日出草荡小说阅读

1. 我家乡都是银杏树，有很多人都是做这行买卖的，我也是，可是现在生意不好，怎样才能找到更好的市场啊

宝墨园 看 点 宝墨园内的建筑及景观主要有：治本堂、宝墨堂、清心亭、仰廉桥、紫洞舫、龙图馆、千象回廊和风味食街等。 介 绍 宝墨园位于番禺市西南部的沙湾镇紫坭村内，是集包公文化、古建筑艺术、岭南园林于一体的古建园林。园内溪水环绕，巨树丛丛，风景绮丽。 宝墨园是东侧包相府庙续建之古庭园。建于清嘉庆年间的包相府庙是为颂扬龙图阁直学士包拯而建。于清末民初增建宝墨园。后荒废，现重新修建，门前两幅工艺精湛的民间砖雕，分别为包拯怒铡陈世美与包勉的故事。园内还有大量的灰雕、石雕、陶塑和紫檀木雕，以及传统宫灯。 园内种植的植物主要有千年罗汉老松、九里香、两面针树、银杏树、玉堂春、大叶榕树、紫薇树等，还栽植有大量的岭南盆景。宝墨园更是一座颇具特色的园艺精品公园，除了树木花卉和建筑之外，园内周边还有龟池、放生池、锦鲤池、莲池。门票·开放时间 门票：30元 开放时间：周一至周五8：00到17：45；周六、周日8：00到18：00 交 通 1、在广州市汽车客运站坐车到宝墨园（从早上八时开始，每半小时开出一班车到宝墨园），票价为13元/人，车程约四十五分钟； 2、乘地铁三号线(天河客运站-番禺广场)到地铁市桥站C出入口，走到百越广场站(番禺)，转乘市桥-宝墨园专线（坐27站），到宝墨园总站下，走约240米到宝墨园； 3、乘车到番禺市桥汽车站总站，转乘市桥-宝墨园专线（坐28站），到宝墨园总站下，走约240米到宝墨 美食·住宿·购物 餐饮：宝墨园内的观景楼、风味馆、怡味馆、紫竹居等为游人提供粤式菜肴及番禺风味小食，有驰名的沙湾姜埋奶、紫坭鱼皮角、荔湾艇仔粥、家乡菜式等，味美可口。 岭南水乡位于中山市民众镇，紧靠珠江口，毗邻广州、珠海、港澳、深圳等地；京珠高速公路、广珠公路之干道从旁而过，交通十分便利。 岭南水乡是在中山市委、市政府实施“大旅游”战略和创建“中国优秀旅游城市”活动中依托中山资源优势挖掘，开发出来的极具岭南田园水乡特色的生态旅游区，于2000年6月正式对外开放。目前已发展成为一个具有典型水乡特色，集旅游、饮食、娱乐于一体的综合性旅游景区，开业三年多以来，已接待国内、外游客100多万人次，在港澳珠三角地区具有较高的知名度，取得了较好的社会效益和经济效益。获“创建中国优秀旅游城市先进单位”、“中山市优秀景点二等奖”、“最是民众风情奖”。 水乡一切纯真自然，生态原始、水网交织、河道纵横、民风淳朴、小村落沿河涌自然分布。水乡风情浓郁；两岸植被丰富、风景秀丽，自然风光与农村民情达到和谐统一，是岭南一带保存最完整、最具水乡特色的自然生态与人文生态的景区。目前已开发的可游面积达到35平方公里。景点有“红桥碧水”、“草荡潮音”、“水乡农榭”…等30多个景点，确实令人一种反璞归真。一方水土、养一方人，水乡河产丰富，依水而居的水乡人：捕鱼种植；日出而作、日落而息；家口有私人码头、私人船只；生活悠然自得。这里没有江南的小桥流水，只有草荡潮音，有大小不同的水闸调节水乡的水位和交通，使得水乡河道穿梭的船只安全往来。船只是水乡人水上主要交通工具，也是与外界贸易往来的纽带，有捕鱼网虾的；有送香蕉给蕉商的；有货物买卖的。水乡人满载着一个个希望，摇荡着对美好明天的憧憬，融入在大自然中。勾勒出岭南水乡的一份恬静、一份朴实。水就在眼皮下的风光 江苏苏杭一带，“水乡”两字诱人耳目。其实就在我们广东，在中山民众，有这么一块地方，可以和苏杭水乡媲美———名字是当年岭南画派的掌门人关山月老先生起的：“岭南水乡”！ 同样有小桥流水和枕水人家、鸡犬蛙鸣一片；不同的是也许受了“南蛮”之气的感染，民俗文化却迥于苏杭。