西湖拾遗小说在线阅读
Ⅰ 陈树基的陈树基[清]
约公元一七八五年前后在世）字梅溪，浙江钱塘人。生卒年及生平均不详，约清高宗乾隆五十年前后在世。著有《西湖拾遗》四十八卷四十八篇，《中国通俗小说书目》专演西湖故事。《西湖拾遗》乾隆原刊本。半叶九行，行二十字。首乾隆辛亥（1791）自序。嘉庆刊本、光绪上海申报馆重排本。
此书为有关西湖人物故事的话本选集。首三卷为图，末卷为“止于至善”，实为四十四卷、四十四篇故事。其中二十八篇取自《西湖二集》，十五篇取自《西湖佳话》，一篇取自《醒世恒言》。但对原文都作了不同程度的改动。
《西湖拾遗》中有“岳武穆千秋遗恨”篇，也是岳飞本传.清初古吴墨浪子《西湖佳话》卷九有《道济颠玩世装疯》一篇,陈树基将此收入《西湖拾遗》,改题为《南屏山道济装疯》。
Ⅱ 如何理解“没有霹雳手段,怎怀菩萨心肠”这句话
当一个人的慈悲心打开的时候，他会用类似于霹雳的方法来帮助他人，使对方感悟和醒悟的一种方便的法门。
菩萨心肠，读音是pú sà xīn cháng，汉语词汇，意思是比喻仁慈之心。出自《西湖佳话·放生善迹》。
《西湖佳话》是清代古吴墨浪子搜辑的白话短篇小说集，全书16篇，共16万字。成书于清康熙十二年（1673年），全名《西湖佳话古今遗迹》。
全书以西湖为背景，根据史传传说和前人记述写成十六个故事，每则故事叙写一个与西湖相关人物的事迹，故题书名《西湖佳话》。
又由于每个故事以与主人公事迹相关的西湖景致命名，如“葛岭仙迹”“灵隐诗迹”“西泠韵迹”等，且作者以朴素的笔调，描述了它们的幽雅、美丽，写出了对祖国湖山的热爱，使这部书独具特色，因此又题《西湖佳话古今遗迹》。
西湖佳话是以西湖为背景的短篇小说集。同类的小说，在该书之前有明末周清原著的《西湖二集》，在它之后又有陈树基辑的西湖拾遗。《西湖佳话》的成书年代大约是清康熙年间，作者笔名墨浪子，全书大都是根据传说和前人的记述改写而成的。
Ⅲ 西湖二集的作品简介
《西湖二集》 是明代一部短篇平话小说集，它的刊行年代，大概是在明末崇帧年间。著者署周清原，别署济川子，武林人。他的事迹很难查考，只能从书前湖海土叙里，得知其大略。
据湖海士说，周清原是一个“旷世逸才，胸怀慷慨，朗朗如百间屋”。又说是“闲气所钟，才情浩汗，博物洽闻，举世无两”。从《西湖二集》看去，这个人的才情确是相当高的。他很会谈古道今，“至抵掌而谈古今也，波涛汹涌，雷震霆发，大似项羽破章邯，又如曹植之谈，而我则会愧邯郸生也”，可见他在日常的谈话里，已十足训练了写作平话的长才。但是他竟没有碰到“幸运”，卒至“怀才不遇，蹭蹬厄穷，而至愿为优伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世为一目不识丁之人”，他的际遇是如此可悲。湖海士在叙里，又引用了周清原自己的一段话，说是：“余贫不能供客，客至恐所柱锉荐之不免，用是匿影寒庐，不敢与长者交游。败壁颓垣，星月穿漏，雪霰纷飞，几案为湿。盖原宪之桑枢，范丹之尘釜，交集于一身。余亦甘之。而所最不甘者，则司命之厄我过甚，而狐鼠之侮我无端，余是以望苍天而兴叹，抚龙泉而狂叫者也。”其不遇、穷窘、被侮辱损害，抑郁愤慨，又是如何？
他的主导思想是“儒”，也相当的受了“释”、“道”的影响，是宗王（阳明）的。《西湖二集》卷七《觉阇黎一念错投胎》的开场，就说得明明白白：
从来三教本同原，日月五星无异言。
堪笑世间庸妄子，只知顶礼敬胡髡。
周清原的历史，现在所能知道的，不过如此。他的著作。流传下来的，只有这一部《西湖二集》，且是很少见。据卷十七《刘伯温荐贤平浙中》，他还著有《西湖一集》，可惜已经失传了。
《西湖二集》共三十四卷，包含平话三十四篇，都是说发生在西湖上的故事。湖海士论曰：“吴越王之雄霸百年，宋朝之南渡百五十载，流风遗韵，古迹奇闻，史不胜书，而独未有译为俚语，以劝化世人者。”故对周清原之作《西湖一集》极推崇之，以为是“西湖之功臣”，即白、苏亦赖之。鲁迅《中国小说史略》也说：“文亦流利，然好颂帝德，垂教训，又多愤言”；与郑振铎《明清二代的平话集》所言：“明末平话小说，半为劝诫教训，半亦陷于自泄悲愤的渊阱中”，意见殆相同。
