明清小说史谭邦和在线阅读
① 关于考研的问题，求解答！我是一本政治学专业的，现在大三，想考汉语言文学类的研究生，很多不懂，求解释
我是学汉语言文学专业的，现在大三。文学类研究生较金融、法硕类研究生好考~~汉语言文学的考研方向主要分为文学和语言学，各个学校的细分专业都不大相同，但是总体上是差不多的。文学分为大致是古典文学、现当代文学、比较文学、文艺学、文献学等专业，语言学一般是汉语言文字学、语言学与应用语言学这两个专业，每个专业都有分方向~~~
如果是单纯的指向考上研究生，最好选择文字类的，比如说训诂或者文字研究之类的。那些东西都比较生僻，除了特别爱好，最好不要选择，不好就业不说，学起来比较难。可以选择古代文学专业。
文艺学比较热门吧，文艺学和比较文学、对外汉语专业课的经验总结
中外文学史:这门课内容繁杂,涉及十几本书,很多同学感到无从下手,我也曾经很彷徨。但是我的优势在于华师有同学,是手帕交,信息就来的比较快,本科经常去华师听课,对其各个老师的熟悉程度不亚于本校学生。我总结的出题老师如下
文学理论:孙文宪 就他一人出一张150分的卷子,他的笔记价值毋庸置疑
古代文学:先秦:刘兴林 他是一位十分负责的好老师 他的教学博客资料丰富
魏唐:戴建业 今年两道古代文学大题 绝对出自他手 他研究元嘉诗歌。陶渊明,李白。
明清:谭邦和 今年金瓶梅又是出自他的《明清小说史》 以前的聊斋那道鱼版说也是,可惜我没找到完整的答案哈。
现当代文学:吴建波出现代 王又平出当代 适当注意许祖华老师 和 张岩泉老师
外国文学:聂珍钊是大头啦 但是苏晖,杨建老师的不能忽视 刘兮颖和刘渊老师笔记可以看看
注意搜集历年真题,复试题,所有华师老师问过的题,出过的题都不能忽视。搜集成一个题库,你就会知道重点在哪里。
文学类的考研辅导书很多,我就买了不少,推荐最好的
武汉的同学想必知道崇文书局出的配套文学史资料 古代的 现当代的还不错 华师的学生可以选用。
齐鲁书社的那一套很多同学也提起过,编的很用心,考文学的都可以选用。
还有中国矿业大学也有出一系列的文学,语言学专业的经典教材的辅导书,碰到的可以看看。
《外国文学学习指南》一本市场上我觉得最好的外国文学资料书,而且也适合研究生用。福建师大的老师出的,葛桂录主编,宁夏人民教育出版社,淘宝上可以买。
然后华师的笔记要买就买我说的那些老师,不要乱买。现在论坛上能下的都是华师05级的一位李晓莉学姐的,我都买了,论坛上缺古代文学,外国文学。
华师的指定书目呢:重视外国文学史和当代文学史,因为是华师自己编的。古代文学的一般来说,袁的比较知名,其实写的比复旦的好,但是不适合考试,复旦的比较简单,作品选可以不买,你有什么就用什么。
加买的书:谭邦和的《明清小说史》上海古籍出版
王又平,周晓明的《现代中国文学史》湖北教育出版社
王庆生高教版《当代文学史》
王又平《新时期文学转型中的小说创作潮流》华师出的
北大的现代文学三十年配套辅导书和温儒敏先生的《现当代文学专题研究》复习过程可以分好几轮,第一轮先滚书,看作品做积累,注意积累华师老师的研究重点,第二轮可以结合考试老师笔记看教材开始背重点。第三轮,自己看重点,不要盲目,认真背笔记。想想什么题目该怎么展开,下全所有出题老师的论文分析。广度与深度兼备,老师笔记是法宝,题目大家一样,怎样达到符合华师老师的品味,取得高分,其中技巧自己把握摸索喽。
文学理论我的文学理论比较重视华师精品课程网站上的孙文宪的讲课录像,看他的笔记,还有华师精品课程网站上可以下到很多文献资料,丰富你答题的材料。用文学史去丰富理论性答案,注意文学史料的积累,有精力的可以去看一下西方文论的书,华师有出。华东师大那本全国通用的比较厚。
将精力转到文学理论导引这本教材上来,这是新书,今年很多人吃了这个亏的,只关注了旧教材。有精力将这本书基本上背下来也没问题的。也关注一下旧教材不一样的地方,论坛上有一些笔记可以用与这本旧教材的。
1、要关注名人名句,书中的引言,进行总结 ,自己归纳。针对于第二题。
2、 要总结名词解释,每一章每一章的进行总结。
3、对重要引言所阐述的文学思想要高度重视,直接对应答题的。
4、要尽量学会多答题,学会展开论述。
大题 也要关注古代文论 除了指定的历代文论以外,介绍一本古代文论的教材 小而实用,名家手笔。
复旦大学出版的周勋初先生编写的《中国文学批评小史》
关注一下华师教授的论文,有机会听听课是不会错的。
华师已没用所谓的传统重点,请大家踏实复习。
我也有很多才出题老师笔记资料啥的,也想卖点小钱,很便宜,买点零食啥的,若需要,站内短信我吧 。童叟无欺哈!
初试题有回忆 ,复试回忆题和经验也有写,附在那个文学院加试题的帖子上了,大家搜搜吧!一切终于结束,但我最后只开心了几分钟,也许过程已经太痛苦,我已没有力气开心了吧,在此谢谢版主,鱼版毕业后还有白杨大哥,还有青衫湿,武昌往事学长,相信论坛会越办越好的,华师的论坛人情味是很浓的哈!我也愿意帮助大家,呵呵!
