新天方夜谭小说阅读

㈠ 海子的仔细简介！！！！

海子原名査海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
个人简介
海子1982年开始诗歌创作，当时即被称为“北大三诗人”之一。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿 尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子用超乎寻常的热情和勤奋，才华横溢地创作了近200万字的作品，结集出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》等。其主要作品有：二百五十余首优秀抒情短诗，《太阳七部书》，即诗剧《太阳》、诗剧《断头篇》、诗剧《但是水，水》、长诗《土地篇》、第一合唱剧《弥赛亚》、仪式和祭祀剧《弑》、诗体小说《你是父亲的好女儿》。其部分作品被收入近20种诗歌选集、以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。
创作初期
海子在创作初期受朦胧诗人江河，特别是杨炼的影响，形成了诗歌创作的方向之一“史诗”的创作。这些长诗创作，虽然评论界对其有不同的看法，但无论其宏深的文化背景、宏大的艺术结构，还是其鲜活的奇崛的语言，都显示了海子的诗歌天才，对于这些巨构的解读，将使海子杰出的现代浪漫主义诗人形象日益突显出来。但受到读者普遍欢迎的是海子的抒情短诗。这些抒情短诗涉及的范围极为广泛，最为触目惊心的是海子对生命存在的那种锥心泣血的体验和对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原意象的痴迷。在海子的诗里，有对珍贵的人间生活的眷恋，有对“幽深而神秘”的存在的沉思，有对爱情来临的幸福礼赞，也有对失去爱情时的痛苦凭吊。当阅读《活在珍贵的人间》、《你的手》、《写给脖子上的菩萨》、《草原上》、《海子小夜曲》时，那些热烈而汹涌的诗情就扑面而来。但这似乎还不是海子诗歌最动人的地方，要体会海子最具个性和才情的诗歌内涵，就需要阅读《亚洲铜》、《麦地》、《麦地与诗人》、《五月的麦地》、《祖国》、《黎明》等诗。

自杀震撼
海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子，死后引起了世人极大的注意。在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。对诗人自杀的原因。人们有许多解释。四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里。把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家 ，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。上海评论家朱大可在其《宗教性诗人： 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄，成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。有人将海子与屈原、王国维、朱湘、甚至希尔维亚·普拉斯并论而谈。
海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。
正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的《春天，十个海子》：在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。在这里，海子无疑发出了死亡的宣告，这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人，一个破灭而无任何希望的灵魂：大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明/你所说的曙光究竟是什么意思。（《春天，十个海子》）。
海子在死前曾同友人探讨过自杀的方式，而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”，但问题显然不至于这么简单。也许“卧轨似乎是最便当、最干净，最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗，我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他的诗中不断出现的天梯。海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗《太阳》中，开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静地支撑在中间。海子在这里赋予了天梯以精神生命的意义，认为天梯是进入天堂的必经之路。而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人这一天/从人类的森林/砍来树木，找到天梯/然后，从天梯走向天堂（《太阳》）。正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位，也进入了死亡的生命意象：我站在天梯上/我看见这天空即将合上（《太阳》）。诗人在《夜歌》中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌/天堂的夜歌/夜歌歌唱了我。所以，显然，诗人选择铁轨是别有深意的。而如果有人在夜间乘火车，他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方，无限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上，而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶。所以，铁轨的死亡景象——天梯，不仅在诗人的诗中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的。
诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象，那就是断裂的身体。海子在死前的相当长的时间时里，是有精神分裂倾向的，直至后来发展为精神分裂症。（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中，他说有人要害他，要家人为他报仇。）由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：“是我重又劈开的身体/流着雨雪，泪水在二月”（《黎明》），“我早就说过，断头流血的是太阳”（《拂晓》），“从笨重天空跌落的/撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢”（《桃花时节》），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（《春天，十个海子》）。
我们可以看到，从89年2月22日的《黎明》到89年3月14日的《春天，十个海子》，在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是如此密集在诗人的脑中涌现，并倾泄在诗人的诗歌中，因此，我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁轨是一脉相承的，而且可以说是为先声的。
海子去山海关时带了四本书：《圣经》，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮/有时像一个阴沉沉的今天/圣书下卷肮脏而快乐/当然也是我受伤的翅膀/┉┉/我空荡荡的大地和天空/是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨/因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。
对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权有关。”所以海子的自杀是一种精神献祭。但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。”虽然朱大可的看法过于形而上学，但西川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方/跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明/新的一天正在来临。而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红/天空，你内部孤独的海洋。这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。
海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下（《太阳》）。这是多么栩栩如生的死亡偈语啊！又是多么残忍的预示！
至此，我们已经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。
海子小说诗人海子还是一位风格独特的小说家。他创作了9篇怪诞寓意小说。悠哉学术专著《海子诗歌研究》专辟一章，研究这九篇作品。一、海子创作“怪诞寓意小说”的灵感来源：
为了准确定位海子这些作品，悠哉遍阅手头存有的中国古代小说集子，如段成式《酉阳杂俎》、李昉等编《太平广记》、蒲松龄《聊斋志异》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、鲁迅辑《古小说钩沉》、鲁迅辑《小说旧闻钞》、鲁迅辑《唐宋传奇集》等。外国作品集，如《王尔德小说选》、《德国浪漫主义作品选》、《赌运——德语国家中短篇小说选萃》、《卡夫卡中短篇小说选》、《爱伦·坡短篇小说选》、《霍桑哥特小说选》、《螺丝在拧紧——英美哥特小说选》、斯蒂文森《新天方夜谭》、普希金《黑桃皇后》、迪诺·布扎蒂《魔服》、马尔克斯《百年孤独》、卡萨雷斯《莫雷尔的发明》、《福克纳短篇小说选》、《博尔赫斯小说诗文选》，尤瑟纳尔《东方故事集》，等等。最后，将海子的灵感源头锁定于爱伦·坡和尤瑟纳尔的短篇小说。