《西湖二集》最大缺点，就在这几方面，如常常没有必要的把洪武帝拉进，来上一大段令人头痛的文章。论因果报应之篇，更十占七八。而卷十七《刘伯温荐贤平浙中》之附《威将军水兵篇并海防图式》，卷三十四《胡少保平倭战功》之附《紧要海防说并救荒良法》，尤其是没有必要。大概此书写作，其主要目的，在攻击当时政治的窳败，发泄自己不遇的悲愤，扩大封建道德影响，如斯而已。所以卷一《吴越王再世索江山》，其“入话”就有这样的一段：
造化小儿，苍天眼瞎，偏锻炼得他一贫如洗，衣不成衣，食不成食，有一顿，没一顿，终日拿了这几本破书，诗云子曰，之乎者也个不了。真个哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可怜也不可怜？所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说，胡乱将来，传流于世。……一则要劝诫世上都做好人，省得留与后人唾骂，一则发抒生平之气，把胸中欲歌、欲笑、欲叫、欲跳之意尽数写将出来，满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。正是：
世事短如春梦，人情薄似秋云。
逢场不妨作戏，听我舌战纷纷。
《西湖二集》十多年前曾有石印袖珍本，我所藏的，是崇帧云林聚锦堂精刻绘象本，内附《西湖秋色一百韵》。后陈树基辑《西湖拾遗》四十八卷，从这里转载了二十八卷，回目内容都有删动。所未转录者，为卷三《巧书生金銮失对》，卷四《愚郡守玉殿生春》，卷五《李凤娘酷妒遭天谴》，卷二十八《天台匠误招乐趣》，卷三十一《忠孝萃一门》，卷三十二《薰莸不同器》，共六卷而已。未能获得《西湖二集》的，若果能找到《西湖拾遗》，也就有当于见到此书了。
这部平话集虽有如上缺点，也有不少优点，最突出的，是很强烈的反映了明末的社会：政治的窳败，官吏的贪污作恶，民众的不聊生。也反映一些当时的风俗习惯，和一部分知识分子对当前的现状，抱着怎样的态度。
明朝统治者的崩溃危机，自万历以后，是一天一天的加深，到崇祯已经是无可挽救了。当时一部分较清明的知识分子，目击内忧外患，贪污横行，民不聊生，心头的悲愤是达到了极度。较积极的，便采用种种方法，警惕国人，冀能“挽颓运于万一”。像周清原的作《西湖二集》，借南宋史实，洪武盛世，一一加以演述，嘻笑怒骂，以暴露攻击，就是一种。此亦即《西湖二集》开宗明义第一卷所以为《吴越王再世索江山》，第二卷所以为《宋高宗偏安耽逸豫》也。譬如第一卷结尾：
高宗并不思量去恢复中原，随你宗泽、岳飞、韩世忠、吴磷、吴玠这一班儿谋臣猛将，苦口劝他恢复，他只是不肯，也不肯迎取徽钦回来，立意听秦桧之言，专以和议为主，把一个湖山妆点得如花似锦一般，朝歌暮乐。所以当时林梦并有首诗道：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。
当时湖南有白塔桥，印卖朝京路程，士庶要到临安的，定要买来算计路程，有人题首诗道：
白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。
如何只说临安路，不数中原有几程？
这般看将起来，南渡偏安之计，信不虚矣！且又当干戈扰攘之际，一味仿求法书名画，不遗余力，清闲之时，展玩摹拓，不少厌倦，四方奉献，殆无虚日。其无经国远猷之略，又何言乎？
拉去披上的历史外衣，作者的弦外之音，是隐约可见的。这两卷书完全是对当时的帝王提出警告，要他们无忘祖先创业之难（所以二卷拉入洪武大谈一番），希望他们振作起来。像卷十七《刘伯温荐贤平浙中》，卷十八《商文毅决胜擒满四》，卷三十四《胡少保平倭战功》，不仅是“有所为”，且是很正面的提将出来。他希望君王能振作，同时也希望臣子能尽忠，所以他也写了些忠臣的故事。如卷二十六《会稽道中义士》，卷三十一《忠孝萃一门》，卷二十九《祖统制显灵救驾》等，当然也都是些热望的话头。他还愤懑的攻击那些奸臣，如卷七《觉阇黎一念错投胎》，卷三十二《薰莸不同器》里的人物之类。总之，从《西湖二集》及十七、三十四两卷附录里，很明白的可以看到，那时明室的危机，周清原的忧虑；有“用世之心”而无“进身之路”，不得不借小说以见其“苦口婆心”，这正是他的“不得已”处。