转帖复试题和经验现当代文学复试题
名词解释
新民歌运动 九叶诗人 知青文学 两个口号的论争
简答
1、革命文学论争中创造社太阳社的主要错误及原因。
2、谈谈某个“现代”作家在“当代”的创作及其命运。(大概就这个意思)
论述题(现代方向)
1、论述延安文学在主题、审美形态上与五四启蒙文学的区别。
2、分析曹禺四大剧作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的结构艺术。
当代方向的是
1、什么是经典,什么是红色经典,红色经典的艺术特色,你如何看待近年的红色经典回潮现象。
2、谈谈先锋文学的文学史地位及影响
我的面试是当代方向,方向专业排第一,结果也抽的是第一
我们只有王,张,李三位教授,有十六人复试,有七八个题目供抽取,当场抽,思考一两分钟后作答。
我的复试题是谈谈革命历史小说与中国古代历史小说的传统的关系,很有点艰深,我先开始答得很混乱也不知该如何联系,后来王要我紧扣题目答,我的条理才渐渐清晰,答了三点,记住复试答题王又平老师讲求一定要有条理,没问其他的,本来以为要问的,就出来了,今年不准自己将复试题目外泄给后来考的人,王又平特别强调的。
觉得华师对当代的十七年红色经典很重视,新时期的重文学思潮而不重个别作家。
这是第二名的同学的回忆
昨天复试完了 心情有点小郁闷 感觉答的不好
我的面试题是:冯至早期叙事诗的特色 对冯至的了解不多 就大概谈了一下 估计是谈的不好吧 老师又让我谈了自己最喜欢的诗人 我谈了闻一多 还让背闻的诗歌 晕啊 又背的不好
教训:一定要多看作品 看原文 并尽量记忆 记经典的诗歌和经典文章的句子 这对于笔试和面试都是百利而无一害啊
大家一定要吸取我的教训!!!!!
感觉今年现代的老师对冯至好执着啊 我是第九个面试的 前面同学有两个抽到冯至的题:冯至抒情诗的特色 还有一个是谈冯至诗歌对新诗的贡献 还有什么鲁迅野草和朝花夕拾的对比。骆驼祥子(具体问什么没说)
华师的现当代文学跟其他专业相比问得比较难,很考功底,有志于考此专业的同学,可要做好竞争激烈的准备,这个专业历来是华师文学类的最热门专业和高分扎堆专业。
鉴于你是政治专业的，对于文字学最好不要选，因为现在汉语和古代汉语非常难懂、枯燥，就连本专业的同学都会头疼。对于初涉文学专业的，古代文学是不错的选择。不需要什么基础，内容丰富生动，和历史故事差不多。是个不错的选择。
希望对你有所帮助，谢谢！
② 关于对名著人物的自我剖析
西游记》中孙悟空的性格特征
关键词 :西游记 孙悟空 叛逆 追求自由 抱打不平 疾恶如仇
内容摘要: 孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分为两个阶段:一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格;二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段性格基本统一。本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。
《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶。作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。孙悟空是一个藐视权威、敢于造反的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。而且不乏人情味。作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，千年不倒的。在他看来，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。他遵从的不是君臣之礼，尊卑有别。而是正义当头，勇者为王。因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动”口号;敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质。孙悟空生在景色优美，处处莺歌燕舞、瓜果飘香的花果山。在这里，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫，可以自由自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土。神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。唐僧师徒西行途中所经过的国度，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见。有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣。比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝。甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和，至善至美。而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”。孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺:“功成之后，仍回来与你们共乐天真。”同样，猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场。
《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一。吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，但也并非所向披靡、无所不能。唐僧一行要过火焰山，孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去，他有火眼金睛，但偶尔也会判断错误。孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头。但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感。
《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。在世界范围内，《西游记》被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。英国大网络全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。因此，《西游记》中孙悟空的多层次的性格特征表现在以下几方面:
一、 不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。
取经路上，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害，他要铲除一切妖魔怪，荡尽黑暗他“志秉忠良之心与人间抱不平之事，济困扶危、恤孤念寡”(第四十四回)具有很强的救世精神，所以他与妖魔的斗争是正义的。他有胆、有才、有识、也是源于他与妖怪的斗争是正义的。比如:在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命;他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么:“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”(第十八回)在祭赛国，孙悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶橹ィ?钭搅肆?藕凸?鳎?菇鹕剿掠种丶?脊馔虻溃?廊??不指戳送?盏南楹桶材??杉??镂蚩丈ǖ囱?Ч砉郑?唤鍪俏?吮;ぬ粕?魈烊【??彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈酰?Т虿黄降木俣?皇怯⑿勐穑?lt;/SPAN>
二、 追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。孙悟空对自由的追求是从最根本的自然生命开始的，他天生地养，无父无母、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。如《西游记》写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求自由反对神权.一是，灵霄宝殿，等级森严;玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术;却不识贤能，不会用人。诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用;旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园，更属天下奇闻。信手摘些尝尝鲜，又何足为怪?自是与入园偷盗不同。二是，孙悟空作为地上妖仙，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居”;作为齐天大圣，从不以为自己比谁高贵，河汉群神也都是他的“朋友”。天不拘兮地不羁的自由自在生活，成了他的人生乐园。正是这种恍若与生俱来的自由平等观念，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，便成为他对付天宫等级秩序的总办法。这种狂傲美，本质上是属于新世纪的曙晗。而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了自由。这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。要注意的是，作者对神佛的态度是揶揄，而对孙悟空的态度则是欣赏。