目前，关于海子的研究仍处于起步阶段。骆一禾和西川的文章、海子亲友的回忆、燎原的《海子评传》，对于人们了解海子生平很有帮助。作家、诗人悠哉（原名杨秋荣）的论文《青春的单翅鸟——海子论》是研究海子诗歌的重要成果，因此被誉为“继骆一禾之后倾听海子歌吟的‘另一只耳朵’”。悠哉的《海子诗歌研究》于2009年12月由天津百花文艺出版社出版。全书694页，有若干色彩插图和众多黑白插图。迄今为止，这是国内问世的第一部全方位地论述海子诗歌和小说的学术专著。《海子诗歌研究》除去长篇论文《青春的单翅鸟——海子论》外，分为六章。全书别出心裁地将海子的抒情诗分为五类，单篇予以精细的解读。解读过程中，作者旁征博引，梳理了海子诗歌与荷马、《圣经》、但丁、莎士比亚、歌德、席勒、荷尔德林、凡高、兰波、狄金森、普希金、叶赛宁、顾城、骆一禾……的关系，渗透着精妙的论述。对于国内学术界关于海子诗歌的许多似是而非的错误见解，该书也作了逐一澄清，是一部学术论争性很强的著作。

㈡ 《汽车等待的时候》阅读答案是什么

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )(5分)

A.作者将故事安排在夜幕初降的小公园里一个宁静的角落，为人物形象的塑造创设了特定的背景。

B.穿灰色衣服的姑娘听到那个年轻人说在饭馆干活，神色略有变化，知道年轻人说了

谎话，却不戳穿，可以看出她宽容而有教养。

C.天黑了，为了姑娘安全，年轻人提出护送，却被姑娘坚决拒绝，主要是因为她、厌

倦单调不自由的生活，同时也希望自己的愿望被尊重。

D.两个人在谈话中都极力掩盖自己的身份，又巧合地指向了对方的身份，结局是各自

回归真实的社会角色，这使小说具有很强的讽刺效果。

E.小说构思巧妙，对两个人的身份一直秘而不宣，在情节发展中也未曾透露一点情况，

结尾却峰回路转，使读者在惊愕之余，不禁拍案叫绝。

2.小说中穿灰色衣服的姑娘是什么样的形象?请简要分析。(6分)

3.小说首、尾两次写到书，作者这样安排有哪些作用?(6分)

4.探究“汽车”在小说中的作用，结合全文，陈述你的观点并作分析。(8分)

答案：

1.答D给3分，答A给2分，答E给1分，答B、C不给分。

2.(①爱慕虚荣，向往上流社会的奢华生活。说汽车在等自己，马上去参加音乐会等;②自欺欺人(装腔作势，故作矜持)。假装爱读书，故意把书掉在地上，以便同男子交谈，谈话中又说自己讨厌金钱，掩饰真实身份等;③年轻漂亮，社会地位不高。餐馆出纳;④细心但不切实际。

3.①首尾照应，开头姑娘读书，结尾年轻人捡书。②推动情节发展，开头用书巧妙引出两人的交谈。③有讽刺意味。结尾点出书名是《新天方夜谭》，耐人寻味。

㈢ 《汽车等待的时候》阅读题答案

2）（6分）①爱慕虚荣，向往上流社会的奢华生活；②掩饰真实身份，自欺欺人；③正派（安详、恬静）、细心但不切实际。（每点2分，意思对即可）
（3）（6分）①首尾照应，开头姑娘读书，结尾年轻人捡书。馐）推动情节发展，开头用书巧妙引出两人的交谈。③有讽刺意味。结尾点出书名是《新天方夜谭》，耐人寻味。（每点2分，意思对即可）
（4）（8分）
观点一；使主题思想更突出、深刻。①以小见大，汽车是作者用来描写社会虚伪、爱慕虚荣现象的载体，借此批判社会的不良风气；②讽刺人们对钱财与荣耀的追逐，反映贫富差距给人们带来的心理扭隧；③穷人向往有钱人的生活，富人假装穷人，令人啼笑皆非，体现作者对这～社会反常现象的思考。
观点二：使人物形象更加鲜明、突出。①通过姑娘强调自己是汽车主人的语言和神态描写，惟妙惟肖地刻画人物性格；②以汽车为载体，揭示人物的真实身份，揭示人物之间的矛盾关系；③结尾点明谁是汽车的真正主人，充分体现小说的讽刺特色。
观点三：使情节结构更合理、完整。①“汽车等待的时候”发生的故事构成情节发展的主体；②以年轻人坐车去俱柔部为结尾，情节完整，富肴戏剧性

㈣ 《山海经》的记载是天方夜谭！为何有人说这本书里的一切是人类文明遗失的一部分

因为越来越多的证据证明，《山海经》里所描述的部分动植物以以及山脉河流，都是真实存在的。而且《山海经》之中所述内容，不仅仅是在中国境内，甚至在全球各地均有发现。所以才会有人说，《山海经》里面的一切都是人类文明遗失的一部分。