那时的政治究竟腐败到怎样的程度呢？卷六《姚伯子至孝受显荣》里，周清原曾说元代的情形，道是：“那时天下，也不是元朝的天下，是衙门人的天下，财主人的天下！你道怎么？只因元朝法度废弛，尽委之于衙门人役。衙门人都以得财为事，子子孙孙，蟠踞于其中。所以从来道：清官出不得吏人手。何况元朝昏乱之官，晓得衙门恁的来，前后左右，尽为蒙蔽不过，只要瞒得堂上一人而已。凡做一件事，无非为衙门得财之计，果然是官也分，吏也分，大家均分，有钱者生，无钱者死，因此百事朦胧，天下都成瞎帐之事”，这显然是意在言外的。再看明朝当时的情形，一面是外寇，一面是内奸，民众苦痛，盗贼蜂起，不正相象吗？卷三十四《胡少保平倭战功》，写骚扰七省的盗魁王五峰的一节话，最能反映当时社会所以陷于如此混乱的一大原因：
如今都是纱帽财主的世界，没有我们的世界！我们受了冤枉那里去叫屈？况且糊涂贪赃的官府多，清廉爱百姓的官府少。他中了一个进士，受了朝廷多少恩惠，大俸大禄享用了，还只是一味贪赃，不肯做好人，一味害民，不肯行公道。所以梁山泊那一班好汉，专一杀的是贪官污吏！
“官逼民反”，事实上情形就是如此。这些官又是些怎样的人物呢？“不过做了几篇括帖策论，骗了一个黄榜进士，一味只做害民贼，掘地皮，将这些民脂民膏回来，造高堂大厦，买妖姬美妾，广置庄园，以为姬妾逸游之地。收畜龙阳、戏子、女乐，何曾有一毫为国为民之心，还要诈害地方邻里，夺人田产，倚势欺人。这样的人，狗也不值！”（卷二十九《祖统制显灵救驾》）当时多的是这样的官！官场的情形，也黑暗到了极点。卷二十《巧伎佐夫成名》结诗道：
世道歪斜不可当，金银声价胜文章。
开元通宝真能事，变乱阴阳反故常！
赌博得财称才子，乱洒珠玑到处扬。
悬知朝野公行贿，不惜金银成斗量！
这就是说，当时贿赂公行，就是考场的功名，也可以用钱来买。像这样的人都跑去做官，天下那里还有太平日子？上行下效，是必然的。官吏既然贪污，衙门中人当然无往而不要钱，因此那些“誊那走赞，藏头露尾，飞烧诈害，捉本替死，倒提年月，洗补文书”（卷三十《马神仙骑龙升天》）之事，便到处发生，从“夹棍拶子，片竹枷锁，终日敲打”，逼取金钱。或者是“舞文弄墨，狐假虎威，吓诈民财，逼人卖儿卖女，活嚼小民”（卷二十《巧伎佐夫成名》），都是他们所干的买卖！
书里很有几篇平话，专门辛辣的对这样一些人加以讽刺，而且写得极好。如卷四《愚郡守玉殿生春》，虽然戴着因果报应的外衣，实也是写不识之无的人反而能得功名，做大官，发财，被目为学识渊博的人。《巧伎佐夫成名》一卷，尤其是骂尽了这一班人。写一个不识之无只会赌博的家伙，他自己倒也不存非分想，可是一个欢喜他的伎女，却觉得他傻，告诉他方法，把他变成了一个大作家，官位也爬得很高。那伎女根据她自己伎院生活的经历，很知道这些举人进士，大都是“七上八下”、“文理中半”、“一窍不通”的人。那些真有学问的，因“不肯屈志于人，好高使气，不肯去营求钻刺，反受饥寒寂寞之苦”。她认定既有钱可以夤缘，便不怕不中，不怕没有官做。所以她先替他“打墙脚”。怎样叫做“打墙脚”呢？那伎女曹妙哥道：
如今你素无文名，若骤然中了一个进士，毕竟有人议论包弹着你。你可密密请一个大有意思之人，做成诗文，将来妆在自己姓名之下，求个有名目的文人才子，做他几篇好序在于前面，不免称之、赞之、表之、扬之，刻成书板，印将出去，或是送人，或是发卖，结交天下有名之人，并一应带纱帽的官人，将此诗文为进见之资。若是见了人，一味谦恭，只是闭着那张鸟嘴，不要多说多道，露出马脚。……出名之后，大摇大摆，谁人敢批点他不济二字来？……
这是明朝的《儒林外史》，也是那时的“登龙术”，使女毕竟比秀才聪明懂得世故的多！周清原这样的寄托，自有其一腔愤慨。再如卷七《觉阇黎一念错投胎》里论“拍马”道：
