饲狼喂虎小说在线阅读

『壹』 谁有佛祖以身饲虎这个传说故事

这个故事出自《金光明经》舍身品第十七，下面是原文：

尔时道场菩提树神复白佛言。世尊。我闻世尊过去修行菩萨道时。具受无量百千苦行。捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊。少说往昔苦行因缘。为利众生受诸快乐。尔时世尊即现神足。神足力故令此大地六种震动。于大讲堂众会之中。有七宝塔从地涌出。众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有心。尔时世尊。即从座起礼拜是塔。恭敬围绕还就本座。尔时道场菩提树神白佛言。世尊。如来世雄出现于世。常为一切之所恭敬。于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔。佛言。善女天。我本修行菩萨道时。我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。尔时阿难。闻佛教敕即往塔所。礼拜供养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函。见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。佛告阿难。汝可持来。此是大士真身舍利。尔时阿难即举宝函。还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众。汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚难可得最上福田。尔时大众闻是语已。心怀欢喜即从座起。合掌敬礼大士舍利。尔时世尊。欲为大众断疑网故。说是舍利往昔因缘。阿难。过去之世有王名曰摩诃罗陀。修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。第一大子名曰摩诃波那罗。次子名曰摩诃提婆。小子名曰摩诃萨埵。是三王子。于诸园林游戏观看。次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中将无衰损。第二王子复作是言。我于今日不自惜身。但离所爱心忧愁耳。第三王子复作是言。我于今日独无怖懅亦无愁恼。山中空寂神仙所赞。是处闲静能令行人安隐受乐。时诸王子说是语已。转复前行见有一虎。适产七日而有七子。围绕周匝饥饿穷悴。身体羸瘦命将欲绝第一王子。见是虎已。作如是言。怪哉此虎产来七日。七子围绕不得求食。若为饥逼必还啖子。第三王子言。此虎经常所食何物。第一王子言。此虎唯食新热肉血。第三王子言。君等谁能与此虎食。第二王子言。此虎饥饿身体羸瘦。穷困顿乏余命无几。不容余处为其求食。设余求者命必不济。谁能为此不惜身命。第一王子言。一切难舍不过己身。第二王子言。我等今者以贪惜故。于此身命不能放舍。智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他。生大悲心为众生者。舍此身命不足为难。时诸王子心大愁忧。久住视之目未曾舍。作是观已寻便离去。尔时第三王子。作是念言。我今舍身时已到矣。何以故。我从昔来多弃是身都无所为。亦常爱护处之屋宅。又复供给衣服饮食卧具医药象马车乘。随时将养令无所乏。而不知恩反生怨害。然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益。可恶如贼犹若行厕。我于今日。当使此身作无上业。于生死海中作大桥梁。复次若舍此身。即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利。是身不坚如水上沫。是身不净多诸虫户。是身可恶荕缠血涂。皮骨髓脑共相连持。如是观察甚可患厌。是故我今应当舍离。以求寂灭无上涅槃。永离忧患无常变异。生死休息无诸尘累。无量禅定智慧功德。具足成就微妙法身。百福庄严诸佛所赞。证成如是无上法身。与诸众生无量法乐。是时王子勇猛堪任。作是大愿。以上大悲熏修其心。虑其二兄心怀怖懅。或恐固遮为作留难。即便语言。兄等今者可与眷属还其所止。尔时王子摩诃萨埵。还至虎所脱身衣裳置竹枝上。作是誓言。我今为利诸众生故。证于最胜无上道故。大悲不动舍难舍故。为求菩提智所赞故。欲度三有诸众生故欲灭生死怖畏热恼故。是时王子作是誓已。即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故虎无能为。王子复作如是念言。虎今羸瘦身无势力。不能得我身血肉食。即起求刁周遍求之了不能得。即以干竹刺颈出血。于高山上投身虎前。是时大地六种震动。日无精光如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽。又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天。见是事已心生欢喜叹未曾有。赞言。善哉善哉。大士。汝今真是行大悲者。为众生故能舍难舍。于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞。常乐住处不久当证无恼无热清凉涅槃。是虎尔时见血流出污王子身。即便舐血啖食其肉唯留余骨。尔时第一王子见地大动。为第二王子而说偈言。

震动大地及以大海日无精光
如有覆蔽于上虚空雨诸华香
必是我弟舍所爱身

第二王子复说偈言。

彼虎产来已经七日七子围绕
穷无饮食气力羸损命不云远
小弟大悲知其穷悴惧不堪忍
还食其子恐定舍身以救彼命

时二王子心大愁怖。涕泣悲叹容貌憔悴。复共相将还至虎所。见弟所著帔服衣裳。皆悉在一竹枝之上。骸骨发爪布散狼藉。流血处处遍污其地。见已闷绝不自胜持。投身骨上良久乃苏。即起举首号天而哭。我弟幼稚才能过人。特为父母之所爱念。奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫。父母说问当云何答。我宁在此并命一处。不忍见是骸骨发爪。何心舍离还见父母妻子眷属朋友知识。时二王子悲号懊恼渐舍而去。时小王子所将侍从。各散诸方互相谓言。今者我天为何所在。尔时王妃于睡眠中。梦乳被割牙齿堕落。得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃。大地动时即便惊寤。心生愁怖而说偈言。

今日何故大地大水一切皆动
物不安所日无精光如有覆蔽
我心忧苦目睫瞤动如我今者
所见瑞相必有灾异不祥苦恼

于是王妃说是偈已。时有青衣在外已闻王子消息。心惊惶怖寻即入内。启白王妃作如是言。向者在外闻诸侍从推觅王子不知所在。王妃闻已生大忧恼。涕泣满目至大王所。我于向者传闻外人。失我最小所爱之子。大王闻已而复闷绝。悲哽苦恼抆泪而言。如何今日失我心中所爱重者。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

我于往昔无量劫中舍所重身
以求菩提若为国王及作王子
常舍难舍以求菩提我念宿命
有大国王其王名曰摩诃罗陀
是王有子能大布施其子名曰
摩诃萨埵复有二兄长者名曰
大波那罗次名大天三人同游
至一空山见新产虎饥穷无食
时胜大士生大悲心我今当舍
所重之身此虎或为饥饿所逼
傥能还食自所生子即上高山
自投虎前为令虎子得全性命
是时大地及诸大山皆悉震动
惊诸虫兽虎狼师子四散驰走
世间皆闇无有光明是时二兄
故在竹林心怀忧恼愁苦涕泣
渐渐推求遂至虎所见虎虎子
血污其口又见骸骨发毛爪齿
处处迸血狼藉在地时二王子
见是事已心更闷绝自躄于地
以灰尘土自涂坌身忘失正念
生狂痴心所将侍从睹见是事
亦生悲恸失声号哭互以冷水
共相喷洒然后苏息而复得起
是时王子当舍身时正值后宫
妃后婇女眷属五百共相娱乐
王妃是时两乳汁出一切肢节
痛如针刺心生愁恼似丧爱子
于是王妃疾至王所其声微细
悲泣而言大王今当谛听谛听
忧愁盛火今来烧我我今二乳
俱时汁出身体苦切如被针刺
我见如是不祥瑞相恐更不复
见所爱子今以身命奉上大王
愿速遣人求觅我子梦三鸽雏
在我怀抱其最小者可适我心
有鹰飞来夺我而去梦是事已
即生忧恼我今愁怖恐命不济
愿速遣人推求我子是时王妃
说是语已即时闷绝而复躄地
王闻是语复生忧恼以不得见
所爱子故其王大臣及诸眷属
悉皆聚集在王左右哀哭悲号
声动天地尔时城内所有人民
闻是声已惊愕而出各相谓言
今是王子为活来耶为已死亡
如是大士常出软语为众所爱
今难可见已有诸人入林推求
不久自当得定消息诸人尔时
慞惶如是而复悲号哀动神祇
尔时大王即从座起以水洒妃
良久乃苏还得正念微声问王
我子今者为死活耶尔时王妃
念其子故倍复懊恼心无暂舍
可惜我子形色端正如何一旦
舍我终亡云何我身不先薨没
而见如是诸苦烦事善子妙色
犹净莲华谁坏汝身使令分离
将非是我昔日怨仇挟本业缘
而杀汝耶我子面目净如满月
不图一旦遇斯祸对宁使我身
破碎如尘不令我子丧失身命
我所见梦已为得报直我无情
能堪是苦如我所梦牙齿堕落
二乳一时汁自流出必定是我
失所爱子梦三鸽雏鹰夺一去
三子之中必定失一尔时大王
即告其妃我今当遣大臣使者
周遍东西推求觅子汝今且可
莫大忧愁大王如是慰喻妃已
即便严驾出其宫殿心生愁恼
忧苦所切虽在大众颜貌憔悴
即出其城觅所爱子尔时亦有
无量诸人哀号动地寻从王后
是时大王既出城已四向顾望
求觅其子烦惋心乱靡知所在
最后遥见有一信来头蒙尘土
血污其衣灰粪涂身悲号而至
尔时大王摩诃罗陀见是使已
倍生懊恼举首号叫仰天而哭
先所遣臣寻复来至既至王所
作如是言愿王莫愁诸子犹在
不久当至令王得见须臾之顷
复有臣来见王愁苦颜貌憔悴
身所著衣垢腻尘污大王当知
一子已终二子虽存哀悴无赖
第三王子见虎新产饥穷七日
恐还食子见是虎已深生悲心
发大誓愿当度众生于未来世
证成菩提即上高处投身虎前
虎饥所逼便起啖食一切血肉
已为都尽唯有骸骨狼藉在地
是时大王闻臣语已转复闷绝
失念躄地忧愁盛火炽然其身
诸臣眷属亦复如是以水洒王
良久乃苏复起举首号天而哭
复有臣来而白王言向于林中
见二王子愁忧苦毒悲号涕泣
迷闷失志自投于地臣即求水
洒其身上良久之顷及还苏息
望见四方大火炽然扶持暂起
寻复躄地举首悲哀号天而哭
乍复赞叹其弟功德是时大王
以离爱子其心迷闷气力惙然
忧恼涕泣并复思惟是最小者
我所爱重无常大鬼奄便吞食
其余二子今虽存在而为忧火
之所焚烧或能为是丧失命根
我宜速往至彼林中迎载诸子
急还宫殿其母在后忧苦逼切
心肝分裂或能失命若见二子
慰喻其心可使终保余年寿命
尔时大王驾乘名象与诸侍从
欲至彼林即于中路见其二子
号天扣地称弟名字时王即前
抱持二子悲号涕泣随路还宫
速令二子觐见其母佛告树神
汝今当知尔时王子摩诃萨埵
舍身饲虎今我身是尔时大王
摩诃罗陀于今父王输头檀是
尔时王妃今摩耶是第一王子
今弥勒是第二王子今调达是
尔时虎者今瞿夷是时虎七子
今五比丘及舍利弗目犍连是
尔时大王摩诃罗陀及其妃后
悲号涕泣悉皆脱身御服璎珞
与诸大众往竹林中收其舍利
即于此处起七宝塔是时王子
摩诃萨埵临舍命时作是誓愿
愿我舍利于未来世过算数劫
常为众生而作佛事

说是经时。无量阿僧祇诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。树神。是名礼塔往昔因缘。尔时佛神力故。是七宝塔即没不现。

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『叁』 《饲虎台之恋》石楠与狼小说txt全集免费下载

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内容预览：
她头上的花冠渐渐凋萎，枯败，生命的鲜白渐渐褪成昏黄，身上的花蔓也仿佛听到死亡的钟声而纷纷飘落……
她知道，她的生命已近于终点，那轻妙殊胜的天衣开始着满尘垢，腋下渗出涔涔汗水，妙色身香也随着生气而缓缓退去。她感到四肢乏力，身体宛若缀满了铁围山的巨石，那由柔嫩莲花制成的座席不胜其量，而行将倾覆……
不过，死亡对于她来说，并不可怕，她甚至对其怀有期待的心情，因为这无尽的天人生命对于她来说，绝不亚于任何可怕的惩罚。她不知道他已经轮回多少次，每一次是否还记得她，但她对于五千年前那次的邂逅还是宛如昨日历历在目……
恒河边的3月，玫瑰盛开于摩羯陀王的花园，温润的南风拂过王子萨埵的冠上翠绿的孔雀毛。萨埵那黑曜石般的眼睛神情地望着苏摩：
“苏摩，你为什么不用你芳香的小嘴，将爱的诗篇唱出，而让我终日憔悴，夜不能眠？”
“萨埵，亲爱的，我爱你，就像牧女陀罗爱恋着黑天，萨蒂爱恋着湿婆，你是我的主人，我怎能欺骗我自己的……
应该是全本了

『肆』 梁鸯饲虎 译文

【原文】

周宣王之牧正有役人梁鸯者①，能养野禽兽，委食于园庭之内②，虽虎狼雕鹗之类③，无不柔驯者，雄雌在前，孳尾成群④；异类杂居，不相搏噬也⑤。王虑其术终于其身，令毛丘园传之⑥。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。风顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也⑦；不敢以全物与之，为其碎之之怒也⑧。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之⑨，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也⑩。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。

【注释】

①周宣王—（？—前782 年）西周国王。厉王子。公元前828 —前782 年在位。牧正——负责饲养禽兽的官吏。

②食——音sì（寺），通“饲”。

③鹗——音è（厄），鸟名，亦称“鱼鹰”。

④孳尾——孳，繁殖。尾，交接。

⑤噬——咬。

⑥毛丘园——《释文》云：“毛丘园，姓毛，名丘园也。”

⑦为其杀之之怒——张湛注：“恐因杀以致怒。”

⑧为其碎之之怒——张湛注：“恐因其用力致怒。”

⑨故其杀之——王重民：“ 《庄子·人间世》‘杀之’作‘杀者’，当从之。‘故’犹‘则’也，说见《经传释词》。”王叔岷：“疑此文本作‘故其杀之者，逆也’。今本此文捝（脱）‘者’字，《庄子》捝‘之’字。”⑩侪——音chái （柴），类。

【译文】

周宣王时负责饲养禽兽的官吏手下有个仆役梁鸯，能够饲养野禽野兽，在园庭中喂养它们，即使是猛虎饿狼、大雕鱼鹰之类，没有不被训养得柔顺的。雌雄禽兽交配繁殖，生育的禽兽成群结队；不同类的禽兽混杂居住在一起，也不互相打架伤害。周宣王担心他的技术没有传人，便命令毛丘园向他学习。梁鸯对毛丘园说：“我不过是一个低贱的仆役，有什么技术告诉你？但怕大王说我对你隐瞒，姑且和你谈谈畜养老虎的方法。大概顺着它就高兴，逆着它就发怒，这是有血气的动物的本性。但高兴与愤怒难道是随便发泄的吗？都是违背它的习俗才触犯起来的。喂养老虎，不能用活的动物喂它，怕它因杀死活物时要发怒；不能用整个动物喂它，怕它因撕碎动物时要发怒。要知道它什么时候饿了，什么时候饱了，摸透它为什么会发怒。虎与人不是一类，虎讨好喂养它的人，是因为喂养的人顺着它的缘故；那么它伤害人，就是因为逆着它的缘故了。我哪里敢逆着它使它发怒呢？当然也不顺着它使它高兴。高兴以后必然是愤怒，愤怒以后常常是高兴，都不是适中的态度。现在我的心是既不违逆也不顺从，那么鸟兽对待我，就像对待它们的同类一样了。所以在我的园中游玩的禽兽，不思念高大的树林和空旷的水泽；在我的庭中睡觉的禽兽，不向往深山和幽谷，这是由事物的规律所决定的。

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