湘西抗战小说在线阅读

『壹』 求带系统的抗战小说，最好是完本的

《抗战之重生周卫国》
有系统
周文穿越重生了。恩，重生成了周卫国，原名周文。哟，还带个系统。
《抗战游侠》
有金手指。
“我愿永不超生，换得日本人下地狱，如果上天不帮我，那我就亲手杀的他们下地狱。”----------陆远侠之大者为国为民独来独往，以一敌众，杀敌无数，所向无敌。 战火纷飞的抗战年代，亦是无数中国人永生难忘的痛苦记忆，数以百万计心怀家国天下的中国人葬身在这场战事中。 弱冠之年的陆远为了心中的那份坚持和侠...
咳咳。

『贰』 经典抗战小说排行榜前十名

我国抗战小说兴盛，每个人心中都有自己的排行榜，先来说说我的。

排名第一《亮剑》，作者都梁

战神将军李云龙，他任八路军某独立团团长率部在晋西北英勇抗击日寇开始，战功卓著。亮剑精神就是我们的军魂，纵然敌众我寡，纵然深陷重围，我们也敢于亮剑！我们敢于战斗到最后一个人！剑锋所指，所向披靡！

排名第十《一寸山河一寸血》，作者关河五十州

以全新的视角，讲述了中国正面抗日全史。它也是离新中国最近的历史，那是个社会结构、思想经济全面动荡转型的时代，新中国就是从那里走来，而我们就生活在新中国里，我们之所以会是现在这个样子，与那个时代密不可分。了解它，有助于我们了解自己这个时代。

这就是我心目中的前十，其实顺序也不一定是这样，但前十名就是他们，你心目中的抗战小说前十呢？

『叁』 求完整的湘西剿匪秘闻：赶尸小说 （要完整的） 谢谢了！！

湘西是一个很神秘的地方，有三大邪，其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花洞女”。

湘西的“赶尸”，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。这合香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。听导游介绍，它还算有科学根据的，赶尸的巫师使用了猫，猫对于尸体来说就象磁铁，容易吸起来，让其蹦蹦跳跳。我听来却觉得不大可信，一个尸体的重量少说有90斤，翻山越领的，猫那有那麽多能量，就算没有磨察的损耗，猫本身也没有可以存贮多少能量啊。所以肯定是不可能的。

湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。 所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。 在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。 其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。 苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。

湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。

“湘西赶尸”历来是一个谜团。一般的文学作品里和影视作品中对“湘西赶尸”的现象，往往是这样叙述的：“夜半……荒郊……小路……月亮透过乌云边缘，向地面撒出掺白的光线，一队白影在地上缓慢的移动着。仔细一看，像是一群人。为首的是一位衣料浑黑、宽衣大袍的老者，只见此人，左手持一双红绳铜铃，右手挥一三角杏黄令旗，铃声一起——呤……呤，旗帜随之一挥。老者身后还默默的跟随着一队行动怪异的人，说怪异，是因为这群人的行动，异常的一致，一致到如同是同一个人，而且一个个走起来都是同手同脚！看他们走路的力道，也有异与普通人，每一步都踩得相当生硬，似乎没有我们平时行路时，那种轻快、有弹性的步伐，再看到这群人的面孔，就更叫人感到惊异！苍白……苍白的面色中发出灰黑和铁青的混合色，还带有些许暗红的斑点，双目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下两个黑黑的空洞。双颊也深陷进去，上面帖着黄纸，好象还划着符。各个身着白袍，双手平举向前生出，从白袍中，还不时渗出一滴滴混浊的东西，向周围的空气中发出阵阵恶臭。这群绝对不是‘人’，他们是僵尸！而那个黑袍老者就是——‘赶尸人’。”

赶尸，应该是确有其事的。清代中期，这种技术的出现，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。清代曾经有人在北京作官，闲时买书，必得是一式三本。待到年老书多，告老还乡之时，入川走的是水路，图书文籍，分装三船运回。最后还算幸运，沉没两船，还剩船复本。他是从下游往上游走，逆水行舟并不快捷，尚且要沉底，蜀道之难可见一斑了。所以行船放排，在长江中最是风险，要搭上身家性命的，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

赶尸，就是在川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易。前后的路程，都有船运或公路。只是这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只有托付给“赶尸人”了。丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方。那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听名字的，你得称他“先生”，他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫。丧主与“先生”谈好了价钱，交割了银两和尸首，交代完接尸的地点，就可以自己上船先走一步了。

在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称为“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死人背回去就得了。待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了。设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。他每摇一下铃，手上绳子一紧，尸队就向前走一步——慢慢的。他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。至于那几个死人，也有停放的地方——这些小旅店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门。这门背后，就是尸体靠站的地方。当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗，应该就是源于此事。

“死人为什么会动”，这大概是读者最后的迷团，事实上赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密。我们知道，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。

民国之后，民智渐开。炸药的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。就象火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，“祝尤科”的赶尸人也被历史淘汰了快一百年了，保存在人们记忆里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸，和赶尸人的铃声了。

