与儿媳有柒的人是扒灰头，此典故出自什么时代什么地方

“扒灰”一词的来历
大家都知道“扒灰”是指公公与儿媳通奸的意思，也称“扒灰头”，在民间是一句骂人很厉害的话，但对人们对“扒灰”的来历却一直是众说纷纭。
先看看明朝人的解释，冯梦祯在《快雪堂漫录·书王文旦事》中说“俗呼聚麀为扒灰”。再看看两个清朝人的解释，李元复在《常谈丛录》中说“扒灰”即“污媳”之隐语，因爬行灰上则污膝,“污膝”与“侮媳”谐音。王有光在《吴下谚联》中说，有座庙宇香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取锡箔纸钱焚化后的炉灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰的目的是为了偷锡，而“偷锡”与“偷媳”谐音。据此，人们认为“扒灰”又写作“爬灰”。

文人雅士中间还流传着几种说法：
第一说的是王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题了一首诗，中有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。所以民间流传的“扒灰”实指王安石用手扒去墙壁上的粉尘浮灰。
第二说的是苏东坡有意于儿媳，一日，儿媳为其送茶水，苏东坡看见儿媳，一时走神，不知不觉在茶几上写了一句诗“光阴不惜过时悔”。儿媳放下茶壶，也在茶几上写了一句诗“有难不帮遇事悔”。二人心领神会，便行了云雨之事。因苏东坡与儿媳二人写的诗是佛家《八悔诗》“光阴不惜过时悔，黑发不学白发悔，酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔，官行贿赂致罪悔，富不俭用贫时悔，不孝父母老时悔，有难不帮遇事悔”的第一句和最后一句，正念倒念均是头一句，所以公公与儿媳通奸便称“八悔头”，后来千口流传，再加上很多人不知道《八悔诗》，便讹传成了“扒灰头”。
第三说的是李白的儿子天生痴呆，有一美貌才女因爱慕李白的才气，自愿下嫁给李白的儿子。一日，李白醉卧书房，儿媳进屋打扫，李白醉眼朦胧看着儿媳，不禁在桌上写道“梦里依稀见琵琶，不知何日能弹它”。儿媳打扫至李白桌前，一看即知公公意思，接着写道“愿借琵琶弹一曲，仙乐只在酒仙家”。恰在此时，李白的傻儿子冲了进来，李白急忙用衣袖将桌面上的诗擦去。李白的傻儿子问李白在作什么，李白答“扒灰扒灰”。
以上种种说法，闭门造车的闭门造车，想当然的想当然。扒灰来源于民间传说，但决不是望文生义的胡说。宋朝年间，汝州境内有个叫大店头的村子，是南阳和洛阳之间的重要驿站，有很多客栈。有个客栈老板，见儿媳生得漂亮，有意与之私通，但在古时候，人们很讲究礼节，公公不能进儿媳的房，儿媳也不能进公公的房，公公苦于没有机会。一日，家中作饭的佣人生病，公公便让儿媳下厨做饭，公公趁机来到厨房，与儿媳做成了好事。为了掩人耳目，公公将灶台中的炉灰装到箩筐里倒入粪坑。古时无煤，烧柴禾，如果灶台小，顿顿都得扒灰。天长日久，人们看巧了，都知道客栈老板只要一扒灶灰，就是和儿媳发生关系了。只是人们看透不说透，背地里骂别人时开玩笑说“你也想扒灰来”，或者说“你想当扒灰头来”。“扒灰头”就是扒灰的老头。后来，“扒灰”一词就随着客栈的客人传遍了大江南北。

⑷ 公公扒灰被儿子痛打，儿媳妇哭，事后公公为何说儿媳妇没用

这是因为她想孙勇儿媳妇对自己好来，可他的儿子离婚，这种行为是不可取

⑸ 红楼梦第七回最后焦大说的：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”一句隐藏着什么秘密

扒灰

扒灰，又称爬灰，是一个形容乱伦的词语，而且是专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，我个人觉得比较好玩的一个是关于王安石的。故事说，有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。

《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」
爬灰”这个在民间广为使用的这个词语。最早出现在《红楼梦》一书中。《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”曹雪芹巧用俗语把焦大刻画的栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜枚举的。接着，贾宝玉还问王熙凤。爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。

清代上海人王有光的《北荘素史集》里这样解释。在其“扒灰”条目下说：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡，媳同音，以为隐语。”王有光还说：“王荆公子王雱，早逝，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有<风流不落别人家>句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间爬灰之语，盖仿于是。”

后来，清人李元复所著《常谈丛录》中补充解释说，爬灰是污媳的隐语。在地上爬行会弄脏膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。

第一句指的是贾珍和儿媳秦可卿之间的奸情。
第二句就简单了，还是跟秦可卿有关，红楼第六回贾宝玉初试云雨情，真正发生肉体关系的是袭人，但是引导贾宝玉初通人事的却是秦可卿，贾宝玉做的那个春梦，对象也是秦可卿。贾宝玉名分上是秦可卿的小叔，他两之间也有说不清的男女关系。这句话说的贾宝玉和秦可卿。

⑹ 红楼梦里焦大说的扒灰

扒灰——暗指贾珍和秦可卿。
养小叔子——这个争议就比较大，有一种说法是暗指王熙凤与某个“玉”字辈有暧昧关系。 还有一种说法是生、养乱伦而生的孩子
理解一：
“养”这个字，在江淮一带是“生”的意思，如张三家生了个孩子，就称“张三家养了个孩子”。所以养小叔子是指儿媳妇与公公乱伦后生下的孽种。试想：那样的社会、那样的大家族，哪个小叔子要靠嫂子养活呀？哪个嫂子又怎么去养活小叔子呢？所以大家不要误解了，否则就越探讨越不清楚了。 红楼梦中“养”这个字确实是生的意思。例如贾环说过：“你们都欺负我不是太太养的”，探春说：“谁不知道我是姨娘养的。” 所以养小叔子是指儿媳妇与公公乱伦后生下的孽种，焦大这句话是冲贾蓉喊的，意思就是骂贾蓉：“你个傻瓜，你被你老爸戴了绿帽子了都没知道呢！”所以这句话是冲可卿和贾珍的关系来的，谁又知道是不是因为发现自己有了身孕而自尽的呢？
理解二：
在甲戌本里焦大说“养小叔子的养小叔子”后面有四个字的脂批：“宝兄在内”。可见这句话指的是宝玉无疑。这样咱们就要看看宝玉都是谁的小叔子，都有谁是宝玉的嫂子了。在书里宝玉的嫂子主要是三位：李纨、王熙凤、尤氏。从书的描写来看这三位和宝玉之间都没有那种关系。而其中和宝玉关系最为密切的，无疑是王熙凤，这是谁都能看得见的。所以我推测，焦大因为对宁府的内幕比较了解，知道贾珍和可卿之间的事，所以当他看到王熙凤和宝玉之间表面上的亲密状态，很自然就会联想到他们叔嫂之间也可能会有通奸的关系。但是焦大毕竟不在荣府，并不了解真实情况，他这种想法只是从表面现象上做出的主观臆测而已。焦大当时喝的烂醉，一时间神志不清，嘴里说话也就没有把门儿的了，所以根本不管真假对错就把自己心里想的都喊出来，连“白刀子进去红刀子出来”都说成了“红刀子进去白刀子出来”，这样就应该可以理解了。后来王熙凤也对宝玉说过“那都是醉汉嘴里混吣”，王熙凤这句话表面上指的是“爬灰”，但在她的心里所指的，恐怕更是“养小叔子的养小叔子”。

⑺ 《红楼梦》中的爬灰和养小叔子是什么意思。

估计很多人都没有想到，小说《红楼梦》中被指“爬灰”、“养小叔子”的人会是秦可卿吧，毕竟秦可卿看起来是那样温柔娴静、知书达礼的女子。《红楼梦》中描写了众多的美丽女子，但是她们的下场都几乎一样可怜，可以说生活在那个时代的女人生活的十分悲哀，秦可卿也不过是诸多可怜女人中的一个。

