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『壹』 官场现形记》的作者李宝嘉，有没有后人叫甚么名字
李宝嘉(1867～1906)晚清小说家。又名宝凯,字伯元,别号南亭亭长，笔名游戏主人、讴歌变俗人等。祖籍江苏武进（今属江苏常州市）,咸丰年间,迁居山东。李宝嘉3岁丧父,随母亲与堂伯父李翼清一家合住。李翼清在山东历任知县、同知、知府等职。宝嘉受堂伯父抚养教育，擅长八股诗赋，能书画篆刻，多才多艺。光绪十八年(1892)李翼清辞官归籍，宝嘉一家也跟从由山东返回常州。乡居期间，曾从传教士学习英文；并考中秀才。光绪二十二年(1896)到上海，先编撰《指南报》，次年五月创办《游戏报》，并设"文社"。光绪二十七年(1901)，他将《游戏报》转让，另办《世界繁华报》。这些报纸是中国小报的鼻祖，它"假游戏之说，以隐寓劝惩"（《论〈游戏报〉之本意》），虽然谈风月，说勾栏，载社会新闻，但也嘲骂腐朽的官僚买办，暴露社会种种黑暗，为创作谴责小说积累了丰富的素材。光绪二十九年(1903)，应商务印书馆之聘，主编《绣像小说》半月刊。上海的10年间，因戊戌变法、庚子事变等重大事件，他不满意清朝的腐败，帝国主义的侵略，以痛哭之笔，写嬉笑怒骂之文，一面办报，一面从事小说创作。作者在小说《活地狱》的"楔子"里有诗说："世界昏昏成黑暗，未知何日放光明；书生一掬伤时泪，誓洒大千救众生。"他创作小说的目的在于揭露时弊，洗刷污浊，改进政治，推动社会进步。这是与他的社会改良主张一致的。他希望学习西方的文明与进步，"兴利的地方兴利，除弊的地方除弊，上补朝廷之失，下救社会之偏"，"用上些水磨工夫，叫他们潜移默化"，不赞成激进的改革，连变法维新也感到过激，至于民主革命更被斥为"破坏天理国法人情"（《文明小史》），这种想法，不仅是一种幻想，而且给他的创作带来局限。
李宝嘉的作品有《官场现形记》、《文明小史》、《中国现在记》、《活地狱》、《海天鸿雪记》以及《庚子国变弹词》等。
《官场现形记》最初于《世界繁华报》上连载，起光绪二十九年(1903)至光绪三十一年，共60回。在此过程中，世界繁华报馆分5编（每编12回）陆续刊印单行本。较早的翻印本有粤东书局石印本和假托吉田太郎著、日本知新社出版的刊本。《官场现形记》是李宝嘉的代表作，为晚清四大谴责小说之一。作品以官场为对象，着重揭露各种官僚的"龌龊卑鄙"、"昏聩糊涂"（《官场现形记》），集中暴露晚清官场的污浊，吏治的败坏，统治集团的腐朽。
作品涉及的官僚十分广泛，外官从"未入流"的佐杂,到州府长吏、直至督抚方面大员;内官从小京官、到部司郎曹，直至位居中枢的军机、大学士。这些大大小小的官僚胥吏,为了升官发财,无不蝇营狗苟，迎合、钻营、蒙混、罗掘、倾轧，极尽卑污苟贱之能事。军机大臣华中堂在京城开个古董店，专门经营买卖官缺的生意。黄胖姑公然说出"一分行钱一分货"（25回）。最高统治者也公开提倡"捞钱"。一个旗员出身的兵部大堂兼内务府大臣，被派了赴浙江查办重大案件的钦差，就是因为在京里苦了多年，"上头有意照应他"，"好叫他捞回两个"。这个钦差到浙江后，"只拉弓，不放箭"，很快逼上来二万两银子的贿赂。所以连慈禧太后也不得不承认"通天底下一十八省，哪里来的清官"（18回）。胡统领奉命赴严州剿"匪"，心里恐惧，一路上吃喝玩乐，有意拖延，待得到"匪"已远去的情报，却兼程进军,纵容兵丁"洗灭村庄，奸淫妇女",并乱拉良民，指作"强盗"，以报功邀赏（12～18回）。
作品还揭露了统治阶级对帝国主义奴颜婢膝的丑态和丧权辱国的劣迹。外国人打死中国小孩子，当地官员迫于群众压力，将凶手判处监禁五年。而清政府的总理衙门，却按照"同外国人打交道""只有顺着他办"的逻辑，竟依照外国公使的要求，将巡抚撤换，并由他们指定继任巡抚（57、58回）。徐大军机糊糊涂涂地在出卖安徽省矿产的契约上签字，将国家主权拱手献给洋人（52回）。这些描写充分地揭示出朝廷大小官吏惧怕外国人的无耻嘴脸。
《官场现形记》突出地反映了近代中国半封建、半殖民地社会的黑暗现实，多少触及了近代社会的主要矛盾，人民大众和封建主义的矛盾，中华民族和帝国主义的矛盾。书中所写不少有现实影子。李锡奇曾披露说："所写种种，大都实有其人，实有其事。惟都不用真名，而所用假名亦皆有寓意。"《官场现形记》的问世，促进了人们对清王朝腐朽不堪的认识。由这部小说起，逐渐形成了晚清谴责小说的高潮，而描写他界如商界、学界、女界等"现形"之书也接踵而起。
小说在结构安排上仿《儒林外史》，一人演述完毕，即转入下一人，如此蝉联而下。作者用夸张的手法揭露人物的丑恶面貌，颇为生动。但人物缺乏典型化，描写过于渲染夸张，辞气浮露，笔无藏锋，笑柄连篇，反而减弱了感人力量。又官场中人之伎俩，大同小异，写之不已，则难免杂沓重复之感。
《文明小史》是李宝嘉另一部重要创作,共60回,署南亭亭长著。原载光绪二十九年(1903)五月至光绪三十一年七月《绣像小说》，每回有自在山民评语。光绪三十二年商务印书馆出版单行本，分上下册。作品主要描写庚子(1900)以后几年间，中国输入新文明时的社会各方面动态。它是《官场现形记》的姐妹篇，也以官场为主，但着重从维新与立宪的角度和官场对新政、新学的态度方面落笔，突出地反映了清政府实行"维新"、预备"立宪"时期官场与社会的真实情况，新旧思想的冲突。作品涉及的地域很广泛，包括全国主要省份，而且从通商城市到穷乡僻壤。反映的方面也很多，从内政到外交,从统治集团到人民群众,从假维新派到守旧党。官僚的惧外、媚外，洋人的挟势欺压，假维新派的徒袭皮毛、投机以谋私利,官场对维新的敷衍塞责,人民群众的自发斗争，无不收摄笔端。但把发动变法维新运动的康有为、梁启超，即小说中的安绍山、颜轶回也写成投机分子加以谑化，则与作者认为变法维新运动也属过激的立场有关。《文明小史》的结构方式与《官场现形记》略同，事随人物的转换而起迄。头12回写湖南永顺事件，刻画颇见功力。人物以描写各种新学人物为最成功，颇能见出一些个性。