『肆』 找一本抗战小说

你好，很高兴回答这个问题。看到这个问题，我的头似乎有些痛感。系统努力重启中…不过我可以帮你推荐几本类似的精彩小说。1.《抗战之兵魂传说》2.《抗战之还我河山》3.《抗战之重生周卫国》…希望我的回答能解决您的问题，满意请采纳，谢谢！

『伍』 完本抗战类小说

《民国军旅之随波逐流》《一个人的抗战》《重生之民国岁月》《重生之红星传奇》《小市民的奋斗》《重生至红色警戒》《特战铁血》《铁骨》 这些都是。

『陆』 抗战小说十大经典穿越

十个经典的抗战穿越小说有：抗日之浩然正气、抗战侦察兵、抗日之横扫天下、抗日之精英特战队、抗日之我为战神、烽烟尽处、抗日之特战兵王、交锋、抗战之还我河山、云的抗日。

1、抗日之浩然正气

《抗日之浩然正气》 是由石皮破所作的战争历史类小说，首发于17K小说网。

男主蒋浩然因为车祸而穿越到了未来世界，被打造成了未来战士，然后输送到了1938年的战场至上，也由此展开了真正的抗日战争故事。

4、抗日之特战兵王

《抗日之特战兵王》是连载于新笔趣阁的网络小说，作者是寂寞剑客(书坊)。

讲的是徐锐，共和国有史以来的超级兵王，又在某军事学院指挥系深造了三年，在一次对抗演习中意外穿越到了1937年的淞沪战场。 此时，淞沪会战已经接近尾声，中国军队已经全面溃败。 且看徐锐如何凭借超强的军事素养以及超越这个时代的指挥造诣，在抗日战场上力挽狂澜，并最终成为了日军挥之不去的梦魇。 是的，这是一部纯粹的战争类爽文。

5、烽烟尽处

《烽烟尽处》是17K小说网络知名作者酒徒于2012年7月7日开始创作的一部历史传奇小说，并于同日发表于17K小说网。

《烽烟尽处》被评为"2013年中国网络文学年度好评作品"，颁奖词“该作品从一个写实的历史框架来展开人物的命运，将个人命运与宏大历史事件紧密交织，人物形象真实可感，气度开阔。”

『柒』 湘西1949txt全集下载

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内容预览：
写这部长篇小说的起因是一次酒桌上的闲聊。我的一个朋友说起他父亲在湘西剿匪的经历，还说起他父亲遗留下一部小说底稿……
遗稿《野菊》，作者仰山。遗稿是一叠泛黄起皱的信笺纸，从大量的勾画修改可以看出作者所倾注的心血，从已经褪了色的蓝色钢笔字迹可以看出年代的久远。“1956年”，是作者为这部小说底稿标注的时间。距今，已经整整半个世纪。
仰山，是我的朋友倪浩的父亲倪进的笔名。倪进，曾任第四野战军第47军保卫部预审科预审员。47军，曾在1949年南下进驻湘西地区时肩负剿匪重任；湘西，曾历经数百年匪患。
夜已深，灯火阑珊的北京的夜，却久久不能静，就如同我的心。我的思绪，在试图透过这叠泛黄起皱的手稿，回到那个似乎已然久远的年代。
下班铃响了。通讯员老赵今天特意把铃摇得又快又响又长，每逢过节会餐，他都是这样拼命地摇。总务室发戏票的窗口围满了人，左边小黑板写着“今晚电影《马兰花开》；京剧《唐明皇游月宫》；文化馆八时举办化装舞会……

『捌』 重生抗战小说完本

《重生之抗战悍将》
一个改革大潮里失业的采矿工程师，意外来到民国的江西剿共前线，成为一名土木系的小军官。他没有很高的才华，也没有很多的先进装备，他所能够依靠的只有自己，在历史的大潮里随波逐流。凇沪，南京，徐州，武汉，缅甸，湘西等处，在抗战的前线，凭着一腔热血，他奋力抵抗外族的侵略。八年抗战终于胜利，眼前的一切却都变的迷惘．．．．．．长期以来他所厌恶并且一直躲避着的内战开始了,一切都变了.他的人生，也变的复杂起来；
本书纯属虚构，故事发生在平行世界的未来幻想，请勿与现实挂钩。
《草芥之荣》战火重生的抗日时代，三个年轻人立志要将日本侵略者赶出中国，却误打误撞成了伪军，三人如何和完成从伪军到革命者的转变，当三人完成了转变；革命胜利后，在现实生活中，三人的境遇各不相同，但是他们传承着友谊
《三步上篮》抗战人士穿越现代

『玖』 完本的抗日小说

《重生之抗战悍将》网络网盘txt 最新全集下载

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书名:重生之抗战悍将作者:鸡鸡炖蘑菇一个改革大潮里失业的采矿工程师，意外来到民国的江西剿共前线，成为一名土木系的小军官。他没有很高的才华，也没有很多的先进装备，他所能够依靠的只有自己，在历史的大潮里随波逐流。凇沪，南京，徐州，武汉，缅甸，湘西等处，在抗战的前线，凭着一腔热血，他奋力抵抗外族的侵略。八年抗战终于胜利，眼前的一切却都变的迷惘．．．．．．长期以来他所厌恶并且一直躲避着的内战开始了,一切都变了.他的人生，也变的复杂起来