小说整体阅读研修反思

① 上课看言情小说2000字的反思怎么写

我在上课时候看言情小说，没有认真听课，犯下了错误。作为一个学生，我应该以学业为重，而不是沉迷于言情小说的世界中去。

我喜欢美好的东西，喜欢艺术，喜欢浪漫，喜欢感动……这些在那想象贫乏加之难以实现的时期，小说就成了我寄托我那梦想的载体。看起来，我像是利用小说去摆脱现实的不满，我曾经对自己很不满意，现在偶尔也会浮现出这种想法。很庆幸能够阅读，不管是不是我所感兴趣的书籍，但是却可以深入别人的思想。很佩服勤于写作的人，这份执着是旁人难以想象的。我也曾经有过写作的梦想，但是由于种种原因，最终没有实现。
感谢老师的及时提点，让我认识到了自己的瑕疵之处，假如能够将看小说的时间来更好地对待自己的将来或者是认真对待身边的人，我是否能够获得更多呢？
经过老师的提点和教育，对于言情小说我意识到了其深刻的危害：
1.那些言情小说模式多差不多，都是你欢我爱，儿女情长，无聊，青少年时期应该以学业为主，应多看国内外的名著。网络也只是用以学习，否则会毁了一身，成年了再玩网络那你就会有所选择了。
2.看这些小说会荒废学业
3会使你在现实里有意无意幻想小说里的情节,再者言情小说千篇一律,我虽没看过,但这是可想而知的,会占据你的大脑,影响学习是难免的,你是否会在上课时走神想起刚刚看过的小说情节
4.学人早恋 其实喜欢一个人很正常 但暗恋和明恋就不一样了
5.看言情小说时，可能会出现以下情况： 有的人看了言情小说后，很想再看一本，把自己幻想成书中的人物，有钱、有权、有势的，完全脱离了实际，终日沉浸在言情小说的幻想世界里，导致无心向学，成绩落后；有的人在 看言情小说时，不慎重地选取，导致阅读到一些暴力，淫秽的情节。中学生有很大的好奇心。看了以后，可能会极力地模仿书中的人物、情节，导致暴力事件的发生。
因此，看言情小说有害也有益。在看言情小说时应慎重地选择，自己有辨别是非的能力，不要盲目地去看，否则，后果很难想象。

LZ觉得如何，如果好的话就给个分吧，呵呵，花了我不少时间呢。

最后希望你以后看小说的时候要小心点哦，不要被发现啦，我都是用手机看的，呵呵~！加油啦。

② 上课写小说被老师发现了要写500字的反思

你都能些小说了还要问别人怎么些反思？

③ 课外阅读反思笔记

明式“三国”
——评《明朝那些事儿》（一）之“三巨头”
元末明初，天下大乱。农民起义，南北二分。上曰北元，下曰三国。
此三国非彼三国，非东汉之吴、蜀、魏，乃明初之朱、陈、张是也。

