民间兵葬小说全文阅读
① 民间棺葬习俗
土葬，是我国古代通用的形式，不仅汉族以土葬为主，古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。方法是用棺木盛尸，挖葬穴，将棺木深埋于土中，并以丘为标记。土葬的墓穴形制多样，最常见的是长方形土坑，也有“亚”字形的，腰坑放殉葬者及陪葬品。地下筑室墓穴多为皇宫、贵族使用，棺木放于室中。土葬与农业发展有关，农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安意识支撑并推动了土葬的发展，成为汉民族的代表葬法。中国古代有女娲持黄土造人的神话传说，人们普遍认为人既由土而成，死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府，也与土葬是相一致的。苗族有多次采取“复葬”的方法，即一次土葬后待棺木朽烂后再备新棺，装骨复葬，俗称“翻尸”，直至捡不出尸骨为止。回族依照宗教礼俗，至今还沿用土葬。到客家人居住的梅县地区旅行的外地人，常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座形状奇特的坟地所吸引。在汉民族中，客家人的丧葬习俗和坟地建造很有特点，他们实行二次拾骨葬。客家人素有重孝道、敬祖先的传统。他们对治丧安葬礼的习俗特别重视。年过花甲的老人，身体尚健，晚辈便要为之准备其死后穿着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制作的棺材，为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣慰。他们一高兴，精神愈发健旺，身板更加硬朗。不过，生老病死终究是不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际，儿孙要依俗将他抬至上厅堂，放在临时支搭起来的木床上，铺席置枕，日夜守护伺候。待老人咽气去世(客家人俗称“过身”)，遗属立即下跪痛哭，并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣，在族人的帮助下，遗属在上厅堂设灵堂，并四出向亲友报丧。亲友闻讯立即前来吊唁，遗属举行隆重的家祭。最后选择吉日，在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中，出殡送葬。四名壮汉抬着灵柩，送到附近山上事先挖好的墓穴里埋葬。因客家人多住山区，死者皆葬于山上，于是俗称安葬死者为“还山”。与别地安葬逝者要堆坟、立墓碑不同，客家人第一次只是草草埋葬死者，既不起茔，也不竖墓碑，而是在三年、五年或更长时间后，再举行隆重的改葬仪式。就是民俗学家所称的“二次拾骨葬，”或日“二次葬”。遣属择定改葬的风水宝地后，便于农历八月初一(福建有的地区是大寒前后)请来安葬师傅，在焚香祭奠之后便掘墓开棺。若见土色黑湿，遗骸将靡，即在油纸雨伞的遮盖下，一一捡拾遗骨，并用山茶油拭擦干净。此谓把长眠地下的先人“牵起来”。随后，将遗骨按人体的结构，屈肢装人俗称“金盎”的缸状陶瓮里。这叫“捡金”。最后，将写有死者姓名、生卒年月日的盆形圆盖，反扣在金盎上，用砖块，三合土等砌建永久性的坟地，客家人称之为“做地”。客家坟地，大多依山势斜坡而筑，后高前低，前后合围，其形状宛若罗圈形的靠背椅。对此，有人认为，将逝者安葬其中，好似让祖先安坐在向阳背风的安乐椅上，甚为安详稳当。有人则认为，客家坟地的构筑，酷似客家民居围龙屋：碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形坟室，围龙屋的“上厅堂”；碑前及碑侧左右筑造的插香燃烛的蜡烛庵，似围龙屋的左右“横屋”；碑前摆放供品的祭台，犹如围龙屋前面的“晒坪”；坟前挖筑的半圆形墓塘，宛若围龙屋前的池塘；而坟后筑造的半圆形坟头，正像围龙屋背后的“后龙山”，是象征承接“龙脉”之处。由此可见，客家人继承着“人死灵魂在，事死如事生”的古老观念，并因此煞费苦心地长眠地下的先人，设计了酷似其生前居住的围龙屋状的坟地。值得一提的还有碑石的谥称。依照惯例，男性墓主称“公”，女性墓主则尊为“孺人”。