《中国现在记》，12回，未完。最初连载于光绪三十年(1904)的《时报》。未署名，吴沃尧《李伯元传》中列有此书。作品用与《官场现形记》一样的写作手法，着重暴露了捐班出身官吏种种贪污秽迹以及相互争夺倾轧的丑行。其中关于河政方面，揭露河工弊端，有许多局外人不知道的材料。
《活地狱》，共43回，未完，署南亭亭长著。连载于光绪二十九年(1903)至光绪三十二年的《绣像小说》半月刊，每回有愿雨楼评语。李宝嘉写至第39回因病重停笔。第40至42回为吴趼人（署名茧叟）所续，第43回为欧阳巨源（署名茂苑惜秋生）所续。1956年11月，上海文化出版社始刊印单行本，由赵景琛校订并作序。作品用15个故事连缀而成，笔锋集中于司法制度，着重揭露州县衙门的暗无天日，书吏胥役的卑鄙无耻，监狱牢房以及种种酷刑的惨无人道，确是使人目不忍睹的活地狱。写出了广大群众横遭迫害的苦难。《海天鸿雪记》，未完，署"二春居士编，南亭亭长评"。光绪二十五年（1899）《游戏报》所刊广告说，二春居士为浙中人，寓居上海。阿英（见钱杏邨）以为即李伯元作。光绪三十年(1904)世界繁华报馆刊行单行本，共4册20回，卷首有茂苑惜秋生序。这是一部以妓院生活为题材的吴语小说，描绘了海上繁华世界中一个特殊的悲惨侧面。对书中的人物有褒有贬，而以暴露为主。用方言写人物对话颇为真切传神。.........
『贰』 《风筝》鲁迅对自己的行为自我解剖 。。。。急·········
这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。
风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。
……
还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。
1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的。
风筝》思想内容面面观
1.从儿童教育角度去理解(陈根生)
正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢?亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢?这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道：
鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。
几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答：
我不记得有这回事。
但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说：
鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。
许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。
那么，周建人同志的话全错了吗?问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。
而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的。周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗?两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗?
(选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版)
2.从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解(王崇志)
《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。
一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的?这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。
这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。
(《读〈风筝〉》，《〈野草〉赏析》，福建人民出版社1982年版)
3.从自我解剖的角度去理解(王瑶)
鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，《风筝》是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。
(摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版)
4.从亲情角度去理解(康锦屏)
善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”(《随感录》)《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。
《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。
这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。
这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。
心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊!我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么!