把明初之动乱比喻成三国之鼎立是有充足原因的，因为在那短短几年，的确出现了三股很强大的势力，而且与东汉那三国之势是那么“神似”。
先说朱元璋，作为“明事儿”第一卷的主人公，非为三国正面人物刘备不可。只不过他比刘备更强，成就也更大。原因在于：刘备靠的是“贤”，而他只能用一个“神”字来形容。作为最后的胜利者，他，理所应当！
作为一个优秀将领，他往往能洞察全局，做出最准确的判断。大敌当头，他仍能临危不乱，镇定自若，带领自己的精兵们打出一场场以少胜多、以弱搏强的惊人战役，历时三十六个日夜的“鄱阳湖之役”，不仅使他一举歼灭了劲敌陈友谅，更成了他名垂千史的千古绝唱。
作为一名统治者，他深谋远虑，为了避开天下人的注意，他“高筑墙、广积量、缓称王”，充分利用了时间，不断发展自己的实力；他心胸宽广，极善于把握人心，这也使他手下谋士如云，更兼有“孔明”及“五虎”相助，可谓“如虎添翼”。这“孔明”就是刘基刘伯温，与三国相似，他也是中途从深山里请来的，只不过结局要比孔明惨得多——最后被朱元璋间接害死，不过这不能怪朱元璋，只能怪他刘伯温太聪明了，乃至威胁到了朱元璋：从龙湾之战到救援安丰，朱元璋想到的，他也想到了，朱元璋没有想到的，他还是想到了。朱元璋毕竟不是刘备，像这样运筹帷幄、决胜千里的“定时炸弹”岂能留？这样看来朱元璋还是比较仁慈的了——仅仅是把他赶走，而没有直接将其处死。
这“五虎”也是举足轻重的人物，他们是徐达、李文忠、常遇春、傅友德和朱文正，一个个都是立过大攻，朱元璋的王牌将领。
徐达，五虎之首也。他的军事才能与谋略堪比关云长，往往能在军队危机关头力挽狂澜，给予对手沉重的打击。面对陈友谅铁墙般的无敌战舰，只用几艘渔船便一举退敌，可见其谋力之强，另人望尘莫及！
李文忠善奔袭，其速度之快堪比赵子龙“单骑救主”，若入无人之境。他曾在一天内攻下应昌，创下历史新高。攻城效率之高，另人匪夷所思。
常遇春善突击，射击技术直逼黄忠。他英勇无敌，但为人却很“狂”，喜好“杀降”，这给他和朱元璋带来不少麻烦。
傅友德，号称“常胜将军”，如同铁骑马超般纵横南北，无人可挡。其七战七胜的不朽传奇也永远被记入了史册。
朱文生，五虎之中唯一与朱元璋有血缘关系的人，与张飞相似，不为别人喜欢，原因是过于放荡，整日作乐于烟花之地。但他认真起来还是很可怕的，面对陈友谅浩浩荡荡的六十万大军，他创造了洪都的奇迹！要以几万兵力守住一个制作粗糙的城堡，抵挡住六十万大军的进攻，且使之无法动弹，谈何容易！他让每个人对他另眼相看！但最后他却因为性格问题背叛了叔叔，没办法，只能说他性格还未成熟，自毁前程。
再来看看我们的“曹操”——陈友谅。此人是朱元璋最强的劲敌，与朱元璋交锋也最多，一直是朱元璋的“眼中钉”。
不过他有一个致命弱点，那就是心黑手狠，胆大妄为。在他眼中是没有“义气”这个东西的，杀上司，杀兄弟，别人不敢的事，他干起来毫不犹豫，简直就是把义气当狗屎！
不过这也不能怪他，只能说他是一个心理畸形的“复仇者”，从小他就饱受别人的歧视，唾骂，以及那种看见他就躲得远远的行动和眼神，使他渐渐确立起一个概念：只有当他陈友谅高高在上的时候，才没有人敢再无视他！
于是，他开始学习，他学的不是四书五经，而是“杀人灭口”、“斩草除根”、“无毒不丈夫”之类的人生哲学。可怕的陈友谅！
陈友谅在军事方面，无论是数量还是武器先进程度都拥有压倒性的优势，所创“刚铁舰队”所向披靡。可最后失利的一大原因就是因为他押错注了。
在人心和最强的军队、战争机器前，他信心满满地选择了后者，可是，“龙湾之战”、“鄱阳湖之役”的失利，早已证明：一支军心不稳，没有理想，只为吃饭打仗的军队是没有战斗力的。更何况军中许多将士早以对其不满，对起人品极其厌恶，于是便宜了朱元璋——投降者无数。可怜的是，直到他临死前，仍不知道自己错在何处。
面对朱元璋，这样一个错误是致命的！
张士诚在“明事儿”中是被淡化了，正如孙仲谋在三国被淡化了一样。
他是真正的吴国之君。占据着江浙一带，地皮虽小，却是最富裕的。不过他似乎很满足于这样的生活，并没有其他的奢求。可他就是不明白我不惹人，人却惹我的道理，因为他器小，没有大志向！可要清楚，并不是每个人都向他那样容易满足的，人的野心是无限的！这就注定他只能成为一个“贩私盐”的豪杰，而非枭雄！
攻下这样一个敌人，对于朱元璋来说易如反掌。
最后的江山不属于枭雄，更不属于豪杰，只属于英雄。而朱元璋就是这样一个英雄！