岭南水乡的风光更带点阳刚之气。水乡有船，轻舟秀水，香蕉荔枝龙眼成行成片。三十几里水泾仅是民众水乡的一小部分，岭南水乡的水上游项目主要是指的这一段。近水而建的吊脚杉皮房，像一个远古的童话，最是让人温馨。第一代的茅寮房已只能在岭南水乡的总部看得到了，第二代的杉皮房子和现代的水泥楼房参差成一种新旧对照，像建筑风情展廊一般地反映了水乡人的生活从 穷变富的变化。房前屋后种了不少果子，四时均有各种鲜果成熟。每户人家有自己的码头，或多或少拥有几条小艇，上岸后的蛋家人大多已车步当舟，专业运输户则换成了大船搞起运输，这种小艇便不常用了，泊在岸边成了装饰，或者是一种怀旧。 坐船游览时，小童在河里光着屁股游泳，大人在河里摸沙蚬，鸡鸣狗叫、瓜田李下，乡情扑面，似曾相识的感觉让人心动。 岭南水乡民俗民风浓郁，极富有岭南地方特色。作为香港翡翠台的拍摄基地，翡翠台已来拍过不少片子。中央台也来拍过《孙中山》，其他电视台也已来进行考察，计划在今后的拍摄活动中前来取景。 水乡美食 岭南水乡的水乡村餐厅，大有食尽岭南美味的样子。沙虾、鸭嘴血、海边、游水黄鱼、尤利、西江鲫鱼、西江大鱼、西江鲩鱼、即开生蚝、河蚌、黄沙蚬、正宗海鲈、本地花鱼、毛蚧、肉蟹、花螺、笋壳、泥蜢、白贝、奶鱼、虎蚧……光听听这些生猛海料，就有点眼花缭乱了。 岭南水乡的海河鲜类菜肴共有一百多种，农家菜数几十种。比较出名的菜品有：海鲜、蕉蕾汤、特色咸香鸡、酥炸靓生蚝、生炒鲮鱼球、眉豆焖河蚌、水乡蒸三宝，薄荷叶焖鸭、清蒸海鲈鱼、滑菇野生菌、菜心蚬肉粥等。菜肴在于对比。山珍海味鲍鱼海参，吃多了吃腻了，方觉还是清清淡淡、活色生香、新鲜嫩脆的家常菜，调配得不油不腻、咸淡适中的好。加上那近河水榭，楼阁生风，渔舟往来，橹声，一种乡村的温馨亲切油然而至。水乡民俗乘水乡快艇，可一路观看800年来的历史，是水乡最精彩的节目。观婚嫁表演，听咸水歌，做一回水乡新郎，水乡婚嫁表演像一幅远古的民俗风情画，反映了每个人都要有一回的喜悦———原汁原味的大沙田民间文化。侑灵庙的传说虽然不能当真，但确有许多大佬发了财来还愿的，所以至今在小庙边的许愿树下，香烟缭绕，朝拜者众。还会 时不时见到香港人在此地大抛特许愿球———在它的背后，有很多的民间传说。岭南水乡是水世界，纵横交错的河网，小船是最好的交通工具。坐飞驰电掣的机械动力游艇，固然有风驰电掣的快感，但是，摇橹似乎更适合水乡的悠然节奏。如果你有充足的时间，在水乡总部租上一只农家小艇，由船家陪着你悠悠地顺流而下，你会更能体味出水乡的韵味。吱吱呀呀的摇橹声，就如一支怀旧的曲子悠然响起，令你回忆起过往生活温暖的点滴和生动的画卷。 一橹一条河，一河一个景，茅舍、翠竹、蕉林、还有荔枝和龙眼，水乡的风物，就橹声的吱呀中悠然地在眼前掠过…… 水乡人有喝早酒的习惯，我在水乡考察期间，每次早上都会见到一帮脸红红的“酒友”，边聊家常边大啖价极平的螺丝或者花蛱等水中之物。是酒能助力的原因吧，然后，他们会开始一天“日出而作，日落而息”的生活———出海打鱼，或者是耕种果园、贩运香蕉或者小商品买卖之类的营生。 在水乡玩的是一份闲适，体验农家生活，去农民家吃饭、种禾种菜，体验那种“粒粒皆辛苦”出力流汗后的丰收喜悦，都是城市人体会不到的。如果时间充足的活，更可以“探窗看渔跃，蛙鸣入梦来”和乡下的老叟一起下局棋或者麻将，或一起“闲来茶当酒”，则能在他们平淡的生活乐趣中体会到一份知足常乐的乡下人心境，反思自己忙碌的生活是否真的快乐。水乡佳果 岭南水乡未受工业污染，环境优越，2000亩果园孕育出数十种不同的水果，跨越一年四季。一年365天里面均有成熟的水果供游客采摘，许多种水果均属于国外引进种植。现在的应时水果为火龙果、香蕉、新加坡杨桃等。 岭南水乡和宝墨园各分秋色 全看个人喜欢