“就是他放一个屁，也还威行千里。那些奉承他的，还要把这个屁顶在头上，当道救命符箓，捧在鼻边，只当外国的返魂香。吸在口里，还要咬唇咂舌，嚼出滋味。定要把这个屁自己接得个十分满足，还恐怕人偷接了去。”更反映了一班阿谀逢迎的人的丑态百出。
像这样的腐败、黑暗，吏治坏到如此，那能不外侮叠来，盗贼蜂起，民不聊生，国亡无日呢？因此，《西湖二集》在平话小说中，虽不是怎样特好的著作，但它所具有的时代意义是很强的。至少读者会有这样感受。讽刺的辛辣，文章的流利，自也是此书最大的特长。周清原这个人，不仅是满腹长才，抑且狂放不羁，其抵掌而谈，嫁笑怒骂，四座风生的情景，即今日，犹能仿佛于书中见之。
《西湖二集》里也有不少的关于杭州风俗的记录。譬如写朱淑真历史的卷十六《月下老错配本属前缘》，就有一大段说到杭州的正月。说：“杭州风俗，元旦五更起来，接灶拜天，次拜家长，为椒柏之酒，以待亲戚邻里。签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之‘百事大吉’，以见新年利市之意。”又说杭州人的火葬：“杭州风俗，小户人家，每每火葬。投骨于西湖断桥之下，白骨累累，深为可恨。”更有一阕《蝶恋花》记杭州的元旦风俗，说是：“接得灶神天未晓，炮杖喧喧要催开门早。新褙钟馗先挂了，大红春帖销金好。炉烧苍术香缭绕，黄纸神牌，上写天尊号。烧得纸灰都不扫，斜日半街人醉倒。”记得很详细。又如写杭州酒楼上的情形：
每酒楼各分小阁十余，酒器都用银以竞华侈。每处各有私名妓数十人，时装艳服，夏日茉莉盈头，香满绮陌，凭槛招邀，叫做“卖客”。又有小鬟，不呼自至，歌吟强聒，以求支分，叫做“擦坐”。又有吹萧、弹阮、息气、锣板、唱歌、散耍等人，叫做“赶趁”。又有老妪，以小炉炸香为供，叫做“香婆”。又有人以法制青皮、杏仁、半夏、缩砂、豆蔻、小蜡茶、香药、韵姜、砌香、橄榄、薄荷，到酒阁分裱得钱，叫做“撒（口暂）”。又有卖玉面狸、鹿肉、糟决明、糟蟹、糟羊蹄、酒蛤蚓、柔鱼、虾茸、（鱼孱）干，叫做“家风”。又有卖酒浸江遥、章举、蛎肉、龟脚、销管、密丁、脆螺、鲎酱、虾子鱼、（制鱼）鱼诸海味，叫做“醒酒口味”。凡下酒羹汤，任意索唤，就是十个客人，一人各要一位，也自不妨。过卖铛头，答应如易而来。酒未至，先设看菜数碟，及举杯，则又换细菜。如此屡易，愈出愈奇，极意奉承。或少忤客意，或食次少迟，酒馆主人，便将此人逐出。以此酒馆之中，歌管欢笑之声，每夕达旦，与朝天车马相接，虽暑雨风雪，未尝稍减。（卷十一《寄梅花鬼闹西阁》）
这不过是略举其一二，若全加择录编排，那是有一篇《杭州风俗志》好写的。像这样的盛况，现在是没有了。不但现在，就是张宗子做“梦寻”的时候，已经有了“不堪回首”之想。游览之胜，《西湖二集》里也写得很多。要以卷二《宋高宗偏安耽逸豫》写得最繁复，也最高妙，景物之幽，园亭之胜，无一不到。
看其间的一节：
画船小舫，其多如云。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮。画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥孩儿等样，名为“湖上土宜”。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿漆窑玩器等物，无不罗列。或有以轻桡趁逐求售者，歌妓舞鬟，严装炫卖，以待客人招呼，名为“水仙子”。至于吹弹舞拍、杂剧撮弄、鼓板投壶、花弹蹴踘、分茶弄水、踏滚木、走索、弄瓦、弄盘、讴唱、教水族飞禽、水傀儡、鬻道术戏法、吞刀吞火、烟火、起轮、走线、流星火爆、风筝等样，都名为“赶趁人”。其人如蚁之多，不可细说。
像后面所述的一些游戏，有些究竟是怎么一回事，现在已很难考了。刘侗《帝京景物略》也曾述京师种种儿戏，有些现在也是很难理解的。那时的西湖，因帝都及邻近帝都的关系，其盛况比现在繁盛，是可能的。书里又写到观潮的故事：