我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖!鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。
(《一曲人情美的温馨的歌——读〈风筝〉》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版)
5.从追求美好事物的角度去理解(李国涛)
《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。
当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。
《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。
乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。
《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活?现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。
文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，——由回忆中的春天进入现实的严冬。
(摘自《〈野草〉艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版)
6.多角度理解(李允经)
《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”(李何林《〈野草〉注释》)。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”(闵杭生《谈谈〈风筝〉中的我》)。意见尖锐对立。
一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。
幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。
在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。
但是，如果把自我解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面。
《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更加渴望“春日的温和”。
“春天”，在诗人的笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《希望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗?而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。
风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，意味着寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看，那真是令人神往而畅快的境界啊!然而，眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意!春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗?当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔!那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢?我的“春天”何在呢?四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢?当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢?春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢?这是人民的悲哀，时代的悲哀!在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议!正因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。
将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。
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『叁』 女主于清男主景深是什么小说
主角是于倾景琛的小说叫《于清景深重生》，本小说的作者是陌上情花写的一本豪门总裁类小说，书中主要讲述了：于倾嫁给景琛十年。十年，他的温柔只给了她。十年，他的霸道只给了她。十年，他的真心只给了她。
可是十年来，她给他的只有冷漠。直到景琛累了，想要放弃，说出了离婚。于倾冷漠的写下了自己的名字，景琛绝望落魄的离开了。他走后，于倾终于忍不住捂着被子哭泣了起来，从柜子里拿出一张检查报告默默的再次流泪。
胃癌晚期，活不过三个月了，她已经没有时间去回应景琛的爱，她只有放弃让他离去。躺在病床上，面对死亡，于倾的心里只有遗憾：景琛，别怪我，我也爱你，真的爱上你了。闭上了眼睛离开了人世。不曾想，还会有睁开眼睛的那一天，回到了过去，这一次，她要跟景琛好好的过日子。
部分精彩剧情：傍晚。 景琛忐忑不安的从公司回到别墅，打开门小心翼翼的看了看屋里，没有人的影子他松了一口气，慢慢的把门关上进屋。 “先生你回来了。”林妈从厨房出来上前接过景琛手里的文件包放好。 “太太呢？”景琛问林妈。
“太太出去了还没有回来，应该快回来了吧。”林妈如实回答。景琛闻言有些失落，出去了…果然，她还是那么的厌恶他，她一定是出去买药了吧？他对林妈道：“没事了，你下去忙吧。”然后满脸失落的往楼上走去。林妈看到先生落寞的背影，于心不忍，心里对先生惋惜。
先生那么好，为什么太太就是不喜欢先生呢？八点的时候于倾回来了，手里提着几个装衣服的袋子往沙发一扔。然后看到景琛坐在饭桌上吃饭，景琛看到她回来，一直看着她。于倾看到他就想到昨晚他的粗暴，生闷气的把袋子捡回来甩了景琛一个白眼上楼。
景琛看着她上楼的背影，眼里闪过黯然，了了草草的吃了几口就吃不下去了，叫林妈收拾自己去书房工作。
『肆』 风筝 鲁迅
这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。
风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。
……
还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。
1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的。
风筝》思想内容面面观
1.从儿童教育角度去理解(陈根生)
正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢?亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢?这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道：
鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。
几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答：
我不记得有这回事。
但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说：
鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。
许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。
那么，周建人同志的话全错了吗?问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。
而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的。周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗?两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗?
(选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版)
2.从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解(王崇志)
《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。
一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的?这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。
这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。
(《读〈风筝〉》，《〈野草〉赏析》，福建人民出版社1982年版)
3.从自我解剖的角度去理解(王瑶)
鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，《风筝》是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。
(摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版)
4.从亲情角度去理解(康锦屏)
善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”(《随感录》)《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。
《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。
这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。
这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。
心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊!我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么!
我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖!鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。
(《一曲人情美的温馨的歌——读〈风筝〉》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版)
5.从追求美好事物的角度去理解(李国涛)
《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。
当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。
《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。
乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。
《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活?现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。
文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，——由回忆中的春天进入现实的严冬。
(摘自《〈野草〉艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版)
6.多角度理解(李允经)
《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”(李何林《〈野草〉注释》)。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”(闵杭生《谈谈〈风筝〉中的我》)。意见尖锐对立。
一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。
幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。
在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。
但是，如果把自我解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面。
《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更加渴望“春日的温和”。
“春天”，在诗人的笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《希望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗?而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。
风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，意味着寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看，那真是令人神往而畅快的境界啊!然而，眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意!春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗?当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔!那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢?我的“春天”何在呢?四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢?当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢?春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢?这是人民的悲哀，时代的悲哀!在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议!正因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。
将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。
『伍』 鲁迅《风筝》
1．写法精讲
①这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
②文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
③从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那种恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
④从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
⑤从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事、小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
⑥从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
2．重点精讲
①第一、二段:“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。
第一段从结构上说，是为了引出下文。
②第三段:这段话描写出小兄弟对风筝入迷的情态。“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝。而小兄弟“最”喜欢风筝。他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，而小兄弟那时十岁内外，正是游戏的年龄，多病，瘦得不堪，正需要锻炼身体，而风筝正是可以使他高兴使他强壮的一项运动。这些都为下文“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”风筝埋下伏笔。
③第四段:放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以致因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，本段对于“精神的虐杀的这一幕”作了具体的解释。“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，并“傲然”离去的神态，作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。耐人寻味。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。
④第五、六段：当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。第六段承上启下。
⑤第七段：这段描写“我”企望“补过”的心情，“补过”的方法：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感。
⑥第八、九、十、十一段：这几段描写当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
⑦第十二段：文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。
为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。
为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。
3．难点精讲
①这篇散文的主要意思是什么？
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满了自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
②对于“精神的虐杀的这一幕”怎样理解?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
③“我”懂得游戏的意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么?
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
④“我”讨弟弟的宽恕，弟弟全然忘记了，为什么“我”的心情反而“只得沉重着”?
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
⑤“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了?
这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。
⑥看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”?
跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。
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『柒』 挂在墙上的童年 阅读答案 很急很急的 最好是标准答案
1.答：因为我看了一本书明白孩子们是可以玩风筝的，而我却扼杀了弟弟的童年兴趣。
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精彩片段：顾南淑从东方投资银行大厦出来，有点头晕，手里拿着一摞计划更像是一块千斤重的石头，她喘不过气来。转眼间，一辆玛莎拉蒂GranCabrio驶来，开得飞快，差点撞到她的膝盖。顾南淑皱着眉头，眯着眼睛。
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“绾绾，对不起。”他只说了五句话，就把她推回房间。林艳看了一眼，嘲笑道：“乔小姐，这么多年了，你弟弟一点也没变。仍然软弱无能。乔小姐和我当年一样，是个被遗弃的可怜虫。”
“不！哥！哥你不会丢下我的，对不对……”几步之遥，乔万望着站在门外的那个人。砰－但要回答她，只有一声巨响，门是从外面和里面开的，不肯掉下来。
『玖』 武林外传
中文名： 武林外传
外文名： My Own Swordsman
制片地区： 中国大陆
导演： 尚敬
编剧： 宁财神
主演： 闫妮，沙溢，姚晨，喻恩泰，倪虹洁，肖剑，姜超，王莎莎，范明
集数： 80集（实拍81集，播出80集）
类型： 大型古装情景喜剧
上映时间： 2006年1月2日
每集时长：45分钟左 宣传海报
右 主要语言：普通话 （各地方言） 颜色：彩色 上映地区：中国大陆及台湾、香港 首播收视率：3.1% 拍摄地点：北京市平谷区飞龙影视基地，位于黄松峪乡国家级森林公园内的飞龙谷景区，周围有京东大溶洞、石林峡、湖洞水、黄松峪水库、雕窝民俗村等众多特色休闲景区 片头曲：好久不见（演唱：李小龙） 片尾曲：侠客行（演唱：于霞、刘铁营） 片中插曲：江湖（演唱：刘铁营）
编辑本段演职人员
主创人员： 北京平谷区飞龙影视基地《武林外传》场景
出品人：朱彤 黎瑞刚 郝亚宁 郭旭新 苏越 总监制：汪国辉 胡志明 马宝兴 孟学东 冀有泉等 编剧：宁财神 程娇娥 总策划：方 俊 李 洲 祖 军 李 刚 裴庆辰 高 峰 包 方 陈小雷 策 划：郝亚宁 宁财神 尚 敬 导演/监制：尚敬 助理导演/导播：綦小卉 制片人：张守义 责任制片人：李长江 摄像：牛明山 李潮河 王 炜 周海波 郭庆瑞 服装设计：徐家伟 剪辑：陈小雷 李业永 化妆：李光 灯光：张俊 主演： 闫妮饰佟湘玉 姚晨饰郭芙蓉 倪虹洁饰祝无双 沙溢饰白展堂（白玉汤） 喻恩泰饰吕秀才（吕轻侯）
《武林外传》精彩剧照(12张)姜超饰李大嘴 (李秀莲） 王莎莎饰莫小贝 范明饰邢捕头（邢育森） 肖剑饰燕小六 于娟饰杨蕙兰 客串演员： 01小青-张歆艺 02小米-张青 03白马书院 朱先生-吴明鸿 04断指轩辕-张少华 05展红绫-霍曼迪 慕容嫣-黄小蕾 小偷-徐贤海 06蕙兰的仆人-梁振亚 上官云顿-刘亚津 08佟府管家-郑美林 姬无命 、姬无病-王磊 09窦先生（教画老师）-俞白眉 王公子-王庆 曹先生-刘向东 葛掌柜-全权 郑公子-刘旭 10过路人-张跃 怡红楼外喊话的-甄夌娟 11赛貂蝉-刘敏 小翠-蒋卉 扈十娘-唐静 十娘丫鬟-娄茗 十娘管家-沈怀玲 13老罗-杨树泉 小卉-曾惠 15雷老五-王彦波 轿夫-王修浩 张掌柜-裴庆臣 16范大娘-胡宁芳 钱掌柜-洪剑涛 陈公子-宁财神 陈夫人-程娇娥（注：程娇娥现实中就是宁财神的夫人） 17陆一鸣-王超 周敦儒-许可 祝小芸-唐峻 钱夫人-田玲 18卖糖人-徐贤海 19洪大师-王向明 20侯三-陈铮 21吴守义-吴京安 军艺学生（吃饭人）小
《武林外传》工作照(11张)安-安伯平 小李-李业勇 小柳-柳长海 小邓-邓峰 小齐-齐俊生 大帅-帅华生 小郭-郭振营老马-马爱国 小马-马怀平 22江小道-毛孩 23平谷一点红-周炜 24白眉（算卦人）-林永健 25佟伯达-朱龙广 27大周-郑美林 小刘- 张滨 28焦桐卫-赵金鼎 30佟石头-王红波 32诸葛孔方/诸葛元-刘惠 清风-商子见 小无双--张茜 黄衣--李名辉 黑衣--许翔宇 老白小时候--李景琛 34整容后的陆一鸣-于又川 35邱小冬-李乐衡 老画师-邵方 36追风-钟亮 40莫小宝-赵旭 42白翠萍/白三娘-黄晓娟 44公孙乌龙-白志迪 46岳松涛-周明汕 47韩娟-周冬齐 48老何-石小满 主要角色