2. 中国有姓一的吗

有
据《中国姓氏大全》记载：贤姓是罕姓，全国南北皆有。
贤姓源于汉朝建武年间（公元25-56年）哀牢王贤栗之后代。清代云南景东集居有贤氏后裔。哀牢王的管地，在云南保山怒江以西一带。
据了解，目前广西南宁邕宁县四塘镇有1千余人，从山东迁来，现已19代；山东青岛贤姓现也有1千多人，好象也已19代；广西岑溪市约有6千余人，分布在八个乡镇集居，现已16代；广东省连山县，湖南江华县，广西昭平、钟山、蒙山、贺州市也有大约3千余人，是壮族，现已19代；广西苍梧县大坡镇有几十人，现已7--8代。四川米易县约有1千余人，他们祖先来自云南景东，据他们族谱介绍贤姓的“贤”大约是在洪武十三年时由“咸”字演变来的。

3. 水乡的简介

水乡一切纯真自然，生态原始、水网交织、河道纵横、民风淳朴、小村落沿河涌自然分布。水乡风情浓郁；两岸植被丰富、风景秀丽，自然风光与农村民情达到和谐统一，
是岭南一带保存最完整、最具水乡特色的自然生态与人文生态的景区。目前已开发的可游面积达到35平方公里。景点有“红桥碧水”、“草荡潮音”、“水乡农榭”…等30多个景点，确实令人一种反璞归真。
一方水土、养一方人，水乡河产丰富，依水而居的水乡人：捕鱼种植；日出而作、日落而息；家口有私人码头、私人船只；生活悠然自得。
这里没有江南的小桥流水，只有草荡潮音，有大小不同的水闸调节水乡的水位和交通，使得水乡河道穿梭的船只安全往来。船只是水乡人水上主要交通工具，也是与外界贸易往来的纽带，有捕鱼网虾的；有送香蕉给蕉商的；有货物买卖的。
水乡人满载着一个个希望，摇荡着对美好明天的憧憬，融入在大自然中。勾勒出岭南水乡的一份恬静、一份朴实。

4. 中山市有哪些镇区可称水乡

其实近水的都可以叫水乡,如民众,坦州,南朗

5. 《日出草荡》txt下载在线阅读，求百度网盘云资源

《日出草荡》（陆亚芳）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：

书名：日出草荡

作者：陆亚芳

出版年份：2015-9

6. 杭州市作家协会的代表作品

其中长篇小说《长歌行》、《人与狗》、《银界》、《念奴娇》、《日出草荡》、《夜上海》、《世界没有末日》，纪实文学作品《世纪浮雕》、《范匡夫之路》、《热血丰碑》等，诗集《反对》、《无与伦比的美景》、《雨夜的写作》、长篇叙事诗《眼泪在春风中颤抖》，散文集《左手握右手》、《沙漏的舞蹈》、《风月无边》、《懒得握手》，杂文集《姑妄言之》、《鱼找自行车》等作品，出版后在文学界有较大的影响，产生了良好的社会效果，其中大多获得省、市“五个一工程”奖或省优秀作品奖。

7. 描写芦苇荡的唯美诗句

谈到似花还似非花，我们头脑里就会立即浮现出杨花来。因为苏东坡次韵章质夫写过一首杨花词，把杨花比喻成一个思妇，写得很是缠绵悱恻。

但是我今天要说的这种花，它不是杨花，而是芦花。

芦花也是在似花非花之间。说它似花，是因为它确实是芦苇开出的花朵，像一面旗帜，还有一个那么长的旗杆。

说它非花，是因为它不但没有桃李之花那样鲜艳的颜色，而且花朵也不那么芳香，没有那种人们喜爱的喇叭，那种单瓣重瓣的形状。

但是我小时候就是很喜欢这种花的，母亲走到水边去把它掐来，我就举在手里，喜欢仰着头看着它在晨风里飘荡。所以直到现在印象特别深。

古人对芦花也很喜欢，很早的《诗经》里就有记载， “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这蒹葭就是青青芦苇开出的白花，芦花。