孺人本是古代对大夫、官员的母亲或妻子的尊称，而客家妇女不论贫富贵贱，死后皆称为孺人。据说，南宋末年，元兵追捕幼帝赵昊时，幸得一群打柴的客家妇女机智地救下了赵昊。为表彰这一“功绩”，特许客家妇女死后皆谥称为“孺人”。关于客家人二次拾骨葬的由来，有人认为，这与客家人本为中原居民，后因躲避战乱而不断的南迁有关。他们不论迁往何处，必由男子用陶罐装上祖先遗骨同行，待定居后再择地另行安葬，以免远徙他方，无法返回故里祭坟。其实，二次捡骨葬是中华民族的古老葬俗之一。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍，都记载了古代荆楚地区的一些二次捡骨葬习俗。近代以来，东北鄂温克、达斡尔、赫哲族的一些猎人从及萨满死后，常用桦树皮或苇席包裹遗体，放置在木架或高高的树杈上，待两三年之后，尸体腐烂了，再捡拾遗骨，装棺埋葬。而南方的广西壮族，广东、广西瑶族，云南苗族以及福建、浙江畲族，都有二次捡骨葬习俗。先用棺木土葬死者，过了三年、五年或更长时间后，挖墓开棺，先从脚骨开始依次往上捡骨，并顺序装入陶瓮，盖上圆盖，再修永久性坟地埋葬。至于用陶罐陶瓮为葬具埋葬死者，其历史就更为久远了。考古发掘资料表明，6000多年前的西安半坡人，已用陶瓮来埋葬未成年死者。而本为中原居民的客家人，却一直传承着6000年前的古老葬俗。客家人行二次葬时，还看重是否能为祖宗坟茔觅得风水宝地，并认为这对子孙后代的兴旺发达关系甚大。所谓风水宝地，据说要义有三：一是要有龙势，即山岭的脉络，发脉雄壮，奔腾有势，落颈俊秀灵活，结基丰实、宽敞。龙势主人丁兴旺。二是要有局，即对景罗列各峰，湾环回托，或旗或鼓，或印或案，皆应为基地所用。局主功名。三是要有水，即基地前面有对逆的江河，但江水又不是直冲基地，而是水口回环带水。水主财路。为此，从前行二次葬时，将先入遗骨装入金盎，若找不到吉地，便把金盎寄放于山间岩穴或田头地坎，以待日后安葬。这种暂时寄存“金盎”，俗称“寄岩子”。对客家人的二次葬，社会贤达和有识之士，早已有过批评。今天，安居乐业的客家人，不再迁徙流离了。为此，摒除旧俗，推行火化等殡葬改革显得十分重要。
火葬，是将尸体装殓后，用火焚化，保存骨灰。此葬法先行于少数民族。《后汉书》载：“羌人死则烧其尸”。《南史·林邑传》记：“死者焚之中野，谓之火葬”。《隋书》中的《赤土传》、《石国传》都有纵火焚尸习俗的记载。佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对汉族产生了影响，汉族在宋代已有了火葬习俗，《宋史·礼志》中曾有记载。江南一些地方建有“化人亭”，专门用来进行火葬。元代，火葬更为盛行。据《马可波罗游记》载，京、冀、晋、江、浙、巴蜀等均有“人死焚其尸”之俗。由于火葬与儒家礼教不合，因此元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。火禁在汉族中较为少见，只是在少数民族中沿袭。直到现在，虽然政府倡导火葬，但民间仍不习惯，总以为土葬安生。城市的安葬习俗已彻底得到了改变，大多实行火葬。这里既有政府法令的效用，环境的限制，也有人们信仰习俗转变的因素。农村，特别是经济落后的地方，要完全实行火葬还要有一个过程。1956年4月27日，中央在中南海怀仁堂召开会议，会议休息时，秘书递给毛泽东主席一个折子，折子的内容是倡导实行火葬的。倡议书曰：“实行火葬不占用耕地，不需用棺木，可以节约装殓和埋葬的费用……”倡议书提出国家机关人员如赞成火葬可在后面签名。毛泽东看完折子后，连声称好，并第一个签了名。时参加会议的有15人签了名。1958年2月，任第一机械工业部部长的黄敬去世后，按本人意愿实行火花。他是第一个实行火化的高级干部。1960年6年1日，国家领导人林伯渠(中央政治局委员、全国人大副委员长)第一个接受火葬。党和国家领导人、高级干部带头实行火葬，使火葬在全城市得以实施。