磁性三国
——论三大势力之独特魅力
论之《三国》，不免涉及正史、小说之分。所谓小说者，三分真实，七分虚构也；而所谓正史，三分混乱，七分具象也。是非真假，众说纷纭。
于是，我只论小说——姑且撇开真假之说。
先从大局入手。三国，究竟面目若何？
借用鲁迅先生的话，“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”。三国，乱也。
形象地说，三国，就是一堆废铁。它们互相挤压，乱作一团，故曰之乱世。往后，杀出几个磁块。较之废铁，它们具备强大的牵引力——通过吸引废铁来壮大自己。于是，废铁堆便分化成了几块磁性铁团，正所谓异性相吸，同性相斥。小磁团或被大磁团吸了去，或受挤压，直接土崩瓦解了。最终也就剩下三团磁力均衡的磁块。这时，三“磁”鼎立的趋势也就开始了。
一块磁铁，其质量是有限的，但若发挥其中心磁力，便可创造出惊人的势力！这一过程中，磁块的中心磁力成了主角，它们几乎起着决定性的作用。
这三块磁铁，究竟有何独特魅力？
先说曹操。他的磁力政策是：海纳百川。
曹操是个有磁力，却无磁场之人。他深知人才之重要，正所谓“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，要成就一番事业，就必须由贤才们来壮大自己的磁场。他的战略方针是：有才的要，有名的要，徒有虚名的也要，总之是多多益善。
每次战争胜利后，他都是要在战俘中招募人才的。要知道，他手下的五员大将，就有三位来自敌营：张辽原是吕布部将，张郃原是袁绍部将，徐晃原是杨奉部将。就连吕布，他也本想留下的，只是因从了刘备的劝阻而作罢。
曹操是个不拘小节的人，他具有独特的气度！当初关云长之过五关，斩六将，其手下部将个个咬牙切齿，惟独操，从容纵之。若非操之英雄气概，云长又怎能演出身在曹营心在汉的千古佳话？孟德又如何于华容道起死回生？正是这海纳百川的胸襟，吸引了众多人才，心悦诚服地投奔了曹操。
再论刘备。他的磁力完全出自一个字：贤。
展开来说就是：总揽英雄，思贤若渴。
较之曹操，他有一张可以炫耀的名片：“吾乃中山靖王之后，刘皇叔刘玄德是也”。凭着这张名片，便演出了刘、关、张之桃园结义。此后也就更理所当然地称了帝，建了国。
不可否认，刘玄德确有一眼洞察英雄的本领，他手下的五虎，其中三虎都是他意外相中的，而且最后也都如愿以偿地成了他的部将。最有代表意义的应该是三顾茅庐了，诸葛孔明的出山，可以说是天下大局的历史转折点。
至于玄德之优柔寡断，儿女情肠，许多人士认为“刘皇叔乃重情义之贤者也”。于是，投奔他的人自然也不少。再加之孔明之辅佐，这个贤者可是尝尽了甜头。
不过刘备一生中最大的失误，也是因其“贤”所至。若非肝肠寸断地急于报仇，也不会陷七十万生灵于东吴，更不会连损关、张两员大将，最后落个郁郁而死的下场。
最后说孙权。他的磁场是现成的，因为他白白继承了其父兄之基业，又占有三江之天险，手下又有许多得力部将。可以说，他是三大势力中最幸福的。至于其磁力如何，《三国》当中也几乎也将其淡化了。
所谓三国者，合久必分，分久必合。真带磁性也！