到了晚一点的唐宋时期，有关芦花的诗词更是不少。下面我们就来欣赏一组古人写芦花的诗词，不过这里选择的都是短小精悍的绝句。

夹岸复连沙，枝枝摇浪花。

月明浑似雪，无处认渔家。

这是唐代诗人雍裕之的《芦花》诗。芦花总是喜欢生长在潮湿的江河湖泊旁边，从沙滩一直蔓延到地面上来。

风一吹，它就翻滚起大海一样的浪花。月光照在上面，无边无际的芦花更是一片雪白。

这样坐在船头的游子很难看清岸边的渔家，天黑了，他想找个酒店，又没有人指点。此处就像杜牧的“借问酒家何处有”一样，写出了游子旅途的寂寞。

钓罢归来不系船， 江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。

这是唐代诗人司空曙的诗歌《江村即事》。诗中写了一位垂钓者，他钓鱼归来，天色已晚，渔船也没有系住，就迫不及待来到江村里饮酒歇息过夜。

因为渔船没有什么好担心的，这一带是芦花荡，即使是晚上吹起大风，它也跑不到哪里去，还不是在这浅水湾的芦花丛里。

这里既反映了江村的宁静，也表现了诗人一种闲适乐观的人生态度。

江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。

白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。

这首《江村晚眺》是南宋诗人戴复古的作品。晚霞余晖洒在江边沙滩上，一切显得是那么空旷辽阔。退潮以后渔船都倾斜着靠在岸边。

这时只有两只白色的水鸟站立在水边，看到有人过来，它们警觉地一跃而起，飞进了芦花丛里。

诗中写出了江村傍晚的宁静，有王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的那种意境。

深溪高岸罩秋烟，飒飒江风向暮天。

凝洁月华临静夜，一丛丛盖钓鱼船。

这是

8. 哪个大神发一下《猎人笔记》每一章的概括60字以内

猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的一部通过猎人的狩猎活动，记述19世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集，共25篇。
章节内容简介如下：
第一篇《“黄鼠狼” 霍尔与卡里内奇》
“我”以猎人的身份访问瑞兹德林县，在旷野里结识了小地主鲍卢台金。我们先步行到了“黄鼠狼”霍尔的家，他的小儿子驾车送我们回鲍卢台金家过夜。第二天，“我”一个人出外打猎，傍晚时来到霍尔家并在这住下。三天后，鲍卢台金派人来接“我”。次日，“我”离开了鲍卢台金先生家。
第二篇《猎人叶尔摩莱与磨房主妻子》
“我”带着雇佣的猎人叶尔摩莱，傍晚日落前在树林里“守猎”。为了第二天黎明日出前“守猎”，我们想在附近一个磨房里过夜。磨房主安排我们住在距离磨房很近的小棚里。磨房主还让他的妻子出来招待我们。
第三篇《从草莓泉水到伯爵管家》
在初秋八月的一天，“我”带着猎犬来到伊斯塔河畔打猎。在“草莓甘泉”喝水时，见到了“我”早就认识的那两个农民：斯交布什卡和米哈伊洛·萨魏里甫。从后者口里，读者知道那个曾经风光，后来逐渐败落的伯爵的故事。
第四篇《县医爱情奇缘》
除了第一段，全文都是这位“县医”的自述：他对“我”讲述他本人在给一个小地主家的姑娘治病过程中亲身经历的一段终生难忘的恋爱故事。
第五篇《我邻村的地主拉其洛夫》
主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十来岁，年富力强，为人慷慨，待人和善。他参过军，见多识广，谈吐自由，性情内向。他曾结过婚，但妻子因难产病故。现在他带着妻子的妹妹私奔。
第六篇《富农奥夫谢尼科夫》
主人公是富农奥夫谢尼科夫。从他口里，读者知道各种不同的地主贵族，其中包括“我”的外公和外婆。此外，小说还写到富农奥夫谢尼科夫的亲侄子米加。
第七篇《李郭甫村外芦苇荡遇险》
“我”和猎人叶尔摩莱到距离李郭甫村十里的芦苇荡里撑船打野鸭遇险的故事。在此过程中，我们遇到猎人符拉基米尔和渔夫舒乔克。“我们”四人坐着舒乔克的船在芦苇荡打猎的。
第八篇《河湾草地上的五个小孩儿》
“我”因为贪恋打猎晚归，回家途中迷了路，后来只好跟五个小孩儿在河湾大草地的篝火旁边过夜，“我”假装睡着了，听到了孩子们关于家神、美人鱼的迷信和神话，以及当地发生过的一些传说的谈话。
第九篇《来自美奇河畔的侏儒卡西杨》
“我”打猎归来，在路上碰到出殡的队伍，为了避开这“不祥之兆”，车夫赶马向前，结果车轴坏了。在侏儒卡西杨的陪同下到伐木场买车轴和打鸟，从“我”和他的交谈中了解到卡西杨的身世和为人。在返回新村前见到了疑似老人私生女的安娜。最后回到家里，天已大黑。
第十篇《田庄管家》
主人公是年轻的地主阿尔卡奇·巴夫莱契·别诺契金，此人是个表面和善、开明，内心冷酷、守旧的人物。他的管家聪明能干，地主老爷喜欢他，纵容他在庄园当家做主、发号施令、欺辱百姓。
第十一篇《田庄管理处》
一个绵绵细雨的秋天，“我”打猎归来，经一个看守窝棚的老人指点，来到安尼耶沃村洛司涅科娃夫人的田庄管理处躲雨，被管理处的主要负责人安排在隔壁的房间里睡觉、休息。“我”后来透过间壁的空隙看见和听见管理处发生的一切。
第十二篇《护林神》
傍晚我打猎归来时，天气突变，狂风暴雨，拉车的母马陷在泥泞中就看林人皮留克帮“我”走出困境，把“我”拉到他家。天晴后，皮留克准备送“我”回家时擒获一个偷砍树木的农民，经我的帮助，皮留克放了那个农民。然后他送“我”出了树林，分手告别。
第十三篇《两个地主》
本片主人公与第五篇的地主拉其洛夫他们的出身和经历不同。一个是退伍的将军，一个是土生土长的地主。这是他们两人的共性，虽然各有自己的特点。本片描写了将军的其人其事；而对这个土老爷，则主要用“我”的一次访问记实以揭露他的外表热情温和、内心冷酷残忍的伪君子言行。
第十四篇《列别姜市场买马记》
“我”在列别姜打猎后，下榻于当地的一个旅馆。回旅馆吃完午饭去马贩子家买马，但由于公爵的到来而没有成交。最后“我”在另外一家买了一匹，但“到家”后发现自己上当受骗：原来这是一匹瘸腿的病马。
第十五篇《达吉雅娜·鲍里莎夫娜及其侄子》
本篇写达吉雅娜·鲍里莎夫娜的为人，以及她收养与培养侄儿的情况。但这位侄儿学画没有成功，白花了她的钱和心血。
第十六篇《俄罗斯人之死》
作者先后写了五个俄罗斯人的死，他们的死因和临死时的心态，以及周围人的反应，以及“我”的思索和感慨。
第十七篇《酒店赛歌》
描写了两个歌手在郭洛托夫卡村一个孤零零的酒店赛歌的具体过程；但小说主人公除了这两个歌手——小包工和土耳其人亚什卡，酒店老板尼古拉·伊万雷莫尔等等他们是听众，也是裁判。
第十八篇《小地主卡拉塔也夫的爱情故事》
卡拉塔也夫爱上了一个女地主的丫鬟，想为她赎身，但遭到女地主的拒绝，并将丫鬟遣送走。后来，卡拉塔也夫驾车把玛特辽娜带回到自己家，从此两人过着甜蜜的生活。他们在一次驾车外出的路上正面碰上了女地主。事情败露，女地主状告他们，纠缠不休。最后玛特辽娜决定自首，此后缈无音讯。卡拉塔也夫负债累累，变卖家产，远走莫斯科谋事。他决心不回家乡，而是“要死在莫斯科”。
第十九篇《幽会》
写一对青年情侣离别前最后一次“幽会”的情景。男方“是一个阔少爷宠爱的仆从。”女方是一个“苦命、可怜的孤儿”。看来二人之间已经有了一段爱情关系，但男方的感情不深，在离别前表现冷漠，而女方的感情真挚热烈。
第二十篇《希格雷县的哈姆雷特》 一次打猎的旅行中，“我”得到邻村一个小地主的邀请，去他家赴宴。那天晚上，“我”和他睡一间房，两人都睡不着。于是就开始交谈，他对我敞开心怀，打开了话匣，讲了自己悲剧性的经历。
第二十一篇《世袭贵族切尔托布哈诺夫及雷好友涅多皮尤斯金》
猎人叶尔摩莱陪“我”打猎回来，在路上先后遇到了切尔托布哈诺夫和涅多皮尤斯金， “我”对他们做了一些调查之后，亲自登门拜访切尔托布哈诺夫，并参加了他们的家庭歌舞晚会，“很晚我才离开无梦村”。
第二十二篇《切尔托布哈诺夫的结局》
本篇写主人公切尔托布哈诺夫的结局，写他经历的三次不幸：心爱的情妇玛莎的出走；至友涅多皮尤斯金的去世；比爱人和至友更珍贵的宝马玛列克-阿泰力被盗。就是这三次不幸酿成切尔托布哈诺夫的人生悲剧。
第二十三篇《露克丽雅之死》
露克丽雅从前是个漂亮活泼的女仆，如今她长期瘫痪在床，骨瘦如柴，村里人给起外号叫 “活木乃伊”，但她仍然是一个聪明善良、温柔文静、虔诚的基督信徒。小说主要写她病中的思想和感情。
第二十四篇《车轮嘎吱响》
小说从飞洛费这个人物的“傻”写到他一路驾车过程中表现的机智和聪明；从半路遇匪的危险场面写到化险为夷，转危为安。刻画两个人物的同时也反映当时俄国的社会治安状况。
第二十五篇《树林和草原》
全篇写的是猎人喜欢的树林和草原在春夏秋冬四季的自然风光。本篇可以看成这些写景片断的归纳和总结。诗情画意，美不胜收。
编辑于 2020-12-05
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学习外国文学的作用与意义
1、全球化正在以不同的形式渗透到我们的经济建设、文化建设、人文社会科学的教育和研究以及人们的日常生活当中。当今世界,各国文化交流日益频繁,各民族文学互相影响、互相渗透。高校中文系的学生的外国文学姬笭灌蝗弑豪鬼通邯坤教学具有更为现实的意义。优秀的文学作品,总结了人类对于真善美理想的精神探索的历史,潜移默化地对人们起着思想教育和道德陶冶的作用,能使青年学生受到深刻的思想教育,有利于我国社会主义精神文明建设。学习和研究外国文学发展史上那些里程碑式的作品,阅读、学习、欣赏经过千百年的长时间筛选和亿万读者严格检验的艺术珍品,总结前人的艺术经验,可以提高我们的艺术水平,增强审美情趣,提高鉴赏水平和能力。学习外国文学。可以了解外国人的生存方式，了解他们的思维方式。这就为我们自己找到一个参照系，从而知道什么是世界的，什么是民族的。树立在全球化时代我们的民族意识，培养我们的国际主义精神。建设社会主义精神文明、繁荣社会主义文学，要求我们学习外国文学。 2、世界文学史上的优秀作品,是人类共同的精神财富,是各国人民智慧的结晶,是形象的生活教科书,批判地吸收外国文学的养分,正是民族文学不断发展、进步的一个重要条件。