岳飞灵小说阅读
Ⅰ 大宋英雄－岳飞传
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这是原创的，不过很老。
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Ⅱ 岳飞重生的小说 有没有
《君臣命(岳飞重生)》楼上黄昏
岳飞重生之都市忠魂
重生之岳飞
《岳飞重生在异界》-
Ⅲ 求岳飞时期架空历史小说
《宋时归》，第一章就遇到岳飞了。
Ⅳ 民族英雄岳飞被杀的根本原因是什么呢
民族英雄岳飞出生于公元1103年，自20岁从军，一生戎马倥偬，战斗在抗金最前线，立志以收复失地、迎回二圣、精忠报国、为民造福的志向。
公元1142年1月27日，宋高宗下令赐死岳飞，一代抗金名将惨死于风波亭，时年39岁。岳飞为何必须得死？这并不意味着宋高宗与秦桧合谋冤杀岳飞是可以原谅的。这应该是中国历史上最令人寒心的一桩冤案。我个人觉得岳飞被冤杀原因是多方面的，不能武断地将其全部罪行归于秦桧和宋高宗身上。就让我用拙劣之笔来写一写岳飞的死因，不到之处还望指正。一、岳飞在军中威信过高
依靠部下兵变而拥立上台的政权，赵匡胤就是始作俑者，所以，自宋代开国以来，“兵变”在宋朝各代君王心里已经被刻上了恐惧的烙印，岳飞攻打汴京，无疑触碰到了高宗最敏感的神经。
四、政治分歧是根本原因
岳飞与宋高宗的根本分歧点在于政治目标不统一。岳飞的政治目标最重要的是四个字“还我河山”，其次是“迎回二圣”，也就是说，岳飞的政治理想是先收复被金军占领的河南和陕西之地，然后救出被俘的宋钦宗赵桓。由此可见，岳飞爱国，但不一定忠于赵构。在岳飞看来，宋高宗赵构只是个临时皇帝，而在靖康之变中被俘的宋钦宗赵桓才是正牌皇帝。
相反，宋高宗赵构的政治理想是两个字：“稳定”。这个稳定包括两方面，一方面是内部的稳定，另一方面是外部的稳定。对于内部，赵构要维护皇权，只有削弱武将的权力，才能达到皇帝的集权。而对于外部，高宗也需要放权予武将，让他们能够死心踏地跟随自己，与金国对抗。宋高宗的政治策略，就是在“放权”与“集权”之间找一个平衡点，以保证南宋政权的稳定。
绍兴十一年十二月，皇帝批准赐岳飞死，并将判刑两年的岳云，亲手改判为处死。
史书记载说，判决公布后，“天下冤之”，众多士民为之泪下。
Ⅳ 岳飞精忠报国的阅读
岳飞精忠报国的的新思考
常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无。”精忠报国固然可敬，然而自身不保，何以保国保主？对于奸佞小人无所察觉，无所防范，以“莫须有”之罪丧身，可悲、可惜。
功高盖主、功大遭疑。作为一名熟读经书、能够写出《满江红》这样气壮山河诗篇的岳飞应该深谙此道。然而事实却相去甚远，可惜、可悲。
他的忠心可嘉，英勇杀敌的精神可贺。但疏于防范，惨遭陷害而捐躯的结果不宜提倡。现在开始更注重宣传活着的英雄就是非常高明又深得人心的。
Ⅵ 阅读岳飞满江红全文
怒发冲冠.凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙
Ⅶ 岳飞精忠报国完整阅读答案
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Ⅷ 《岳飞 》阅读答案
答案及解析：
1.1)岳飞正是由于忠实地履行了“精忠报国”这一“至嘱”而被杀害的。（此题需要联系上下文进行分析、归纳，进而作答。意思对即可）
2）莫等闲，白了少年头，空悲切。
2.1）对比手法。
2）以对比来渲染悲剧气氛（此问重在分析与鉴赏对比手法的艺术效果。）
3）岳飞式的悲剧在不正常的时代具有必然性。或者：“你忠于谁，谁就决定你的生死”是一种历史的必然（此问重在对写作意图的理解和分析。）
3.1）比喻手法，化用（或运用）典故（或成语）；提醒（或“点明”）人们要牢记历史。（这两问重在考查对艺术特点的分析和作者的写作意图。）