先前有澉浦、金山都统司五千人在下江，至是又命殿司新刺防江水军，临安水军并行操演。军船一带，雁翅船摆开在于江口。西兴、龙山两岸，共千余只。各军都戎装披挂，戈甲旗帜，耀日鲜明。管军官在江面上，分布五阵，摇旗呐喊，飞刀舞槊，各船进退，如履平地一般，点放五色烟炮，满于江面。及烟收炮息，诸船尽藏，不见一只。那时自龙山以下，贵邸豪民，彩幕绵亘，三十余里，挨肩叠背，竟无行路。连隔江西兴一带，也都抓缚幕次，悬挂锦绣，江面之上，有如铺锦一般。须臾海门潮头一点将动，那惯弄潮的，当先率领百余人，手持十幅彩旗，直到海门迎潮，踏浪争雄，出没于波涛之中，并无漂溺。少顷潮来，欢声喧嚷。又有踏滚木、水傀儡、水百戏、水撮弄诸人各呈伎艺。
从未看到过浙江潮，不知现在的海宁观潮，亦有此盛况否？大概是舍潮而外，是早已一无所有了罢？这些当然也是属于风俗之类，其余不再举了。
明代的社会生活状况，反映在《西湖二集》里的，略如上述。这些以外，还有要提到的，有卷三十《马神仙骑龙升天》，卷十《徐君宝节义双圆》，前者写一个道人的神术，颇有些和《天方夜谈》相似。似据《马自然传》而作。如写庙里的和尚得罪了他，他马上用了一个法术，便使三百和尚，如石头似的站立着不能动。如写这道人向菜园主人求一点青菜不被允许反遭痛骂。他气恼不过：
遂于纸上画一只白鹭，用水一喷，变成真白鹭一只，飞入他菜畦之中，长一嘴，短一嘴，啄那菘菜。园主人赶来，那白鹭便飞起，略略走开，又飞下啄个不了。这园主人跑来跑去连脚也跑酸。马自然又画一只小哈巴狗儿，用水一喷，也变成一只真哈巴狗儿，赶那白鹭。白鹭乱飞，狗儿乱跑，把几畦好菘菜尽数踏坏。
其实这“踏坏”是假的。这是非常有趣的孩子们的故事。后一篇所以值得注意，却是里面谈到了《水浒传》里的人物张顺。来斯行《槎庵小乘》曾经纪过这一人物，《西湖二集》又提到了，依旧说的是他和张贵救襄阳身死的故事。写到立祠后，并赞之以诗：
忠臣张顺救襄阳，力战身亡庙祀双；
此是忠臣非盗贼，休将水浒论行藏。
与一般平话有不同处，就是“入话”较多，有时在正式故事之前，往往用三个或四个，不像其他至多只有一则，或者不用。“入话”里颇有些好的，如“梅妃”、“绿珠”、“鱼篮观音”、“白螺女”。这“入话”有如弹词之有“开篇”。所不同的是“平话”里的“入话”，内容一定要和本文所述者有连系，不像开篇与大书内容绝对的不相关。
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Ⅳ 苏小小是怎么死的
苏小小是因为身染重病，病死在了监狱中。
苏小小自小能书善诗，文才横溢，但不幸幼年时父母双亡，寄住在钱塘西泠桥畔的姨母家。她虽身为歌伎，却很知自爱，不随波逐流。
苏小小十分喜爱西湖山水，自制了一辆油壁车，遍游湖畔山间。一日，沿湖堤而行，邂逅少年阮郁，一见钟情，结成良缘。
但不久阮郁在京做官之父派人来催归。阮郁别后毫无音讯。苏小小情意难忘，时时思念。苏小小同情书生鲍仁的贫困遭遇，慷慨解囊，资助他上京赴试。后苏小小受人陷害入狱，最终身染重病而死。
(5)西湖拾遗小说在线阅读扩展阅读：
《西湖拾遗》中的小说中关于苏小小的描写得尤为精彩。在该故事中，苏小小为了追求自由，宁愿做一个青楼女子，尽情欣赏湖光山色。
途经钱塘的观察使孟浪对她非常痴迷，但却遭到了苏小小的拒绝。而后苏小小又慧眼识才，资助穷书生鲍仁进京赶考。
苏小小的结局颇为哀艳凄绝。她因偶得风寒，年纪轻轻就香消玉损。死后，鲍仁将其隆重下葬，埋于杭州西湖西泠桥侧。
Ⅵ 中国古代江南十大名妓，除了苏小小，柳如是，李师师，还有些谁
还有绿珠、董小宛、陈圆圆、顾媚、李香君、小凤仙、赛金花。
