阿难阿难全文小说阅读

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阿难
作者：风花祭寂
第一章
更新时间2004-10-30 13:42:00 字数：3953
萧瑟的秋风席卷过世上每一分尘土，无声的喧嚣在人间，吹起漫天的黄叶，以一种凋零的姿态挥洒自己的死亡之舞，枯蒿的草在风中竭力延伸着它的身躯，却仿佛垂死的人无奈的眼神无力的手，握不住丝丝流逝的生命，也看不清苍茫的世界，只那么伸着伸着……
我慢慢地走在路上，手中的香烟炽烈着一点红芒一缕蓝雾，成为整个灰暗天地中唯一的色彩，仿如对我生命的意喻，沸腾一腔的热血，却只换来一生的寂寞一世的伶仃。手上还残留着刚刚洗净的鲜血所独有的腥甜味，却已是那条生命遗存在世间唯一的东西了，而且在不久后它也会彻底消散的。然而，杀戮却不能再我死寂的心中激起半点涟漪，或者正如当年师傅对我所说的，我是命中修罗，杀戮只是我的责任而不是发泄的方式，如果有一天我能在杀戮中找到快感，那我唯一能去的地方就只有地狱。
过往的人被一种莫名的情绪与我隔绝，世界在这瞬间抛弃了我，或者，未尝不是我抛弃了世界。人世间的沧桑总是如同那飘零而无声的秋风，挟着无边的萧杀袭面而来，让我无从躲避。痛到了极点的时候，反而如死去了一般，只剩孤寂的灵魂游荡在天地间，漠漠地看着身体的抽搐，回忆有时就是这样一种痛。
阴沉的云覆满了天空，老天垂下了它的眼睑，人间和秋风混沌为一体，灰暗而萧瑟。我茫然的睁着眼，却什么也看不见，仿佛那样颓废的天地将灰色深深印入了我的眼里心底，你怎……

㈡ 佛祖弟子阿难的一个故事 知道滴讲详细点

1.阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。会有多喜欢? 可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？

2.阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？

3.传闻这个故事为后世所编，摩登伽女与阿难的故事则主要依据《楞严经》、巴利文经典。

4.阿难是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语 Ananda 的音译。意为欢喜，喜庆，原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。

(2)阿难阿难全文小说阅读扩展阅读：

阿难跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。

佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。

在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。

㈢ 阿难到底遇到了什么，到处背叛别人

金蝉子的原型！应为佛陀的二阿难！ 首先，一个没有学明白儒、释、道的人去读《西游记》，得出来的结论，必然是愚蠢的！ 末学不敢说自己儒、释、道学明白了多少，有能力和人家比辩才、比考据、或者比什么长篇大论。末学不才，在查阅了当今网络之各种关于《西游记》的诠释之后，发现大多诠释，实乃胡编乱造、混淆视听甚至肆意妄为，（网络言论泛滥，可不一定是什么好事，这也许是所谓网络的弊端之一！）深感痛惜，斗胆写出自己作为一个修行者对《西游记》的看法，希望对大家明辨是非有所帮助。 读所谓四大名著的原文，最大的感受就是，《西游记》是其中看似最浅显，却也是道理最深刻最难懂的一部，以致大部分人看不出来其中深藏的奥妙。至于末学认为金蝉子的原型（注意是金蝉子的原型，不是唐僧，唐僧的原型是玄奘）是阿难，还是可以进行简单推断的，毕竟《西游记》是小说，有很强的创作成分，无法进行考证。 首先是关于阿难的资料（引用自网络，我把与金蝉子相似的地方标出）： “释迦牟尼的十大之一，（？～公元前463）为梵语 Ananda 的音译。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅盤后,大迦叶尊者成为「初祖」,统领广大佛家。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为「二祖」。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。 文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。 佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。 阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。
佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了避免日后不必要的误解、讥嫌，提出三个希望，要目犍连转呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。
第二、如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不要随侍前去。
第三、不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。 阿难的品格，获得佛陀高度的赞许，当时阿难仅有二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，他遵照佛陀的意旨行动，跟随佛陀到各处弘化。因为有这样的因缘，如大海似的佛法完全流入阿难的心中。每天跟随着佛陀，阿难的女难减少了，同时也成为佛陀与诸比丘之间的调和者。 做了侍者的阿难，虽然不像舍利弗和目犍连那么活跃进取，但也不像大迦叶的保守传统，他的温和友爱，与人为善，乐于助人的随喜性格，不论在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾协助佛陀挽回为了爱欲打算还俗的掘多比丘的心意，并且鼓励他修行，使他证果；也曾调和过僧团的争执，使争执不下的人复归于好。他曾在只园精舍和舍利弗论道；在巴连弗城和跋陀罗谈说各种问题；在俱睒弥国为诸比丘说修道的要点；在东园曾代替佛陀应比丘之请，前去说法；他赞叹目犍连的孝心，宣扬富楼那的说法。在教内教外，他对人的道情法爱，充份的表现出他已经尽了大的任务。” 看到这里，已经可以推断，《西游记》里的佛陀二金蝉子和他的转世唐僧，应该是以释迦牟尼的二阿难和我国唐代的玄奘为原型创作的。 至于《西游记》中唐僧和孙悟空通过修行，被授记旃檀功德佛和斗战胜佛，这两个佛称来自《佛说决定毗尼经》的三十五佛名。 对《西游记》感兴趣的朋友，可以去看一下清代素朴散人刘一明解读《西游原旨》，尤其是《西游原旨》在卷首专门作了《西游原旨读法》一篇，共45条。我也比较认同《西游记》其实是在阐述儒、道、释三教一家之理，解读性命双修之道。只不过道、佛是显写，儒是隐写（或者说比较基础的，已经蕴藏在整个情节之中了）。 例如第4条：“《西游》贯通三教一家之理，在释则为《金刚》、《法华》；在儒则为《河》、《洛》、《周易》；在道则为《参同》、《悟真》。故以西天取经，发《金刚》、《法华》之秘；以九九归真，阐《参同》、《悟真》之幽；以唐僧师徒，演《河》、《洛》、《周易》之义。” 学儒，这是做好人的标准；学道，可以成仙，延长寿命、扶危济困；学佛，可得无上智慧，出离三界生死轮回，普度众生。 末学不才，不敢多说，去看《西游原旨》吧，第3条所云：“《西游》，神仙之书也，与才子之书不同。才子之书论世道，似真而实假；神仙之书谈天道，似假而实真。才子之书尚其文，词华而理浅；神仙之书尚其意，言淡而理深。” 最后，强调一点，佛、菩萨、罗汉，与一般意义上的神、仙有本质上的不同，他们是通过修行跳出轮回，出离三界（欲界、、无）的，而神、仙一类，属天道，寿命虽然极长，但仍然有限，或者说，他们仍然会有贪、嗔、痴、慢、疑的习气，以及看待事物的分别、妄想、执著。 佛、菩萨、罗汉从来不会发怒、或者惩罚众生，众生的苦难来自于众生自身的业力造作，你种什么样的因，你就得什么样的果。 南无本师释迦牟尼佛！