秦可卿的葬礼是有贾珍一手操办的，场面非常的隆重壮观。据说为了秦可卿的葬礼，贾珍做出了很多违背规矩的举动，可以看的出来，贾珍对秦可卿应该也是有过真爱的吧。

⑻ 超级喜欢"扒灰"的开国帝王，让儿媳们轮流侍寝，结果被亲儿杀死，他是谁

这个帝王就是后梁太祖，朱温。

提起朱温，可能更多的人想到的是荒淫残暴，变态至极。人们都是人云亦云，对败者为寇的人始终带着一种鄙夷的态度。没错，朱温后期确实是做出了很多难以让人启齿之事，有违社会伦理观及不符合社会道德评判标准。但是也不能否认朱温在唐末后期起义中的有勇有谋，以及建立后梁之后在经济，军事，政治，人才方面所作出的成绩。事物的发生是有特定的原因的，一代英明君王到后期突然变得昏庸不堪，我认为要如下分析。

无论如何，朱温的一生也算是跌宕起伏的一生，最终落了个被自己亲儿子了结的命运。更可悲的是，死于刀下不是由于侵犯儿媳伤害了儿子的尊严，而是来自于权力的诱惑。

⑼ 艳冠群芳的秦可卿，与贾珍扒灰是不是被迫的

以军功起家的宁荣二府，在煊赫了近百年后逐渐式微，这一点冷子兴看得异常清楚，然而作为局外人，贾家的兴衰荣枯不过是他“下酒”的闲话而已。

旧时，木瓜可用作定情信物，如《诗经》中有云：“投我以木瓜，报之以琼琚”，所以无论什么时候，谈恋爱的套路都是一样的，你送我手机，我送你密码箱，礼尚往来中捎带眉来眼去，完美。而如果木瓜放在安禄山和杨贵妃的故事上，就没那么纯洁了。

