少心之心在线阅读乐文小说

❶ 请好心人给我宝贝女儿起个名字，谢谢！

欣妍 欣：开心愉快，妍：美丽
婧媛 婧：女子有才 媛：美好
乐怡 怡：心旷神怡
慧馨 慧：智慧 馨：香气
絮滢 滢：清澈
梦琪 琪：美玉
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云
彦琳 彦：古代指有才学，有德行的人 琳：美玉
珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
梦瑶 瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古代君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古代君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好
芸萱 萱：一种忘忧的草
馨彤 馨：香气 彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
羽馨 (羽缎;温馨)
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）
昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）

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❷ 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声

凡音之起①，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之②，及干戚羽旄③，谓之乐也。乐者，音之所由生也④，其本在人心感于物也。

①以下为《礼记·乐记》文。《正义》引皇甫侃的话说：此章“备言音声所起，故名《乐本》。夫乐之起，其事有二：一是人心感乐（lè），乐（yuè）声从心而生；一是乐（yuè）感人心，心随乐（yuè）声而变也。”②比：随着、顺着。《易经·比卦》彖辞说：“比，辅也。下顺从也。”乐之：乐读如yuè，做动词用，全句的意思是，顺着音调的变化，而将它音乐化，或说是将它变成为乐。怎样变？《乐记》孔颖达疏说是“言以乐器次比音之歌曲而乐器播之。”用白话说就是随音调的变化，用乐器演奏之。③干戚羽旄：按《乐记》郑玄的解释，干就是盾牌，戚指斧（兵器）。这两种是周武王所制《武》舞中，舞人手执的器具；羽指雄性山鸡尾，旄指旄牛尾。这两种是文舞中舞人手执的器具。④由：因缘、缘故。此句硬译应是：由于乐的缘故，音才发生变化，产生新的乐西。或者说，以乐为目的，音产生了新的东西。意译就是：乐是音产生的。

译文：大凡音的起始，是由人心产生的。而人心的变动，是物造成的。心有感于物而变动，由声表现出来；声与声相应和，才发生变化；按照一定的方法、规律变化，就叫做音；随着音的节奏用乐器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做乐（yuè，月）了。所以说乐是由音产生的，而其根本是人心有感于物造成的。

故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

译文：因此说礼用以诱导人的意志，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音①。是故治世之音安以乐，其正和②；乱世之音怨以怒，其正乖③；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。

①声成文：《正义》解释说：“清浊虽异，各见于外，成于文彩。”“文”释为“文彩”，义仍不明。文就是文章的文，声能成文是由于声的清浊变化有规律，形成一定的结构和组织，不再是简单的声了，就如同文章不再是单个的字母一样。②正：《乐记》作政。正同政。以下同。③乖：背戾，不和谐。《说文》：“乖，戾也”。

译文：凡是音，都是在人心中生成的。感情在心里冲动，表现为声，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。声音的道理，是与政治相通的。

凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也①。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也②。唯君子为能知乐③。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣④。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣⑤。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼⑥，非极味也。清庙之瑟⑦，朱弦而疏越⑧，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼⑨，尚玄酒而俎腥鱼⑩，大羹不和(11)，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也(12)。

①伦理：关于人与人之间道德关系的准则。又称伦常、人伦、纲常等。②众庶：此处指普通百姓，或谓之民。众庶犹言众民。按《说文》及《尔雅》等，庶的本意为众，不可作民字解。六经中有庶人、庶民、民、百姓等语，用法是有区别的：庶人与民的区别是在官为庶人，在野为民。百姓范围更广，可以包括士甚至大夫，只有把众庶中的庶字当作是庶民二字的省称时，众庶才能释为众民。③君子：有道德、有知识的人。《乐记》孔颖达解释为“大德圣人”， 即有大道德的圣人。六经中君子一词的含意很混乱，有时泛指统治阶级，不包括在下位的普通民众；有时又与地位无关，循礼行事，仆隶可称君子，如《礼记·檀弓》记载的“曾子易箦”的故事，曾子把执烛童子（幼仆）称为君子等。具体含意当视文义而定。《乐书》这句话中的君子是指有知识深明乐理的人。④治道：治理国家的方法。备：完备。⑤几：近。《尔雅·释诂》：“几，近也。”如《礼记·聘义》说：“日几中而后礼成”。⑥食（sì，寺）飨（xiǎng，享）：食通饲，飨通享。《正义》说：“食飨谓宗庙祭也”。误。宗庙之祭有大祭、小祭，小祭只飨神，无食义。大祭祀祭毕还要把飨神之物（牲肉酒醴之类）飨宾客，合称为飨祭。单言后者则称大飨，才有食义。而“食飨之礼”中的食飨二字含意广泛得多，凡以酒食待客均称为食飨，规模小的为食，大的为飨。包括丧祭中的飨食以及其他吉礼中的飨客如乡饮酒、射、加冠、婚、朝聘等礼中以酒食飨客的部分，都称为食飨之礼。⑦《集解》引王肃语说：“于清庙中所鼓（按：同奏）之瑟”。清庙，周天子祭祀七庙之一。《诗·周颂·清庙序》：“清庙，祀文王也。”这是一种说法。另《乐记》郑玄注说：“清庙，谓作乐歌《清庙》也，孔颖达疏也说：“清庙之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟。以前说为长。⑧《乐记》郑玄注说：“朱弦，练弦，练则声浊；越，瑟底孔也，画疏之使声迟也。”按：练就是捣练，丝经捣练，除去丝胶，生丝变为熟丝，柔韧性更强，同时，固有频率变小（音低而浊）。所以朱弦就是红色熟丝的意思。画疏二字不可解，孔颖达疏说是指疏通。瑟底加孔，疏通瑟底气流使与弦共振，声音变得迟缓，与义可通，然而画疏何以能释为疏通，终不可解。因此，不必理会郑注，可直接以孔疏解释：疏越为疏通气流之孔，或释为通气孔。⑨大飨：《乐记》郑玄释为祫祭先王，误。比如五年一次的禘祭，与祫祭同称殷（盛的意思）祭，也是大飨。又《正义》说：“大享（按同飨）即食飨也。变‘食’言‘大’，崇其名故也”。这也是错误的。食享不极味，大享尚玄酒，这是二码事，不可混淆。若食享就是大享，二句话完全合在一起说，不必要分为两层了。大飨指郊天与宗庙之祭等大祭祀中的飨食宾客，其中有玄酒之设，而一般食飨是重礼不极味，但不一定设玄酒，所以于食享只言其不极味，于大飨才说尚玄酒。⑩俎：盛肉食的木盘（切肉木板亦谓之俎，此文指盛肉具）。腥：肉未熟为腥。如《论语·乡党》说：“君赐腥，必熟而荐之。”全句的意思是：大飨中要有盛生鱼的俎。(11)大羹：肉汁羹。参见《礼书》注。不和：不调合五味。�(12)好恶：喜好与厌恶。人道：《正义》释为人之正道，《礼记·丧服小记》说：“亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。”。

