涵元阁小说阅读

A. 什么小说软件好用又免费

1、七猫免费小说

这是一款正版免费小说阅读软件，聚合了海量优质小说，让用户尽情体验免费阅读的乐趣。小说内容覆盖了总裁豪门小说、言情小说、穿越架空小说、玄幻小说、青春校园小说、修仙小说、悬疑小说、同人小说、名著、各种类型，你想要的全都有。

书库种类繁多，品种齐全，玄幻、武侠、言情、都市、穿越、宫斗、历史、军事、热门、网络、经典小说样样俱全；美好的阅读体验，护眼模式、仿真等多翻页效果、文字大小调节、变换阅读背景、阅读亮度调整、锁屏时间变换。

B. 什么书可以让人提高修养和素质

• 心灵鸡汤类书籍

这一类的书籍往往有着很丰富、启迪人参的温暖语句，适合想要短时间提升自己修养的小清新一族。

C. 请年过22岁，十分钟情玄幻小说的朋友介绍几本好书。

干吗非要22岁．．我学文的，17岁．高二。自己看奇幻玄幻也很多年历史了，应该有5年了吧．．～～～

（顺便纠正下玄幻和奇幻有区别的，你列的那些属于奇幻。）

介绍几本．．

1．首选《异人傲世录》。
这本书是明寐写的，最初接触奇幻差不多就从它开始了。一套。书里面情节蛮不错的，不会让人很容易猜到。它的特点在于军事方面。作者明寐，我可以给你说他是一个军事天才，这毫不夸张。反正看他的书好几年，之后学历史的从这路那路攻打还有什么战术的感觉超级棒的说。另，故事是异世界的，有点复古的感觉，和现代有联系。首推！

2. 推选《魔法学徒》
这本书是16岁高一时候看的，很不错。里面的特点在于政治。作者（忘记了。。嘿嘿）对政治的了解程度。。反正看了以后让我很震惊。文笔也很棒，情节蛮离奇的。推荐。

3。推荐《鬼吹灯》
这本书不知道应不应该放到奇幻类里面，总之很棒。特点在与自然地理和人文地理。自然地理涉及比较多。故事发生在中国，文革后的日子吧应该。语言幽默，情节也很棒（这个情节真的很棒很棒的！），知识涉及面很广，而且看的话不会很恐怖。

4。推荐《诛仙》
其实如果真的要我推荐的话《诛仙》应该上不来，因为这本书越到后面越糟糕。唯一值得称道的是这本书看的人多，还有配套的游戏（完美公司出的）。还行吧，觉得不会很强烈地去推荐它。

5。唐家三少的书随便看几本吧。
三少的书，看第一本感觉很不错，后面看多了就觉得米意思了，差不多情节都一样。。唉``

（据说《兽血沸腾》《紫川》什么的也不错，前者拿了好久的阅读量第一的宝座。我米看过（考试忙），不过推荐去试试）

另，看奇幻应该是从《魔戒》和《龙枪编年史》开始的。这是中国引进的最早的吧？

推荐一本杂志：今古传奇《奇幻》，5元/本，每月出三本。很喜欢的，报刊亭有卖。

另外看看沧月的书也好，比如《镜》。个人觉得比《诛仙》好很多。

我不推荐《佣兵》。自己觉得它写得比较无聊。我列的表里面前三名的书每一本都比这个好，我保证。
、、
要是找书的话可以去多玩，直接提供下载的。

=。=||还可以推荐吸血鬼小说么？那么。。有很多啊。。比如猴子（六耳猴）的《吸血鬼日志》。里面把吸血鬼和僵尸连起来的地方蛮不好的，其他还不错。还有好多吸血鬼的书。。呃。都好久以前看的了，其实写吸血鬼的书都很不错的说。。等我想起来给你补上好了再。。``（有一阵子超级喜欢吸血鬼的说）

还有。真的是很喜欢奇幻才给你打这么多的，很喜欢很喜欢。希望你会喜欢我推荐的书啦。。`

D. 小说app哪个比较全

小说app比较全面的软件有墨知阅读，天翼阅读，咪咕阅读，书旗小说和起点读书。这些app的小说不仅量多，而且免费的也不少，并且功能齐全，下面就介绍一下这些app。

1、墨知阅读

新锐阅读软件，刚上线就以护眼、简单易用俘获了一批书虫。得益于YOTA多年雄厚的电子墨水屏研发技术，去除蓝光，将看书护眼功能做到了极致，实现电纸书效果。

护眼算法精准地动态平衡阅读界面的色温色调色差，进行降低对比度的黑白书封、暖色弹框等一系列细节的护眼视觉处理。即使再长时间的阅读也也舒适不伤眼。

2、天翼阅读

平台化阅读器，集成其它阅读软件资源，如熊猫看书、掌阅、网络阅读、qq阅读等，并融合听书功能，有声小说想听就听。打造了基于 “三屏”- PC屏、手机屏和TV屏无缝覆盖的一站式数字阅读平台。