49慕容子-周颖 50七舅老爷-梁振亚 53包大仁-夏嘉伟 展堂-白玉 56殷十三-马锐
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一心想找一个如意郎君的杨蕙兰，带着雇来的假老爹，行走江湖，比武招亲，声称只要能在比武场上打败她，便下嫁之。大嘴起意，伙同白展堂搞了点小阴谋，却被小郭捡了个现成的便宜，被打败的杨蕙兰，一心一意地想嫁给小郭，怎么撵也撵不走了…
讨银钱秀才苦费心，泄私愤芙蓉恶作剧
上次的比武招亲，小郭欠秀才二钱银子的报名费，秀才乃一介书生，若开口讨钱岂不是失了礼数？为了讨回这二钱银子，秀才用尽了一切办法，却始终未能如愿，反而搭上了所有的东西，最后一不做，二不休，摆出驾式，要与小郭同归于尽，此时方知，秀才的种种怪异举动，与自己的魅力毫无关系，女人的自尊，在临界点爆发了…
七侠古镇寡妇寻夫，尚儒客栈众人聚首
这是一个关于回忆的故事。两年前，佟掌柜刚刚嫁来七侠镇，等候新郎的出现，却阴差阳错将欲行偷窃的白展堂认做新郎，白一边与之纠缠，一边试图偷嫁妆，白的同伙姬无命，准备杀人抢货，白以“咱是贼，不是土匪，不能戗行”为理由拒绝之，两人为此展开了史无前例的大辩论…
佟湘玉煞费良苦心，莫小贝梦游影视城
小贝调皮，受到众人训斥，情急反扑，将众人大骂一顿之后，离家出走。靠在门边，做了一个怪梦，在梦境中，一切似是而非，人还是那些人，但时代已经变了，在这个奇怪的年代中，她再也不是被大家呵护宠爱的小姑娘了，两相对比之后，才发现，原来大家对自己竟是如此的关爱，一股暖流从心底涌将上来…
壮怂胆捕头喝烈酒，施恩惠秀才偷剩菜
再过两日，便是秀才先祖的祭日，按照祖训，需要开仓放粮，一贫如洗的秀才，即要遵从祖训，又不能亏着自己，这便如何是好？在大嘴的提示下，秀才想出了一条恶臭熏天的毒计，把孝心和良知投入了泔水的洪流之中……当他被饿得头重脚轻、眼冒金星时，方才领悟到“饱汉子不知饿汉子饥”的真理…
扈十娘撒娇勾展堂，赛貂蝉耍赖讹湘玉
小郭受佟掌柜之命，把对门的怡红楼砸得七零八落，作为补偿，同福客栈要负责照顾怡红楼从扬州请来的表演嘉宾——扈十娘。一身臭毛病的十娘到来之后，把店里搞得人心惶惶，佟掌柜终于忍无可忍，正打算将其赶走时，却发现，她已经带着白展堂私奔了…
受委屈伙计装叛变，求生意老板充大方
对门的怡红楼东西好吃，又便宜，抢走了同福客栈的所有生意。佟掌柜痛定思痛，誓要将失去的客人夺回来，大嘴被逼无奈，在众人的怂恿下，搞出了一桌难以下咽的怪菜，佟掌柜竟然欣然接受了，正惶惑难当之时，一头牛将怡红楼的门脸撞塌，所有的客人齐聚同福客栈，准备开吃……
争自尊大嘴扮文豪，解危难湘玉设大赛
白展堂手受伤，佟掌柜百般呵护，还精心拿来了笑话，读与他听，楼上的阵阵狂笑，使小郭和秀才痛苦不已，于是也笑，欲与楼上抗衡，跟着乱笑一气，被小郭和秀才取笑，伤及自尊，几经逼问，大嘴终于愤起，仰天怒吼——我是文盲我怕谁……
邢捕头勇破杀鸡案，燕小六力推防贼法
大嘴养的一只红尾巴公鸡，被白展堂误杀，邢捕头为庆祝升职两周年，不由分说，包办了破案工作。在破案过程中，所有人都被列入了怀疑范围，终于招致公愤。被抢白之后的刑捕头奋起反击，越查越险，最后竟然将此案定性为建国以来最有组织最有计划的杀鸡分尸投毒案……
雷老五潜入县衙门，佟掌柜钻进牛角尖
盗墓者雷老五，赫然看到佟掌柜颈中挂着一块“盗圣”玉牌，便以为她是传说中的盗圣，于是连夜偷走了玉牌，并将之藏到了衙门的扁额后面，想要牌子可以，咱们一起去偷，谁先偷到，这个盗圣的名字就归谁。白展堂接受了挑战，却没想到，雷老五早已挖通了前往衙门的地道……
为骗财书商耍手段，欲销赃掌柜吓破胆
秀才写了个小说，叫《武林外传》，小郭看过，感觉甚好，于是想将之包装成一代畅销书作家，自己亦可从中获利，筹钱赎身。未成想，找来的书商，不大着调，提出的各项修改意见，几乎将秀才气炸了肺，此时再后悔已经来不及了，按照契约规定，毁约者需支付三千两银子的赔偿金，秀才顿时傻了眼……
莫小贝初学衡山派，钱夫人再闹同福店
店里来了三个衡山派的剑客，想把小贝找回去当掌门，佟掌柜坚决不同意，小贝的魂儿却被冰糖葫芦勾了去，未经考虑便私自答应下来，七天之后，六大派掌门和各路英雄好汉齐聚同福客栈，庆祝新掌门上位，小贝此时才反应过来，原来这不是在开玩笑……
燕小六酒醉乱抓人，郭芙蓉心痴错定情
邢捕头要去京城办事，拜托众人帮忙照应小六，尤其不能给他喝酒。白展堂不信，便给小六倒了半碗，亲身领教了撒酒疯的恐怖之处，混乱之后，小六和小郭被铐在了楼梯上。敢铐衙门的人？那还了得？小六情急之下，让众人给出铐自己的理由，给不出，就把大家全都铐回去……