译文：凡音，是在人心中产生的；乐，是与伦理相通的。所以单知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓。唯有君子才懂得乐。所以详细审察声以了解音，审察音以了解乐，审察乐以了解政治情况，治理天下的方法也就完备了。因此不懂得声的不足以与他谈论音，不懂得音的不足以与他谈论乐，懂得乐就近于明礼了。礼乐的精义都能得之于心，称为有德，德就是得的意思。所以说大乐的隆盛，不在于极尽音声的规模；宴享礼的隆盛，不在于肴馔的丰盛。周庙太乐中用的瑟，外表是朱红色弦，下有二个通气孔，毫不起眼；演奏时一人唱三人和，形式单调简单，然而于乐声之外寓意无穷。大飨的礼仪中崇尚玄酒，以生鱼为俎实，大羹用味道单一的咸肉汤，不具五味，然而，在实际的滋味之外另有滋味。所以说先王制定礼乐的目的，不是为了满足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教训百姓，使有正确的好恶之心，从而归于人道的正路上来。

先王制礼乐，人为之节……礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。乐者为同①，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流②，礼胜则离③。合情饰貌者④，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同⑤，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣⑥；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之⑦，义以正之⑧，如此则民治行矣⑨。

①以下四段为《乐论》章，论礼乐同异。《正义》解释头两句的意思说：“夫乐使率土合和，是为同也；礼使父子殊别，是为异也”。②流：流移不定，这里是庄重的反意词。全句的意思是：乐胜则和合太过，使各阶层之间的尊卑界限混淆、流移不定了。③离：《集解》释为“离析而不亲”。④合情：和合人情。饰貌：整饰（饬）行为、外貌，使保持等级界限，不相混淆。⑤《正义》解释说：“文谓声成文也。若作乐文采谐同，则上下并和，是乐和民声也。”乐文释为乐的文采，同释为谐同，误。乐文与上句礼义对言：礼义指礼的精义，乐文指乐的外部形式。“礼义立”、“乐文同”是指统一礼乐制度的意思。同释为相同。乐不相同，则人情不通，上下不和。⑥不肖：《正义》释为愚，不妥。肖，似也。不肖谓不似。贤不肖谓贤与不肖贤，即贤与不贤。所以不肖即不贤。如《礼记·中庸》说：“贤者过之，不肖者不及也”。孔颖达疏说：“变知（智）称贤，变愚称不肖，是贤胜于知（智），不肖胜于愚也”。⑦仁：儒学倡导的优秀品质之一，含意很庞杂，故孔子论仁，常因人因事而异，包括了智、勇、恕、忠、孝、恭、信、宽等各种内容，但最主要的是爱，《说文》说：“仁，亲也”。徐铉解释说：“仁者兼爱”。《墨子·经上》说：“仁，体爱也。”《国语·周语》说：“博爱于人为仁”。孔子也说：“仁者爱人”等。⑧义：《说文》中徐铉说，义“与善同意”。《墨子·经上》说：“义，利也”。孙诒让引《孝经》唐明皇注说：“利物为义”。⑨民治：就是天下之治，民治行矣；意译就是：达到（实现）天下大治了。

译文：所以，先王制礼作乐，人为的加以节制……用礼节制民心，用乐调和民气，以政治推行之，刑罚防范之。礼乐刑政四者都能发达而不相孛乱，帝王之术也就完备了。乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。礼的精义得以实现，就贵贱有等；乐事得以统一，则上下和合，无有争斗；人们好恶分明，贤与不贤自然区分开来；用刑罚禁止强暴，以爵赏推举贤能，就会政事均平。以仁心爱人，以义心纠正他们的过失，这样就会天下大治了。