2）两个人的死有着本质性的差别：（目的是）突出岳飞的“冤屈”。
4.此题主要是分析、鉴赏和评价。答案是C、E。（A项错在这句话没有那种暗示作用，也并非一语双关，因为岳飞在当时多坎坷，不顺畅；B项错在“涉笔成趣”和“洋溢着灵性和活力”等表述，因为作者的笔调是相当沉重的，并不是为了表现“情趣”和“活力”；D项错在“重新认识的和高度评价”等表达上，因为此处是对历史的反思，而并非对历史人物的认识的评价
Ⅸ 夜读岳飞 李元洛 主要内容 急
窗外，江南的春雨潇潇。远处高楼上五彩霓虹灯明灭不定，近处有流行音乐在卡拉OK泛滥新潮。我独坐书房，像独守汪洋大海中的一座孤岛，挑灯夜读八百年前的岳飞。
我读岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》。丞相祠堂何处寻？多年前有缘去四川成都，刚刚从杜甫《蜀相》诗中走进去，便在武侯祠的回廊上被镇住了。回廊壁上嵌着两块硕大的青色石碑，镌刻的正是诸葛亮的前后《出师表》。我平日也读过不少碑帖，最令我五内如沸的莫过于这一方了。那遒劲奔放的行草，喷自一管八千里路云和月中的凌云健笔，涌自一位英雄待从头收拾旧山河的激烈壮怀。巴山楚水，万叠千重，我无法将那碑文搬回家去，只能将它藏在心中。数年之后，我专程拜谒谭嗣同的家乡浏阳，竟然在浏阳的书店买到新出版的《岳飞书前后出师表》。谭嗣同是封建末世的奇男子，岳飞是名标青史的伟丈夫，我的遇合冥冥之中有什么天意吗？我庆幸我的夙愿于斯时斯地如愿以偿。
今夜，窗外是潇潇的江南春雨。我没有去凭栏，我耽读岳飞书于《出师表》之后的“跋”：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。”我的耳边，敲响岳飞八百年前在南阳武侯祠听到的雨声，我的眼前，红起岳飞当年夜深不寐时点燃的烛光。岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔，这不是一种精神人格上深刻的领悟、沟通和激动吗？一位，少年时母亲就在他背上刺下了“精忠报国”的叮咛；一位，在危急存亡之秋向历史和苍生作出“鞠躬尽瘁，死而后已”的表白，虽然异代而不同时，这却是一个心忧天下的灵魂和另一个心忧天下的灵魂的隔代相呼，是一颗高贵的心和另一颗高贵的心的遥相感应。八百年后的今日春夜，我侧耳倾听的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的铿然和鸣。
稍后于岳飞而呼吸在同一个时代的陆游，对《出师表》也赞美不已：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。” （《病起书怀》）《出师表》的具体指涉，也许离我们已经太遥远了，今天夜半我挑灯仔细看的，是和我们仍然十分亲近的岳飞的事迹。有一回，岳飞和一群文人学士谈及纷乱的时局，有人提出“天下纷纷，不知几时才可太平”，岳飞有名的回答传于后世，直到今天仍然掷地作金石之声而振聋发聩：“只要文官不爱钱，武将不怕死，天下自然就会太平！”当今之世，钱潮动地，欲浪拍天，芸芸众生对财神的尊敬不是远远超过了对其他所有的神明？岳飞登坛拜将，身居高位，但自俸仍然甚俭，全家仍然是布衣粗食，他无论平时或战时也仍然和士卒同甘共苦，这样，岳飞的部队上下一心，真正是“战无不胜”，连强敌也无可奈何地惊呼“撼山易，撼岳家军难”！今天，人欲与物欲一起横流，穷乡僻壤仍然饥肠辘辘，酒楼宾馆有的人却挥公款如挥泥土。
窗外，今夜已潇潇雨歇。在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中，我再一次夜读八百年前的岳飞。我读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑。