明清小说云雨缘在线阅读

❶ 好看的文言文小说

左传（曹刿论战 ）
论语（子路问津）
礼记（ 苛政猛于虎）
晏子春秋（ 晏子论罪 踊贵履贱 国有三不祥）
孟子（王顾左右而言他 苑园嫌大 五十步笑百步）
庄子（庖丁解牛 邯郸学步 ）
列子（愚公移山 杞人忧天 ）
公孙龙子（白马非马）
韩非子（不死之药 和氏之璧 ）
战国策（邹忌比美 曾参杀人 鹬蚌相争 千里马拉盐车）
吕氏春秋（以金赎尸 伯牙破琴 举人不避亲仇 ）
淮南子（塞翁失马 螳臂当车）
史记（初试美女阵 围魏救赵 田忌赛马 楚王葬马）
王文公文集（伤仲永）
这些比较简易，做题时也容易撞见，如果你怕闷的话，倒是可以看看聊斋志异、三国演义等等。

❷ 宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨事”，袭人为何不拒绝还伏身而笑呢

袭人是《红楼梦》里主要的丫鬟之一，历来褒贬不一，而贬低她的人一个主要证据就是袭人曾经跟宝玉有云雨之欢。

关于这一段的描述，实在是十分丰满详尽而有意识，先是宝玉遇到了红楼里第一风流妩媚之人秦可卿，然后宝玉就在秦可卿那睡着了，梦中跟秦可卿模样之人完成了男女之事，也平生第一次有了作为男人的第一次生理反应。后来就被伺候他的丫鬟袭人看到了，袭人也不避讳，给他换了裤子。宝玉正是半大小子，精力旺盛，梦中意犹未尽，便跟袭人完成了好事。

在明清小说之中，男女之事的描述本属平常，但是像宝玉这样年纪幼小而且带着种种前因后果的描写怕是头一次的。联想到作者曹公的显赫出身，不难想象这很可能是曹公自身经历改编，因为没有相似经历，真的很难想象有人居然会这么写书中主人公的第一次，充满了真实性。

因为有了这事，很多不喜欢袭人的人就把这个当作攻击她的一个重点，说她不知检点不守妇道，表面温良恭俭让，实际上骚浪贱扈狂。然而，实际上，这是冤枉袭人了。

为什么作者非要安排上这一段，而且还是在贾宝玉第一次春梦的时候，我觉得是有深意的。贾宝玉从小就是在胭脂堆里长大的，跟他交好的可不止这些丫鬟，还有史湘云、林黛玉、薛宝钗等小姐们。贾宝玉虽然尊重女性，但是他如果一时兴起，难不成要这些千金小姐们破身吗。而袭人的存在正好替那些千金小姐挡了这一劫，像后来袭人也不做这事了，就有了小丫头碧痕，这对贾宝玉这种大户人家的少爷来说，这事再平常不过了。

总的来说，袭人作为一个从底层摸爬滚打出来的丫鬟，她有自己的心机有自己的打算都是很正常的，倘若是个傻白甜，她也做不了大丫鬟。而袭人本质不坏，对待主人尽心尽力，也一直都清楚自己的定位和身份，其实是做丫鬟里面难得的一人了。

❸ 明清情爱小说表达了怎样的情欲观

性文学指直接描写性爱、性行为、性心理、性关系为主要表现内容的文学作品。限于传统思想观念的影响，在中国对这类文学作品的研究还很不够。据考察，南朝乐府民歌，开始出现对性爱的肉体行为的描写。进入唐代，性观念开放，出现了典型的性文学作品。
其一为张文成著骈文传奇小说《游仙窟》。这篇小说用第一人称自叙旅途中在一处神仙窟中的艳遇。描写“下官”与十娘交流感情之后，渐人佳境，他们在夜深更久，情急意密之时，共效云雨之欢。“两唇对口，一臂枕头，拍搦奶房间，摩挲髀子上，一啮一快意，一勒一伤心。鼻里酸痹，心中结缭;少时眼花耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。”所写性爱是一种幻境中的婚外恋，没有拘束，不以婚姻为目的，没有“贞操”、“负心薄幸”、“始乱终弃”这类观念的重压，只是自然地凭感情的自由表达、抒发、交流。性爱是美好、欢乐的，而不是罪恶的，也不是耻辱的。其二，是白行简《天地阴阳交欢大乐赋》，描写了各阶层人物的性行为。阐发了作者的性理论，还传播了性知识。
到明清时期，性文学以小说为主要表现形式。这类作品，在中国传统文化中称之为艳情小说，以《如意君传》、《痴婆子传》、《素娥篇》、《弁而钗》、《肉蒲团》、《金瓶梅》、《姑妄言》等为最有代表性。而《如意君传》、《痴婆子传》、《素娥篇》、《春梦琐言》在明代最著名。“存天理灭人欲”的封建主义思想统治下，这些艳情小说在明清两代一直遭受禁毁厄运。受封建统治者与观念陈旧狭隘读者的双重压制，几乎被毁灭。作为文化遗产中被禁毁而又幸存下来的作品，以孤本、抄本传世，显得更加珍贵。这些作品反应了传统文化的某些特点，在文言小说史、艺术史及性文化史上均占有一席重要地位。

