小说红楼梦开头篇阅读

『壹』 红楼梦原著第一篇主要内容

红楼梦原著第一回主要内容：
女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，赠银让他赶考。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲（谐音真应怜）被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交迫”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个跛足道人走过来，嘴里叨念着一些词句。士隐听了便问道人，知道是《好了歌》之后，便将《好了歌》解注作答。经道人指点后，甄士隐彻底醒悟，便随跛足道人出家了。

『贰』 红楼梦小说开头是贾宝玉做了一个春梦。此小说名字是什么

红楼梦风情谭

『叁』 红楼梦开篇序言原文

原版序言：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。

释义：

意思就是他自己觉得写这本书很辛苦,但人们都不了解,把这本书说成是乱写甚至是反书、禁书.但他自己却沉迷其中,这种体会可能只有他自己才能真切知道。该诗表达了作者难以直言又深怕被世俗所不解的苦闷心情。

(3)小说红楼梦开头篇阅读扩展阅读：

红楼梦中其他经典四句诗句：

1、作者缘起

说到辛酸处，荒唐愈可悲。

由来同一梦，休笑世人痴。

2、青埂峰偈

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

3、癞头僧 疯话

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

4、中秋对月

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

『肆』 红楼梦第一回赏析

回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉。这是书上讲到的。这回目还有深一层的意思。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。

”这“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，是不好解释的。意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他，得以安慰，便来写这样的一部书。

(也可能是这样：作者出身在一个大贵族家庭，接触了一大群闺中女子，熟悉她们的性格，所友者有几十个之多，其中有一人是他刻骨铭心爱的，是独一无二的，即书中的黛妙，——按：近日看了电视剧<曹雪芹>，即筠妹妹。

这个灵的化身的筠妹妹！这些爱，最终都成了梦，悲痛之后，要将它写成书，但又不能写真人真事，只好借题发挥，用艺术笔法写了红楼梦。通灵，有英译本作“精神之爱”，妙。

回目“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在落魄之际（风尘），竟然有闺中小姐（虽然是丫头）爱上他。他很感激，写了诗，做了官后第一件事便是接他的爱。贾雨村虽坏，这一点又能引起读者的欣赏。（这可能也是作者的体验，在倒霉之时，或在心灵失衡之际，有女性真正爱他）这“贾雨村”，是“假语村言”的谐音。

是说这部《红楼梦》是用虚构的文学语言写成的。风尘怀闺秀，也暗喻作者自己在风尘碌碌之时怀念曾爱过自己的闺秀，要用文学语言为她们作传。

(4)小说红楼梦开头篇阅读扩展阅读：

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

国内影响

《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣！”（程刻《红楼梦》程伟元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。从清代一些文人笔记的零星记载中，看到《红楼梦》已成为当时人们谈论的中心。

京师流传的竹枝词说“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”在谈论时，有时因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳”。民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷 ，声泪俱下”（梁恭辰《劝戒四录》）。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂（见 《三借庐赘谈》《庸床斋笔记》等书）。

在中国文学发展的过程中，《红楼梦》杰出的现实主义创作成就，给后代作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响，取得一定成就的作品。历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影就更不胜枚举。

两百年来对《红楼梦》的研究工作一直没有间断，并有大量的研究著作产生，成为一种专门的学问——“红学”，这在中国文学史上是罕有的现象。

『伍』 红楼梦开头

宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉。这是书上讲到的。这回目还有深一层的意思。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。”这“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，是不好解释的。意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他，得以安慰，便来写这样的一部书。(也可能是这样：作者出身在一个大贵族家庭，接触了一大群闺中女子，熟悉她们的性格，所友者有几十个之多，其中有一人是他刻骨铭心爱的，是独一无二的，即书中的黛妙，——按：近日看了电视剧《曹雪芹》，即筠妹妹。这个灵的化身的筠妹妹！！这些爱，最终都成了梦，悲痛之后，要将它写成书，但又不能写真人真事，只好借题发挥，用艺术笔法写了红楼梦。通灵，有英译本作“精神之爱”，妙。
参考资料：红楼梦分回赏析

『陆』 红楼梦的开篇词

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？“浮生着甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今来不过“一梦”，岂止是一梦，是极尽荒唐的梦。

可惜，有人入梦太沉，死守着“盛席华宴”，不愿散场；有人大梦不醒，为名为利“苦奔忙”。《红楼梦》开篇词教人别入梦太深、太久。死守着“盛席华宴”的人，到梦醒之时，就该失落了。