李大嘴苦练降龙掌，郭芙蓉难逃生死劫
大嘴这些天总是不在，还老是锁着厨房，众人好奇心大起，打开厨房，发现是一堆练武的器具。白展堂跟着大嘴上山探查，发现他能一掌把青石板拍成粉末，待大嘴归来，众人盘问，却什么也问不出来，只知道，神功已成的大嘴，即将离开这里，闯荡江湖……
泼皮侯三搅和客栈，女侠芙蓉操办过年
这几日，佟掌柜形迹可疑，厨房里先是丢失菜刀，随后，半夜里从她房间里传来一声凄厉的惨叫，到了第二天，丢失的菜刀再次出现，上面有斑斑血迹，此后的一整天，佟掌柜溜出去七八趟，每趟出去，怀里都抱着一个小包袱，…
寻短见老吴见魔女，赌怨气小郭教武功
参加时光旅行团的吴守义，来到这个时代，想一睹传说中的莫小贝真颜，谁知来的早了几年，此时的小贝还只是个十岁的黄毛丫头，吴守义犯了难，花了那么多钱，就想找她帮忙办点事，如此看来，这回旅行，是白来了，正后悔时，白展堂意外发现了他的时光旅行需知，这是什么东西……
佟掌柜喜获榴莲果，江小道痛打无辜郎
娄知县从广东探亲回来，给每一个纳税大户发了个榴莲，佟掌柜不知何物，四处打听，自诩见多识广的秀才声称，此乃艺术品，是为了表达一个“仁”。佟掌柜信以为真，便买了个博古架，把榴连放在最显眼处，正对众人炫耀时，钱掌柜家的榴莲爆炸了……
卖私盐厨子遭盘查，换身份贼头变捕快
李大嘴贪财，问私盐贩子买盐，结果贩子被抓，而他漏网。小六为了抓住真正的买家，与佟掌柜商量，到店里来卧底，与此同时，派白展堂暂时充当几天捕快。经过艰苦的卧底之后，非旦没抓住买家，反而招来了试图劫狱的平谷一点红，此人武功高强，一剑能戳死数只苍蝇，小六被迫拿起了久违的钢刀……
算命人作法被识破，郭芙蓉洗面遭毁容
经历过险境之后，小郭与秀才终成眷属。月色皎洁，小郭问秀才，当初是怎么喜欢上她的，秀才说起了真正的缘由，还记得上次那个算命的吗……小郭被秀才这个不着调的回答气炸了肺，一脚把他踢下屋顶，秀才躺在地上，深情款款地说起了命运的真谛……
佟老爹怒嫁不孝女，白展堂误娶无情人
佟掌柜的老爹来了，命令闺女放下一切，跟他回汉中。众人情急之下，想了个应急之策，让白展堂假装求婚，要好好照顾湘玉一辈子云云，老爹信以为真，决定立刻举办婚礼，此时再反悔，哪来得及？老爹已经把所有东西都准备好，就等着看他俩拜天地了……
求休书小郭盼断肠，思佳人秀才伤透心
小郭阴差阳错地嫁给了白展堂，虽然是个假结婚，但秀才心中不忿，醋意频生，最后闹的人仰马翻，为安慰秀才，小郭请求老白休了自己，但老白玩心顿起，执意不肯，小郭想尽办法，也没拿到休书，一边是老白得意的坏笑，一边是秀才凄怨的眼神，她该怎么办……
入丐帮老邢丢公职，升捕头小六打官腔
邢捕头从京城回来了，由于半路被贼人所抢，只好一路讨饭，最要命的是，加入了丐帮，这要是让衙门知道，官就没法当啦，这个秘密，被同在丐帮的小米知晓，百般敲诈，将邢捕头盘剥一空，最后邢捕头终于忍无可忍，当众承认，此时面对他的，不单是降职的处分……
钱夫人贪财生毒计，莫小贝雪耻怒报官
钱夫人一直打算侵吞同福客栈，正好小贝从山上采来的毒蘑菇，钱夫人将错就错，吃下毒蘑菇装死，并让钱掌柜见机行事，以图敲诈，钱掌柜心有不甘却不敢与悍妻翻脸，只好强打精神，开始与店里众人周旋。此时才发现，环境的险恶，与现实的残酷，远远超出了他的想象……
吕圣人智斗姬无命，佟掌柜火拼展红绫
京城地震，姬无命逃狱了。根据可靠线报，他很有可能在这里出现。众人大惊，收拾行装，准备逃跑。刚下楼，就被姬无命堵住了，万幸的事，此时的小姬已经丧失记忆，而他回到这里的唯一目的，就是寻找那遗失已久的记忆。当他终于回忆起一切的时候，笨手笨脚的秀才被独自堵在了墙角……
佟石头离乡闯江湖，郭芙蓉回家探父母
佟掌柜的弟弟过来送嫁妆，顺便想把白展堂劝回汉中，帮他接管镖局，而他自己想单枪匹马行走江湖，这个主意当然遭到姐姐的反对，可不管怎么劝，弟弟就是不听，最后只好拿小郭说事，瞧见了吧，这就是乱闯江湖的下场。弟弟看着受苦的小郭，同情心大起，决定将其救出苦海……
痴秀才思念郭芙蓉，醋掌柜刁难祝无双
自从小郭走后，秀才便茶饭不思，寝食难安，几乎入了魔障，佟掌柜看在眼里，急在心头，不得不为秀才举行一场别开生面的遗忘仪式。与此同时，小贝捡到一朵看似笑脸的葵花，勾起了白展堂恐惧的回忆。当秀才选择不再遗忘时，让白展堂坐立不安的恐怖回忆，终于出现了……
拼厨艺大嘴成碎催，遇良才诸葛传衣钵
武林外传