《山海经》成书年代不详，作者不详。《山海经》共计十八卷，其中《山经》五卷，《海经》十三卷。起初《山海经》只是被认为是一部自古传承至今的神话奇书，司马迁曾经评价此书“余不敢言也。”，同时也有人将其与志异小说列为同类。到了现代，人们也大多将其作为消遣时光时阅读的闲书。

无独有偶，曾有一位美国女学者亨丽埃特墨茨博士，依据《东山经》的描述，查看美国地区的山脉走向，河流走向以及动植物。最终发现，《东山经》所记载的四条山脉与美国中西部四条山脉，几乎完全吻合，甚至连距离也大致相同。这个考察结果，简直令人难以相信。但是很令人难以相信的是《大荒东经》中开首一句，“东海之外大壑”，可不就是美洲大峡谷。《海外东经》中的十日神话，在大峡谷附近的印第安部族也有类似神话流传。

如此证据，还有很多，这也让更多的人相信，《山海经》并不是一部虚幻的著作，很可能是上古时期，古代中国人的世界探索记录，它记录人类文明遗失的部分。

㈤ 海子的九篇怪诞小说原文3326

诗人海子还是一位风格独特的小说家。他创作了9篇怪诞寓意小说。悠哉学术专著《海子诗歌研究》专辟一章，研究这九篇作品。

一、海子创作“怪诞寓意小说”的灵感来源：为了准确定位海子这些作品，悠哉遍阅手头存有的中国古代小说集子，如段成式《酉阳杂俎》、李昉等编《太平广记》、蒲松龄《聊斋志异》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、鲁迅辑《古小说钩沉》、鲁迅辑《小说旧闻钞》、鲁迅辑《唐宋传奇集》等。外国作品集，如《王尔德小说选》、《德国浪漫主义作品选》、《赌运——德语国家中短篇小说选萃》、《卡夫卡中短篇小说选》、《爱伦·坡短篇小说选》、《霍桑哥特小说选》、《螺丝在拧紧——英美哥特小说选》、斯蒂文森《新天方夜谭》、普希金《黑桃皇后》、迪诺·布扎蒂《魔服》、马尔克斯《百年孤独》、卡萨雷斯《莫雷尔的发明》、《福克纳短篇小说选》、《博尔赫斯小说诗文选》，尤瑟纳尔《东方故事集》，等等。最后，将海子的灵感源头锁定于爱伦·坡和尤瑟纳尔的短篇小说。二、关于海子“怪诞寓意小说”的定名：

西川编辑《海子诗全编》时，定名为“神秘故事”。在西方，短篇小说通称“短故事”（shortstory），但是“神秘”二字稍欠准确。实际上，爱伦·坡的短篇小说除了《莫格街谋杀案》等侦探小说外，可以称作“怪诞小说”。唯有这个名称，才是最恰当的定名。例如，董衡巽、朱虹、施咸荣、郑士生著《美国文学简史》上册这样评述爱伦·坡的小说创作：“1840年第一部小说集《怪诞与阿拉伯风格的故事》似乎每个字都要求有助于渲染预定的效果。”他的主张是，“把滑稽提高到怪诞，把可怕发展成恐怖，把机智夸大成嘲弄，把奇特上升到怪异与神秘。”并且提出其来源：“早在18世纪末，查·勃·布朗就在《威兰德》等长篇小说中开创了南方怪诞小说的传统。”三、爱伦．坡关于小说创作的独特主张及其影响：爱伦．坡认为小说的创作过程由作家“细心设计了某种要达到的单一效果；于是他编制情节、把情节联结起来，在最大限度上达到预定的效果。”这个“单一效果论”，对西方短篇小说的贡献的影响，是巨大的。毛信德评论说：“《泄密的心》和《黑猫》以对人物心理描写的细致入微开创了现代心理小说的先河，《椭圆形的画像》成为王尔德创作名作《朵连·葛雷画像》的楷模，《威廉．威尔逊》也使史蒂文森在写作《化身博士》一书时受到很大的启发。”综上所述，将海子这九篇小说称作“怪诞寓意小说”，简称“怪诞小说”，是最适宜的。四、海子“怪诞寓意小说”的内容概述及其剖析：第一篇《初恋》：它描写一个神秘的复仇者顺着河流漂泊，结果他携带的木箱里驯养的蛇诡秘地爱上千里外一条竹编的蛇，同时灌注了仇恨；使对方溜出玩具房咬死，咬死主人（亦即漂泊者的仇人）。蛇逃出木箱，要克服重重困难与竹编蛇相会，然而主人继续寻找杀父之仇的人。乍看起来，这故事讲的是复仇者如何复仇，实际上并不是。因为自始至终，复仇者盲目地漂泊，徒劳地设定行动目标。他没想到的是自己的目标暗中遭篡改，改得面目全非。目标成了虚设的，而复仇者对此一无所知。从这个意义上说，这个故事讲的是人类理性的盲目与无能，以及爱的原始欲望的超级威能。因为：理性想办到某件事（复仇），结果证明失败了；爱欲的原始力量在人类看来无法印证，具有盲目性，但实际上办成了理性所无能为力的复仇一事。如此看来，这篇小说主题就是揶揄人类理性和赞美爱的原始欲望。第二篇《诞生》：一个脸上有刀疤的男人用担麦的铁尖扁担参加抢水的械斗，结果被对手杀死；临死前的一瞬间，“他痛苦地意识到妻子分娩了”；结果果然。这个故事与《金瓶梅》所写的西门庆的死与他儿子降生的诡秘对应，颇有几分相似，只是少了因果报应色彩，而仅强调时间上的衔接和死者的预感。问题在于：“痛苦地意识到”指什么意思？仅仅在于悲哀自己骨肉的失祜么？显然不是的。我觉得，更重要的是强调干涸的大地萎缩了人的生存意义，降格为动物存活一般了。因此，结尾处那句“牛栏里那头沾泥巴的老黄牛的眼眶内也滑动着泪珠”，才能得到合理的诠释——连一头老畜生都懂得生与死的庄严性，而为主人感到既喜且悲；它喜的是一条生命诞生，悲的是人活不出自己本真的意义来。第三篇《龟王》：平原深处，一个孤独的老石匠暗地琢磨一个念头，终于花费五年光阴雕成无数乌龟，在龟王的带领下制止了一场洪水。人们将龟王埋下干涸的河道，从此不再发洪水。这很像某则中国关于“镇水”的民间传说，然而叙事意识的强调，又超越了那些民间传说。质言之，它实际上讲述是人类实践活动的意义问题。恰如在愚公移山（《列子·汤问》）和浮士德填海（《浮士德》）的壮举里，人类找到自己活着的本真意义，老石匠也只有孤独地完成这件当时得不到别人理解的壮举，他才是有意义的。那只龟王，尽管海子并没有确指就是老石匠变形而色，但是我乐于这么想象它。这个寓言还可以引申出其他意义，例如：艺术创造活动中艺术家的绝对孤独和死后哀荣（海子成名也属于“死后哀荣”），等等。这就是艺术创造的孤独命运，换言之也是艺术家的命运。另外，“石