《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。

因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。

祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。

曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。

一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。

(6)小说红楼梦开头篇阅读扩展阅读：

评价

毛泽东：不读《红楼梦》，就不了解封建社会。（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。

《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。

但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》《聊斋志异》是尊重女性的。

鲁迅：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意。

就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。

其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。

总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

『柒』 红楼梦 片段阅读

一。说明王熙凤在贾府的地位，举足轻重。二。这段语言描写其实是说明了王熙凤借夸黛玉之口赢得贾母的欢心。三。1.语言描写
心理描写
2.林黛玉谨小慎微、小心翼翼
一言一行生怕被人嗤笑了去
贾宝玉则是心理有什么就说什么
不管不顾的人
3.作者这样安排实则也说明贾宝玉眼里的黛玉与众不同四。1.《红楼梦》是由曹雪芹写的中国古代最伟大的长篇小说，它揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。
2.曹雪芹写了揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落的中国古代最伟大的长篇小说--《红楼梦》。

『捌』 急求！！红楼梦开篇词！！

绝句》

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

这一首绝句是最熟悉的一首《红楼梦》诗句，也是唯一一首作者直抒胸臆的诗文。从作者角度，抒发了批阅十载增删五次的心中况味。《红楼梦》字字珠玑，内藏作者一生心血，明面都是荒诞不羁之言语，与当时世俗与伦理规矩不相符。暗中，作者之苦心孤诣藏之于血泪。作者自谓痴人，又反问：谁解其中味？不是不能解，而是不愿相信而已！

《红楼梦》的阅读一直是在建立和摧毁中撕扯。无论文本阅读，考证派，索隐派，甚至各种其他派别，都是不断推翻再建立。这也是为什么总有读者在评论中说胡说八道四个字。不是谁胡说八道了，而是他坚持自己的想法，不愿意相信别人而已！这也不正是“谁解其中味”么！

『玖』 原著《红楼梦》中开头有段诗，有谁知道啊，谢谢了

小说头回中的《好了歌》就带有明显的佛教空幻意识。著名红学家俞平伯先生曾说过，《好了歌》是读懂《红楼梦》的关键。且看这由一个疯癫的跛足道人口里念叨出来的《好了歌》与佛教有何关联：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世上都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

『拾』 《红楼梦》开篇词是什么

《满纸荒唐言》

清代 曹雪芹

原文：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

译文：

看起来满篇都是荒唐的言辞，字里行间浸透着我辛酸的眼泪！都说作者太迷恋于儿女私情，又有谁能真正理解书中的意味？

文学赏析：

从格律上说，此诗是一首古体绝句，也即所谓古绝，亦可称为短篇的“古风”，或者“古意”。其平仄格式为：仄仄平平平，仄仄平平仄。平平仄仄平，平仄平平仄。

在格律上它有四个方面符合古绝的特点：

一是首句用三平调，这是古风的特色，格律诗中一般都不常用三平调；

二是首联两句平仄失对；

三是上联尾句又与下联首句失粘；

四是韵脚用了近体诗中罕用的仄韵。

近体诗最讲究平仄格式，不合平仄格式的便只能算古风，而不能称之为格律诗。而正是在这种古风的平仄韵调中，此诗具有了颇为高古的意味。其中抒情淋漓尽致，随口甩出，四句之内便概尽人事沧桑，而少受格律声韵的限制。

此诗情感的意蕴十分深厚，也因其厚积薄发，所以感人至深，以至于能运用在小说成因交代之后，人物故事开端之前，总领全书情感收归。

另外，从古风诗语风格来考察，此诗也正托赖了其简略高绝，慨古泣今的风格，又特别是五言四句古绝体式的风格特色，即不容委婉曲折或枝蔓铺叙，而是直述其事，直抒其情，使情感流泻直下，而又余味袅袅蓄不尽。这同陈子昂《登幽州台歌》的艺术效果有异曲同工之妙。

然而《红楼梦》这首绝句是五言，又不同于陈子昂诗的七言。因为陈子昂所抒发的只是登幽州台一时一地的人事感慨和生命体悟，因而以七言更能畅达表意，为一时一境痛快一哭。

而《红楼梦》的这首绝句则需要更加浓缩蕴藉，需要以五言出之，因为它要概括的是一部小说的故事万端和作者创作小说的一生感慨，不能效仿陈子昂作一时痛哭。

七言起于柏梁体，长于淋漓抒情，而“难于气象雄浑，句中有力，而纤徐不失言外之意”（叶梦得《石林诗话》），而五言正长于这些方面。

《红楼梦》中这首五绝也因总领万端，表达了欲哭无泪、沧桑之后的无限感慨和无言的老成，而留下更大的想象和感味的空间。这正是叶梦得所谓的“雄浑”、“有力”和言外之意。