都是我自己写的。。

④ 课外阅读的书目和反思笔记

看你是多大的年纪奥。有没有什么偏好~不是别人推荐你的书就能适合你，首先看你的兴趣点在哪里。推荐一些我最近在看的书：
1、关于思维方式：《金字塔原理》。介绍的是一种处理写作中逻辑不清晰问题的有效方法，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。
2.关于形象：《我最想要的穿衣造型书》，因为一个人的着装品味和整体气质会让你在别人心里的评价大大加分，所以男女适用。
3.文学类：《笑谈大先生：七讲鲁迅》陈丹青 著。.收录陈丹青有关鲁迅的七次演讲，虽不过数万言，却在浩瀚的鲁迅研究的边上，辟出新的境界。但是如果你已经看过他的退步集和荒废集，建议不要买了，因为7篇里有6篇曾经编入这两本书里过。

⑤ 认真回顾《叙事研究与小说阅读》这门课，课程中哪一个观点或一句话让您印象最深给您什么启发或反思

现阶段的中学语文课堂上，不管是古典小说，还是白话小说、现代小说的教学，都有其特定的重点与难点，作为教师很难把握到位，小说知识零散，难以抓住重点。并且，叙事学理论作为文艺理论中比较重要的部分，对于部分中学教师而言，比较深奥难懂。通过学习北京师范大学附属实验中学高级中学教师尚建军老师的专题讲座--《叙事研究与小说阅读》，我了解到了叙事学中一些非常实用的内容，并对“叙事视角”和“叙事时间”这两块有较深的了解。 在此次专题讲座中，给我印象最深刻的是“叙事学在中国的发展”这一块的相关内容。对于小说，我特别喜欢新时期小说特别是先锋小说这一块。此次专题中，老师就讲到了“当代小说的创作深受叙事理论变化发展的影响。新时期小说特别是先锋小说便掀起了一场声势浩大的叙事革命。80 年代后小说在叙事视角上的变化也十分明显，很多作品不再沿袭传统现实主义小说的全知全能式的视角，而是采用叙事者所处的内视角，以故事中“我”的所见、所闻、所感去引导叙事，或者采取内外视角交叉，形成多元叙事视角的方式。”并以诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱》为例进行简单的分析。 在这里，由于老师给我的启发与反思，我想详细谈谈莫言的《红高粱》中的叙事视角问题，并谈谈“叙事视角”和“叙事时间”在中学语文小说教学中的分析实践。小说《红高粱》的叙述者是“我”，其视角是“我父亲”，而讲的是“我爷爷”的故事。 小说构造了一个鲜明的色彩世界，那阳光般炫目、热情似火的红色是故乡人特有的激情与旺盛生命力的写照，小说通过多元的叙事视角，刻画出的个人物形象都是活灵活现的。“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事”伴着雄浑而厚重的男中音，“我 奶奶”那清秀的面庞便在屏幕中渐渐凸显，给人一种稳重之感。在迎亲的路上，轿夫们按当地习俗颠轿，“我奶奶”不堪忍受，便放声大哭，她怀揣着剪刀，准备用死来抗战这场不公平的婚礼。她柔弱的外表，却透着坚强的气质。“我奶奶”透过轿帘看到她脚前的那位轿夫，他健壮高大。此时，“我爷爷”的形象便渐渐显露，他是这些憨厚、纯朴轿夫中的一份子，他们按当地习俗颠轿，却又害怕女人的哭声，于是像个做错事的孩子马上停下来，认真的抬轿。路过那片野高粱地时，眼前一片火红，也高粱在微风中轻轻荡漾，想起刷刷的声音，像极了奶奶的抽泣声。在遭遇歹徒后，奶奶停止了哭泣，换做了一幅沉稳冷静、毫不畏惧的表情，她给“我爷爷”的眼神中充满了力量与鼓动，因此爷爷在她的鼓动之下，打败了歹徒。由此可见，爷爷那份内心凝聚着的勇敢，在奶奶的这种鼓动下显现出来了。奶奶三天后回门时，“我爷爷”将她夹进高粱地野合。这种野合，似源于心中那份自由的爱恋，又似源于“我爷爷”那份原始的情欲。但无论如何，都是高尚的，他们以天为被、以高粱地为床，是最原始的纯朴。奶奶那挣扎后的屈服，内心那份对自由恋爱的炽热与钟情。爷爷那渐渐下蹲的躯体，现出一种原始的生命力与对生殖的崇拜。此后，爷的歌声在奶奶回家的路上响起，这便是他们对这种无言的爱的最好的诠释。当奶奶回到单家，患有麻风病的掌柜的已经去世了。看到此处，我在想：“我奶奶”是否也会一死了之？可是她没有那般脆弱，而是重新支撑起了这个家。当她跨出门、留住大家的那一刹那，女性的那种果断坚决便在她身上淋漓尽致地展示。 “我爷爷”也在此刻适时地出现，他敢作敢为，要对“我奶奶”负起他应尽的责任。当他得知强盗头子“将他的女人”抢去时，他发疯似的跑去撒野，但当他又得知强盗“没碰她”时，他又将他放了，他这种强烈的保护欲与责任感在许多男人身上是少有的。 酿高粱酒的汉子们，都是一个个鲜活有力的形象。这些，都通过“我”的讲述浮现，他们高大健壮、敢作敢为，那一段敬酒歌，经他们之口唱出，显得更加地苍劲有力、雄浑厚重。从他们身上，折射出人的生命的高贵、尊严、绚烂与悲怆，他们身上那种特有的纯朴与憨厚是与生俱来的。还有离家出走、成为共产党人的罗汉爷爷，是善良与正义的化身，他与奶奶之间那种冥冥中的感情，让人感觉欣慰。他被日本鬼子抓到后，活生生地剥皮，仍旧毫不畏惧，让人油然而生一种敬佩之情。 爷爷奶奶谋划为罗汉爷爷报仇之时。“我爷爷”愤而拉起队伍、埋好大炮，等待鬼子的到来。当“我奶奶”担着饼和高粱酒出现时，鬼子来了，奶奶便在枪林弹雨中倒下。 血红的高粱酒洒落一地，一曲属于这片土地的悲歌缓缓响起，一片火红的高粱地在那抹血色的残阳下更加地生机勃勃。这三种火红的结合，不仅代表着“我爷爷奶奶”、酿酒汉们那满腔的热情，还预示着生命的崛起、爆发的抗战仍将继续 这鲜活的一切，是由“我”的叙述、“我父亲”的视角、“我爷爷我奶奶的”故事而组成，每个场面都活灵活现，可见，叙事理论在小说创作中的重要作用。 在中学语文教学中，“叙事时间”的运用也是非常独特且效果显著。如，九年级实验教科书的第一课《项链》，开头便是对马蒂尔德做静态的描写和评论。而之后的情节推进，晚会上的叙事时间最长，而小说的高潮部分，十年还债最短，当马蒂尔德知道真相后，小说戛然而止，似乎很唐突。但这正是小说家巧妙的巧妙之处，他巧妙地运用了“叙事时间”，而产生的独特效果，这一切，在意料之外，而又在情理之中。