无双的一双巧手，使大嘴的厨艺变成了一个笑话，佟掌柜几经考虑，终于决定，让大嘴不要再下厨，取而代之的是各种琐碎而无聊的工作。与此同时，刚从京城退役的御膳房总管——诸葛孔方出现在大嘴的面前，执意要收其为徒，条件是，大嘴必须做出一道让所有人都满意的菜色……
西域客欲擒关中侠，涉奇险盗圣救人质
姬无命的弟弟姬无病，从西域赶来，唯一目的就是为兄报仇，蒙在鼓里的关中大侠吕秀才，误中奸计，连同无双一起，被姬无病绑架，并且以此相要挟，命众人交出盗神铁牌，否则就将撕票。在走投无路的状态下，小六提出，让白展堂临时冒充传说中的……盗圣！……
莫小贝受邀赴衡山，为情困秀才抱错人
小贝的师兄陆一鸣从衡山赶来，邀请小贝一起，回衡山创业。佟掌柜百般劝阻，却无法动摇小贝贪吃贪玩的花花心思。为了挽留小贝，众人想尽一起办法，终告失败。与此同时，刚刚进入暧昧状态的秀才和无双，也在阴差阳错的机会下，宣告分手。小贝临行前的一刻，佟掌柜出了一道让她毕生难忘的题目……
小魔女执意做红娘，佟湘玉一心修剑谱
陆师兄留下了一本衡山剑谱，世上只此一本，却被佟掌柜失手扔到了井里。为了弥补这个过错，佟掌柜走投无路，只好和白展堂一起，找来画师，伪造了一本假的剑谱，却在这个过程中，发现了一个隐藏了许久的秘密，小贝的太爷爷，衡山派的创始人，竟然是那种人……
遇追风盗圣吓破胆，见芙蓉秀才惊断魂
来无影、去无踪的追风，是小郭的三师兄，也是四大神捕之一，当他出现在胆小如鼠的白展堂面前，表面的平静都将改变。秀才和无双，重新进入了暧昧的状态，却被小郭的意外到来打破了，一男，二女，秀才将如何选择？面对神捕的发难，白展堂将束手待擒，还是远走高飞？
心不甘小郭拼才艺，情不愿无双走天涯
经历过短暂的分别之后，秀才更懂得珍惜，但小郭却被他的意外出墙，搞得心烦意乱。两人的关系，似乎不可能回到原点了。为了捍卫爱情，小郭对无双使出了非常手段，饱受伤害、甚至试图离开的无双，终于忍无可忍，提出了才艺比赛的想法。众目睽睽之下，两个女人之间的战争，一触即发……
迎挑战小贝当掌柜，出狠招湘玉赢赌局
小贝的先生回家过中秋节，小贝却隐瞒不报，还擅自约了同学去钓鱼，被抓包之后，小贝死不悔改，还口出恶言，佟掌柜为了给她长点记性，提出，小贝可以当三天的掌柜，三天之内，只要能赚到三两银子，以后便不再管她，小贝欣然接受了挑战……
吕秀才得理不饶人，郭芙蓉自食苦月饼
无双临走前，曾经托小郭向秀才转交一件亲手缝制的衣裳，小郭却由于嫉妒，私自扣下了衣裳，后来真相大白，秀才大发雷霆，宣告分手。小郭为了挽回爱情，作出了令人发指的举动……中秋将至，钱掌柜托大嘴定制月饼，要求是天底下独一份，大嘴苦思冥想之后，把月饼做成了汉堡包……
庆中秋好梦一日游，历磨难客栈重聚首
中秋之夜，众人思乡心切，情绪低落，小郭认为，如果当初没来这儿，而是继续闯荡江湖，没准现在已经是一代女侠了。大嘴说，如果我当初一直当捕头，没准现在已经是四大神捕。白展堂认为，如果当初学的是医术，现在已经是一代神医了。众人的假设，在奇妙的瞬间，梦想成真……
痴情汉重逢梦中人，糊涂女初识菜刀门
大嘴的梦中情人杨蕙兰翩然而至，带来了传说中的玄铁菜刀，每把一两银子，三把起卖。大嘴泡妞心切，不惜向所有人借钱，买了三把菜刀。交易完成，却被告之，从此他便是菜刀门的人，终生不能脱离，此时才意识到，这是个天大的骗局，而菜刀门的帮主，竟然是……
燕小六大摆迷魂阵，千面人关底显真身
关中四十六县的衙门官印，在一夜之间被偷走，墙上还写着：盗圣到此一游。据可靠情报，盗圣的下一个目标，就是七侠镇。而娄知县为了摆脱干系，把官印放在小六身上，小六走投无路，住进了同福客栈，与众人一起战战兢兢地等候着盗圣的大驾光临……
恶婆婆率众闹洞房，善媳妇受虐一身伤
白三娘准备带白展堂行走江湖，佟掌柜为了留住白展堂，不惜祭出绝招……我们俩已经成婚了。白三娘将信将疑，安排了一个别开生面的洞房之夜。第二天，在一个不该发生的错误之后，作为婆婆的白三娘，对可怜的佟掌柜展开了惨无人道的欺凌，与永无休止的考验……
吕秀才误收嗜血徒，白展堂临终吐心声
姬无命的师父公孙乌龙，是天下武功最高的人，当他赫然出现在眼前时，秀才已经无处可逃，一个回合之后，公孙乌龙拜倒在秀才面前——他是来赎罪的！一个双手沾满鲜血的杀人魔王，如何弃恶从善改过自新？这个看似不可能的任务，就这么交到了秀才颤抖的双手之上……
通缉犯转眼成病患，阶下囚洗心重作人
白展堂意外地获得了一块免罪金牌，顿时变得神清气爽、耀武扬威，为了一偿多年前的夙愿，他决定到传说中的衙门转转……可惜还没等进门，他便因为一个阴差阳错的误会，被当成狂犬病患，关押了起来，几经折腾，他跟着难友逃狱成功，却发现，免罪金牌上写着——逃狱者，罪无可赦……