照我看来，把孙悟空闹乱天宫的原因是写成由于恋物盗物而触犯了天条，还是写成由于对天条抱不平之恨而任性驱物，实际上它是对人物灵魂善恶的真写照，也是区分宗教故事中的恶魔与神话故事中的反叛英雄两种性灵的试金石。这是不可不作辨析的重要问题。
阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人。因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不自由的。他追求的是绝对的自由。于是，作为既存秩序与权威象征的神佛总是力图束缚他，而孙悟空则不断反抗这种束缚，最具象征意味的是紧箍儿。对唐僧，他举棒就要打，对观音也厉声斥责:“你这个七佛之师，慈悲的教主!你怎么生方儿害我!”“你弄得我好哩!你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，…….你怎么送他一顶花帽，“共我戴在头上受苦?”(第十五回)诸佛赞扬如来的大法孙悟空又对唐僧道:“师傅，此时我已成佛，与你一般，莫不成戴金箍儿，你还念什么紧箍儿肯勒我?趁早儿念个松箍儿咒脱下来，打得粉碎、切莫叫那苣么菩萨再去捉弄他人。”(第一百回)孙悟空受朱紫国王的敦请去救金圣娘娘，妖怪讥讽他是替朱紫国为奴，他骂道:“我受朱紫 请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍。他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出“为奴”二字!(第七十一回)可见，他不甘愿认臣仆自居，还要维护自已高傲的人格独立性体现了作者对旧的人格理想的批判和对新忍气吞声人格理想的追求，实则是批判明朝的闭关锁国政策。唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象，在取经的路上却表演现为百妩一能，一听说有妖怪，亿就吓得战战兢兢，坐不稳马鞍，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜，就只会笑。唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现的具积极的、乐观的、正因如此，他每一场的战斗都会全身心投入、积极作战并且战无不胜。所以到西天后他被封为“战无胜佛”。如孙悟空护卫唐僧去西天取经，从猢猴到斗战胜佛，可以说是一个实现个人价值的典范，在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作，因为没有一个人是万能的，即使神通广大如孙悟空，也无法独自完成取经大任，然而，我们却能够通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助来弥补自身的不足，对于团队而言，伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要，无论是力量型的人，完美型的人，活泼型的人还是和平型的人，都可以任凭自已的性格魅力，来赢得团队伙伴的支持。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。
三、 孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。
孙悟空他具有动物与人的属性，他是猴、是人、又是神，猴，表现出他的动物性，好动、说他是猴，他的外形是孤扮面凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相，在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、窝公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。在宝林寺，僧官一见他就说:“真个是生得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的肉在里面，骨在外面”。(第三十六回)尽管他能七十二变，都改变不了他的动物自然属性，一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破;二是猴子的红屁股，(第四十三回)唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空娈做小妖去救，而八戒一见就道:“你虽变了头脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块红不是?我因此认得是你。”孙悟空走到厨房，在灶底摸一把，将两屁股擦黑。八戒看见笑道:“那个猴子去那里混了一会，弄做个黑屁股来了。”尽管如此，妖怪还是从中看出了破绽;三是猴子的本能，孙悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓自挠腮，眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之。”说他是人，人的喜怒哀乐，好名好胜，好戴高帽等心理状态，勇于斗争反抗等社会特点他到一概具全。并且他“一生受不得气”追求自由自在的生活，甚至异想天开地去追究求一种“超升”的三界之外，跳出五行之中，更加自由自在的神仙生活，于是他历尽千山万水，出海访仙学道。这都完全具备了人的心理，如打白骨精后，唐僧执意要驱赶孙悟空，孙悟空一片忠心不被理解。在无可挽回时他坚持向唐僧行礼拜别。唐僧不受，他就拔毫毛又变出三个行者，四面围住师父下拜，还特意叮嘱沙僧:“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟，西方毛怪、闻我手段，不敢伤我师父”。当他忍气吞声回到花果山时，小说写道:大圣在那半空里看，原来是东洋大海潮发的声响，一见了又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方法。“(第二十七回)这种心潮起伏的描写还有很多，另外他的好名好胜，好戴高帽，孙悟空两次反下天界都与此有关，头一次他初登仙界，被封为弼马温，开始还勤勉尽职、后来得知这是个“未入流”的卑贱官职，感到受了极大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天门。第二次，王母娘娘设蟠桃大会，宴请各路神仙做了齐天大圣的孙悟空自视甚高，以为可以当“席尊”没想到幡桃会上根本没有他的位置，一气之下，搅乱了幡桃会，又跑回了花果山。当天兵天将奉命来围剿时，不满才变成了反抗。喊出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”“皇帝轮流做，明年到我家”的激烈口号。盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，我想:“我若打它呵，只消把棍的往池中一搅，打便打死了他，只是低了我老孙的名头，常言道“好男不跟女斗”，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。“他不肯打，于是惹出不少麻烦来。等等这些都体现了人的本性，孙悟空又是神，他战无不胜，都是凭借“降龙伏虎踢天弄井”的手段:七十二段的变化，十万八千里的筋斗云和手中用的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒。如果没有这些神通广大的本领。天宫无法闹妖怪无法除。所以他是猴人，神三者合一的艺术典型是一个被理想化了的神话英雄。悟空的这些性格特征反映了被压迫者勇于反抗的造反精神和劳动人民要解除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。因此，这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。
总之，我们认为，要全面把握孙悟空的性格特征，就要全视角、多层面地理解这个形象所蕴含的文化内涵，不仅要从作者所处时代来认识，亦要从民族文化和人类普遍精神的高度来研究。由以上论证不难看出，孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象;其形象的基本内核，便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神。时代变革，人类正在日新月异地进步，惟有孙悟空身上所体现出来的这些精神，将永远启迪和激励着当代及后世的人们!