❹ 红楼梦中云雨指什么

红楼梦中的云雨指 房中之事。
古代小说写男女房事，无一例外地写道：“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景。为什么古人把房事称为“云雨之欢”呢？
有人说，腾云驾雾如神仙！房事高潮就有一种飘飘欲仙的感觉，所以古人房事也称“云雨”！其实不对，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”而巫山，就在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。
早在204万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是唐代著名诗人元稹传之千古的绝唱。巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩。
所谓“八景”就是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。
“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因此人们将“巫山云雨”作为标志性景观，错过了“云雨”便会有白来“巫山”的终生之憾。
至于“巫山云雨”成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。
写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王、也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
《高唐赋》、《神女赋》等古文，在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。
唐代诗人李商隐一诗写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”杜甫也写诗道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”
久而久之，“云雨”渐渐地被人们所接受。人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。

❺ 为什么宝玉和袭人叫“云雨情”

出自战国时宋玉写的《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》开篇云：昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰‘朝云’。”王曰：“朝云始出，状若何也？”玉对曰：“其始出也，扬袂鄣日，而望所思。忽兮如雨，风止雨霁，云无处所。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王日：“其何如矣？”玉曰：“高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
后人遂以云雨情喻男女之事。

❻ 关于四大名著的一些问题!急!!

（1）
1-7回：孙悟空的出世及遇到唐僧前的主要经历。
8-12回：唐僧的出世及取经的缘起。
13-100回：取经途中师徒四人历经的种种磨难和最后取回真经。
（2）
西游记的作者运用了（
想象夸张）手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞前的对联是：花果山福地，水帘洞洞天
（3）
唐僧封为旃檀功德佛，孙悟空封为斗战胜佛，猪八戒封为净坛使者，沙和尚封为金身罗汉，白马封为八部天龙
（4）有人对《西游记》道：“阳光灿烂（猪八戒
），百变猴头（孙悟空
）憨厚老城（沙僧），阿弥陀佛是（唐三藏
）
（5）东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂。。。”这句是四大名著之一的《西游记
》
，本书中随便一个情节是（
）

❼ 秉承中华文化（超高分）

你可以就我们最近的传统节日端午节来说，然后加上一点个人的看法就可以了，继承传统文化就应该去粗取精，去伪存真。要有中国特色，但也不能盲目西化。我国历史悠久，文化博大精深，有很多儒家的思想世代相传，现在改革开放，很多外来思想入侵，但是我们还应该发扬自身优势，然后学习西方先进的思想和生产力来发展自己。

今天是端午节，昨日记者走访我市部分商场发现，礼品包装的粽子出乎意料地成了热销商品，6个粽子售价198元。（6-11《重庆时报》）

端午节该怎么过？多数人恐怕只剩下吃粽子的一种习俗，端午的一些习俗已经远离我们而去。前不久看见新闻说中国将拿端午节去申请世界文化遗产，不过我实在无法将吃粽子和文化遗
产联系在一起。

五千年的历史留给了我们许多东西，传统习俗就是其中的重要组成部分。习俗除了是一种习惯之外，更代表着文化文明和民族的认同。但遗憾的是，现代国人在越来越熟悉西方节日的同时，也以更惊人的速度遗忘着自己的历史。

南京某中学叶海露老师向记者讲述了一个真实故事：上周，初一年级某班的音乐课上，叶老师问同学：知道屈原的请举手？全班30个同学中只有三个人举手。第一位同学回答说，屈原是个歌手，他唱过《离骚》；第二位同学回答说：屈原是个厨师，他发明了粽子；第三位同学说：屈原是个医生，大家都管他叫大夫。（6月10日《现代快报》）

这种回答是令人遗憾的，中国的中学生不知道自己国家的传统节日，而且可以断定这种无知并非个别，而是普遍存在的。这就更令人担忧了，不管这种结果是洋文化入侵的结果，还是经济全球化所带来的必然，但却少有人想过，作为中国人我们自己又对保护传统文化习俗做过什么？

比如传统文化意义上的真正的端午究竟是一个什么样的节日？

一说是为了纪念屈原。这也是关于端午节流传最广的说法，端午是为了纪念战国时期楚国诗人屈原。屈原是战国时代楚国的三闾大夫，眼见国家处于危难之中，却无法挽救，日夜忧愁，最终投汨罗江而亡。楚国民众闻后十分哀伤，驾舟奋力营救，为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭作成粽子，投到江喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。年年岁岁，这个习俗流传下来，这就是端午节划龙舟、包粽子的由来。

二说是为了“除瘟去病”。端午节源于古人对“恶日”的禁忌，这是比纪念屈原更古老的的说法。因为端午节正值农历五月，天气渐热，各种蚊虫开始出没，容易引发疾病，所以五月又有“恶月”之称。所以《礼记.月令》上有“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，嗜欲”的记载。古人在五月以安息静养为养生原则。有的地方还用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹五种植物来祛毒，其中即有蓄兰沐浴和悬挂菖蒲避邪之意。“除瘟去病”是中国普通百姓过端午的一大主题。