读书注意事项:

1、注意读写姿势。

看书、写字的时候，眼睛与书本的距离保持在33厘米左右。坐的姿势要端正，头要放正，背要挺直。

2、不要长时间用眼阅读或书写。

一般说，读、写半小时后要休息5－10分钟，两眼向远处眺望（最好看远处绿色的树木），使眼肌得到休息。

3、注意看书、写字的光线。

看书、写字时的光线不能太强也有能太弱，更不能在阳光下。写字时光线最好来自左前方，以免手的阴影妨碍视线。

4、不要在车上看书。

因为车子颠簸，眼睛不容易调节。不能在床上或被窝里打着电筒看书。看电视的时间不能太长，玩游戏 机也要有时间的限制。

E. 古代文学

【一篇具体点的】
李白诗中的水意象
【摘 要】水是生命之源，养育了万物，也滋养了艺术的精华——诗。水无处不在，在自然世界中，也在精神世界中，更在诗中。诗因水的存在而增灵气，水因诗的参与而生灵魂。本文分析了李白诗中的水意象。
【关键词】李白 诗 水意象

李白诗中，水是随处可见的意象，既有大江大河，也有山涧小溪，既有波澜壮阔，也有轻涟潺潺，可谓意态多姿，风情万种。综观太白诗，从功能的角度看，太白诗中的水意象大体有如下几类：

一、动水壮势，清水造境

李白诗“侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述”，常常是全诗气势奔放，豪情夺人。那些奔腾不息的水便起了积极的作用。比如《公无渡河》中的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。”比如《司马将军歌》中的“扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。”黄河势不可当，冲破昆仑山的重重阻拦，一泻千里，一路咆哮，冲向龙门；江水巨浪滔天，浪花如银，色彩摄人。这些水壮大了诗的气势，磅礴壮阔，震人心魄。再如，“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！”（《横江词六首》）“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》），这些大水创造了雄伟奇特的气势，增添了李白诗的豪情。
水有澎湃的，也有宁静的。宁静的水烘托出诗歌优美的意境。李白的诗充满了天真朴素之气，用他自己的话说就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白诗中的静水都有一个鲜明的特点：清。清清的河水，清清的溪水，清清的涧水，清清的江水，共同为我们营造出一幅幅优美的画卷，营造出一个个清新自然的意境。比如《送友人》写道：“青山横北郭，白水绕东城。”一条清亮的河在城边曲折地流淌，远处是一带青山，绵延在人们的想象之中，共同描绘出送别时清幽宁静的环境。而《古风》中则有“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟”。那绿水更衬托出秋花之新丽妖娆，使得意境清静自然。再如，“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。”（《清溪行》）“渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”（《渌水曲》）均如此。

二、流水寄情亦托理

以流水寄寓诗人的情感，自古有之，李白在寄托离情时使用更是乐于用那永远流不尽的水来表达对朋友的思念眷恋，表达依依不舍。“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。”（《劳劳亭歌》）“流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。”（《送殷淑》）“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。”（《江夏行》）“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”（《送孟浩然之广陵》）“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）“思君若汶水，浩荡寄南征。”（《沙丘城下寄杜甫》）有情的水传达着有情人的愁，无情的水衬托着多情人的忧，水多情盛，水长情更长。
水有情，亦藏理，因为水是变的，因为时刻在流动；又是不变的，因为永远在流动。用变动的水喻变动的人事，用永流的水寄托永恒的人生哲理。“荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。”（《古风》）即是说荣华不定，而“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”（《将进酒》）则在讲时光永逝不回的现实，“雨落不上天，水覆重难收。”《妾薄命》这又以水比喻时过境迁，破境难圆。更有那著名的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）喻指愁难断，志难酬。
三、水流今古，志在水外

李白思想中有着道家色彩，当他在现实中遇到挫折时，就会寻找一方精神的栖息地，释放自己的不满。比如，“一往桃花源，千春隔流水。”（《古风》）“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）这两首诗就化用了陶渊明《桃花源记》典故。当然桃花流水并不是李白理想之所在，向往世外桃源只是他暂时的自我安慰罢了，更多的还是表达郁闷。借古今不变的流水衬托世事的变迁写自己怀才不遇，更是李白爱用的，而且用得自如。比如“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（《登金陵凤凰台》）“江自流”三个字，与“凤去台空”相结合，便写出了凤凰台现在的冷清、寂寞，写出了六朝繁华已经不再，只有大自然是永恒的现实。而“我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。”《经下邳圯桥张子房》则写出圯桥荡漾的碧波自古到今都没有变化，变化的是自已却不能有张良遇到黄石公那样的机遇，借此表达怀才不遇之情。同样的手法也在《夜泊牛渚怀古》中使用：“牛渚西江月，青天无片云。登高望秋月，空忆谢将军。”李白在清静安宁的江面，望着皎洁的月光，想到了当年在这样的水面上“高咏”的袁宏得到名士谢尚的赏识，联系到自己虽有旷世才华，却没有人能够赏识，惆怅之情立现。

【一篇笼统点的】
浅谈古文阅读中主旨的把握

中国最早的成篇文章出现在商代的《尚书》中，经过历朝历代的发展，中国古文呈现出纷繁复杂的面貌，[1]借用南朝梁代萧绎的话，正可谓“世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或异”。面对如此丰富的古文世界，阅读者如何快速把握主旨，准确理解内涵，这是一个值得思考的问题。笔者介绍三种把握主旨的方法，供阅读者参考。

一、解题法

作文法上讲：“题目是文章的灵魂。”文章的题目有总领全文的作用，但文言文的题目除此之外还有一个有趣的现象，例如李密的《陈情表》、韩愈的《师说》、柳宗元的《种树郭橐驼传》、苏洵的《六国论》、苏轼的《石钟山记》等等，似乎古文中的大多数题目中都会有一个字标示着本文的文体，这些题目中的“表、说、传、论、记”就是文体的标志。文体的标志对阅读理解有何意义呢？借用在曹丕《典论论文》中说过话：文章“本同而末异”，我暂且理解为每篇文章呈现的面目虽然各不相同，但只要是相同的文体，它们在构思上就有规律可循。因此，所谓解题法，就是要研究几种文体的构思规律，以期望读者在阅读文题的时候就能对文章主旨进行某种预测。笔者研究三种常见文体：记、论、说。

记：记，这种文体有“记，备不忘”之意，广义说包括一切事与物，是古文中内容非常庞杂的文体。我们常见的“记”从内容分为记事记人、记物、记游，根据不同的内容，所用的构思法也不相同。记事记人，构思法主要落在“突出典型”上，记事要记典型的事才能有效地议论抒情，记人要记此人做过的典型的事才能有效地塑造人物独特的个性。明代归有光的《项脊轩志》、清代方苞的《左忠毅公逸事》就是此类的典型代表。记物，可分为亭台楼阁与自然物，大多采用托物言志的构思法。宋代范仲淹的《岳阳楼记》写岳阳楼四时晴雨，道出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负与理想。欧阳修借《醉翁亭记》说出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的心声。苏轼的《喜雨亭记》以“亭以雨名，志喜也”记录下他在凤翔府任通判时，正值此地久旱逢雨，而作为父母官与百姓同忧同喜的心情。曾巩的《墨池记》则在王羲之洗笔处阐发出精深艺术绝非天成，而恰恰是对勤学苦练的结果的领悟。记游，又称为山水游记，在亲历自然山川之后，或抒情或议论，通常采用的构思法按时代而分,唐代借景抒情，宋代叙事议论。借景抒情的技法以柳宗元的《永州八记》最为著名，《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的句子可谓人人耳熟能详，如此清丽的小潭却被众人弃置一旁，自己贬谪中的孤寂油然而生。叙事议论则以宋代王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》最有代表性。王安石游洞未成，叹道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；苏轼亲身探访，不禁对古人所说的石钟山得名的原因发出质疑：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”。

论：论为议论类文体，最早说明议论文性质和写作特点的是刘勰，[2]他在《文心雕龙·论说》中说：“论也者，弥纶群言，而研精一理也。”议论文，就是要概括各种言论、意见，精密地研求出唯一的道理。它的写作要领是：“论如析薪，贵能破理。”写议论文就像劈柴一样，顺着纹理下斧头，使之顺理成章，一语破的。按内容分，论，不外乎史论、政论和学术论文三大类，而古人尤善史论，虽谈历史可有极强的针对性，但借古讽今已成为史论最重要的构思法。西汉贾谊的《过秦论》开史论的先河，而苏洵的《六国论》则在史论中充分体现出条分缕析的特征，他先提出总论点：六国破灭，弊在赂秦。然后设分论点：（1）赂秦而力亏，破灭之道也。（2）不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。思维滴水不漏，可谓典范。