参考文献:
1、《西游记》(内蒙古大学出版社)2001年9月第一版。
2、胡峰主编的《上下五千年》(内蒙古人民出版社)
3、曹炳建:多重文化意义下的探索与追求--《西游记》孙悟空形象新论
4、谭邦和《明清小说史》 湖北人民出版社2005年3月
5、曹炳建 《孙悟空形象的深层意蕴与新民族精神》 《河南大学学报》1996年第5期
6、《孙悟空是个好员工》
③ 谁有当代文学史王庆生编的下编的复习资料要详细地代表作家作品分析 的那种
这几天有好几个网友问考华师中文系的经验，如果有同学要考华中师范大学现当代文学、古代文学、古典文献学、外国文学与比较文学，民间文学以及文艺学这6个专业中之一的，看看这帖子也许会有帮助，尤其是那些外校想考华师中文系研究生的同学。8 R6 y* _. x" x. ]
5 }6 c: D5 ]" f! o
1 坚定考华师中文研究生的决心% E9 f% i! T+ o) C% K3 B
很多外校的考生都认为本校的考生考本校应该很好考，而且可以考很高的分。但事实并非如此，05，06年中文系的最高分并不是本校的应届毕业生。总体上来说华师中文系的研究生还是比较好考的，每年招120多个，本校保送的有14个左右，（基本上是每个方向2,3个），本校考上本校研究生的有十几个。
9 X/ v' ~* J# A 华师的应届生考研也有很大的压力，暑假在武汉复习时天气太热，复习效果不好；9月到10月底要到中学进行教育实习（而这段时间是考研复习的黄金时间），考生不能全身心的投入到复习中；考试前，老师们也不会透露专业课考试的任何信息。真正留给应届生复习的时间不是很多，3个多月吧。（某些比较强的应届生可能会很早就着手准备复习，他们不在我所讨论的范畴之内，我所说的是大多数本校的应届生考研的复习时间安排。）本校的学生考本校的优势就在于有专业课笔记，有尽可能多的专业课真题（现在在研究生处只能买到近三年的真题），知道出题老师的研究方向，研究热点。如果外校的考生也有这些东东，加之认真复习，想不考高分都难。) S6 u$ @( J" P1 s: D
3 l% p1 a7 z5 \8 [% u
2 专业选择3 e7 n3 U( `3 g0 c$ |$ ]* n
华师现当代文学、古代文学、古典文献学、外国文学与比较文学，民间文学以及文艺学这6个专业初试时考的试卷是一样的，即文学理论和中外文学史这两门专业课，淡化专业背景。历年来，华师现当代文学，外国文学，古代文学专业很热，另外三个专业报考的人数相对较少。初试完了以后，某同学的分数可能在现当代文学专业排第8名，在文艺学专业就排在第5名，如果他报考的是现当代文学专业，那他争取公费就很困难了，如果他报考的是文艺学专业，争取公费就比较容易了。除非你特别想做某一领域的研究，不要太在意热门专业。华师文艺学是个很好的专业，博导，硕导都很多，每年报考的人数都不是很多，06年上线人数不够，从外国文学，古代文学方向调剂了几个。民间文学，古典文献每年的上线人数也不够。
$ n6 m5 O/ R+ u/ \
1 C5 v. e4 o: e8 i; T" ^3专业课初试
1 d% W' [2 G6 [% R 华师中文系的6个专业方向课初试时考两门专业课，文学理论和中外文学史。下面谈谈该怎样复习专业课。1 j* J$ C9 H2 i+ k& Y6 ? x5 v
A 文学理论 分值150分
1 K1 \4 {) d. X3 o! Y1 C 华师指定的参考书是:
, J9 R- A2 M0 B2 s! [ 《文学理论》刘安海、孙文宪主编，华中师范大学出版社
/ Q. {$ }+ Y v, a+ x 《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社
p9 F. W$ u* [ 我个人认为重点是复习孙文宪的书，此书考点密布，每个地方都可能会出题，连注释都不要放过，教材中引用的资料最好能把它们都抄下来，不管是外国的还是中国的。因为每年都会出两个材料题，谈其中包含的文学理论的思想。而这些材料往往一个是外国的，选自教材的某个注释，一个是中国古代的，有时候选自教材的某个注释，有时候选自教材之外（要想做好此类题目，可以看看张少康的《中国古代文学理论批评史》北京大学出版社出版）。文学理论的复习最好根据教材把全书的框架写在白纸上，这样记忆起来比较方便，也牢固些。
8 _' }; P* x) m, {( J2 L??
$ [; h @, \0 ]* C; v8 G??B古代文学 :占中外文学史的40%左右 H) A4 }% e% Q; M4 [9 g6 a( J
华师指定参考书是:2 _4 ^. G6 [* g4 \! S, R0 s
《中国文学史》袁行霈主编，高等教育出版社 （两本文学史任选其一）- e5 x7 B( J$ K4 Z
《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一）) k/ U6 c3 \8 P8 o/ ?! J& b
《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社
- d3 m; C6 u( u% l8 S个人认为用袁行霈的《中国文学史》比较好，这套书在10年之内都会处在核心教材的地位。但是，大家最好能看看华师老师上课讲的笔记，因为古代文学的内容很多，有老师的笔记，复习时会知道重点是什么。基本上，古代文学的考题都是老师上课讲的重点内容。古代文学的复习重点应该是第1，2，4册。因为教本科生古代文学第1册的有周禾，刘兴林硕导，教第2册的是戴建业博导，教第4册的是谭邦和博导。谭邦和的著作《明清小说史》（湖北人民出版社2002年3月出版）最好能看看。06年考的聊斋的那题就是谭邦和出的答案也在《明清小说史》上。古代文学作品选看华师出版社出的那套就行，朱东润的可以不看。
0 v& d n; A; M3 S E??
5 U9 @7 t6 ^% }??C 现代文学:与当代文学一起共占中外文学史的30%左右' S4 m0 M$ V; r* Q
华师指定参考书是:# {. q9 F' ^. V( y: n
《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社( n0 g6 U" R$ _/ s r% Y
个人认为用这套教材不足以考高分，还要看周晓明、王又平主编的《现代中国文学》，华师03级中文系的学生用的就是这个教材。北大的《现代文学史三十年》的脉络很清晰，但知识点也有过于芜杂之弊，这方面大家可以参考北京大学出的两本现代文学的参考书（温儒敏 北京大学出版社 《现代文学史三十年指导》,温儒敏 北京大学出版社 《现代文学专题研究》)可以把重点理出来，其课后的习题有些是华师现代文学复试面试时老师问的问题。建议大家对小说、诗歌、散文、和戏剧在现代文学史上的发生和发展做一遍笔记，有利于整理复习思路。9 s3 W! S |# @% j* o
??3 W# s! V& w' l) G
D 当代文学:与现代文学一起共占中外文学史的30%左右. G6 Z1 A: n- d9 u& r+ e& I0 }
华师指定参考书是:/ a2 ?! y& X' Q7 B; F D" E
《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社% v6 Z; d" H- R2 W
华师出版社出的当代文学条理不是很清楚，但其中的小说，诗歌，散文，戏剧的概论部分是复习的重点。最好能看看王庆生主编的高等教育出版社出的《中国当代文学》，这本当代文学比华师出版社出的那套教材条理要清楚些，2套教材可以结合起来看。7 x: h8 g5 F- p
7 X. m& W" N% ]3 O* [+ x% y: G E 外国文学:占中外文学史的30%左右- ], K2 U" v3 P$ m( m, ?
华师指定参考书是:; l8 g; N! n# c2 O1 [1 `- ?) S2 k. x9 n
《外国文学史》（第1-4册）王忠祥、聂珍钊主编，华中理工大学出版社
" {6 Y3 D* B6 t1 P0 \: M- J 这套书看起来很多，但外国文学每年考试所涉及的考点不多，而且老爱重复出题。今年考了的题目明年还会考。外国文学的出题老师是聂珍钊，他的研究重点是英国文学，哈代，勃朗特姐妹是经常考的重点知识。当然，华师教材上的哈代，勃朗特姐妹讲的不是很深，大家可以看看郑克鲁的 高等教育出版社出的《外国文学史》里讲的哈代，勃朗特姐妹，丰富答案。我记得华师出版社好像出了一本郑克鲁主编的欧美文学，大家也可以去图书馆借出来看看。) K& f( N% g8 ?" w( ^" [- h% i
??' v& c) C) a3 R! |
我发现，很多考研的同学不喜欢阅读文学作品，怕耽误时间。这是很危险的，一方面如果你在考研半年中还有大量文学作品未读，这会对你理解名家名作有微妙的损害，高分不是背书就可以解决的，要多看书，理论书和作品都要看。另一方面，在考研那枯燥的半年中，每天适当地阅读半小时文学作品又是非常快乐的放松方式。大家看看现当代的作品就可以了，古代文学要重点看老师平时讲的诗词，外国文学和文学理论不用看作品。1 e" K* U9 _6 S& G
??
7 Y5 f* G k2 [/ O$ X4 Z* {! }??4 试题分析: I6 H/ v/ Y& M6 j
?? 对于历年试题的分析，大家可以把历年试题（无论名解简答论述）一个个地抄在相关章节，这样你在复习的时候可先把真题做一遍，然后模仿真题的风格给自己出题。久而久之，你复习时会很容易发现“考点”，从而有针对性的复习。文学理论不喜欢重复出问答题，古代文学，现当代文学有一点喜欢重复出题，外国文学非常喜欢重复出题。大家看看历年专业课真题就会知道了解的。. @* k- b/ @% c1 k; F. \
3 V2 u' U" ?1 C. L
) s: T. ~: {9 ^% }2 y9 Q; c 5公共课的复习/ U/ D+ m% I+ Y
两门公共课的总分如果没有130分，考上华师中文系的机会就很小了，尤其是英语最好在60分以上，很多同学都因为英语不过线而失败，望大家汲取教训。
' a; j V" G- A5 I+ G: G/ J7 q0 K5 e9 t 就英语而言，单词是基础，阅读是关键。背单词可以先背厚厚的词汇书，以后就要换小本的词汇书了。因为背厚厚的词汇书，往往是背了前面的忘了后面的，背了后面的忘了前面的。而小本的词汇书背一个轮回很快，也很有成就感。阅读，完形，翻译可以先随便做点模拟题，打一下基础，10月份以后就不要做模拟题了，认真研究下真题，把真题的每个题目弄懂。近三年的真题做完后要看下英语的考试分析，研究一下自己为什么会做错。新东方的讲座有时间可以去听听，会有收获的。
, ]7 S3 A2 s3 p 就政治而言，考纲出来后就可以复习了，高教司的红宝书以及一本历年试题分析是最关键的两本书，前者是一切知识点的来源，后者指出答题的技巧、方法和评分方法。冲刺前，启航的《最后二十天二十题》，陈先奎的30题还不错。) c3 d7 _! f! A' d5 J
3 U, V- o% o) O& ?7 i% M$ i
但愿大家能以公共课带动专业课，以专业课促进公共课，走一条初试排名高，复试发挥好，学费可免交的新型和谐考研之路。OK？好长，自己看
④ 求几本比较好的关于明清小说的文学史类书籍
谭邦和《明清小说史》（湖北人民出版社，2002）；
谭邦和《明清小说名篇笺评》（湖北人民出版社，2002）
《世俗历史的真实写照：说明清小说》（张强，范新阳），（中国大网络全书出版社
，2010）
李中华《中国文学史·明清文学史》（武汉大学出版社，2009）
郭英德《明清文学史讲演录》（广西师范大学，2006）
《明清小说论丛(第一辑)》（春风文艺出版社，1984）
⑤ 关于华中师大现当代文学考研的相关情况
这几天有好几个网友问考华师中文系的经验，如果有同学要考华中师范大学现当代文学、古代文学、古典文献学、外国文学与比较文学，民间文学以及文艺学这6个专业中之一的，看看这帖子也许会有帮助，尤其是那些外校想考华师中文系研究生的同学。8 R6 y* _. x" x. ]
5 }6 c: D5 ]" f! o
1 坚定考华师中文研究生的决心% E9 f% i! T+ o) C% K3 B
很多外校的考生都认为本校的考生考本校应该很好考，而且可以考很高的分。但事实并非如此，05，06年中文系的最高分并不是本校的应届毕业生。总体上来说华师中文系的研究生还是比较好考的，每年招120多个，本校保送的有14个左右，（基本上是每个方向2,3个），本校考上本校研究生的有十几个。
9 X/ v' ~* J# A 华师的应届生考研也有很大的压力，暑假在武汉复习时天气太热，复习效果不好；9月到10月底要到中学进行教育实习（而这段时间是考研复习的黄金时间），考生不能全身心的投入到复习中；考试前，老师们也不会透露专业课考试的任何信息。真正留给应届生复习的时间不是很多，3个多月吧。（某些比较强的应届生可能会很早就着手准备复习，他们不在我所讨论的范畴之内，我所说的是大多数本校的应届生考研的复习时间安排。）本校的学生考本校的优势就在于有专业课笔记，有尽可能多的专业课真题（现在在研究生处只能买到近三年的真题），知道出题老师的研究方向，研究热点。如果外校的考生也有这些东东，加之认真复习，想不考高分都难。) S6 u$ @( J" P1 s: D
3 l% p1 a7 z5 \8 [% u
2 专业选择3 e7 n3 U( `3 g0 c$ |$ ]* n
华师现当代文学、古代文学、古典文献学、外国文学与比较文学，民间文学以及文艺学这6个专业初试时考的试卷是一样的，即文学理论和中外文学史这两门专业课，淡化专业背景。历年来，华师现当代文学，外国文学，古代文学专业很热，另外三个专业报考的人数相对较少。初试完了以后，某同学的分数可能在现当代文学专业排第8名，在文艺学专业就排在第5名，如果他报考的是现当代文学专业，那他争取公费就很困难了，如果他报考的是文艺学专业，争取公费就比较容易了。除非你特别想做某一领域的研究，不要太在意热门专业。华师文艺学是个很好的专业，博导，硕导都很多，每年报考的人数都不是很多，06年上线人数不够，从外国文学，古代文学方向调剂了几个。民间文学，古典文献每年的上线人数也不够。
$ n6 m5 O/ R+ u/ \
1 C5 v. e4 o: e8 i; T" ^3专业课初试
1 d% W' [2 G6 [% R 华师中文系的6个专业方向课初试时考两门专业课，文学理论和中外文学史。下面谈谈该怎样复习专业课。1 j* J$ C9 H2 i+ k& Y6 ? x5 v
A 文学理论 分值150分
1 K1 \4 {) d. X3 o! Y1 C 华师指定的参考书是:
, J9 R- A2 M0 B2 s! [ 《文学理论》刘安海、孙文宪主编，华中师范大学出版社
/ Q. {$ }+ Y v, a+ x 《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社
p9 F. W$ u* [ 我个人认为重点是复习孙文宪的书，此书考点密布，每个地方都可能会出题，连注释都不要放过，教材中引用的资料最好能把它们都抄下来，不管是外国的还是中国的。因为每年都会出两个材料题，谈其中包含的文学理论的思想。而这些材料往往一个是外国的，选自教材的某个注释，一个是中国古代的，有时候选自教材的某个注释，有时候选自教材之外（要想做好此类题目，可以看看张少康的《中国古代文学理论批评史》北京大学出版社出版）。文学理论的复习最好根据教材把全书的框架写在白纸上，这样记忆起来比较方便，也牢固些。
8 _' }; P* x) m, {( J2 L??
$ [; h @, \0 ]* C; v8 G??B古代文学 :占中外文学史的40%左右 H) A4 }% e% Q; M4 [9 g6 a( J
华师指定参考书是:2 _4 ^. G6 [* g4 \! S, R0 s
《中国文学史》袁行霈主编，高等教育出版社 （两本文学史任选其一）- e5 x7 B( J$ K4 Z
《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一）) k/ U6 c3 \8 P8 o/ ?! J& b
《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社
- d3 m; C6 u( u% l8 S个人认为用袁行霈的《中国文学史》比较好，这套书在10年之内都会处在核心教材的地位。但是，大家最好能看看华师老师上课讲的笔记，因为古代文学的内容很多，有老师的笔记，复习时会知道重点是什么。基本上，古代文学的考题都是老师上课讲的重点内容。古代文学的复习重点应该是第1，2，4册。因为教本科生古代文学第1册的有周禾，刘兴林硕导，教第2册的是戴建业博导，教第4册的是谭邦和博导。谭邦和的著作《明清小说史》（湖北人民出版社2002年3月出版）最好能看看。06年考的聊斋的那题就是谭邦和出的答案也在《明清小说史》上。古代文学作品选看华师出版社出的那套就行，朱东润的可以不看。
0 v& d n; A; M3 S E??
5 U9 @7 t6 ^% }??C 现代文学:与当代文学一起共占中外文学史的30%左右' S4 m0 M$ V; r* Q
华师指定参考书是:# {. q9 F' ^. V( y: n
《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社( n0 g6 U" R$ _/ s r% Y
个人认为用这套教材不足以考高分，还要看周晓明、王又平主编的《现代中国文学》，华师03级中文系的学生用的就是这个教材。北大的《现代文学史三十年》的脉络很清晰，但知识点也有过于芜杂之弊，这方面大家可以参考北京大学出的两本现代文学的参考书（温儒敏 北京大学出版社 《现代文学史三十年指导》,温儒敏 北京大学出版社 《现代文学专题研究》)可以把重点理出来，其课后的习题有些是华师现代文学复试面试时老师问的问题。建议大家对小说、诗歌、散文、和戏剧在现代文学史上的发生和发展做一遍笔记，有利于整理复习思路。9 s3 W! S |# @% j* o
??3 W# s! V& w' l) G
D 当代文学:与现代文学一起共占中外文学史的30%左右. G6 Z1 A: n- d9 u& r+ e& I0 }
华师指定参考书是:/ a2 ?! y& X' Q7 B; F D" E
《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社% v6 Z; d" H- R2 W
华师出版社出的当代文学条理不是很清楚，但其中的小说，诗歌，散文，戏剧的概论部分是复习的重点。最好能看看王庆生主编的高等教育出版社出的《中国当代文学》，这本当代文学比华师出版社出的那套教材条理要清楚些，2套教材可以结合起来看。7 x: h8 g5 F- p
7 X. m& W" N% ]3 O* [+ x% y: G E 外国文学:占中外文学史的30%左右- ], K2 U" v3 P$ m( m, ?
华师指定参考书是:; l8 g; N! n# c2 O1 [1 `- ?) S2 k. x9 n
《外国文学史》（第1-4册）王忠祥、聂珍钊主编，华中理工大学出版社
" {6 Y3 D* B6 t1 P0 \: M- J 这套书看起来很多，但外国文学每年考试所涉及的考点不多，而且老爱重复出题。今年考了的题目明年还会考。外国文学的出题老师是聂珍钊，他的研究重点是英国文学，哈代，勃朗特姐妹是经常考的重点知识。当然，华师教材上的哈代，勃朗特姐妹讲的不是很深，大家可以看看郑克鲁的 高等教育出版社出的《外国文学史》里讲的哈代，勃朗特姐妹，丰富答案。我记得华师出版社好像出了一本郑克鲁主编的欧美文学，大家也可以去图书馆借出来看看。) K& f( N% g8 ?" w( ^" [- h% i
??' v& c) C) a3 R! |
我发现，很多考研的同学不喜欢阅读文学作品，怕耽误时间。这是很危险的，一方面如果你在考研半年中还有大量文学作品未读，这会对你理解名家名作有微妙的损害，高分不是背书就可以解决的，要多看书，理论书和作品都要看。另一方面，在考研那枯燥的半年中，每天适当地阅读半小时文学作品又是非常快乐的放松方式。大家看看现当代的作品就可以了，古代文学要重点看老师平时讲的诗词，外国文学和文学理论不用看作品。1 e" K* U9 _6 S& G
??