⑽ 老公公偷儿媳妇为何叫扒灰民间趣闻（组图）

在我们常用的一些汉语俗语、俚语、歇后语里，原本都有其典出及原意，但有不少已为后人所引申，与原意相去甚远，有的甚至于相反。如“混账”的本意是“混进账篷谈情说爱”，套用时下的粗俗话就是“泡妞”； “老子”的原意是指“儿子”，现在正好弄反了。还有些俗语，我们往往只知其然，不知其所以然。如“扒灰”便是一例。 《红楼梦》中那泼皮焦大曾破口大骂贾府上下是“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”这“爬灰”一语，又叫“扒灰”，现代人大都知道其含义是指公公与儿媳间的“乱伦”。那么翁媳“乱伦”为何叫做“爬灰”或曰“扒灰”呢？有几种说法都很有趣。 一说这一俗语与北宋时期的王安石有关。王安石的儿子英年早逝，儿媳便寡居于另筑小楼之中。相传王安石出于对儿媳的关心，偶尔去小楼探望她。这儿媳妇大概有所误会，以为做公公的居心叵测，便题诗于壁表明心迹。王安石见之很是难堪，便用指甲扒去壁灰。如此这般，民间就有了“扒灰”传闻。但此说也许太牵强，估计是反对王安石改革的政敌刻意编造的。 也有说这“爬灰” 是借谐音加以引申。清人李元复《常谈丛录》中说：“俗以淫于子妇者为扒灰，盖为污媳之隐语，膝媳音同，扒行灰上，则膝污也。”说的大意是那人往灰上爬，必定会弄脏膝盖，故“爬灰”就会“污膝”，而“污膝”与“污媳”谐音，由此引申。此说似乎也有附会之嫌。你想，在日常生活中谁吃饱了撑的往那灰上爬啊！ 倒是清人王有光《吴下谚联》中所述“扒灰”典出，大致让人觉得可信。南朝梁武帝萧衍大兴佛事后，江南一带庙宇如林，香火旺盛。许多善男信女为虔诚祈福，求得菩萨保佑，在庙宇进香时大量焚烧一种涂有锡箔的纸钱，因而留下大量含锡之灰。这锡可以再利用，在当时价钱不菲。于是就有一些贪利之徒，在夜深人静之际潜入寺院扒灰偷锡。这儿“扒灰”的目的是“偷锡”，锡与媳同音。据此，有些好事的文人们便将翁媳“乱伦”称为“扒灰”，隐含着“偷锡（媳）”之意。 不过，以上这些都是官方版本而已，不新鲜，没意思！我今天要给大家提供的是民间的传说版本，有点味道！ 话说古时有一屠家，妻子死得早。屠家苦心把儿子拉扯大，娶了媳妇。可是这屠家心很恶毒，对儿媳很虐待。什么活儿重，他叫儿媳去干，什么活儿脏他叫儿媳去干；吃饭是他和儿子吃剩的饭才给儿媳吃，饭少了就不给她吃，没有了就让她挨饿。儿媳刚来，摸不透这里的底子，不敢做声。这一天天晚，屠家从儿子窗前过，听到里边戏笑声，正要高声训斥，猛想不如弄清了他们在干什么再训斥不迟。于是用舌头舔破窗纸向里窥望。这一望不打紧，屠家猛一阵热血沸腾。原来小两口儿正在做爱。儿媳脱了个净光，露着那黑乎乎的待着男人呢。 屠家多年没见过这东西了，这勾起了他无限性欲。可这是儿媳，儿子还在旁边，哪有他的份儿。于是他只好收心到后院喂猪。可是到了后院，他又看到一头老母猪，露着那东西。它还在发情呢。屠家是再也忍不住了，跳进猪圈，解开裤子，对那母猪奸淫。猪也听话，竟由他去。不一会雨收云散，系好裤子。多给老母猪加一瓢食，看着不让别的猪和它抢。等它吃完他才离去。此后，凡是他想起性交事，便来找老母猪搭伙。好多天，儿子几次要杀老母猪他都护着不让，说留下自家养，让它生仔。其实这是他们买来准备杀了卖肉的母猪，现在留下他好做异类情伴。 光阴荏苒，不觉两月过去。这一天，屠者又跳进猪圈去找老母猪寻欢。刚刚弄完，还没有系裤子。就听后边有人向老母猪道：“老母猪啊，你什么时候做我婆婆了，也不告诉我一声，我好服侍你老啊。”屠家听到这话，吓得心都跳出来了。回头一看，儿媳正对着他冷笑呢。他不由自主地“咚”给儿媳跪了下去，自己打自己脸道：“我不是人，我不是人。儿媳饶我，儿媳饶我。”儿媳冷笑道：“公爹日的是猪，又不是我，求我饶公爹什么。你老只管日去，啊，只管日去。” 屠家道：“求儿媳千万别告诉别人，我只此一次。”儿媳变脸道：“你也有求人的今天，先给我叫声娘，我再和你说话。”屠家只好叫了声娘。儿媳道：“从今以后，你还打骂我不？”“不不不不不，再也不了。”“从今以后，还让不让我干重活儿？”“不了不了不了，有重活儿我自己干。”