说：也为论理性文体，带有说明性与杂感性质，构思法可分为因事感时，借物喻人。韩愈的《师说》因李蟠向他求学，而深感时代学风不正；柳宗元的《捕蛇者说》则借一个捕蛇者的悲惨命运，感叹苛政对人民的摧残与危害。

韩愈的《马说》和周敦颐的《爱莲说》就是借物喻人。“千里马常有，伯乐不常有。”《马说》以千里马喻人才，来说明知遇之难；《爱莲说》则以花喻人，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子也。”人的品格尽显其中。

罗列三种文体的构思法：

记：记事记人：突出典型

记物：托物言志

记游：唐代借景抒情，

宋代叙事议论。

论： 史论： 借古讽今

说：因事感时，借物喻人

我们可以通过题目中的文体标志，联系相应构思法，在未读文章之前就可对主旨进行预测。例如明代陆树声的《苦竹记》，从题目中看，是记物文，应该托物言志：竹是鲜美之物，但天生为苦，此为大不幸，可恰恰因为苦，无人砍伐而长成茂林修竹，此为不幸中的大幸。作者托此物要言何“志”呢？人生如苦竹，其实不幸中有大幸，这是一种积极的人生观。宋代苏轼的《留侯论》，留侯是汉代三杰之一——张良，此文为史论。张良一再忍受圮上老人的傲慢，为其桥下纳履，而终得兵法，辅佐刘邦夺取天下。苏轼借古讽今，指出当代欲成大事者必要有大忍的涵养。

二、关键句法

[3]所谓关键句一般指表明文章主旨的句子，表达作者观点倾向的句子，在写人叙事、摹景状物的文章中有点睛之效的句子，对全文的内容和结构有点示作用的句子。换句话说就是议论句或抒情句。关键句的所在的位置与文体有关，同时也是寻找它的捷径。

“记”的关键句多在文末或段末。例如《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”即在文末。

“论”的关键句就是观点，多在文首。例如《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦。

“说”的关键句则文末、文首皆有。例如《师说》：“古之学者必有师。师者，传道授业解惑也”在文首。《爱莲说》在文尾，“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”
用此方法我们可以迅速找到苏轼《记承天寺夜游》的关键句，准确把握其主旨：

“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，——盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳!”

作为一篇“记”，文尾“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”写出了作者夜游承天寺的感慨：世上不是没有美，只是缺少发现美的眼睛，缺少欣赏美的人。

再看看“三苏”中的苏洵给二子取名的《名二子说》：

“轮辐盖轸，皆有职于车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，我惧汝之不外饰也。

天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”

作为一篇“说”，先借物后喻人。关键句在段末 “轼乎，我惧汝之不外饰也”，

“辙乎，吾知免矣”。苏洵害怕长子因不善掩饰自己的率真的性格而获罪，同时希望次子苏辙像辙一样远离福祸，成就最理想的为人之道。

三、推理法

所谓推理法，就是从文中的已知信息推论潜在信息，以助理解隐性主旨。丰富而变化多端的中国古文，其主旨有时呈显性，有时呈隐性。显性的主旨用关键句法一目了然，而隐性主旨则应采用推理法。推理法使用的关键在于要找到从已知信息到潜在信息间的桥梁，这座桥梁可以是矛盾处，可以是相似处。

以明代张岱《湖心亭看雪》为例，全文如下：

“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

这篇明代小品看似抒发了作者对山水的真爱之情，但细读全文，会发现一处矛盾：“独往湖心亭看雪”和“舟中人两三粒而已”。明明舟中有两三人，却说独往，这似乎违反了真实性。细细想来，以小品文立足明代文坛的张岱不会因为笔误而产生这种矛盾，而这恰恰显示出张岱的另一层深意。他用“独”表明自己与芸芸众生不可为伍的清高，身处明末，对于祖国山水的爱的程度也与芸芸众生不一样。

当然，这桥梁也可是文中相似处，以清代梅曾亮《观渔》为例，全文如下：

“渔于池者，沉者网而左右縻之。网之缘，出水可寸许；缘愈狭，鱼之跃者愈多。有入者，有出者，有屡跃而不出者，皆经其缘而见之。安之夫鱼之跃而出者，不自以为得耶？又安知夫跃而不出与跃而反入者，不自咎其跃之不善耶？而渔者观之，忽不加得失于其心。嗟夫！人知鱼之无所逃于池也。其鱼之跃者，可悲也；然则人之跃者，何也？”

文章的关键句在文末“人知鱼之无所逃于池也。其鱼之跃者，可悲也；然则人之跃者，何也？”它没有点明题旨，但在鱼和人之间搭上了桥：命运相似。鱼跃出网，只是暂时逃脱，最终还是不能逃脱于池，也最终逃不出网；人世如池，世情如网，人们跳来跳去，终逃不出人世执政者的手掌心。可谓我知人之无所逃于世也。

把握主旨是深入理解古文的第一步，解题法、关键句法、推理法能有效地帮助阅读者抓住主干，为进入高层次的古文鉴赏做好铺垫。三种方法的使用要因文而异，联合并用，方能提高理解的准确度和深度。

F. 有什么好办法学好文言文

如何学好文言文

一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。

笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。

学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下：

1、学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。

可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考。

既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。

1、吟哦讽诵而后得之

吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。

2、品味感悟而重修身

针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。

通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。

3、积累贯通而学致用

欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎。”（《赠学者》）这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累的。学习文言文更要丰富积累，积累必要的古代文化常识，积累丰富的阅读感悟等等。积累多时自有贯通处，

贯通豁然必有致用时。例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分。《晏子使楚》写晏子在楚国受辱，但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现，维护了国家的尊严。结合着神六发射成功、《藤野先生》中的看电影事件等材料，学生深感维护国家尊严所肩负的责任。

“腹有诗书气自华”，这就是学生学习文言文积累贯通的境界，让人向往。

三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握。

1、兴趣参与性。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ，可见，激发学生学习文言文兴趣是非常重要的。只有充分发挥学生学习积极性，调动学习文言文的兴趣，才能使学生真正参与学习，才能避免文言文学习的枯燥，引导他们领悟作品的内涵。例如：学习《生于忧患死于安乐》时，老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事，情节起伏，集中了学生的思维、引起了学生的兴趣。之后，老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题，学生思考积极、气氛活泼，学习效果很好。如果学生对学习文言文没有兴趣、不去参与讨论分析，他们的学习效果不会太好。

2、形象深刻性。

文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情、动作等外在摹拟，使文言文的情境具体、文言文的意境形象，可以使学生如亲临其境，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会、消化文言文。例如：学习《出师表》时，我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情，在质朴无华的言辞中，让学生感受诸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，让学生形象地体味诸葛亮淡泊名利的志趣、临危受命的忠诚。学习《口技》时，我们可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实，感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。如果学生对学习文言文欠乏形象，学习印象就可能不会深刻。

3、文化情感性。

文言文学习对丰富学生的文化底蕴，培养学生的审美意识、审美情趣等有着重要的作用，能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。于是，在学习文言文过程中，我们应努力进行文言文的文化情感教育，在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感。例如：学习《与朱元思书》时，我们可以深刻感悟“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句。发现作者淡泊名利、鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣；更发现古人们恬淡的人生志趣，对于如今浮躁的时代、缺乏郑重之心的学生是多么的要紧。如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶，学生的学习只会苍白无力。

其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起：

一、掌握正确的学习方法

1、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。

2、字词积累。学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。

①“溪深而鱼肥”，表示并列关系；

②“日出而林霏开”，表示承接关系；

③“杂然而前陈者”，表示修饰关系；

④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。

3、语法归纳。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。

二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。

2、克服懒惰，“勤”字当头。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。

怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗

文言文翻译
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

G. 涵元阁反复提到借尸还魂有什么作用

韩元反复提到借尸还魂有什么作用呢，可能附体。

H. 提高文学水平和文学素养读什么书好

兄弟，100分果然有吸引力！！！

好魄力！也能看到你对这件事的重视程度！！

我也说几句：

1、你要写博，属于日志性质的，想必不是写小说为主，应该多为散文、随笔，甚至更多的可能是评论和议论为主。
为此，推荐一本《约翰克里斯朵夫》，是我最欣赏的，但我一定觉得你能看完，写得故事性并不强，但其中议论极其精彩，你一定要硬着头皮看，不下点苦功是难有收获和提高的。

2、以上很多的朋友回答得都不错，里面有很多经典著作必须要读，读后一定有提高。
只是上面的多数回答似乎没有针对性，都太随意了。

3、可以多看报章杂志。这个期刊性质的更容易你读下去，容易买，更新快，时效性强，可操作性强些。
如《读书》《天涯》等，报纸可多读文化篇章部分。