三说是为了“祈雨”。端午时节正是水稻生长的旺盛时节，而此时雨水常稀少，因此人们要借此机会求雨。粽叶又称“菰叶”，把它握好后内为中空，而中空的东西在中国都是“阴”的象征；装入米后捏起尖尖的角，则是“阳”的象征。粽子包好后，自然就是阴阳交合了。而中国古文化中，下雨被理解为阴阳之气在交合，说穿了其实就是冷暖空气相遇，“云雨之情”一说也就是这么来的。所以，人们包粽子，正是为了引诱天公下雨。另外端午这天赛龙舟也是为了求雨，人们搅得水面天翻地覆，就是为了不让龙王躲在水底下，要把“真龙”引出来。

由此看来，一个端午节包含了如此多的中国传统文化，这种文化不但不会过时，而且它的科学智慧会随着时代的变化而与时俱进。如我们的祖先讲究“天人合一”，要根据自然万物的变化以及节气的不同，去相应的适应自然。这充分体现了古人与大自然和谐相处的做法，而各式各样的民间习俗也不但丰富着人们的生活，也成为了中华文化的重要载体。

由此看来，把包含着那么多的传统文化内容的端午节变成粽子节是对文化的割裂。因为传统文化是中华民族的根和源，是我们发展先进文化的精神血脉和延续基因。随着现代化进程的不断深入，中华民族的传统文化和人们的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈冲击和强有力挑战。在这种文化的交锋和挑战中，任何盲目崇洋的心态和割裂文化传统的心态都是不可取的。

面对祖先遗留的历史文化，作为后人我们至少应该怀者一种敬畏之心，就像我们过端午不会不知纪念屈原一样。如果对无知的孩子我们还情有可原的话，那么对于那些见利忘义的商家我们除了鄙视，还应从制度上加以约束和规范。只有这样，才可以避免只知金钱，不知文化的悲剧再现。

任何基于传统意义上的文化活动，其生命力都是顽强的，其精神影响也是巨大的。不能单从经济观点来继承传统文化，或认为传统文化是封建落后的迷信加以简单否定。所谓“越是民族的，就越是世界的”。民族民间文化具有巨大感召力和凝聚力，是民族认同的象征和载体，也是培养民族意识和爱国主义的最好教材。如果我们能够在端午节让孩子们知道这些，我们的文化传统将会生生不息的延续下去。

悠悠文化长河源远流长
忽忽亿年银河转眼一瞬
逛逛浩如烟海的古文化
孔孟思想一路慷慨走来
多少空前绝后哲学思想
被多少子乎者拦腰斩断
本来是宝被割裂成凄草
妄将梦中呓语误导为宝
我们对古代经他人翻译成现代文的传统文化，不能一味的迷恋，要有自己的鉴别能力。尤其对孔孟等优秀思想的作品，我们应找来原著，多研究，多思考，不能仅凭一两部后来人翻译成什么，我们就吸收什么，这样达不到发扬国萃的目的。如果，一味的只想走捷径，我们有时势必要走入歧途，误将译者思想当为先哲；这就好比武师练功，急于求成，将前人的真传或内功心法通过第二、第三等人误传，没有鉴别地将传者曲意当大师精髓而勤加练习，定成走火入魔之势，这样不仅害已害人。
我们所生活这个时代，是新旧交替的夹缝，各类科学文化知识的丰富变革是巨大的，如果我们不加强学习，势必我们要成为真正意义上的文盲；学习好比逆水行舟，不进则退。当然，有些读者古文学得不好，没有一定的理论基础知识，我们只能从有关译者著作中理解，这并不等于，我们就要象海绵一样完全的吸收。这时我们要加强这方面的文化（古文）的学习，在学习中，注重边学习边提问，多进行横向纵向比较，并将这些问题及时的消化掉，做到精华接受，糟粕剔除；如果译者不能把先哲的真金传承，我们也要坚绝抵制这些伪思想、伪文化，让他们没有真正的市场。
说到抵制，并不是抵制真正的传统文化，连我们先哲的心血也要焚烧掉，这肯定是不行了，历史的车轮，就会倒步，没有了思想的理想信仰，人心不稳，社会就会动荡。我们好多传统文化是我们民族的灵魂，是人民的脊梁，是国家的福源，是走向世界舞台的资本；一个民族，乃至一个国家，如果没有自己的文化底蕴优秀传承，只能滋长愤怒的暴政，或被其他略性民族或国家所吞并，秦始皇的焚书残政，绝迹了多少优秀传统文化呀！也伤了天下读书人的心，这是导致农民揭竿起义根本之所在；这样的例子，中外的历史上上演得太多了，这里就不一一聱述。

❽ 四大名著

1.黛玉葬花
2.宝钗扑蝶
3.湘云卧芍
4.香菱学诗
5.元春省亲
6.迎春被打
7.探春管家
8.惜春出家
9.晴雯撕扇
10.金钏跳井