㈣ 我喜欢阿难，很久没看了，难道阿难又出现了吗

出处是《佛说摩登女经》或者《摩登伽女经》故事简单说是摩登伽女和阿难尊者，当时阿难尊者托钵乞食，摩登伽女布施了一钵水，后来她喜欢上了阿难尊者，后来佛陀指导她不净观，她看到了三十二身分等待后，便放下对阿难尊者的执着并证果。

㈤ 剑雨阿难的故事

佛陀阿难出家前，在道上见一美貌少女，从此爱慕难舍。
佛祖问他：“你有多喜欢那少女？”
阿难回答：“愿化身为青石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求那少女从桥上走过。”

㈥ 爱格短篇小说《阿难阿难》

爱格2014年09B，p14的一篇

㈦ 阿难在出家之前，在道上遇一少女从此爱慕难舍

这是一个佛教故事，很有启示意义，关于故事详解如下：

佛陀弟子阿难出家前，在道上见一少女，从此爱慕难舍。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。佛陀：阿难，也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。

这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？经过佛陀的教育，阿难选择出家。

关于阿难的补充解释如下：

为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固，终得保全梵行。

于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，厥功至伟。

又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。

㈧ 爱格中叫阿难阿难的一篇文章

绿亦歌写的阿难，阿难

㈨ 阿难对佛祖说。 这段故事谁有更详细的呢

根据《楞严经》记载，佛陀本身有三十二相，而阿难尊者则有三十相，仅仅比佛陀少了两相，可以见得阿难尊者的样貌是何其的俊美。正是因为这俊美的样貌，阿难尊者在成佛的路上惹了凡心，使得自己的修行收到了阻碍。

据传说中讲，有一次佛陀举行完了法会。当时的波斯王准备了许多供养准备供养佛陀及其弟子。但是阿难尊者因为没有及时上前，于是就自己去了城中化缘。但是走了许久都没有化到吃食。于是阿难尊者疲累交加，想讨一口水喝。

这时阿难尊者遇到了一个打水的姑娘，于是他上前去讨水和。但姑娘说自己身份卑微，不配给阿难尊者这样的高僧供养一碗水。阿难则说，众生皆平等，还请姑娘给他端一碗水喝。结果在姑娘端水的过程中，阿难尊者的手碰到了姑娘的手。

阿难尊者动了凡心，禀告了佛陀。

阿难对佛陀说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。会有多喜欢?

佛陀：可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？

佛陀道：“你与她曾有500世的夫妻姻缘，今世如何你自己定论。是否成佛，也是你自己的因果。”阿难尊者听了佛陀的话，便去寻了姑娘与她过了许多开心的时日。

但有一日，阿难尊者一道灵光开悟，返回了佛陀身边开始自己的修行。于是姑娘托阿难尊者的弟子给了他一封信。大意是她不想阻碍他成佛，她成全他。看完信的阿难尊者十分动容，于是大手一挥身后出现了自己的一缕影子。

他说这是他的情思，斩断的这缕情思会回去陪伴姑娘。他也能好好修行。

(9)阿难阿难全文小说阅读扩展阅读：

佛教四大爱情故事之一：前世是谁埋了你
从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。
书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生 看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。

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绿亦歌，1992年6月8日出生于成都。曾在《花火》、《男生女生》等多个青春杂志上发表作品。2011年开始，在《爱格》A/B二个版发表多篇短篇故事，深受读者欢迎。现为知名青春影像杂志《爱格》签约作家。相信天地有大美，文字有静美。短篇代表作品：《任时光寂静如海》《梨花落晚风》《系我一生心》《致安德烈》。
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