⑥ 如何提高小学生的阅读能力研修总结

第一,应该先做好课内阅读。教给学生阅读的方法。因为课内阅读是课外阅读的基础课外阅读是课内阅读的延伸。教材中的每篇课文都是由知识、思维、情感、审美等多方面教育要素组成的综合体。然而，仍有不少教师只着力于知识点的落实，继续走着“分析—综合”的老路，孤立的分析每个段落，破坏了融合在一篇文章整体结构关系中的情境和意蕴，肢解了课文的整体美感，削弱了学生对语言的品味、感悟，从而失去许多培养学生语感、发展直觉思维能力的良机。应该先改变课内阅读的方式，变学生的被动学习为主动学习。采用小组互助学习体温加分法，在互相质疑、解疑的过程中，理解课文，让学生真正走进书本。我们导读任何一篇课文，都必须十分强调先让学生对课文有一个整体的、生动的感觉。努力使学生获得对课文整体的直觉把握。在课内阅读教学中有意识地介绍一些与课文相关的作家、作品以及所涉及的时代背景、风俗、民情等，以激发学生自觉阅读课外书的兴趣。同时在课内阅读教学时，应有意识地授予学生有关文学作品的分析、鉴赏的方法，如教读小说，应教学生阅读小说应抓住人物形象，并以分析人物形象为中心，鉴赏小说。教读状物文章，应让学生明确作者一般采用的是描写的方法，明确托物言志、借物抒情的写法。教读诗歌应培养学生诵读、鉴赏诗歌的能力。让他们明确诗歌中意象的特殊地位。由此，培养学生在学习过程中感悟读物的内在。“有效的阅读应该伴随着主动积极的思维活动，通过感知、感受、揣摩、联想、体会等心理过程，达到阅读的目的。感悟’就是这样的心理过程。”（陆志平先生语）这样让学生有一个初步的印象，并能把这种方法运用到课外阅读中，这样做有利于学生对课外作品的理解、鉴赏。