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文⑩。大乐必易(11)，大礼必简(12)。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者(13)，礼乐之谓也。暴民不作(14)，诸侯宾服(15)，兵革不试(16)，五刑不用(17)，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣(18)。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。

(11)易：简易。指乐器简单，曲调变化少。�(12)简：通俭。《论语·八佾》：林放问礼之本，孔子答说：“礼与其奢也宁俭。”大礼保留着原始的质朴性，所以礼尚俭。(13)揖让治天下：言其无所事事而天下得到治理。君主不施刑罚、威仪，无所为而天下治。终日但作揖、礼让而己。(14)暴民：强暴之民，即富于反抗精神的老百性。不作：不能发作，无以施其强暴。(15)宾服：《乐记》郑玄释“宾”为“协”，《说文》解释：“协，众之同和也”。《尚书·尧典》有“协和万邦”是其典型用法，宾服释为协和而且服从，《尔雅·释诂》：“宾，服也。”宾、服都是服从的意思。(16)兵革：兵指兵器，戈矛之属；革为甲胄之属。兵革泛指军用器械或兵事。试：《乐记》郑玄注说：“试，用也。”(17)五刑：墨、劓、宫、刖、杀。按照《周礼·秋官·司刑》的解释：墨刑就是黥面，“先刻其面，以墨窒之”；劓刑是“截其鼻也；”“宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中”；刖刑就是“断足也”；杀就是死刑。又《尚书·吕刑》记载的五刑是墨、劓、剕（feì，去声，非）、宫、大辟。剕就是刖，大辟即杀刑。郑玄说周朝时，刖刑改为膑（bi?，去膝盖骨），司马迁《报任安书》说：“孙子膑脚，兵法修列”，可知战国仍是这种刑法。由于《吕刑》中说五刑三千，包括了刑法的所有条目，所以《乐书》中五刑是泛指所有刑法。(18)乐达：乐读如月，达谓发达，完美、隆盛貌。前段说：“礼乐刑政四达而不悖”，以上数款为乐达的表现。

译文：乐是自人心中产生的，礼则是自外加于人的。正因为乐自心出，所以它有静的特征；礼自外加于人身，其特征则是注重形式、外表。因而大乐的曲调、器具必甚简易，大礼必甚俭朴。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。所谓揖让而治天下，就是指的以礼乐治天下。强暴之民不起而作乱，诸候对天子恭敬臣服，甲兵不起，刑罚不用，百姓无有忧患，天子没有怨怒，这样就是乐事发达了。调合父子之间的亲情，申明长幼之间的次序，使四海之内互相敬爱。天子做到这些，算是礼事发达了。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作(15)，礼以地制(16)。

(15)《乐记》孔颖达的解释是：“乐由天作者，乐生于阳，是法天而作也。”乐生于阳的意思就是乐属阳；法天而作就是按照天的形象缔造乐。天以和气化物，乐也是以律吕的调和产生的。如此“乐由天生”中的“由”字释为依据、按照，硬译为乐是按照天的榜样构造而成的。(16)《乐记》中孔颖达解释说：“礼以地制者，礼主于阴，是法地而制”。也是把礼乐与阴阳学说相附会，认为乐属阳，礼属阴。阳为天，阴为地。所以乐法（象）天，礼法（象）地。法地就以地为法，为榜样，如地有山川丘陵，礼也仿照这种情况，把人分成尊卑贵贱，高低不同的若干等级。所以“礼以地制”中的“以”也释为按照、依照，与“乐由天作”中的“由”字同义。

译文：乐是模仿天地的和谐产生的；礼是模仿天地的有序性产生的。和谐，才能使百物都化育生长；有序，才使群物都有区别。乐是按照天作成，礼是仿照地所制。

仁近于乐(11)，义近于礼(12)。乐者敦和(13)，率神而从天(14)；礼者辨宜(15)，居鬼而从地(16)。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣(17)。

（11)正义》解释说：“春夏生长万物，故为仁爱。乐主淘和万性，故仁近于乐也”。�(12)正义》解释说：“秋则杀敛，冬则蛰藏，并是义主断割。礼为节限，故义近于礼也。(13)敦和：敦厚和同。(14)率：遵循、顺服。有敬义。(15)辨宜：分辨其宜贵宜贱。“辩”，《乐记》作“别”，通。(16)居鬼：《乐记》郑玄注说：“居鬼，谓居其所为，亦言循之也。鬼神，谓先圣先贤也”。(17)官：《乐记》郑玄注说：“官犹事也。各得其事”。

译文：乐能陶化万物，与仁相近，礼主决断，所以义与礼相近。乐使人际关系敦厚和睦，尊神而服从于天；礼能分别宜贵宜贱，敬鬼而服从于地。所以圣人作乐以与天相应，制礼与地相应。礼乐详明而完备，天地也就各得其职了。