“还要不要让我吃剩饭挨饿？”“我再也不敢了，以后你就是我的亲娘，我把你当亲娘待。只求亲娘饶了儿子这一回。”儿媳这时笑道：“你还是我的公爹，我还是你的儿媳。只以后对我好些就对了。”“一定一定一定。”“你穿好裤子起来吧。我不把你这丑事说出去就是。”屠家给儿媳磕了个头，道：“我以前对儿媳那样坏，现在儿媳这样不计仇，我到阴间也报答不完儿媳的恩情。”于是起来，系裤子而去。 从此，屠家像换了个人似地，真地对儿媳好得不得了。卖肉的钱，他暗里给儿媳随便花，又常常给她买衣服饰品；什么活儿他抢着干，干太累了叫儿子干。就是不让儿媳沾边。儿子有个爱喝酒的毛病，喝醉了打骂媳妇，屠家就护着儿媳，训骂儿子。更有甚者的是，他悄悄把一家的衣服收来洗，省得儿媳去洗。冬天，冷得不行，他也照样。儿子儿媳都心痛地让他别洗了，他非洗不可。 开头，儿媳只以为他怕她揭他短，后来儿媳常到猪圈去侦查，竟一次也没发现公爹再去奸猪。儿媳也被他的行为感动了。竟也对公爹奇怪地好感起来。有一次她找自己的衣服想换，来问公爹是不是他洗了放哪了，她竟在他房里看到他在偷偷地抱着她的衣服亲吻，又捧着她的内裤闻，闻了亲吻。 看来，公爹爱上自己了。她没敢惊动他，只是对他也更好了。盛饭给他稠的，也抢着给他洗衣。又一天，儿子又酒醉打媳妇，儿媳哭着跑到屠家房里，屠家竟抱住她安慰。儿媳其实也是半真半假，钻进屠家怀里，吻他。于是水到渠成，两人趁儿子醉倒不知事，在房里痛痛快快玩了一次。说到这里，还得说清一点，过去人结婚早，十五六就结婚。这样算来，公爹也只是三十多岁，正是烈火青春的年龄，且经验丰富，弄得儿媳是好不痛快。再也舍不得松开公爹。 有了第一次，就有第二次。这对狗男女后来不断偷情。在房中怕儿子发现，就到杀猪作坊里做，那里柴草也厚，颇为方便。慢慢儿子有所怀疑，妻子和父亲好像关系不一般。便留心观察。这次儿子又酒醉，二人来到做房耍弄。刚脱完衣服，忽听儿子醉熏熏来找他们。情急之下，儿媳躲进大灶。那是杀猪褪猪毛用的大灶，锅大灶也大。进个人没问题。屠家站在灶门口挡着。儿子问见没见到他媳妇，屠家说没见。儿子问他在干什么，屠家支吾道来扒灶里灰，明早好烧火褪猪毛。儿子在柴草堆里找不到媳妇，别处也没有，只好作罢。 这样，他们躲过了儿子的多次搜查。可是常过河焉有不失脚，终于有一天，儿子突然进来按住了他们的屁股。父子俩打起来。十几岁的儿子哪是三十多岁的父亲的对手，儿子顺手抄起一根劈柴打向父亲，父亲顺手夺过，回手还了一下儿子，结果失手，儿子竟一命呜呼。这下两人慌了手脚，还是女人心眼儿多，她提议把儿子当猪杀了，和猪肉混在一起卖。屠家同意，于是把儿子就这样处理了。别人多日不见屠家儿子，问哪去了，他们说出远门做生意了。天数一多，他们也觉得瞒不住人，干脆向里正报儿子失踪。 且说本城有一秀才，有次买肉被屠家坑蒙。与之争执又被其儿子打骂。心中常怀报复之志，只没机会。这次得知屠家儿子失踪多日，家人竟不着急，显然不合情理。又探得人说屠家和儿媳关系超常亲密，便疑他们通奸杀人。于是一封检举信送到了县里。县官命游击调查，游击和里正来屠家询问，二人答说出门失踪，没找处，所以没找。于是游击和里正暗里偷偷监视。可是那奸夫淫妇如何精明。他们自儿子死后原本是住一房里，俨然夫妻。现在见人家怀疑，赶快分开住，并且做爱也不敢再在房里，还回到杀猪做坊。游击和里正突然搜查作坊，只见到屠家在从灶里往外慢腾腾扒灰。 问他为什么这时清灶，答说好明早不误杀猪褪猪毛的活儿。游击和里正也没办法。然而，那秀才却是不达目的誓不罢休。他暗中常爬在屠家房上观察。这晚终于又见那俩人进了作坊，便急叫来游击和里正。三人突然跳进屠家，冲进作坊。可是老一套，还是只见屠家只穿短裤在慢腾腾从灶里向外扒灰。三人找人不着，问屠家，屠家还和他们吵起来。说穿短裤是因为睡着忽然想起今天灰还没扒，所以只穿短裤来扒。秀才忽来灵感道：“那么我现在帮你烧火。”说着抱柴塞进灶里点火。那女人在里害怕了，大叫：“别烧火，我出来就是。”说着，灶膛里竟赤裸裸爬出个女人来。露着那黑乎乎东西站在游击和里正面前。 后面的故事不必讲了，屠家俩狗男女被屠而已。只从此，人们管那些老公公偷儿媳妇的事，叫“扒灰”。在我们四川，也叫“烧火”。