匠和龟王被忘记了”这句，也让会心的读者深深地反省：不肖子孙对于伟大前辈的健忘，竟然到了“忘恩负义”地步了么？第四篇《公鸡》：一只被用于盖房献祭的公鸡诡异地消失，引导老黑头得到一个婴儿。老黑头的磕头感动了地母，抑或另有原故？“这片洼地属卧龙之相”，风水先生的话究竟是否传达神谕？海子的这些故事的确带有怪诞色彩，因为海子遮蔽了一部分情节，使得读者费尽猜疑也难以索解。“日落日出，四季循环，只是洼地变得温情脉脉，只是老黑头不会绝后了。”结尾的这句话倒是道出主人公的心愿：人对土地的依赖关系，以及地母对人子的仁慈特性。悠哉很乐于将老黑头夜里的磕头，看做儿子对于地母的虔诚吁告。在海子心目中，仁慈的大地是温情脉脉，有求必应的。第五篇《木船》：一位男婴被大人从一条木船上抱下来。与《公鸡》中的“送婴”类似，这篇再次出现这种情节。不过，男孩反复画鱼之举，尤其是结尾处成年后他的画船之举，不禁令我想起尤瑟纳尔《东方故事集》中的《王福脱险记》。是否受其影响呢？很有可能。“因此在他的画纸上，船只实实在在地行进着，断断续续地行进着。面对着画和窗外深情生活的缕缕炊烟，他流下了大颗大颗的泪水。”我相信，海子写到这儿时，他也流下了大颗大颗的泪水，滚烫滚烫的。为什么这儿说？因为我乐于将这位画家解读成海子自己。画家画船，海子写诗，实际上他俩干的是同一件事情。值得注意的是，与《公鸡》篇处理人与土地的关系不同，这篇处理的是人与河流的关系。画家的超现实绘画，以及海子的超现实写作，二者都极力泯灭现实与艺术的边界。实际上，这也是持“生活诗意化”与“诗意生活化”主张的海子的心声，而且还是他的“行动哲学”。第六篇《南方》：81岁的老艺术家（“我”）得到一张故乡的地图。冬天，一辆黑色的木轮车把我拉往南方。这趟名义上的“返乡之旅”，实际上把我带回壮年、青年、少年、童年，直到3岁的我扑向母亲怀抱。不难想象，对于生活在北国的南方青年海子来说，“南方”等义于“故乡”，再引申一下，就成为“精神家园”、“母亲子宫”等让人遐想连篇的好词儿。这趟颠之倒之的穿越时空之旅，是面对生活中种种难以面对的现实困境的海子深情的、悲哀的美好想象：时光之水不能倒流，海子偏偏要通过诗意想象来加以弥补。也许，海子觉得自己生活中的缺憾实在太多，非这样超现实地想象一把才过瘾？第七篇《取火》：洪水退后，取火成为难题。“他”和“她”多年努力未获结果。最后，“他”割下脑袋当灯，上路。“我的珍贵的妻子俯伏于地，接受了火种与爱情。”这似乎改写了人类始祖关于“钻木取火”的神话传说，然而赋予它新崭崭的特质。在这儿，海子找到了“带血头颅”与“灯”之间的实质性相似，从而将原始人伟大的牺牲精神，作了一次辉煌的礼赞。其中，隐隐地包含对支离破碎的现代人的贬讽。海子的原始崇拜情结，于此毕露无遗矣。第八篇《谷仓》小说题名“谷仓”，实际上它并非实写农业收成问题，而是隐喻人的身体。因此小说中说：“我逃不出谷仓，这可耻的谷仓，肉体谷仓——人类的躯壳，这悲剧的谷仓之门”。“门”的意象来自老子《道德经》第六章的“玄牝”概念，这是不难想象的。至于小说中人物“无”和“有”，也来自上书。“我记起了我的名字。我叫无。我是一切的父亲。”《道德经》第一章说：“无名万物之始，有名万物之母……两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门”。“有”则是美丽小妇人，她生出“砍柴人”（太阳）和“负柴人”（月亮），这个想象可能与“柴”的“火之隐喻”有关联。小说中另有一个人物，“情欲——死亡老人”。“我”和这位老人共同栖身于谷仓中。这位老人，显然是生命意志的化身。小说结尾处写道：“我逃不出‘情欲——死亡老人’的眼睛盯视。