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赵德：唐朝人，潮州府，助韩愈在潮办教育。
王大宝：潮州府潮安县人，榜眼，宋礼部尚书。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。
许申：潮州府潮阳人，宋人，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府
张夔：潮州府澄海人
刘允：潮州府历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。体恤民苦，减免赋税，革除弊政。
林巽：潮州府潮安人
卢侗：潮州府人，历任宋朝善县主簿、国子监直讲、柳州知州、循州知州、太子中舍人。
吴复古：潮州府揭阳人，字子野，布衣怪才。
明戊辰八贤
指的是明崇祯元年（1628年）戊辰科，同榜登第的8位潮州府进士（时程乡县属潮州府）。八进士在潮州太平路广源街口献建盛世元凯坊。
辜朝荐：潮州人，明亡后投靠郑成功，积极反清。
郭之奇：潮州府揭阳人，南明为君国而牺牲的最后一个重臣。
黄奇遇：潮州府揭阳人，官翰林编修，累官礼、兵二部尚书。
宋兆禴：揭阳人，揭阳人，官仁和县令
李士淳：潮州府程乡人（今梅州），官曲沃翼城县令，考选翰林院编修，累官吏部侍郎。
梁应龙：潮州府饶平人，官福建参议。
杨任斯：潮州府饶平人，官沁水县令。
陈所献：潮州府普宁人，官保定府推官。
其他
陈贤斋：潮州府普宁洪阳人，宋朝吏部尚书
姚宏中：潮州人，宋探花，建炎二年，姚参加戊申科举殿试，读卷官认为其文章切中时弊，直言不讳，触犯忌讳，高宗故意将之压为第三名，姚后不得志，29岁憾离人世。
翁万达：潮州府人，明兵部尚书，著名军事家。明史有其传
唐伯元：潮州府澄海人，《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”
林大春：潮州府潮阳人，浙江提学佥事，后晋升提学副使，又奉诏预修世庙实录，著浙江人物列传，为吴越人士所景仰。
薛侃：潮州府潮安人，世称“中离先生”，明大儒。明史有其传。
萧端蒙：潮州府潮阳人，明江西巡抚。
周光镐：潮州府潮南峡山人，明陕西按察使，平宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚。后晋大理寺卿。
林大钦：潮州府潮安人，明状元。
黄锦：潮州府饶平人，明崇祯礼部尚书。
郑大进：潮州府揭阳人，清直隶总督
吴六奇：潮州府丰顺丰良人，康熙年总兵官左都督、少师兼太子太师。御赐一品典式营造。
林德镛：潮州府揭阳榕城人，康熙六十年武状元
黄仁勇：潮州府潮安古巷人，嘉庆元年武状元
郑之侨：潮州府潮阳金浦人
曾华盖：潮州府清诗人
丁日昌：潮州府丰顺人，清末洋务运动的爱国革新家、清末四大藏书家之一
方耀：潮州府普宁人，清广东水师提督
朱树豪：潮州府饶平人，深圳观澜湖高尔夫球会主席、骏豪地产主席、全国政协常委。
黄光裕：潮州府潮阳铜盂人，国美创始人，三登内地首富
黄秀红：潮州府潮阳铜盂人，鹏润总裁
朱孟依：潮州府丰顺人，合生创展总裁
黄茂如：潮州府惠来人，茂业总裁
黄世再：潮州府惠来周田人，大中华国际总裁
杨荣明：潮州府普宁人，鹰金钱集团、珠江啤酒集团、广药集团董事长
张仲凖：潮州府普宁燎原人，多保利、立达总裁
黄泽标：潮州府潮阳人，中大方略总裁，潮声卫视董事
黄丕通：潮州府潮阳人，香港T.T集团创办人、董事长。
周泽荣：潮州府潮南峡山人，侨鑫总裁
黄俊钦：潮州府潮南人，新恒基总裁
施少斌：潮州府饶平人，佳多宝（王老吉）总裁
李松坚，潮州府澄海人，上海电器、名园总裁
陈鸿城，潮州府普宁人，金友谊总裁
陈建城，潮州府普宁人，中大环保投资总裁
何荣坚：潮州府普宁军埠人，中宇控股、群豪男装、英丹服饰总裁。
梁国湛：潮州府潮安人，华丰总裁
姚文琛：潮州府潮阳人，姚记总裁，上海潮汕商会会长
廖创宾：潮州府汕头人，潮宏基总裁
陈鸿成：潮州府普宁军埠人，雷伊总裁
赖海民：潮州府普宁麒麟人，鸿荣源总裁
杨启昭：潮州府揭阳人，榕泰总裁
郑松明：潮州府潮阳人，德明投资集团董事长
陈升平：潮州府潮阳人，晨光笔业总裁
马兴田：潮州府普宁下架山人，康美总裁
杨镇欣：潮州府普宁占陇人，高乐玩具总裁
刘武：潮州府澄海人，宝供物流总裁
张章笋：潮州府潮安人，北京国瑞兴业总裁，地产改革家
蔡东青：潮州府澄海人，玩具之王，奥飞动漫总裁
周卫群：潮州府普宁人，迈四通建材总裁
黄伟鹏：潮州府汕头人，西陇化工总裁