第二，应激发学生的阅读兴趣，变被动阅读为主动阅读，养成读书的习惯。应该先安排学生阅读，然后才把学生的被动阅读变为主动阅读。由于老套的学习模式，大多数学生的课外阅读率低得可怜，连最基本的小学生必背的八十首古诗，大多数人都不能完成。更谈不上主动阅读课外书。因而，一开始教师应强调，甚至布置，下达任务，让同学在规定的时间内完成课外阅读，并定时检查。关键是创造条件让学生更多的进行读书实践。检查的方式可以多种多样，比如布置背诵古诗，可以举行古诗背诵比赛，并以评分制给予奖励。布置阅读经典著作，可以让学生讲故事比赛，并以评分制给予奖励。还应该成立课外阅读兴趣小组，教师定期上文学欣赏课，在授以学生以鉴赏方法的同时，更应该激发学生阅读的兴趣。每个学生准备一本本子，记录下自己阅读的书目，定期评比交流。这样经过一个阶段的阅读，学生渐渐从被动阅读转变为对文本阅读的兴趣，主动寻找课外书阅读。变“苦学”为“乐学”。也就是从被动阅读转化为主动阅读。

第三，引导学生博览群书。总目标要求“九年课外阅读总量应在400万字以上”。因而，从小学起，就应该根据小学生的特点，要求学生阅读世界著名童话和中国童话，阅读比较经典的寓言故事，阅读少年网络知识丛书，阅读著名的成语故事、民间故事等。让小学生背诵唐诗和《三字经》。阅读少年版的《西游记》。多诵读古文，让学生与文本充分展开对话，激起读者的情感潜流，产生情感共鸣，从中学得为问之道。朱熹说：“读得熟，则不解说自晓其义也”；唐彪认为“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”可见，读好的书就更为初读书者重要了。切忌因为上有任务，让学生蜻蜓点水式的阅读，这是达不到预期效果的。只要学生阅读方法正确，能够大量的阅读课外书，自然而然，阅读能力和写作能力就会提高，从而促进思维能力和创造能力的发汗。更中哟的是能够丰富学生的人文素养。

第四，作为学校每周应设立一节课外阅读课。为了提高学生的阅读效率，老师可以利用这节课指导学生阅读，教给学生科学阅读的方法。因为叶圣陶先生说，阅读程度不够的原因，阅读太少是一个，阅读不得法，尤其是重要的一个。多读固然重要，但是尤其重要的是怎样读，怎样写。没有正确的指导，学生只是一味的读，也不会有多大收获，那些文字犹如过眼云烟，看过就忘了，学生也不会去捉摸文字背后隐藏了什么。学生更不会把生活经验联系到语言文字上去了。

第五，孟子曰：“尽信书不如无书。”就是说学习别人的作品不能照单全收。因为我们所阅读学习的名家名作虽然有很高的艺术性和思想性，但他们毕竟是特定时代的作品，有的有历史局限性。我们应该站在新的历史高度上，结合当时的社会背景，采用历史唯物主义的方法评论它，既要肯定它的可取之处，又要看到它的不足。如阅读了《三国演义》《说岳》，书中那种愚昧的忠君思想是不能吸取的，阅读了明清小说有些大胆直露的表现手法，也是不可取的。因为这些与我们所宏扬的人文精神背道而驰。我们应该引导学生吸取文化中的精华，屏弃文化中的糟粕。只有这样，才能“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”。