天生尤物——绿珠（？～300）传说原姓梁，生在白州境内的双角山下，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。石崇为交趾采访使，以真珠十斛得到了绿珠。绿珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指汉元帝时的王昭君。绿珠妩媚动人，又善解人意，尤以曲意承欢，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。石崇（249～300年），西晋渤海南皮（今河北南皮东北）人，字季伦。永熙元年（290年），出为荆州刺史，以劫掠客商至巨富，与贵戚王恺等争为奢靡。曾与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里，恺虽得武帝支持，仍不能敌。八王之乱时与齐王结党，赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死，石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。
傲骨持洁——苏小小（479年－约502年）,是中国南北朝的南齐时期，生活在钱塘的著名歌妓，常坐油壁车，历代文人多有传颂。有的文学家认为苏小小是中国版的茶花女。苏小小写过一首《同心歌》，表达少女敢爱的情感。历史上一些地方史志和传奇、戏曲将苏小小进一步演绎成个性丰满的形象。其中《西湖拾遗》中的小说描写得尤为精彩。在该故事中，苏小小为了追求自由，宁愿做一个青楼女子，尽情欣赏湖光山色。途经钱塘的观察使孟浪对她非常痴迷，但却遭到了苏小小的拒绝。而后苏小小又慧眼识才，资助穷书生鲍仁进京赶考。苏小小的结局颇为哀艳凄绝。她因偶得风寒，年纪轻轻就香消玉损。死后，鲍仁将其隆重下葬，埋于杭州西湖西泠桥侧。
绝代名妓——李师师：北宋汴京（今中国河南省开封市）人，名妓，小说《水浒传》人物。洗染工王寅之女。母亲早逝，父亲煮浆代乳，抚养成人，四岁时亡父，因而落入娼籍李家，改名李师师。与著名文人周邦彦、晁冲之有来往，有诗词互赠，又与宋徽宗有过交往，有许多风流韵事。靖康二年（1127年），金人破汴，师师下落不明，有人说她捐家产助宋军抗金，后在慈云观出家；一说吞金簪自杀，另说嫁给商人为妾。
一代才女——如是：柳如是，名是，号“我闻居士”，嘉兴人。公元1664年，其夫钱谦益以八十二岁高龄撒手尘寰，年届半百且巳皈依佛门的柳如是居士，竟不能斩绝葛藤，为保钱氏一门不至倾家荡产，自缢于荣木楼，时隔钱谦益谢世仅34天。饯谦益本为晚明大臣，官至礼部尚书，惜不能以身殉难，又做了大清帝国的礼部侍郎。在朝的君臣称他“反复小人”，在野的遗老笑他“两朝领袖”，在后的士人评说他时不让不饶，还使得与他做了25年夫妻的柳如是身后也不清爽，戴了顶“风流名妓”的花冠。
风尘奇葩——董小宛（公元1624年～1651年），名白，号青莲，金陵人(今江苏南京)，歌妓，“秦淮八艳”之一，名隶南京教坊司乐籍。1639年结识复社名士冒辟疆。明亡后小宛随冒家逃难，此后冒辟疆同甘共苦直至去世。另有认为董小宛与顺治皇帝的宠妃董额妃实为一人，并导致了顺治出家，不过，此系误传，顺治皇帝生于1638年，董小宛长他14岁，董小宛去世时顺治皇帝仅13岁，况且董小宛从未去过北方。
红颜祸水——陈圆圆（1624年－1681年），字畹芬，原姓邢名沅，本姑苏名妓。圆圆能歌善舞，色艺冠时，时为称“江南八艳”之一。崇祯时，外戚周奎欲给皇帝寻求美女，遂派遣田妃的哥哥田畹下江南选美。将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，田畹占为私有。一日，吴三桂在田府遇见陈圆圆一见倾心，纳圆圆为妾。李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，遂引清军入关，在一片石攻破李自成。陈圆圆复归吴三桂。后吴三桂为滇王，圆圆随往，以女道士卒于云南。
诗禅三味——顾媚（顾横波）（1619~）明代。也作顾眉，字眉生、梅生，号横波、智珠、善材君，江苏上元（今南京）人，名妓。适龚鼎孳（1615-1673）为妾，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持。传世作品有崇祯十年（1637）作《兰石图》扇页，著录于《中国书画家印鉴款识》；十六年（1643）作《九畹图》卷，绫本，水墨，现藏故宫博物院，与范珏合写《丛兰合卷》，共四段，纸本，墨笔，顾媚画兰二段，现藏无锡市博物馆；另有《墨兰图》卷著录于《澄怀堂书画目录》。