神秘客夜访七侠镇，莫掌门血战灯市街
小贝收到了一封迟来的邀请函，错过了与武学宗师华山论剑的机会，正在吵闹时，华山派的掌门岳松涛登门拜访，此时方知，所谓的华山论剑，是为了推举五岳盟主，另外几个剑派的掌门，已经被生性残忍的岳松涛斩于剑下，由此，五岳盟主将要从岳松涛和小贝之间选择一个。一场街头血战，正式开始……
小姐妹重逢暗叫劲，老夫妻患难见真情
佟掌柜的幼时玩伴忽然光临，没聊几句就发现，韩娟性情大变，嫁入豪门的她，已经不复少女时的纯情与质朴，佟掌柜被韩娟的狂言激得虚荣心大起，打肿脸充胖子，拖上大家，跟韩娟死磕到底。两个回合之后，佟掌柜财力不支、败下阵来，正绝望时，却赫然发现，韩娟与身边的老仆人，有着某种暧昧关系……
败家女随口开条件，穷哥俩合伙办武馆
白展堂意识到，自己要房没房，要钱没钱，想娶佟湘玉，似乎不太靠谱，于是想出门赚点钱，再作下一步打算。佟掌柜却舍不得他走，在小郭的建议之下，佟掌柜提出，先得拿出赚钱方案，否则不给盘缠。在准备方案的过程中，秀才也意识到钱财的重要性，兄弟俩一合计，开武馆吧……
慕容子专访莫掌门，吕秀才定义真侠士
《江湖月报》的特邀撰稿人，不远万里，前来采访传说中的五岳盟主，小贝正得意之际，却发现，这位慕容姑娘似乎不太地道，什么话到她的嘴里，全成了阴谋，和见不得人的真相。经过一番商榷之后，众人决定，派秀才上场，让这位资深记者见识一下，什么才叫真正的大侠……
邢捕头变身小杂役，燕小六临别显真情
一向蹭吃蹭喝绝不手软的邢育森，忽然变了性，在短短几天内，把自己改变成一个正义凛然的公仆。经过众人的调查和盘问，才知道，十八里铺有一个新的工作机会，邢捕头将面临严酷的监察，为了得到新工作，邢捕头在客栈经历了为时三天的脱胎换骨大考验……
采花盗意外现真身，虎外甥作媒为报恩
宣传画
三个月前，无双无意中救了一只猫，这只猫，为众人带来了无尽烦恼，正到众人设法铲除此害时，小六来报，最近出现了一个采花大盗，刚把十八里铺祸害完，这两天就要来七侠镇了。为了做好防范，众人想尽一切办法，然而人算不如天算，采花盗还是如期出现，被蒙在鼓里的佟掌柜，一步步走向了危险的深渊……
佟石头初尝爱滋味，祝无双投身六扇门
佟石头和无双相遇之后，两人都处在一种暧昧的状态中，谁也不敢开口说爱。旁观者看得心急，纷纷想出各种馊点子，想把佟石头打扮成一个像样的男子汉，谁知事与愿违，本来对石头颇有好识破了众人的诡计之后，索性一不做二不休，在同福客栈逗留，再写下去就是画蛇添足。” 另:据了解,《武林外传》续集电影版将于2010年3月在安徽开拍，在2011年贺岁档上映。电影版导演、编剧以及演员均沿用原班人马。
『拾』 《官场现形记》作者李宝嘉简介，请赐教
李宝嘉简介：
李宝嘉原名叫做李伯元，李伯元生于世宦之家，他祖父、父亲、伯父都是科第出身，有的在地方任牧令、监司，有的在京城官居枢要。
伯元生在山东，三岁时，父亲去世，由堂伯李念仔抚养。当时念之任山东道员、东昌府知府，伯元从小随伯父在山东长大。
伯父对他督教甚严，母亲只此一个儿子，更是把全副心力放在他身上。伯元自幼聪慧好学，兴趣广泛，每当夜深人静之际，淡月孤灯之下，攻读不止。他擅长制艺诗赋，善于绘画篆刻，懂得金石考据。
少年时期就考取了秀才，名列第一，但始终未能考中举人，仕途失意，光绪二十七年，清政府举办经济特科。所谓经济特科，是一种临时设立的特别考试。
必须是具有相当资历的人，并经有声望的官员保荐，才能参加这种考试，考取之后，立即就做官，那时虽有官衔而无实职的人是极多的。
这时李伯元在上海写小说成了名， 乡侍郎曾慕涛保荐他参加经济特科考试。他却加以拒绝，没有去参加考试，人们赞扬他志趣高尚。后来终因积劳成疾，年仅四十岁，死于上海。
(10)林惜和封景琛的小说免费阅读扩展阅读：
1886年，19岁的李伯元从山东回原籍常州参加童试，以第一名高中，成为秀才。21岁时，试省门不售，未能成为举人。
据王学钧先生考证，李伯元后成廪贡生。常州属武进县学，每两年选一次廪生，每次只选一人。从普通秀才熬成廪贡生，需经候廪、补廪、岁贡等环节，一般需10多年。
其间每年要经县学岁考，只有成绩列在前两等，才有向上资格，且还要看是否有名额空缺，否则成绩再好也不行。
廪贡生可直接进入仕途，能得到训导之职。1889年，李翼清曾想为李伯元捐官，被李伯元拒绝。1902年，清政府开经济特科，仿博学鸿词之例，由三品以上大员推荐考生。
曾国荃的孙子曾慕陶推荐了李伯元。1903年7月12日天津《大公报》载：“保荐经济特科与考者一百八十七人。江苏人至四十八人之多，闻有一人临点未到。”这一人，就是李伯元。