⑦ 反思小说主要反思什么

反思文学”具有较为深邃历史的纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会
和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有鲜明特色，这种揭露性的内容和思想特色也成为反思作品吸引读者的最主要的因素。但也因为这批作家的理性主义色彩，他们相应地失去了“伤痕文学”那种刻骨铭心的忏悔与绝望，在某种程度上回避了揭露“文化大革命”的灾难性实质，他们“反思”的历史范围也局限在一定的政策之下，而且大多数是以苦尽甘来的“大团圆”为结局。所以，从“伤痕”到“反思”，反映了“文革”后文学与现实环境的第一场冲突龃龉以及随机转形。

⑧ 上课看小说被老师发现的反思

转载 检讨书
今天，我从同学那里借来了一本小说，因为人家只给几天阅读时间，由于被小说的吸引，我实在忍不住就在课堂上看了，当时把学习都抛掷脑后了，并没去想这样做的后果。
现在，我知道我错了，悔不该在课上看小说，现在知道当时的做法多么愚蠢，上课看小说的危害很大，影响了听讲，老师所讲的知识不能掌握，落下课程对今后的学习会留下盲点，会对今后的学习带来负担，必将会影响日后的升学成绩，再者，上课不听讲，会影响老师的讲课情绪，会让老师感到气愤，影响老师的教学质量，间接影响同学们的听课，我知道我这样做错了，在此向老师和同学们道歉，请老师和同学监督我，看我的实际行到吧！同学借给我小说时，是让我我回家看的，因为我的过错导致人家的课外书被没收，为了让我做到诚实守信，恳请老师把书还给我吧，我今后会认真听讲，保证不会出现类似的错误。

⑨ 一份课外阅读的书目和反思笔记。800字以上文稿。2020年

余华《活着》读后反思笔记
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历： 地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语:千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
余华先生在创作时注入了大量的时代背景: 内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，这也是作品中更容易引起共鸣的地方，或许，刚开始，我还会因福贵的奢靡生活而愤愤不平，那么，到了最后，我就仅剩对于这样一位老人和他的老牛深深的敬佩。
在阅读时，我的脑海总是不由自主的浮现鲁迅先生《祝福》里的祥林嫂，同时命途多舛之人，都经历了生离死别，就如佛家所言:人生有七苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。生之苦更是苦中之苦。余华先生韩文版自序中也说过:“《活着》讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物活着；也讲述了我们中国人这几十年来是如何熬过来的。”
我也曾困惑，为何《活着》在那样极端的环境中还要讲生活而不是幸存？就我个人理解而言，生活是带有仪式感、使命感的活着；而幸存更多的是大众化的思维认知
美国时代周刊曾写道:中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。接踵而至的打击或许令读者无比同情，但余华至真至诚的笔墨，已将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。
小说的结尾，叙述者看着老人和老牛在暮色苍茫中慢慢消失，留下他独自一人:“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”
黄昏转瞬即逝，黑夜从天而降，福贵守着时光如常般活着，然后无惧地老去。
原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。

⑩ 一份课外阅读的书目和反思笔记

悲亦否？
——浅谈托尔斯泰的一生
记得巴金在《家》的总序的开头中有过这样一段话：
“几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：‘生活本身就是一个悲剧’。”
对于托尔斯泰而言，也许他的一生仅仅始于悲剧。虽然这个悲剧紧紧折磨了他的一生，但是他的那座没有墓志铭的坟墓，却让我们有理由相信，他的结局终究还是随了他愿。
树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。一切似乎异常得朴素，没有任何的装饰与雕琢，有的，只是托尔斯泰为之奋斗了大半生的安宁。童年的一个美丽神话，最终成为他生命的归宿：回归自然，回归大地，回归泥土……当抛开一切声名的束缚之后，他找到了幸福的真正所在。
无论是《复活》中的聂赫留朵夫，还是《安娜·卡列尼娜》里的列文，每每读托尔斯泰的文章，总能体会到他笔下人物的淡淡哀愁，那种对于身份束缚的无奈与痛苦。这也许就是作者内心的真实写照吧。
当托尔斯泰逐步走向平民化的同时，他的伟大也正在逐渐升华中……