桃花遗恨——李香君：1624年（明天启四年甲子）生于苏州阊门枫桥吴宅，兄妹三人，有两位哥哥。其父原是一位武官，因系东林党成员，被魏忠贤一伙阉党治罪后家道败落，飘泊异乡。1631年（明崇祯四年辛未），也就是李香君八岁时，被秦淮名伎李贞丽收养为养女，即随养母改吴姓为李，名李香，号香君，绰号“香扇坠儿”。是一个诗书琴画歌舞样样精通的角儿。因为养母李贞丽仗义豪爽又知风雅，所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次见到侯方域并一见倾心时，李香君刚十六岁。年春，李香君在打鸡园生下一个儿子，但因为自己是下九流，身份低贱，孩子不能随侯方域姓侯，只能随自己姓李。孩子生下不到几个月，李香君便在郁闷绝望中含恨离开了人间，终年三十岁。坟墓埋在村东头。
千秋侠妓——小凤仙：19世纪80年代末出生在杭州，她是满族人的后裔，父亲是没落的满族八旗武官。小凤仙的幼年，生活在一个日趋贫困，后母对她很冷漠的家庭中。可怜当时她被卖身时，连姓名也被卖得无从知晓，这对男女给她取名小凤。1913年（民国二年）小凤仙已是13岁，成一亭亭玉立的美人。不久，她又跟着胡老板辗转到达当时的京师北京，在著名的八大胡同之一的陕西巷云吉班卖唱接客做生意，以其才貌色艺俱佳，名震京师，成为民国初年北京城红极一时的名妓。小凤被带到上海，被迫入了清和坊“媚莲小榭”为妓。鸨母给她易名凤云，逼她立即接客。从此，小凤(凤云)在上海沦落风尘。民国初年，蔡锷任云南督军，他扮成平常商人来到陕西巷云吉班散心，刚一进门就把小凤仙一眼看中。两人坦诚相待，没多少时日，京城的官员们就得出了一个结论：英雄难过美人关！一向踌躇满志、不近声色的蔡锷居然也有被妓女迷倒的一天。小凤仙因受蔡锷的垂青而艳名大噪，从而赢得与蔡锷“同靴兄弟”的美名。但小凤仙总置之淡然，她决定对蔡锷从一而终，维护蔡锷的名声。可蔡锷的部属和学生却对小凤仙极力排斥，怕她有损蔡锷的清誉。
花国状元——赛金花（1870年或1864年-1936年）初名为赵彩云，又名傅彩云，原籍安徽黟县，原姓赵，小名三宝，又叫灵飞，生于清朝同治。赛金花曾经三度嫁作人妇。作为妓女而知名上海，还在八国联军入侵北京后，起到了劝说联军统帅，保护北京市民的作用。赛金花传奇一生最辉煌的事就是成为状元夫人，尽管只是妾，但她由一名风尘女子从良而为状元的“二夫人”，又充当状元正妻随洪钧出使德、俄、奥、荷四国，尤其是在德国柏林社交的成功，既为她赢得了“东方第一美人”的雅号，也为她在庚子年间能在瓦德西面前满足自己的要求打下了基础。在欧洲三年，赛金花凭她的聪明伶俐，居然学得了一囗流利的德语。这是她传奇经历到达巅峰的筹码。是一个生活在19世纪末20世纪初叶中国的具有传奇色彩的女子。
Ⅶ 《济公》的作者是谁
没有《济公》这本小说，只有《济颠大师醉菩提全传》，作者是天花藏主人。《济公传》作者是郭小亭。《济公全传》作者是王梦吉。
济公，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。
他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。
济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染。
父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。
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济公活佛济公活佛故事，在中国几乎家喻户晓。但是《济公全传》小说原本文字粗糙，故事重复，叙述拖沓，史地差错俯拾皆是，还有许多宣传因果报应的封建糟粕。