水葬，在我国不普遍，康藏地区有此葬法。人死后，由喇嘛诵经，然后投入江河中，也有的盛于木匣中，到江河急流处打碎木匣，沉尸于江河中。沿海地区有将棺木置于海滩，利用潮涨冲入大海而水葬的。水葬也用于处理特殊死亡，如四川大渡河沿岸的汉族，过去对得传染病而死的人实行水葬。云南傣族对暴死、难产死、凶死者实行水葬。由于水葬污染水域，各朝各代都力求革除。改革开放以来，人们的思想、观念有了很大变化。1988年4月26日，广东率先举行海葬仪式，一艘大船载着420盒先人骨灰，在导航轮引导，海军军舰的护送下驶向珠江口外海域，在哀乐声中家属们把骨灰撒向大海。整个仪式严肃穆。新式海葬由于经济、卫生、方便、具有纪意义，在城市，特别是沿海城市逐渐得到了推广。
天葬，又称露天葬、鸟葬、风葬。少数民族中这种葬法最多。《隋书·契丹传》载：“父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之”。《唐书·肃慎传》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的记载。藏族多实行天葬，人死后，请喇嘛念经，择定送葬日期。送葬时，用牛驮尸到天葬场后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧松柏香堆，浓烟升起，通知神鹰到来，神鹰习惯见烟飞来寻食。此时，操持天葬者将尸体从背面剖开。如果死者是僧徙，下刀时，先在背肉上划个有宗教意义的花纹。接着剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉切成小块，堆放一旁，再捣碎骨头，拦以糌粑，捏成一团。然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉。如果骨头没喂家，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。总之，要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就“升天”去了。天葬场周围山上的鹫鹰，除了吃尸体以外，不伤害任何幼小动物，被称之为“神鸟”，受到藏族人的保护，猎人绝对不能捕杀。藏族人把尸骨喂神鸟，神鸟吃完后飞到高山之巅屙屡，这样死者便可投胎到高贵人家。
树葬，也称风葬。东北鄂温克人实行树葬，人死后，将尸体包裹后挂于树上或放在支起的木架上，任凭风吹日晒，待皮肉烂掉后拾骨埋葬。
崖葬，也称岩葬，流行于西南少数民族中。此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行县棺葬。当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。
复合葬，是采用多种形式的葬仪。《北史·高东传》记有将死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是风葬与土葬的结合。《北史·林邑传》记载了先火葬后水葬的葬仪。有些民族和地区采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此复合葬法。
此外，还有亲人分食尸体的腹葬，不给死者穿衣的裸葬，以及药物存尸等。药物存尸应该说不属于葬法，而是处理尸体的古法。埃及的木乃伊即是，我国西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于瓮中，俗称肉身喇嘛。
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⑤ 民间灵异事件
少女怀老鼠产下几十只幼崽
近来，网络上广泛流传着一则故事，称黑龙江一位18岁少女意外怀孕，一检查发现肚中竟然孕育着二十多只老鼠!如此诡异的奇闻令网友直呼“活久见”。然而，这件事是真的吗?“少女怀孕产下老鼠”的背后到底隐藏着什么样的真相?
据传言，这位女孩家住黑龙江省，出生在普通家庭，十几岁就被迫辍学在工厂里上班，父母则在家开了一个小食杂店。
一天，女孩的父亲去屋里整理货物，发现压在最底部的几包卫生巾包装坏掉了，拿出来一看，发现这里竟被一群老鼠当成了家。最后，他拿来老鼠药放在地上，打算把老鼠弄死。至于被咬坏的卫生巾，女孩的父亲将它们留给老婆和女儿用了。
两个月后，女孩突然感觉身体不适，浑身没劲，而且伴有恶心想吐的症状。到医院一检查，结果发现竟然怀孕了!女孩和父母怎么也不相信这样的结果，因为她从来没有交往过男朋友，怎么可能会怀孕呢?