卢礼杭：潮州府普宁流沙人，雅诺信珠宝总裁
林连登：潮州府惠来人，老一辈橡胶大王
高绳之：潮州府澄海人，老一辈商业家
林小拙：潮州府揭阳人，吉荣总裁
张永标：潮州府普宁人，立达总裁
吴开松：潮州府人，东方明珠总裁，深圳市潮商会会长。
陈凯旋：潮州府普宁流沙人，立白总裁
刘绍喜：潮州府澄海人，宜美木业总裁
杨义发：潮州府普宁石桥头人，武汉钢发总裁
郑钟南：潮州府潮阳人，南洋电缆总裁
黄建平：潮州府普宁人，中国陶瓷大王、广东唯美陶瓷总裁
林乐文：潮州府普宁洪阳人，金泓投资总裁
吴桂谦：潮州府潮南人，拉芳董事长
庄文强：潮州府普宁燎原人，南庄总裁
郑平定：潮州府潮南人，大印象总裁
方毓棠：潮州府普宁洪阳人，湖南省工商联(总商会)会长
陈乐伍：潮州府澄海人，狮猛总裁
庄育民：潮州府普宁燎原人，裕益总裁
张利钿：潮安人，雅士利总裁
杨汉荣：普宁麒麟人，荣泰总裁
庄振鸿：潮州府普宁燎原人，衍宏总裁
港澳
李嘉诚：潮州人，著名慈善家，亚洲首富，世界华人首富，授香港最高荣誉大紫荆勋章，长江实业总裁。
庄世平：潮州府普宁果陇人，著名慈善家，山高水长的爱国侨领，南洋商业银行、澳门南通银行创始人，香港第一届最高荣誉勋章大紫荆勋章获得者（12人）
陈伟南：潮州府潮安沙溪人，著名慈善家，饲料大王。
林百欣：潮州府潮阳棉城人，著名慈善家，丽新创始人，亚视永远荣誉主席。
林世铿：潮州府惠来人，著名慈善家，益丰创始人。
倪少杰：潮州府普宁下架山人，日丰、欧亚机器、高中地产、北京金业总裁，太平绅士、英女皇颁发O.B.E英帝国勋衔、香港立法局议员，工业及贸易事务委员会主席、中华厂商联合会名誉会长、香港事务顾问、特区筹委会第一任行政长宫小组港方召集人。
翁锦通：潮州府汕头人，锦兴总裁
罗康瑞：潮州府普宁人，外号“上海姑爷”，瑞安总裁。
叶树林：潮州府普宁池尾人。荣兴集团总裁
罗鹰石：潮州府普宁马栅人，鹰君集团总裁。
杨受成：潮州人，英皇集团总裁。
庄学山：潮州府潮州人，“钟表大王”庄静庵长子，国际潮青联合会会长。
陈统金：潮州府普宁人，著名慈善家，春林集团总裁
罗杰伦 潮州府普宁南径人，世界最大胸罩生产商“黛丽斯”创始人、总裁。
戴德丰：潮州府普宁占陇人，四洲集团总裁。
陈伟：潮州府普宁军埠人，著名慈善家，香港新界工商业总会永远名誉会长。
陈大河：潮州府普宁占陇人，星集团主席。
林宝喜：潮州府惠来靖海人，宝景实业、宝光电器总裁。
潘迪生：潮州府香港商人，旗下业务包括钟表、百货公司与著名品牌时装零售。
蔡志明：潮州府揭东人，香港玩具大王。
张庆民：潮州府普宁燎原人，获利集团总裁。
罗志清：潮州府普宁人，好世界饮食集团总裁。
陈幼男：潮州府潮安人，屏山企业总裁，国际潮青联谊年会的创会主席。
杨奋彬：潮州府普宁南径人，香港康密劳远东发展、香港锦华矿产贸易总裁。
陈锡谦：潮州府普宁军埠人，著名慈善家，宝龙制衣、锦龙总裁
孙振文：潮州府普宁人，香港振兴、金艺工艺创始人
陈经纬：潮州府汕头人，经纬总裁、全国政协
蔡陈葆心：潮州府人，香港证券商协会副主席及永远名誉会长，前香港联合交易所副主席，联交所理事会成员，中润证券主席。
吕高文：潮州府普宁麒麟人。香港潮商银业界先辈吕明才老先生次子，著名慈善家，香港著名商人。
马介璋：潮州府潮南成田人，佳宁娜、达成总裁，全国政协委员，潮州菜推广第一人。
廖宝珊：潮州府潮阳人，创兴银行创始人。
郑和明：潮州府普宁高埔人，凯撒总裁。
张中畊：潮州府普宁下架山人，华一总裁，中华总商会常董。
林建名：潮州府人，东方足球队主席，林百欣长子。
林建岳：潮州府人，香港商人。林百欣次子，主力投资娱乐事业。
陈厚练：潮州府揭阳人，日源实业总裁
罗少荣：潮州府普宁大南山人，国昌。金华集团董事长，政区基本法咨询委员会委员、澳门基本法协进会委员。
刘艺良 潮州府普宁南溪人，创世董事长、全国人大代表、潮州同乡会会长。
柯为湘：潮州府潮安人，保利达总裁，澳门金融、工商业代表
许世元：潮州府揭东人，星华贸易，永泰置业总裁，澳门中华总商会副会长、中华全国工商业联合会常委
邱成章：潮州府饶平人，澳门金华石油总裁，暨大、广东信托投资董事
泰国
Low Khiok Chiang
陈弼臣：潮州府潮南峡山人，前世界华商代表，盘古银行创始人
陈有庆：潮州府潮南峡山人，亚洲金融集团、亚洲保险总裁。
陈有汉：潮州府潮南峡山人，盘古银行董事长
张仲彩：潮州府普宁燎原人，泰国巨富，曾获泰皇御赐纪念章，八世皇慈善基金会主席讪兰上将为其颁发钻石奖章。
辜炳标：潮州府普宁大坝人，泰国“影业大王”、中华总商会会董、泰国教育公会永远名誉主席、。
谢慧如：潮州人
谢易初：潮州府澄海人：正大集团创始人
谢国民：潮州府澄海人
李景河：潮州府普宁流沙人，香港工商银行、泰华国际银行创始人,泰中促进投资贸易商会主席。
蚁光炎：潮州府澄海人，舍身救国的泰国华侨领袖
吴宏丰：潮州府潮南胪岗人，工商业巨子，中华总商会会长，获泰皇御赐一等皇冠大绶。
李锦清 潮州府普宁流沙人，泰托因乐蒂、曼隆两合、昌隆建筑集团总裁。
李文祥：潮州府普宁流沙人，协成昌集团总裁。
张锦程：潮州府普宁燎原人，世界粮食大王，曾任泰国上议院议员、泰国国务院长经济顾问，顺和成、顺成发有限公司、顺昌、欧亚企业等集团总裁，居泰国商人创汇首位。
吴玉音：潮州府饶平人，泰最大钢铁集团伟成发总裁
陈汉士：潮州府潮阳谷饶人，泰国万盛董事长、泰国潮州会馆主席、泰中友好协会副会长、泰华进出口工会理事长。
詹美珠：潮州府普宁人，泰国最大服务企业——湄南大酒店集团总裁。
廖汉渲：潮州府潮安人，泰国石化工业公司创始人
陈有汉：潮州府潮南峡山人
李智正：潮州府澄海人，大成银行主席
郑午楼：潮州府潮南陇田人，京华银行创始人
林德年：潮州府普宁里湖人，日亚、众亿总裁，开华裔进军矿产开采实业之先河。
黄子明：潮州府普宁人，钟表大王，泰国首富，通城总裁
秦荣 潮州府普宁流沙人，泰塑料化工及曼谷塑料人造花厂创始人。
胡玉麟：潮州府潮安人，汇川米行总裁
陈克修：潮州府普宁流沙人，合发房产创始人。
苏旭明：潮州府汕头人，泰国酿酒业巨子，福布斯首例泰国首富，TCC集团总裁
杨海泉：潮州府潮阳人，世界鳄鱼大王
刘锦庭：潮州府揭阳人，泰大实业总裁
李石成：潮州府潮南两英人，泰兴集团总裁
陈龙坚：潮州府揭阳人，暹罗集团总裁
李桂雄：潮州人，金泰集团总裁
黄汉良：潮州府揭西人，利华董事长
新加坡
佘有进：潮州府汕头人，老一辈侨领
林义顺：潮州府澄海人，杰出的民主革命活动家和爱国侨领，资助孙中山革命。
连瀛洲：潮州府潮南司马浦人，大华银行创始人
董俊竞：潮州府饶平人，新加坡百货业先驱。
黄海庆：潮州府普宁大坝人，丽都、联峰控股总裁。
庄坤平：潮州府普宁燎原人，金味集团总裁
马来西亚
钟廷森：潮州府潮南两英人，马来西亚金狮主席，马来西亚中华工商联合会总会长、马来西亚国家经济发展委员会主席。
张泗清：潮州府潮南胪岗人
翁烈强：潮州府潮安人，新加坡潮安会馆名誉主席、潮州市侨联名誉主席。
庄元盛：潮州府普宁燎原人，泰华进出口商会副理事长，叻甲挽工业区公会主席，亚洲日报副董事长。
林森桂：潮州府潮安人，新龙国际集团有限公司
刘玉波：潮州府潮安人
印尼
杨扣：潮州府普宁人，老一辈著名慈善家
陈福林：又名陈欣深，潮州府普宁占陇人，雅加达美林木材总裁
越南
郭琰（or郭潭）：潮州府潮安人，越南著名侨领。
老挝
张贵龙 潮州府普宁燎原人，十七家公司企业老总，曾创办老挝第一家民营商业银行、第一座五星级酒店，万象市潮州乡亲会会长、老挝国家教育基金会顾问。
法国
陈克威：潮州府普宁大长陇人，陈氏兄弟创始人
陈克光：潮州府普宁大长陇人，陈氏兄弟创始人
黄擎天：潮州府普宁流沙人，欧洲零售业巨头。
陈顺源：潮州府普宁麒麒人，巴黎嘉华集团总裁，为潮州菜的欧洲传播做出不朽贡献。
丁林辉：潮州府潮南两英人，蓬赛斯总裁。
美国
李大西：潮州府普宁人，国际华人科技工商协会主席，美国凯思比海外创业投资公司董事长兼CEO。
罗文正：潮州府普宁南径人，美国中华团体工商联合会会长、洛杉矶烟草大亨。世界各国人民“民间友好使者”，爱国侨领、著名慈善家。
刘仁堂：潮州府人，美中经贸科技促进总会常务副主席，美国华夏机械总裁
刘建吉：潮州府饶平新丰人，国际华人华侨同乡总会名誉主席、美中经贸科技促进会驻华代表、国际养生保健学术大会副主席、中国工业国际合作论坛执行副主席，“共和国经济建设功勋人士” 荣誉勋章。
张作波：潮州府普宁燎原人，美国金塔烧腊饭店连锁董事长。
南非
苏华杰：潮州府普宁占陇人，“中南经贸合作第一人”、中南（非）两国“民间大使”、“兼职的文化参赞”。南中贸易促进会会长，华杰、祥发集团总裁。
加拿大
林云鹏：潮州府潮南人，世界潮商杰出代表，香港盈信集团总裁、温哥华潮州商会荣誉会长
澳洲
周光明：潮州府普宁人，“亚洲食品大王”，澳州政府授“太平绅士”, 荣获英国女皇颁授的OAM勋衔，“澳洲中国和平统一促进委员会”荣誉会长，“大洋洲中国和平统一促进会”名誉会长。
林晋文：潮州府潮阳棉城人，澳大利亚华人团体协会名誉主席、澳中文化交流中心主席，原广东兴业总裁。
魏基成:潮州府揭阳人，纸业大王,ABC纸业总裁。
邱 恂：潮州府人，澳洲中国和平统一促进会理事。