可以说是清末说部中水平最低的一部小说。现经通俗小说家吴越进行彻底的改写，润饰文字，删除冗章，修正错误，去除糟粕。
突出除暴安良这一积极主题，成为一部文字规范、内容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小说。经通俗小说家吴越进行彻底的改写的《济公全传》以诙谐幽默的语言。
塑造了一个普救世人的济公形象，在书坛久演不衰。张泰然之后有陈胜芳、张沛然、伊胜麟、玉胜川等说演《济公全传》。陈胜芳技艺最精，人送绰号“一声雷”。
伊胜麟“书道儿”老成，一时无人匹敌。清末民初擅说此书的有双厚坪及其师弟海文泉和世殿成、李致清等。双厚坪擅长当场抓哏，诙谐百出，令满堂听者大笑不止。
世殴成以蔫“包袱儿”著称；李致清以摹拟济公形象见长，人称“济公李”。二十世纪二十年代双厚坪的弟子杨云清说《济公全传》，口风老道，包袱儿独特。
尤以“官人办案”、“济公斗蟋蟀”两段书最为拿手，又因有为官经历，说到忤作验尸等情节，细致入微、近情近理，使听众宛如眼见。
他长于说书中的武段子，不喜从“十度”开书，多从“威震丹阳刀劈三寇”说起。民国十八年(1929)，说《济公全传》的艺人开始分派，其情节于“八魔炼济颠”后。
有说“小西天薰香会”的，有不说的。说者，则从“柳端误入开水锅”起岔，进入短打一类故事。二十世纪三十年代，有刘继业及其弟子段兴云说《济公传》颇享盛名。
刘继业曾得秘本，能说前后套《济公全传》，他长于渲染济公法力，语言幽默风趣，形象滑稽，使“包袱儿”余味无穷，人称“喷饭哏”。
段兴云有其师之风，善于摹拟人物形象，边说边学，抬手动脚令人发笑，他曾在电台播讲《济公全传》，很受欢迎。同期，有马华鑫在天桥说《济公全传》，也小有名气。
Ⅷ 活佛济公的作者是谁有多少字
济公故事自南宋以来即在民间广泛流传。明·田汝成《西湖游览志余》卷十四《方外志踪》即有关于济颠的记载。刻于明隆庆三年（一五六九年）的《钱塘渔隐济颠禅师语录》，是现存讲济公故事的最早的小说。清初古吴墨浪子《西湖佳话》卷九有《道济颠玩世装疯》一篇，陈树基将此收入《西湖拾遗》，改题为《南屏山道济装疯》。清康熙年间，王孟吉撰有《麹头陀新本济公全传》三十六则故事，所叙与《钱塘渔隐济颠禅师语录》基本相同。乾隆九年（一七四四年），吴门仁寿堂刊刻《济公传》十二卷，内容亦同与《钱塘渔隐济颠禅师语录》。明末戏剧家张大复作有《醉菩提》传奇，敷衍济颠故事。《济公传》即是作者在上述以济公为题材的小说和戏剧的基础上编次而成的。它上承《钱塘渔隐济颠禅师语录》，下启清中叶以后陆续出现的堪称中国章回小说篇幅最巨的正续《济公传》。 《济公传》是明末清初出现的一部描写济公传奇事迹的小说，全称《济颠大师醉菩提全传》，简称《醉菩提》，又名《济颠大师玩世奇迹》、《济公全传》、《皆大欢喜》、《度世金绳》等，由明末清初高产的通俗小说作家“天花藏主人”根据宋元话本及戏曲、民间传说编次而成。《济公传》现知有乾隆、道光、同治、光绪多种刊本。其中乾隆二十四年金阊书叶堂刻本是较早的本子。二十回本《济公传》可以说是开了章回体济公小说的先河，是各种版本的济公章回小说的雏形。故特此刊印。本社以特级仿古宣纸石印，经折装装订。纸张千年不腐，墨色千年不褪。 济公（1130-1209）出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
Ⅸ 苏小小的相关记载
苏小小的故事，最早出现于《玉台新咏》，而《乐府广题》也有相关记载。相传其人为南齐名妓，貌美艳丽，且聪慧多才。历史上一些地方史志和传奇、戏曲将苏小小进一步演绎成个性丰满的形象。其中《西湖拾遗》中的小说描写得尤为精彩。在该故事中，苏小小为了追求自由，宁愿做一个青楼女子，尽情欣赏湖光山色。途经钱塘的观察使孟浪对她非常痴迷，但却遭到了苏小小的拒绝。而后苏小小又慧眼识才，资助穷书生鲍仁进京赶考。苏小小的结局颇为哀艳凄绝。她因偶得风寒，年纪轻轻就香消玉损。死后，鲍仁将其隆重下葬，埋于杭州西湖西泠桥侧。