我思索神之路畜之路。我思索逃出谷仓的之门的遥远路程。我思索人类树林、砍柴人和负柴人。我思念遥远的草原上如鹿狂奔的三位少女，她们为自己的美丽和变幻而狂奔。”在这里，“我”（海子）与“老人”（生命意志）和“三位少女”（代表理想、女神）的关系纠葛扭结在一起，构成鲜明的诗意映衬，凸显了人类的欲望、痛苦、神性等等的紧张关系。总的看来，《谷仓》篇幅虽小，故事性最弱，却最能体现海子的“自然神论”，以及他的后期思考。值得关注的是，“情欲——死亡老人”、“三位少女”、“打柴人”等形象，又出现于他的长诗中：“情欲老人，死亡老人——/强行占有了我/人类的妓女欲哭无泪”（太阳·土地篇）。“痛苦放荡和家园你这三位姐妹/乘坐酒的车子酒的马/坐在红色庄稼上”（太阳·土地篇）。“我几次梦见……在远方的草原上领着一个叫做血儿的小女孩和一群流浪艺人在流浪。”（太阳·你是父亲的好女儿）“打柴人这一天/从人类的森林/砍来树木，找到天梯/然后从天梯走回天堂/他坐下，把他们/投入火中，使火幸福”（《太阳·弥赛亚》）因此，理解短篇小说《谷仓》，成为一把打开海子后期长诗的一把钥匙。第九篇《歌手》：小说题名“歌手”，实际上它是“诗人”的代名词，这一点，首先必须注意。这是因为，海子诗学的基本观点，是强调意象和歌吟的合一。在1986年8月的日记中，海子写道：“是的，中国当前的诗，大都处于实验阶段，基本上还没有进入语言。我觉得，当前中国现代诗歌对意象的关注，损害甚至危及了她的语言要求。”“新的美学和新语言。新诗的诞生不仅取决于感性的再造，还取决于意象与咏唱的合一。意象平民必须高攀上咏唱贵族。语言的姻亲定在这个青月亮的夜里。即，人们应当关注和审视语言自身，那宝石，水中的王，唯一的人。”由此看来，《歌手》开头那句话：“我曾在一本漆黑霉烂的歌本上悟出了他的名字。那时的人们盛传他住在一个山谷，靠近西南区的一条河流。我便独自前去。”形象地暗寓了海子前往四川、西藏寻找诗歌宝藏的历程。“我的目的是要寻找我那位传说中已失踪多年的歌手，那漆黑霉烂的歌本的吟唱人，那位在青春时代就已盛名天下的歌手。”这样，“我”的找寻之旅，就成为海子成就优秀诗人的隐喻——估计在写作《歌手》时，海子还没有明确与但丁、歌德等诗歌王者比拼的宏大志向；否则他不至于虚构寻找这么一位失踪的歌手，而要寻找失踪的伟大歌王了。寻找途中，“我”睡了一觉，醒来后发现那本霉烂歌本已经不见，自己却学会了真正的歌唱。“河对岸的人们只当我就是那位歌手。我已弄不清楚，那位歌手是我还是他？”其实，弄清楚这个问题没有必要，重要的是“我”在寻找过程中开悟了：“学会了真正的歌唱”；换言之，“我”与寻找目标合二为一。一切人类活动，终极目的都是虚设的，最重要的是过程中的发现、开悟。海子这篇小说最美，悠哉最喜欢。从本质的意义上说，它是海子诗学观的形象体现：成为诗人，就意味着你去四处寻找，寻找过程中的开悟，你就实现了主体的对象化，同时也是对象化的主体。五、综观海子这九篇小说，在写法上有几个特点：首先，基本方法是设置隐喻，属于象征主义的作品。因而，它们的含蕴是丰富而隐晦的。其次，采取西方“哥特小说”的外在形式，有些诡异、玄幻，神神秘秘的。再次，以叙述为主，间以描写，很少对话，不停留于琐碎场面的描绘，因此叙述节奏简洁、明快。如果将海子的小说与爱伦·坡的《椭圆形画像》等小说比照阅读，大家会发现：海子小说叙述的路数全然蝉脱于爱伦．坡的。又次，有“观念小说”的痕迹，尤其在《谷仓》最明显。若干情节故意隐去，留给读者去猜度。这种叙述路数，与通常“写实主义”的小说大相异趣。最后，人物形象不鲜明、丰满，细节不丰富，生活质地不细密，是这类作品的弱点，也是海子这些作品的弱点。