最后，女孩又到大医院做了详细的B超检查，结果更是令人震惊——女孩的子宫里，竟有20多只3厘米左右的小老鼠。如此惊悚的画面将在场所有医生护士吓呆。最后，医院为女孩做了“剖腹取鼠”手术，女孩终于保住了性命。
据传，女孩怀上老鼠是因为用的卫生巾上有老鼠受精卵，女生用的过程中相当于给受精卵提供发育的温床，所以怀上了小老鼠。
这样一桩让人惊掉大牙的奇闻，会是真的吗?有网友列出证据辟谣称，这事根本不可能。因为像老鼠这样的胎生哺乳动物，是不会把受精卵排出体外的，就像人类怀孕后受孕卵子不会自行从人体内溜出来一样。这样看来，“少女怀孕产下老鼠”的新闻则极有可能是网友随意编造的故事。
碟仙
时间:
最准确的时间是半夜十二点，关上室内所有的灯，要玩的人围坐在碟仙的身旁。闭上眼睛，用意念请求。请多余的人出去，不要站在那儿旁观。因为可能会被附身。
人数:
一般为四人，两男两女。
道具:
选一个比较干净的小碟子，最好是白色的，然后准备好一张像挂历纸大小的白纸，先在纸头上用笔，倒扣碟子，在纸上按碟子的大小画圆，分别在圆圈里写上“是”“否”“0－9”数字等你认为有必要写的信息。
要领
四个人围坐在碟仙旁，倒扣碟子，闭上眼睛，每个人将一根食指放在倒扣的碟子中心的同一侧边缘，口中默念三遍：“碟仙，碟仙请您出来”这时，等待几秒，会发现碟子会被轻轻移动，以打圆圈的方式在走；不是因为谁在推碟子，回头也不要去问别人谁在推碟子，不然一会不灵，二会惹碟仙不高兴。问的时候，碟仙是不会动的，问问题的时候，也不可以睁开眼睛，当你问完了问题，碟仙会开始走动，只要碟仙走到不动三秒后，就可以睁开眼睛，因为答案就出来了。
碟子箭头指字的时候，是一个字一个字的指。如果你对第一个指的字不明白的时候，可以继续往下指字。比如您问我明天可以见到的人是谁？碟仙随便指了一个“李”字，并不代表这个人就姓李，只是和李有关的字。如果再不明白，继续闭上眼睛，等着碟仙继续移动指下一个字。一般一个问题指的字不能超过三个。正所谓，天机不可泄露。问完您的问题后，要请碟仙回去的时候，要闭着眼睛对碟仙说三遍：“碟仙，碟仙请您回去。”这时，碟仙会复位在原始地方。问问题的时候，要一个人一个人地问，所有人的问题，问完后，才可以请碟仙回去。因为，如果一旦碟仙回去了，马上再请出来的，一定不是碟仙，可能是别的鬼魂了。所以每天半夜问碟仙只能请出一次。
注意事项: 1、不能主动要求小碟仙离开。因为你请他们来，怎么可以逐客呢？如果你赶他们走，后果……
2、如果是夏天，要点蚊香或者开电风扇，都要得到小碟仙的同意。如果你擅自做主，后果……
3、每一次，小碟仙总会捉弄一个人，对哪个人的问题他的答案都是掏糨糊。至于是谁，那要看小碟仙的心情了，如果是你，那就自认倒霉吧。
4、每个地方小碟仙的规矩都不一样，具体情况还要具体分析。如果你有兴趣不妨试试了。他们的预测很准的哦。
另外，听说请笔仙、碟仙、筷仙等有两大禁忌：一不问冤情，二不问死法。以免易惹鬼上身。 虽然碟仙很和善，不过有时候你请的并不一定是他们，所以，看你的在造化了。所问的问题最好是简单的是否，以及数字，这样比较容易沟通。
为什么晚上不能照镜子
有这么几种说法：
1、每个人的身上都有七分人气三分鬼气，到了晚上阴胜阳衰，鬼气上升，这时照镜子往往会看到不该看到的东西（鬼怪什么的）。
2.可能会照到你未来的死状，尤其是午夜12点的时候照镜子。
严肃点的说法就是，镜子是属阴，而鬼也属阴，所以能看见不干净的东西，镜子的材料年数越久的，越看的清楚，这就是道家说的“万物皆有灵”。