温廷敬：潮州府大埔人，著名学者文献学家。
翁辉东：潮州府潮安人，编写潮州乡土历史、地理、文化教科书第一人。
吴贯因：潮州府澄海人，著名史学家、语言学家、民主主义者。
许心影：潮州府澄海人，著名女诗人
陈小奇：潮州府普宁赤岗人，岭南文化名人50人之一，潮汕三大才子之首，国家一级作家，中国内地通俗音乐（即流行音乐）开拓者、领军人物，现任中国音协流行音乐学会副主席，中国音乐文学学会副主席，中国轻音乐学会副主席，广东省流行音乐学会会长。
许地山：潮州府揭阳人，著名学者型作家
碧野：潮州府大埔人，著名作家，有浓郁的潮州情节。 2008年2月，碧野被湖北省政府授予“终身成就艺术家”荣誉称号。
杨邨人：潮州府潮安人，被历史遗忘的第三种人
黄天鹏：潮州府普宁流沙人，中国新闻学先驱，创办中国第一份新闻学刊，曾任上海《申报》主笔，继任《时事新报》主编、上海复旦大学新闻系教授。著述有《天庐论丛》等近30种。
薛汕：潮州人，著名作家 ，原北京图书馆馆长，中国通俗小说研究会会长，北京东方文化馆馆长，新诗歌杂志社社长。
冯铿：潮州人，左联五烈士之一。
方瑞麟：潮州府普宁洪阳人，中国同盟会会员、一生两袖清风，曾主笔同盟会进步报纸《中兴日报》。
张竞生：潮州府饶平人，哲学博士，性学博士，著名文妖。
蔡楚生：潮州府潮阳铜盂人，中国现实电影奠基人，影响中国电影十人之一
郑正秋：潮州府潮南成田人，中国电影事业奠基人，影响中国电影十人之一
孔迈： 潮州府普宁下架山人，原名孔东平，原广电部前秘书长兼外事局长，新华社外事部主任，对外文化联络委员会宣传司司长，广播电视部秘书长兼外事局局长，中华全国新闻工作者协会书记处书记，中国广播电视学会理事。
秦牧：潮州府澄海人，散文大家
詹安泰：潮州府饶平人，岭南词宗
杜国庠：潮州府澄海人，著名哲学家，主要代表作《中国思想通史》。
许涤新：潮州府揭西人，著名政治经济学家，中国社会科学院副院长兼经济研究所所长，汕头大学首任校长。
陈平原：潮州府潮安人，著名学者，北大中文系主任
洪子诚：潮州府揭阳人，著名学者，北大教授
梅益：潮州府潮安人，著名翻译家，主要翻译代表作《钢铁是怎样炼成的》。
曾时新：潮州府普宁梅塘人，又名曾心，中药名家、作家。出版著作有：《大自然的儿子》、《曾心短诗选》（中英对照）、《凉亭》（中英对照）、《蓝眼睛》、《给泰华文学把脉》、《曾心文集》等11部。现为厦门大学东南亚华文文学研究中心兼职研究员、泰华作家协会理事、泰国留学中国大学校友总会办公室主任。
柯柏年：潮州府潮安人，中共早期党员，马克思主义著名著作翻译家。
赵汀阳：潮州府汕头人，中国社会科学院哲学研究所研究员，著名哲学家
蔡起贤：潮州府潮安人，著名学者，“潮汕文化网络全书活字典”。
方汉奇：潮州府普宁人，著名新闻史学家，人大教授，享受国务院颁发的政府特殊津贴。被誉为“中国新闻史研究的一座丰碑”。
郭任远：潮州府潮阳铜盂人，原复旦大学代理校长、浙江大学校长，中国心理学奠基人。
黄际遇：潮州府澄海人，学贯中西，兼长文理却，书法楹联棋弈无不精通的博学之才。
郑麐：潮州府潮阳人，中国政治学开创者之一，精研古代历史哲学、英译先秦古籍。
郑寿麟：潮州府潮阳人，著名学者，中国最早的德国研究专家。
萧灼基：潮州府潮阳棉城人，著名经济学家，北大教授
饶芃子：潮州人，著名文艺理论家。2006年被《人民画报》选为“中国20世纪125个有影响的女性”之一。
陈利华：潮州府普宁人，笔名华军，当代作家，著有散文诗集《军旅情愫》，散文集《不了情》，诗集《情感切片》等。
廖琪：潮州府普宁人，笔名：文兄，池尾街道合浦村人。《作品》编辑、副主编、副社长，广东省作家协会理事，著有长篇小说《小镇纪事》，中短篇小说集《等待判决的爱》，报告文学集《南粤之春》(合作)、大型传记文学《庄世平传》等
郭启宏：潮州府潮安人，著名剧作家
李新魁：潮州府澄海人，著名语言学家
庄明英：潮州府普宁燎原人，杰出教育家，原广州外国语学院（广东外语外贸大学）党委书记、“亚洲大学校长论坛”发起人、潮汕学院创办者。
港澳
饶宗颐：潮州府人，汉学家，大紫荆勋贤。
刘遵义：潮州府人，香港中文大学校长，台湾中央研究院院士。
黄丽松：潮州府人，原新加坡南洋大学、香港大学校长。
蔡澜：潮州府人，香港四大才子之一，电影制片人、作家、食家。
林行止：潮州府人，香港作家、报人。
哈公：潮州府人， 香港作家、报人。
黄丽松：潮州府人，华人化学家，专长为自由基化学。1972年至1986年间任香港大学校长。
泰国
司马攻：潮州府潮南成田人，原名马君楚，泰国华文作家协会会长