7 Y5 f* G k2 [/ O$ X4 Z* {! }??4 试题分析: I6 H/ v/ Y& M6 j
?? 对于历年试题的分析，大家可以把历年试题（无论名解简答论述）一个个地抄在相关章节，这样你在复习的时候可先把真题做一遍，然后模仿真题的风格给自己出题。久而久之，你复习时会很容易发现“考点”，从而有针对性的复习。文学理论不喜欢重复出问答题，古代文学，现当代文学有一点喜欢重复出题，外国文学非常喜欢重复出题。大家看看历年专业课真题就会知道了解的。. @* k- b/ @% c1 k; F. \
3 V2 u' U" ?1 C. L
) s: T. ~: {9 ^% }2 y9 Q; c 5公共课的复习/ U/ D+ m% I+ Y
两门公共课的总分如果没有130分，考上华师中文系的机会就很小了，尤其是英语最好在60分以上，很多同学都因为英语不过线而失败，望大家汲取教训。
' a; j V" G- A5 I+ G: G/ J7 q0 K5 e9 t 就英语而言，单词是基础，阅读是关键。背单词可以先背厚厚的词汇书，以后就要换小本的词汇书了。因为背厚厚的词汇书，往往是背了前面的忘了后面的，背了后面的忘了前面的。而小本的词汇书背一个轮回很快，也很有成就感。阅读，完形，翻译可以先随便做点模拟题，打一下基础，10月份以后就不要做模拟题了，认真研究下真题，把真题的每个题目弄懂。近三年的真题做完后要看下英语的考试分析，研究一下自己为什么会做错。新东方的讲座有时间可以去听听，会有收获的。
, ]7 S3 A2 s3 p 就政治而言，考纲出来后就可以复习了，高教司的红宝书以及一本历年试题分析是最关键的两本书，前者是一切知识点的来源，后者指出答题的技巧、方法和评分方法。冲刺前，启航的《最后二十天二十题》，陈先奎的30题还不错。) c3 d7 _! f! A' d5 J
3 U, V- o% o) O& ?7 i% M$ i
但愿大家能以公共课带动专业课，以专业课促进公共课，走一条初试排名高，复试发挥好，学费可免交的新型和谐考研之路。OK？好长，自己看
⑥ 谈谈美猴王
美猴王：有叫空悟空
美猴王是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。
生世及经历
出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云
为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。
第一次天界招安，封为弼马温；
第二次天界招安，封为齐天大圣；
偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；
五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。
关于名字
孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。
孙悟空——菩提祖师所取的名字。
美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。
齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。
弼马温——第一次到天界时所封官职。
兵器技能
如意金箍棒
七十二变
火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。
筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。
《西游记》中非常生动的刻画出了唐僧师徒的四种个性特征以及其职业生涯中的成长历程，因此，它不仅仅是精神分析学说的艺术读本，也是一部组织行为学的艺术读本。《西游记》也不仅仅描写了取经团对如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因——心生则种种魔生，心灭则种种魔灭。反观诸己，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。而孙悟空的职业历程则是从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。
孙悟空据说他是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中发现了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。孙悟空曾经向须菩提祖师求教，而他请教的问题，其实就是如今相当热门的成功学。而菩提祖师传授给他的是：超越死亡的诀窍，就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神”，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。为了保持旺盛精气神，就必须屏除邪欲。所谓邪欲，就是不应当有的杂念，就是人们常说的三心二意，就是没有能够建立纯真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回归到一种可爱的婴儿状态，你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢？答案是下面的10条成功定律：
1. 自由定律 所谓婴儿状态，其实就是生命的自由状态，不会受到客观条件的制约。这种状态通常被称之为“返璞归真”。
2. 专注定律 当你专注于一个目标时，与这个目标有关的信息和资源就会被你集中起来，形成一种合力。3. 因果定律 你现在所做的一切，都会对未来产生深远的影响。
4. 显现定律 任何选择都有答案，只要我们持续地寻找、追问，那么它们最终都必将出现。
5. 情绪定律 人会受到情绪的影响，你应该选择乐观的情绪。
6. 坚信定律 当你对目标保持坚定不移的信心，它最终就会变成事实。
7. 积累定律 优势是通过一点一点的积累形成的。因此，不要好高骛远，从小事做起，一步一个脚印地持续向上攀登，你将会终于站到成功的顶峰。
8. 专精定律 只要你专注于你的事业，你就能精通于你所在的领域，从而让自己成为出类拔萃的人物。
9. 习惯定律 任何想法只要你持续不断去加强它，它就会变成信念；任何行为只要你持续不断去加强它，它就会变成习惯。
10. 替换定律 不良行为一旦形成习惯，就很难清除掉，惟一的办法就是像婴儿那样去培养一种新的习惯来替换它。
菩提祖师还告诉他：“凡成功者，目标、方法、行动三大要素缺一不可。” 并且三者都很重要。在目标面前，方法比目标更重要。在方法面前，行动比方法更重要。在行动面前，目标比行动更重要。这给了孙悟空一个启示使他通过修炼掌握了：1. 应变力：七十二般变化。2. 行动力：一个筋斗十万八千里。（待续）
（一） 顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
⑦ 什么是才子佳人小说
才子佳人小说是明末清初涌现的一大批描写才子佳人的恋爱故事的小说，是人情小说的一个分支和流派。在这类小说中“男女以诗为媒介，由爱才而产生了思慕与追求，私订终身结良缘，中经豪门权贵为恶构隙而离散多经波折终因男中三元而团圆。”（《烟粉新诂》）其情节构成，大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。才子佳人小说从单篇作品看大多成就不高，但作为一个文学流派，从总体上来说，是人情小说的一个分支，是联结《金瓶梅》与《红楼梦》之间的链环。
明末清初才子佳人小说的产生，原因颇为复杂，概括而言，主要是三方面因素作用的结果。第一，与作家的生活遭际和创作心态有密切关系。生活于明清鼎革之际的文人，有的可以飞黄腾达，有的则时命不偶，功名无望，心灰意冷，于是借小说寄托感慨，求得精神安慰。第二，明末文化思潮对作家的影响。才子佳人小说作家多为下层文人，他们受明末汤显祖“真情”观、冯梦龙“情教”说影响，对“存天理，灭人欲”的理学思想有几分反感，其婚姻爱情观中有某些尊重个性、要求自由的进步成分。这种思想和审美情感，迎合了广大市民的感情需求，这是才子佳人小说崛起的思想原因。第三，章回小说经过明代的发展，清初时已经成为非常重要的文学体裁， 拥有广大的读者群，此外，《金瓶梅》作为文人的独立创作，以现实生活中的市井人情为题材，对才子佳人小说具有强大的启示作用。
才子佳人小说的发展可以分为两个阶段。第一阶段是从明末至清初顺治、康熙年间，以顺、康年间为高峰。第二阶段是清雍正、乾隆年间。这时的才子佳人小说较之前一阶段，有较大变化。主要是反映生活面有所拓宽，世情方面的描写有所增加；出现了与神魔、侠义、讲史合流的趋势。才子佳人由才美型向胆识型发展，有的还文武双全。不少作品把功成名就的美满结局改成急流勇退，归隐成仙；篇幅也逐渐加长，有的至四、五十回，二、三十万字。乾隆以后是才子佳人小说的末流，一方面发展为狭邪小说，把佳人变为妓女、优伶，从花园闺阁移向妓院戏馆；青年正当的恋爱变为婚外恋或同性恋。辛亥革命前后又演变为鸳鸯蝴蝶派。另一方面就是与侠义小说相结合，发展为儿女英雄小说。
第一阶段才子佳人小说的代表作有《玉娇梨》、《平山冷燕》、《好逑传》、《金云翘传》和《定情人》。第二阶段创作的才子佳人小说，即雍正、乾隆以及以后的作品，主要有《蝴蝶媒》、《五凤吟》、《幻中游》、《女开科传》、《二度梅全传》、《英云梦》、《白圭志》等，代表作为《雪月梅传》、《驻春园小史》、《铁花仙史》。
⑧ 文艺学和古代文学,现当代文学考研初试题目一样吗
一般是不一样的，这个要要报各个学校的情况的，不同的学校考研科目也不一样，参考书目也不一样的。
⑨ 谭邦和的主要著作
1．《在文学与文化之间--漫游：逝去的古典文学星空》，独著，湖北人民出版社2001年3月出版，25.4万字。
2．《明清小说史》，独著，湖北人民出版社2002年3月出版，28.2万字。
3．《明清小说的艺术世界》（合著），28.2万字，1995年5月台湾洪叶文化事业有限公司国学精粹丛书第25种。该著原由华中师大出版社出版，曾获全国教育图书展二等奖，中南地区大学版图书优秀著作二等奖。
4．《中国散文大辞典》（副主编），1997年6月中州古籍出版社出版，全书约220万字，是第一部贯通古今的《中国散文大辞典》，本人撰写元明清三代的全部辞条计32万余字。
5．《媛诗九美》（独立编著，35万字），武汉测绘科技大学出版社1997年5月出版。
6．《好戏连台》（33万字，合著），武汉测绘科技大学出版社1997年6月出版。
7．《历代尺牍小品》（主编），40万字，湖北辞书出版社1993年12月出版，《长江日报》、《出版科学》《新闻出版报》有书评。此书发行甚广，2004年又由崇文书局改版《历代小品：尺牍》再次出版。
8．《历代诗话小品》（副主编），35万字，湖北辞书出版社1994年10月出版。此书发行甚广，2004年又由崇文书局改版《历代小品：诗话》再次出版。
9．《古文精华》（主编），2000年1月湖北辞书出版社出版，多次再版。
10.《明清小说名篇笺评》（35.3万字，独立编注），湖北人民出版社2002年2月出版。
11．《三国演义》（新校点本），并撰前言12000字，湖北人民出版社1994年7月出版。
12．《书香文丛》（一套8本），执行副主编，武汉测绘科技大出版社1997年间陆续出版。其中包括《并蒂三莲》、《一花五叶》、《情歌五唱》、《天地玄黄》、《清言四品》、《书画同源》、《媛诗九美》、《好戏连台》，是中国古代各种文化经典和文学名著的一次重新整理和分类研究，本人与出版社一起设计选题并组织完成，自己承担了其中两种。
13.《新世纪的中国语文教育》（副主编），香港教育学院出版。
14.《中国古代文学作品选》（明清卷主编），武汉出版社2004年8月第二版。
15.《基础教育新课程师资培训指导：初中语文》（教育部师范司组织编写），第一主编，东北师大出版社2003年8月出版。此书2004年获教育部评为教师教育推荐使用课程资源。
16.《基础教育新课程师资培训网络版光盘教材：初中语文》（教育部师范司组织编写），第一主编，方圆电子音像出版社2003年3月，2004年获教育部评为全国教师教育优秀多媒体课程教材资源。
⑩ 谭邦和的《明清小说史》 武汉哪里有卖的
华师附近可能没有卖的，你可以到武胜路新华书店，或者司门口那里的三联书店去看看，那里的书比较多。以前江汉路这里有家古籍书店，不知道现在搬到哪里去了。