还有一点就是：在中国风水学里面，镜子被称为“光煞” ，一种避煞的工具；（这也就是为什么家中有人过世，都要在棺材上面放一面镜子的原因）但是，镜子不光可以冲邪气,正常的气它也冲，人的气在白天运动中可以得到补充,但晚上睡觉时，气得不到补充，所以要聚气，除了不能对着镜子外，床最好是靠着墙的。
综上原因，这也就是为什么民间会流传晚上不能照镜子的说法。
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内容预览：
第一章 致命墓葬
荒草丛生,阵阵瘴气从不远的大地处汹涌而出，突然间有点不安的感觉，这还是周平第一次有过这种感觉，中原之地远不如这南蛮之地凶险，似乎每个平常的事物背后都有可能隐匿着致命危险。
周平回头看了看背后的五十名士兵，这些人都是自己的老部下了，多多少少都经历过危险怪异之事，但这次人人脸上都有一种难以言说的不安和惶恐。周平摸了摸腰间的"发丘中郎将"令牌，心中也是有几多思量，自从崇祯皇帝命令自己寻找明成祖留下大明龙脉以来，他带领士兵在中原之地几乎找了个底朝天，却依旧没有找到龙脉所在，所以他要冒险进入南蛮地带，他有种预感，南蛮之地必定可以找到龙脉。
周平高喊一声："兄弟们，我相信，龙脉必在这里，大家努力找！"
众人还未回答，便听见不远处有一种奇怪的声音响起，周平示意小心，然后向出事地带走去，瘴气似乎越来越厚，周平走近才发现他们走进了一片树林，树木茂密枝叶遮挡了头顶的阳光，众人仿佛走进了一个密闭空间。忽……
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民间多怪事，我是一名送葬师，干的是死人的活计，赚的是活人的钱。纸人复活，僵尸杀人，闹撞客，大凶之地，鬼宅，农村里面那些真实的灵异之事的背后，到底是巧合还是阴谋，生死有命，富贵在天，有些东西，你不信，不行！
家我网络云吧，名字叫无敌二楼
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葬后
作者：雪幽幽
第1章 羞辱
更新时间2012-3-25 12:58:16 字数：3023
落日皇国，北京城。
“皇哥哥……”
落雪惊惊慌慌的躲到落子越的背后！
“小雪不怕，和各阿哥先离开，乖…听话…”
“可是…”
“没有可是，快走…”
“皇兄……我们要走一起走”
众皇子纳喊。
“皇兄的话都不听了是吗？快走…”
“皇兄…”
落子越把落雪和各皇子向前推，然后上前一步，和追过来的官兵打了起来，众皇子们也和官兵们扭成了一团，而落雪也只会轻功而已，只能左闪右躲！
“皇哥哥……”
“你们…快…快走啊…”
寡不敌众，落子越慢慢的占居下风。
“你们一个也别想走…给我杀…”
慢慢的…皇子们逐个逐个倒在了血泊中，落雪在剑影中来来回回的左闪右躲，眼睁睁的看着她的阿哥们一个一个的死在她的眼前，心一骸，吓的跌倒在地，眼看不眨眼的刀就要砍下去，一个人影挡在她的面前，跟着鲜血四飞，接着尸体倒在落雪身上，血染红了落雪的雪白衣裳，落雪吓的大喊：
“十八哥哥……不要…”
苦战中的落子越被她这么一喊，一失神，身上被刮了三刀！
“小雪…快走啊……”
落雪哭的双眼通红：
“皇哥哥……”
“走啊……
眼看落子越快支持不住了！
落雪咬牙，运用轻功，飞上屋顶，回头望了一眼落子越，然后，瞪向罗列！
“罗列，我会记住你，血海深仇，十年后我要你血债……