❺ 素质教育片《天下父母心》

电视剧《天下父母心》是一部以母亲的视角，描述一群具有所谓叛逆精神的青年“义”字当头、肆意独行，肆意妄为，在受到生活和法律的双重惩罚后，在母爱的召唤下重建正确的道德与精神世界，重新开始积极、健康、向上的生活之路。同时对作为母亲的淑红和一些家长做了现实主义的批判，对母爱的诠释做了积极的探讨和重新定位！对现代青年的独立、自主、敢于奋斗的精神和行为做了积极的肯定。对物质和精神世界的关系做了实事求是的客观褒贬。对家庭在社会道德规范重建所起的作用做了积极的探求。全剧溶进了某些情节剧的元素，悬念、案件。
全剧以一个母亲的视角解读了以真真、一民为代表的中国二十一世纪的年轻人群体。
全剧对现实社会的教育问题亦从女主人公淑红的角度进行了反思。
全剧以亲情展开、亲情的结束，着重在亲情上重笔浓墨大作文章。
全剧力避任何形势的说教，力求真实、平易地塑造李淑红、秦木石、胡自力、韦真真、王一民、张乐文、胡小刚等实实在在、普普通通的艺术形象。
全剧选取的四个年轻人形像在现实社会中具有相当的普遍意义，相信会引起很大的反响。
全剧始终把母亲淑红和四个孩子放在同一水平线上进行阅读和审视。母亲决不是高高在上。伟大的母爱来自坚毅和平实。
全剧并没说母爱是伟大的、崇高的，而把淑红理想化、概念化。
全剧语言鲜活、细节真实、情节生动、充满生活气息。
全剧注重人物刻画、人物性格鲜明、时代特征浓郁。时尚、充满活力与跃动。
步入中年的国家一级教师李淑红因丈夫长期工作在外，独自培养教育着即将成年的儿子胡小刚。胡小刚伙同好友王一民、张乐文为给自己的女友打报不平，触犯法律被刑事拘留，小刚独自承担了所有罪责。女友韦真真、好友王一民、张乐文内心非常自责，替小刚做淑红妈妈的儿女，替小刚尽责。一直疼爱小刚的老爷因小刚入狱突患脑中风半身不遂。丈夫胡自力闻讯赶回家，不解的对妻子李淑红横加指责“堂堂国家一级教师把无数的孩子送到了全国高等学府，自己的骨肉却教育到了监狱”，致使两人的感情出现危机，淑红也对自己教育孩子的失误感到伤心，内心无法面对讲堂，毅然辞去了教师工作，丈夫胡自力竟写来离婚协议进行要挟。面对如此巨大的变故，淑红毫无准备，但她以母亲的坚强，送走了病重不治的父亲，来到了儿子服刑的竹林镇，用自己真挚和无私的母爱，陪伴儿子度过最孤独、最苦痛的时刻。她也反省一直以来忽视了对自己孩子的关心和教导，应以朋友、长者的角度去和他们平等对话、理解、认同。在淑红不懈的、真挚的关爱下，小刚好友王一民、张乐文深深的被感动，终于走进公安局去坦白了伙同参予的犯罪事实，最终都被获得宽大处理。在妈妈李淑红的关怀下，即将进入成年的他们，又迈出了人生的重要一步。只为事业不顾家的小刚爸爸胡自力也内疚的回到李淑红身旁说：“我还想回到你身边。”淑红平实的望着自己深爱的丈夫和孩子……..
李淑红回绝了学校多次邀请返校的通知，经认真思考，终于又站在了阔别很久的讲台上，但这次她面对的--是狱中服刑的少年犯！