㈥ 天方夜谭在世界文学史上的地位如何

在百花争艳、五彩缤纷的世界文学百花园中，《一千零一夜》这部中世纪最伟大的民间文学巨著，多少世纪以来一直盛传不衰，至今仍对世界文化产生着极为深远的影响。
中世纪民间文学具有十分丰富的想像力、真挚动人的情感、自由的表达方式和通俗的语言特点，以及引人入胜的奇思妙想《一千零一夜》这部传世经典正是具备了这些特色，而成为世界浪漫主义文学浪潮的主要源泉。
《一千零一夜》的内容包罗万象，十分丰富，大故事套小故事，盘根错节，层层深入；情节错综复杂，奇幻诡异，枝蔓繁衍，气势壮丽宏伟，节奏感鲜明，心理描写又细致入微，合情合理；手法奇巧动人，把瑰丽的幻想和真切的描述巧妙地融为一体，构成曲折多姿、变幻莫测、奇丽感人的艺术境界。书中常把威严的帝王将相与普通的庶民百姓，将人们常见的花鸟鱼虫与想象中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富于哲理和人情味的故事情节中，深切地表现主人公与命运抗争，与大自然周旋，与成功路途中的各种艰难险阻以及社会上时而出现的假丑恶现象斗争的敢于冒险，勇于抗争的大无畏主义精神，令人不忍释卷。
《一千零一夜》更是少年儿童不可多得的、百读不厌的世界名著。书中不吝笔墨，描写了不少少年英雄机智儿童、博学才子，他们为真理而孜孜不倦地追求对少儿读者不啻是良好的启迪。书中大量的神话故事，又常使大人和孩子争相阅读，那时隐时现的海上仙山，深不可测的阴间地狱，显得那么幽深奇幻。虚无缥缈。那变换不定的狐仙、飘忽隐现的鬼怪，给人一种似有若无又举手可及的感觉。
作为世界文学宝库中的奇珍异宝《一千零一夜》是全人类的共同财富，受到各国读者的关爱，它促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对世界文化的发展功不可没，对世界文学和艺术具有极其重要的影响。早在十字军东征时，它的一些故事就曾被带回欧洲，在18世纪初，研究东方文化的迦兰首次把叙利亚的一些故事译成法文出版，并由此对法国、英国、德国、俄罗斯、西班牙、意大利和中国等国家的文学艺术产生积极作用，世界文学巨匠伏尔泰、司汤达、拉封丹、薄伽丘、歌德、乔叟等人，都曾不止一遍地阅读《一千零一夜》并从中喜获启迪。同时，它还激发了东西方无数诗人、学者、画家和音乐家的灵感。甚至于格林童话、安徒生童话、普希金的童话故事，都不同程度地受到它的有关内容的影响，中国少数民族哈萨克黑萨故事中，有些是与它雷同的。
一部经世不衰的文学巨著。其影响是多方面的这也表现在世界各国的音乐、舞蹈、雕塑、绘画等。如世纪法国浪漫派画家德拉克罗瓦、俄国作曲家黎姆斯基、科萨克夫、法国导演阿历克山德尔、巴努瓦甚至是贝多芬、柴克夫斯基等名家的一些作品中，都不难使人看出《一千零一夜》的蛛丝马迹。
《一千零一夜》这枝世界文学百花园中的奇葩，将永远盛开，并将继续推动世界文学艺术和文明不断发展。
《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。18世纪初，法国人加朗第一次把它译成法文出版，以后在欧洲出现了各种文字的转译本和新译本，一时掀起了“东方热”。法国著名启蒙学者伏尔泰说： “我读了《一千零一夜》四遍之后，算是尝到故事体文艺的滋味了”。著名作家司汤达希望上帝使他忘记《一千零一夜》的故事情节，以便再读一遍，重温书中的乐趣。高尔基把它誉之为民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”。20世纪初，《一千零一夜》传入中国。
《一千零一夜》很多故事来源于古代波斯、埃及和伊拉克的民间传说，但阿拉伯人民经过吸收、溶化、改造和再创作，使它们真实生动地反映了阿拉伯社会的生活。这些故事多是赞美和歌颂人民的善良和智慧，抨击和揭露坏人的邪恶和罪行。故事包括神话传说、寓言故事、童话、爱情故事、航海冒险故事以及宫廷趣闻等。其中包括许多我们今天脍炙人口的故事，如《渔夫和魔鬼》、《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》、《辛巴达航海旅行记》等。书中的人物也无所不包，有天仙精怪、国王大臣、富商巨贾、庶民百姓、三教九流，涵盖了中世纪阿拉伯社会生活的各个方面，是研究阿拉伯历史、文化、宗教、语言、艺术和民俗等多方面内容的珍贵资料。
作品的文学风格以浪漫主义为主，把现实成份和幻想成份有机地结合起来，集中体现了民间文学的艺术特征，开辟了阿拉伯大众文学的道路，在阿拉伯小说发展史上占有极其重要的地位。《一千零一夜》因其奇异的想象、极具异域风情的内容以及浪漫的风格，从而享有“世界最大奇书”的美称。