从一代文学巨匠鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金，到当代文坛的俊杰，他们都从世界文学中吸取了丰富的精神资源。一个开放的民族是最善于向别的民族学习的，放眼世界，沐浴八面来风，我们将更加健壮，更加富有。 （一）学习外国文学首先应该克服两种糊涂观念。一些人以为，不就是几个鬼佬吗，有什么了不起，咱们老祖宗孔夫子编“诗三百”那会儿，欧洲几乎全是野蛮人，斗大的字还认不了几个呢。不就是莎士比亚会来点你杀我斗，尸横遍台（舞台）吗，咱们先贤关汉卿写《窦娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他们认为：什么事情都是老子天下第一。这可以称之为“狭隘民族主义”，看起来似乎很爱国，很有骨气，其实他们人在21世纪，脑子却长出了阿Q的小辫子。闭目塞听，甘当坎井只蛙，其结果是阻碍中华民族的发展、繁荣。另一些人认为：哦，你看，人家荷马史诗，多气派，但丁的地狱、炼狱、天堂多深刻；咱中国，不就是杨柳依依，风花雪月吗，至多就是来点大江东去，何以解忧惟有杜康之类。这可以称为“民族虚无主义”，以为月亮是外国的圆，妄自菲薄，这种民族自卑心理同样会阻碍我们民族的发展。所以学习外国文学，首先要有健康的心态，正确的观念。 （二）“地球村”时代，一个有知识的人应该了解外国文学我们的时代是个“地球村”时代。“地球村”这个概念可以追溯到19世纪50年代。当时加拿大著名传播学者麦克·卢汉提出这一概念,背景是由于电视出现，带来的信息扩散,国家、地区、民族乃至人与人之间的距离缩小了,人们不再互相隔离,而是像进入到一个村庄,将处于一个可以迅速交换信息的时代。麦克·卢汉向我们描述了一个自由往来交换信息的美好图景。他直接影响到了美国的未来学家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果说麦克·卢汉当时主要是看到电视时代的未来,那么我们今天已进入电脑时代、网络时代,信息交流更加直接、更加密切、更加个人化。这时的地域问题越来越多地成为一种国际问题,如果每个民族、国家只坚持自己的狭隘性,问题就无法解决。我们必须意识到,每个人、每个国家、每个民族之间的命运已发生了更加密切、更加生死攸关的关系。在这种关系中,我们的存在和他人的存在是互相依存的。在这样的时代，一个知识的人不但要知道自己国家的历史、文化、现实，也必须知道世界的文化和知识。学习外国文学就是了解世界文化和知识的最重要的途径之一。
12赞·5,009浏览2018-03-30
学习外国文学的感想
从教师、学生及其他因素分析本学期你学习外国文学的得与失。 学习了这一学期的外国文学，感触颇多。 这些世界名著逻辑性都很强，故事也颇为有趣。只是似乎都具有政治意义，特别是文艺复兴时期文学以后，都有抨击、讽刺原有的落后制度及当时社会的黑暗，再歌颂赞美新制度， 体现新思想，描绘新蓝图，使得我不禁产生这样的念头：难道没有现实意义，没有政治性就算不得世界名著了吗？其实也有，像古希腊神话和荷马史诗，政治性就不是那么强， 只是反映当时的状况，探究一些人性及道理。我想这是因为那个时代远古，看作品应该考虑它的历史性，从历史的眼光去看待，要求自然也就没那么高。可是当代又要写出什么样 的作品才会有那样的地位呢？才符合当代的要求呢？才会有那样的价值呢？书上介绍的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的简要介绍了背景、情节及意义、赏析。 看着那故事情节，很多时候都会想去读一读，也应该去读一读，可是真正读过了的，只有《红与黑》，挺汗颜的。我想，就算无法把书上所列出的那些名著全部看完， 也应该挑几本主要的看一看。以下便是列表：古希腊神话，荷马史诗，《被缚的普罗米修斯》（埃斯库罗斯），《美狄亚》（欧里庇得斯）， 《俄狄浦斯王》（索福克勒斯），〈神曲〉（但丁），〈十日谈〉（薄伽丘），〈巨人传〉（拉伯雷）， 〈堂吉诃德〉（塞万提斯），〈哈姆雷特〉〈奥赛罗〉，〈李尔王〉，〈麦克白〉，〈罗密欧与朱丽叶〉（莎士比亚）， 〈失乐园〉，〈复乐园〉，〈力士参孙〉（弥乐顿），〈伪君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈鲁滨逊漂流记〉（笛福）， 〈格列佛游记〉（斯威夫特），〈少年维特之烦恼〉（歌德），〈阴谋与爱情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德）， 〈红字〉（霍桑），〈恰尔德·哈罗尔德游记〉（拜伦），〈唐璜〉（拜伦），〈巴黎圣母院〉（雨果）， 〈悲惨世界〉（雨果），〈红与黑〉（司汤达），〈人间喜剧〉（巴尔扎克），〈高老头〉（巴尔扎克）。 我认为，学习外国文学，最好是要读其文学。另外，要联系写作背景，作者经历，作者思想来综合理解。 这学期的《外国文学史》已经结束了。记忆中印象深刻的反倒不是这门课本身 ，而是刘老师“传道授课”的方式。天马行空，随意无拘，从书本至现实，分析到 提问，点点滴滴，无一不闪耀着智慧的光芒。如果说，现代社会需要的不仅是知识 ，而且更多地是一个有思想的头脑和一颗丰富的心灵，那么无疑，刘老师对我们至 少对我的影响是巨大的。 还记得老师说过，文学其实很渺小，它并不能解决我们的生存问题，只是在生 存之外，像所有的乐趣一样，被普通人或偶尔或时常为之的一种工具和手段。这是 很富有个性与见解性的评价！从小至大，我还未曾遇过讲文学的这样贬低文学。因 此，当时听了“它能供给我们饭吃吗？能让我们吃得更好吗？”就不免笑了起来。 不过现在想想，这样的说法是实在的：文学可以改变我们，甚或我们的生存方式， 但不可能解决我们根本的生存问题，以及社会问题。 可以说，这样带点幽默跟余韵的批判性思考，是我从这门课里学到的最宝贵的 东西。虽然看过《呼啸山庄》，知道冉阿让，记得堂吉诃得的傻气，听了《神曲》 的有关一二......虽然它们时而给我震撼，时而令我感动与兴奋，时而让我觉得好 笑、好玩，有趣；可是，这些所谓的“知识”并没有让我形成自己的人生观、世界观，使我对事对人有着独特的己见。为什么？一直弄不明白，读了一些书，许多事 情还是力感不从，人云亦云。 直到上完刘老师讲的课，回顾课上的点滴情景，才算豁然开朗。那就是：思考 很重要。看过一本书，一篇小说，一些文字，得有一点个人的想法。那才能长进。 否则，读了再多，也是白搭。 一句话，《外国文学史》让我真切地体会到了----思考的力量。
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我们为什么要学习外国文学
1、全球化正在以不同的形式渗透到我们的经济建设、文化建设、人文社会科学的教育和研究以及人们的日常生活当中。当今世界,各国文化交流日益频繁,各民族文学互相影响、互相渗透。高校中文系的学生的外国文学姬笭灌蝗弑豪鬼通邯坤教学具有更为现实的意义。优秀的文学作品,总结了人类对于真善美理想的精神探索的历史,潜移默化地对人们起着思想教育和道德陶冶的作用,能使青年学生受到深刻的思想教育,有利于我国社会主义精神文明建设。学习和研究外国文学发展史上那些里程碑式的作品,阅读、学习、欣赏经过千百年的长时间筛选和亿万读者严格检验的艺术珍品,总结前人的艺术经验,可以提高我们的艺术水平,增强审美情趣,提高鉴赏水平和能力。学习外国文学。可以了解外国人的生存方式，了解他们的思维方式。这就为我们自己找到一个参照系，从而知道什么是世界的，什么是民族的。树立在全球化时代我们的民族意识，培养我们的国际主义精神。建设社会主义精神文明、繁荣社会主义文学，要求我们学习外国文学。 2、世界文学史上的优秀作品,是人类共同的精神财富,是各国人民智慧的结晶,是形象的生活教科书,批判地吸收外国文学的养分,正是民族文学不断发展、进步的一个重要条件。从一代文学巨匠鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金，到当代文坛的俊杰，他们都从世界文学中吸取了丰富的精神资源。一个开放的民族是最善于向别的民族学习的，放眼世界，沐浴八面来风，我们将更加健壮，更加富有。（一）学习外国文学首先应该克服两种糊涂观念。一些人以为，不就是几个鬼佬吗，有什么了不起，咱们老祖宗孔夫子编“诗三百”那会儿，欧洲几乎全是野蛮人，斗大的字还认不了几个呢。不就是莎士比亚会来点你杀我斗，尸横遍台（舞台）吗，咱们先贤关汉卿写《窦娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他们认为：什么事情都是老子天下第一。这可以称之为“狭隘民族主义”，看起来似乎很爱国，很有骨气，其实他们人在21世纪，脑子却长出了阿Q的小辫子。闭目塞听，甘当坎井只蛙，其结果是阻碍中华民族的发展、繁荣。另一些人认为：哦，你看，人家荷马史诗，多气派，但丁的地狱、炼狱、天堂多深刻；咱中国，不就是杨柳依依，风花雪月吗，至多就是来点大江东去，何以解忧惟有杜康之类。这可以称为“民族虚无主义”，以为月亮是外国的圆，妄自菲薄，这种民族自卑心理同样会阻碍我们民族的发展。所以学习外国文学，首先要有健康的心态，正确的观念。 （二）“地球村”时代，一个有知识的人应该了解外国文学我们的时代是个“地球村”时代。“地球村”这个概念可以追溯到19世纪50年代。当时加拿大著名传播学者麦克·卢汉提出这一概念,背景是由于电视出现，带来的信息扩散,国家、地区、民族乃至人与人之间的距离缩小了,人们不再互相隔离,而是像进入到一个村庄,将处于一个可以迅速交换信息的时代。麦克·卢汉向我们描述了一个自由往来交换信息的美好图景。他直接影响到了美国的未来学家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果说麦克·卢汉当时主要是看到电视时代的未来,那么我们今天已进入电脑时代、网络时代,信息交流更加直接、更加密切、更加个人化。这时的地域问题越来越多地成为一种国际问题,如果每个民族、国家只坚持自己的狭隘性,问题就无法解决。我们必须意识到,每个人、每个国家、每个民族之间的命运已发生了更加密切、更加生死攸关的关系。在这种关系中,我们的存在和他人的存在是互相依存的。在这样的时代，一个知识的人不但要知道自己国家的历史、文化、现实，也必须知道世界的文化和知识。学习外国文学就是了解世界文化和知识的最重要的途径之一。
4赞·617浏览2018-06-08
怎样学好外国文学
外国文学指的是我国文学以外世界各国的文学。它纵贯几千年，横跨五大洲，内容是无比丰富的。 就课程内容来讲，外国文学可分欧美文学和亚非文学两大方面。 欧美各国之间，特别是欧洲各国之间的文学，关系比较密切。由于它们的社会历史发展情况相仿，它们在文化渊源、文学发展过程和文学思潮的演变等方面相互联系，相互影响，它们的文学也有许多共同的地方，尽管它们各有其民族的特殊性，我们仍然可以把它们看成一个整体。而亚非各国的文学与欧美文学情况就大不一样，它没有那么明显的整体性，然而，由于相似的历史命运和密切的文化交流关系，使得它们在文学发展过程中产生了某些共同的特征，相互之间有着一定的联系。外国文学的学习内容应该包括上述的两个方面，不能偏废。 在学习外国文学时，还应该注意到学好这门课程的综合性要求，至少包括以下三个方面： 第一，掌握外国文学的基本知识； 第二，提高对文学作品的分析能力和鉴赏能力； 第三，提高理论水平。 对这三方面的要求，都不能忽视。 针对以上情况，我想对学者提两点建议： 第一，一定要多读作品。 有些同学学习外国文学，只看教材不读作品，那是肯定学不好的。我们知道，文学作品是文学史的基本材料，一个作家，一个流派，一个时代，它的文学成就和贡献，主要体现在作品上。所以，不接触作品，不对作品进行分析，就无法获得感性材料，无法深刻体会教材的内容，更无法进行独立思考，只能人云亦云地背教材，死记现成的概念和结论。对于作品中的人物形象、思想内容、艺术手法，乃至作品的历史意义，要能全面的进行独立的思考和分析。如果不在阅读作品上多下功夫，你就学不好外国文学。过去有些同学不习惯某些外国文学作品的思想方式和表现形式，因而不爱看，有些同学又惧怕外国文学作品多，本子厚，望而生畏便索性不看。我们认为，不习惯可以变为习惯，看多了自然就会习惯，你老不看就永远不会习惯。作品多，只要坚持看，积少可以成多。 第二，要注意学习马列主义经典作家对外国文学的论述。 我们学习外国文学，应该以马列主义思想作指导，而马克思、恩格斯、列宁等革命导师对于外国文学的论述，正是运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析文学现象和文学作品的典范，他们的意见往往言简意赅，一语中的，具有极大的科学价值。学习这些论述既能帮助我们掌握要领，又能从中提高自己的马列主义水平。把学习外国文学和学习马列主义文艺论著结合起来，取得较好的效果。
5赞·973浏览2017-09-13
如何学好“外国文学”
外国文学指的是我国文学以外世界各国的文学。它纵贯几千年，横跨五大洲，内容是无比丰富的。 就课程内容来讲，外国文学可分欧美文学和亚非文学两大方面。 欧美各国之间，特别是欧洲各国之间的文学，关系比较密切。由于它们的社会历史发展情况相仿，它们在文化渊源、文学发展过程和文学思潮的演变等方面相互联系，相互影响，它们的文学也有许多共同的地方，尽管它们各有其民族的特殊性，我们仍然可以把它们看成一个整体。而亚非各国的文学与欧美文学情况就大不一样，它没有那么明显的整体性，然而，由于相似的历史命运和密切的文化交流关系，使得它们在文学发展过程中产生了某些共同的特征，相互之间有着一定的联系。外国文学的学习内容应该包括上述的两个方面，不能偏废。 在学习外国文学时，还应该注意到学好这门课程的综合性要求，至少包括以下三个方面： 第一，掌握外国文学的基本知识； 第二，提高对文学作品的分析能力和鉴赏能力； 第三，提高理论水平。 对这三方面的要求，都不能忽视。 针对以上情况，我想对学者提两点建议： 第一，一定要多读作品。 有些同学学习外国文学，只看教材不读作品，那是肯定学不好的。我们知道，文学作品是文学史的基本材料，一个作家，一个流派，一个时代，它的文学成就和贡献，主要体现在作品上。所以，不接触作品，不对作品进行分析，就无法获得感性材料，无法深刻体会教材的内容，更无法进行独立思考，只能人云亦云地背教材，死记现成的概念和结论。对于作品中的人物形象、思想内容、艺术手法，乃至作品的历史意义，要能全面的进行独立的思考和分析。如果不在阅读作品上多下功夫，你就学不好外国文学。过去有些同学不习惯某些外国文学作品的思想方式和表现形式，因而不爱看，有些同学又惧怕外国文学作品多，本子厚，望而生畏便索性不看。我们认为，不习惯可以变为习惯，看多了自然就会习惯，你老不看就永远不会习惯。作品多，只要坚持看，积少可以成多。 第二，要注意学习马列主义经典作家对外国文学的论述。 我们学习外国文学，应该以马列主义思想作指导，而马克思、恩格斯、列宁等革命导师对于外国文学的论述，正是运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析文学现象和文学作品的典范，他们的意见往往言简意赅，一语中的，具有极大的科学价值。学习这些论述既能帮助我们掌握要领，又能从中提高自己的马列主义水平。把学习外国文学和学习马列主义文艺论著结合起来，取得较好的效果。