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汽车等待的时候
黄昏刚刚降临，那个穿着灰色衣服的姑娘又出现在这个小小的、寂静的公园的偏僻角落。她坐在长凳上，摊开一本读着，因为至少还有半个钟头的时间余晖才会敛尽，够她看完这本书了。
重复一遍：她的裙子是灰色的，朴素无华，恰巧掩盖了式样和裁剪上的无懈可击。一幅大网眼的面纱罩住了她的无边帽，以及她美丽而安详恬静的面容。昨天同一时间她就来过，还有前天；有一个人，了解这个情况。
了解情况的年轻人在附近徘徊，希望烧香拜佛能给他带来好运气。他的虔诚得到了回报，因为，在翻页的时候，姑娘的书从她的手上滑落了，滚离长凳，足足有一码远。
年轻人迫不及待地扑向这本书，带着公园里和公共场合盛行一时的风度——彬彬有礼地献殷勤，满怀希望，还糅合着些许对巡逻警的忌惮——把书递还给它的主人。他用悦耳迷人的嗓音，冒昧开口，说了句不相干的对天气的评论——这个主题，是世间多少不幸的开场白——然后直挺挺地站了一会儿，静静等到自己命运的裁决。
姑娘从容不迫地上下打量着他，看了看他普普通通、但是整洁干净的服装，以及他那没什么表情的五官。
“如果您愿意，您可以坐下来，”她说，声音刻意低沉，“真的，我希望您能这么做。光线太暗了，没法看书。我更愿意聊聊天。”
幸运女神的这位仆人顺从地滑进她身边的座位。
“您知道吗？”他说道，开口就是公园集会的主持人惯用的套话，“您是我很久以来见过的最迷人的姑娘！从昨天起我的视线就离不开您了。您知道有人被您这双闪闪动人的眼睛迷倒啦，是不是，美丽的小花儿？”
“不管您是什么人，”姑娘用冷冰冰的语调说，“您最好记住我是位淑女。我可以原谅您刚刚说过的话，因为，毫无疑问，这种错误不是那么不寻常——您生活的圈子里。我请您坐下：假如我这个邀请让我成了您的‘小花儿’，那么就当这个请求我已经收回。”
“我诚心诚意向您道歉。”年轻人恳求说。他满足的神情已经变成了忏悔和卑微，“是我的错，您知道——我是说，那些女孩子，在公园里，您了解——也就是，您当然不知道，可是——”
“您要是愿意，换个话题吧。我当然知道。现在，跟我说说这几条马路上来来往往、熙熙攘攘的人吧，每一条路。他们到哪里去呢？他们为什么这么匆匆忙忙的？他们快乐吗？”
年轻人已经迅速抛开了他卖弄调笑的神情。他现在的戏份只有等待。他猜不出对方期待自己扮演什么角色。
“观看他们的确很有趣，”他顺着她的口气回答，“生活是一出美好的戏剧。有些人赶着去吃晚饭，有些人去——呃——其他地方。真想知道他们过去的经历。”
“我不想，”姑娘回应，“我不那么好奇。我来这里坐着是因为这儿，只有这儿，我才那么靠近人类那伟大、搏动、大众的心脏。在我所属的生活中，我永远感受不到这样的搏动。您想得出来为什么我会跟您说话吗？您是——？”
“帕金斯达克。”年轻人说出自己的名字。这时他流露出一种急切、期望的神情。
“不能说，”姑娘举起一根纤细的手指，莞尔一笑，“一说您就会立刻认出我的。想要让自己的名字避开报纸杂志根本就无计可施。甚至是自己的照片。这幅面纱，还有女佣的这顶帽子！他以为我没发现他朝我看。我跟您开诚布公，国内有五六个姓氏属于显赫的权贵家族，而我，就生于其中一家。我跟您谈话，帕达金珀特先生——”
“帕金斯达克。”年轻人小心地更正。
“——帕金斯达克先生，是因为我想和一个自然不做作的人——一个没有被卑劣的财富和所谓优越的社会地位所装点的人，就一次也好，谈谈。噢！您不知道我有多烦——钱！钱！钱！还有那些围绕在我身边的人，跳舞跳得像小小的提线木偶，都是同一个模子印出来的。我烦透了寻欢作乐啊，珠宝啊，社交啊，各种各样的豪华奢侈。”
“我总是想，”年轻人支支吾吾，冒险说，“钱肯定是个好东西。”
“够你的生活过得舒舒服服就行啦。可是当一个人有那么多钱时——，”她做了一个绝望的手势，结束了这个句子，“是生活的一成不变。”她接着说，“让人觉得乏味。开车兜风，宴会，看戏，舞会，晚餐，一切都镀上了财富的奢靡色彩。有时候，我香槟酒杯里冰块的叮当声就几乎让我发疯。”
帕金斯达克很诚实地流露出感兴趣的样子。
“我一直就喜欢看书报上写的，”他说，“或者打听富人时髦的生活方式。我想自己多少有点势利。不过我希望能够掌握准确的信息。您瞧，我一直认为香槟是连瓶冰镇的，而不是在酒杯里放冰块。”
姑娘觉得有趣，发出一阵悦耳的笑声。
“您应该知道，”她用一种宽容谅解的语调解释说，“我们这些无所事事，就靠着标新立异找消遣。眼下的流行趋势就是把冰块放在香槟里。这主意最初受哦一位来访的鞑靼王子在沃尔多夫饭店用餐时发明的。这种做法很快就被其他心血来潮的念头取代。就在这星期，在麦迪逊大街的一次餐宴上，每位来宾的盘子旁边还放了一只绿色的小山羊皮手套，方便客人吃牛肉卷的时候戴上。”
“我懂了，”年轻人谦恭地承认，“上流社会这些特殊的娱乐方式，普通大众是不熟悉的。”
“有时候，”姑娘接着说，微微欠身，表示认可他勇于认错的态度，“我还想着，就算有一天我会谈恋爱，我也可能会选择一个出身卑微的男人。他是一个脚踏实地的工人，而不是无所事事的有闲阶级。不过，对等级的财富的追求会胜过我的打算。目前就有两个人在追求我。其中一位是德国一个公国的大公。我猜测他有，或者说曾经有过一个妻子，藏在某个地方，被他的放纵和冷酷无情逼得发了疯。另一个是一位英国侯爵，他是个冷漠、唯利是图的人，相比之下，我情愿选择那个恶魔般的公爵。是什么驱使我跟您唠叨这些事呢、派金斯达克先生？”
“帕金斯达克，”年轻人深深吸了一口气，“说真的，您想象不出您如此开诚布公，我有多么感动。”
姑娘平静、不带丝毫感情地看着他，这样的关注，恰恰适合他们之间地位的差异。
“您是从事哪一行的，帕金斯达克先生？”她询问。
“一个很卑微的工作。不过我希望能够在这个世界上出人头地。您刚才说会选择一个出身贫寒的人来爱，您是真心的吗？”
“当然是真的。不过我也说了是‘可能’。您知道，还有大公和侯爵呢。没错，只要那个男人符合我的期望，不管职业怎么低微也没关系。”
“我，”帕金斯达克先生宣称，“在一家餐馆里工作。”
姑娘微微畏缩了一下。
“不是服务员吧？”她问，稍微带着点恳求的味道，“劳动是高尚的，可是——服侍别人，您了解的——仆人和——”
“我不是服务员。我是一个出纳，就在——”他们正面对着的、与公园的另一端毗邻的那条街上，霓虹灯闪烁的招聘显示出“饭店”的字样——“您看见那家餐馆了吗，我就是那里的出纳员。”
姑娘看了看左腕上一只镶在款式华丽的手镯上的袖珍手表，急匆匆地站了起来。她把书猛然塞进一只挂在她腰上、闪闪发光的手提袋，然而，书太大了，袋子塞不下。
“您为什么没有上班呢？”她询问道。
“我值夜班，”年轻人回答，“还有一个小时才到我上班的时间。我能不能再跟您见见面呢？”
“我不知道。也许吧——下一次我可能就不再这么突发奇想了。现在我要赶快离开啦。还要赶一个宴会，之后上包厢看戏——接着，噢！都是老一套的东西。您来这里的时候也许注意到了公园前面拐角的地方有一辆汽车。车身是白色的那辆。”
“汽车排挡是红色的那辆？”年轻人问道，若有所思地皱着眉头。
“对。我总是坐那辆车。皮埃尔在车里等我。他以为我在广场对面的百货大楼购物呢。想想这种连自己的司机都不得不欺骗的生活，多么不自由。再见。”
“可是现在天已经黑了，”帕金斯达克先生说，“公园里到处都是些没教养的粗人。我可以送您一程——”
“假如您有一丁点儿尊重我的意愿的话，”姑娘坚决地说，“您就等我离开后，在这张凳子上待上十分钟，我不是想要指控您什么，不过也许您注意到汽车上一般都有主人的花押字，再说一次，再见。”
在暮色中她迅速而神情端庄地离开了。年轻人注视着她那优雅的体态，看她走到公园边的人行道上，沿着人行道走向停着那辆汽车的拐角。然后，他背弃了承诺，毫不犹豫地借着公园里的树木和灌木丛的掩护，躲躲闪闪，快速行进，走了一条和她平行的路线，将她牢牢锁在自己的视线里。
她走到拐角的地方，转头看了看那辆汽车，然后走过汽车，继续朝街对面走去。年轻人隐身在一辆停在边上的出租车后面，密切地关注着她的举动。姑娘沿着公园对面的人行道走下去，走进了那家打着耀眼炫目招牌的餐馆。这种餐馆是那些俗丽刺目的建筑物之一，涂着白漆，镶着玻璃。在这里可以吃到价格低廉的饭菜，同时用餐情况也让人一览无遗。姑娘穿过餐馆，走到里面某个隐蔽的角落，很快地再走出来的时候，已经脱掉了她的帽子和面纱。
出纳员的柜台在相当靠近店门的地方。一个红头发的姑娘从凳子上撤下来，同时若有所思地瞟向时钟。穿着灰衣服的姑娘登上了她的位置。
年轻人把手插在裤兜里，沿着人行道慢慢地走回去。在转角的地方他的脚踢到了一本小小的平装书，将它踢得滑到了草地边缘。他从那张绘有图画的封面认出这就是那位姑娘刚刚阅读的书。他漫不经心地捡起来，看到书名是《新天方夜谭》，作者署名是史蒂文森。他把书重新扔回草地上，犹豫不决地踌躇了片刻。然后他坐进那辆汽车，往座椅上一靠，简短地命令司机说：
“俱乐部，亨利。”

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在奇幻的世界里有着许多许多不可思议的故事。茫茫大海上是一望无际的，水平线与天际相交映衬着这充满着神奇和魅力的世界。
在这海洋的世界里是由“人”类所主宰的，这样的“人”是和我们现实生活当中的人类是大不相同的，他们有着在我们看来超凡的力量，强者呼风唤雨，叱咤风云无所不能，但他们也有和我们现实人类相同的地方：国家，征战，和平，友谊，亲情等等这些。也许有人认为这是天方夜谭，不错！这可能就是在天方夜谭吧，但是或许在我们每一个人的内心深处都有着这样一个奇幻的世界，它们有些模糊地隐现在潜意识上，有些则是轮廓清晰的印在我们的脑海中，而现在我便是在将我脑海当中的这个隐约模糊但又清晰可见的世界试着诠释给各位听。
这个幻世界是由水、火、金、雷、土、木、光、风、气等许许多多的元素组成，形成了各种物质。形成的主体是浩瀚无际的大海……
应该是全本了