啊小说冯骥才全文阅读

『壹』 冯骥才小说集的主要内容是什么

我没看过冯骥才的小说但是看过他描写的人物，像俗世奇人，苏七块，等都是很朴实很接地气的人物，性格非常丰满，而且还用到很多老北京话，楼主喜欢的话可以去搜搜看~

『贰』 冯骥才俗世奇人全文目录

序：

1、苏七块；

2、刷子李；

3、酒婆；

4、张大力；

5、冯五爷；

6、蓝眼；

7、好嘴杨巴；

8、蔡二少爷；

9、背头杨；

10、认牙；

11、青云楼主；

12、小杨月楼义结李金鏊；

13、泥人张；

14、绝盗；

15、小达；

16、大回；

17、刘道元活出殡；

18、黑头；

19、神医王十二；

20、皮大嘴；

21、黄金指；

22、四十八样；

23、马二；

24、冷脸；

25、一阵风；

26、张果老；

27、狗不理；

28、钓鸡；

29、龙袍郑；

30、陈四送礼；

31、燕子李三；

32、鼓一张；

33、洋相；

34、黄莲圣母；

35、甄一口；

36、自画小说插图记。

(2)啊小说冯骥才全文阅读扩展阅读

启示：

1、奇人之所以被称为奇人，是因为他们手中都有绝活，都有一项响当当的技能，他们靠自己的手艺生活，靠自己的手艺受到别人的尊重!他们靠自己的努力，创造了不平凡的生活。

2、本领不是一天就能练出来的，而那些有本领的人也不是徒有虚名的。所以，我们平时学习一定要下功夫，俗话说得好，“一分耕耘，一分收获”嘛。

3、每个人都有属于自己的才能，至于能不能把自己的才能发挥好，发挥到极致，那就是自己的事了。

参考资料来源：网络-俗世奇人

『叁』 读冯骥才的txt全集下载

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内容预览：
读冯骥才的《高女人和她的爱丈夫》—众人眼中不般配的一对和谐夫妻
《高女人和她的矮丈夫》是冯骥才短篇小说中的优秀之作，短短的几万字，塑造了一对众人眼中不般配却是那么和谐的患难夫妻。一口气读完，心中被一种叫感动的东西塞得满满的，细细品味回顾这难得的感动，愈加感觉不吐不快。
世俗的眼光中，高女人和她的矮丈夫一点也不般配，两人在一起，没有协调，只有对比，是邻居们茶余饭后消遣玩笑的谈资。高女人身高一米七五，鹤立鸡群，长得干巴、瘦弱、扁平；矮丈夫身高一米五八，绰号“武大郎”，浑身饱满、滚圆、发亮，像是些浑圆有弹性的小球。可是，这么不般配的一对，却总是在一起形影不离。他们一起上班下班，一起买菜做饭，一起冷漠的对抗着邻居的嘲弄和不理解的目光；他们默契的配合着，下雨天高女人打伞，掉东西时矮丈夫捡拾；他们彼此扶持，相濡以沫，屏蔽了来自外界的喧嚣，过着属于他们俩的生活，平平静静祥祥和和的生活。
好事的邻居裁缝老婆……

『肆』 冯骥才著有中篇小说-，-

《啊!》，《神鞭》，获得中篇小说优秀奖

『伍』 冯骥才<苦夏>全文

苦夏
冯骥才
这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身溜溜地抚动。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。
四季是来自于宇宙最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是：起、承、转、合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是生命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏吗？
女人们孩提时的记忆散布在四季；男人们的童年往事大多是在夏天里。这由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿，它们都是夏日生活的主角，每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫；比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招来蝴蝶落在上边；再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来你亲挨斗、挨整、写检查；我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检查——那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。
在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始的愿望竟然去之千里。这该怎么想？
于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力，只有在匪夷所思的承爱中才会感到自己属于强者。也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。
在维瓦第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之勃发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事，我点点头，并告诉他我的音乐体验。音乐的最高境界是超越听觉：不只是它给你，更是你给它。
年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然。一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。
今年我还发现，这伏夏不是被风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的——
夏天是被它自己融化掉的。 因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，综是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点？
于是，我充满了夏之崇拜！我要一连跨过眼前的辽阔的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次邂逅你，我精神的无尚境界——苦夏！

『陆』 冯骥才小说

《神鞭》中的傻二参加义和拳就是为了他的忠君爱国的思维，而辫子便是这种意识的美好象征。傻二在皇会上的首次亮相作者就写到鞭子：“头上盘着一条少见的粗黑油亮的大辫子好像码头脚盘上的大缆绳，若非精足血壮，绝没有这样的好头发”，对付戴奎一的铁弹丸时写到“黑黑的大辫子闪电一般一转划出一个大圆圈，……重重的弹丸一半陷入地皮。傻二悠闲的站在那，好象抽落了两只苍蝇” ，打东洋武士时的扮相更加让人叫绝：“辫子好像用蓖麻油梳过辫梢夹进红丝线头绳，飘飘亮亮的盘在顶上，人们都盯着他这神乎其神的辫子，巴望亲眼看他显神功”。冯骥才先生对辫子的美的描述越具体，越细腻，越不厌其烦就越写出封建文化的丑。傻二打败东洋武士后受到了金子仙的夸赞，于是傻二瞥一眼自己的辫子,仿佛不明白是嘛玩意儿“好像脑袋后边拖着的不是辫子而是整个大清江山”有了类似当皇上的救万民于水火的“使命感”。此时辫子已经不再是父母授予的毛发，而是祖先意志的象征是寓含着封建愚昧的载体。所以，冯骥才先生这样评价《神鞭》这部作品：“我给神鞭以严肃地内涵，以戏剧的形式，荒诞离奇的外表，因为我们对祖宗崇拜的已超过荒诞的程度。”可以说，中国的农民的革命总是摆脱不掉廉价的忠君情节，爱国家与爱君王几乎可以是一种情绪。而个人对国家的贡献与价值都隐藏在这些公共的情绪之下，变得无关紧要——祖宗就是一切。正如梁漱溟所说的：“中国文化的最大之偏失，就是个人永不被发现这一点上，一个人简直没有站在自己立场说话的机会”。

小说《三寸金莲》，则是完完全全的对美的概念的颠覆。将羸弱与阴柔美相等、“可怜”与“可爱”等同的审美意识和审美接受无疑体现了文化强大的自缚力。这束缚首先便是文化的创造者。金莲是男人对女人一厢情愿的人格设计，也是男人自己都无法摆脱的文化钳制，然后才轮到女人。所以佟老爷到死都要看到孙女们都裹上了小脚，仿佛吝啬鬼死前都要盯着两只未息的烛台一样。而戈金莲无疑就是异性谋略下的无辜受害者。她因金莲而嫁高门大户的佟家，因金莲得到了在佟家的特殊地位。金莲是唯一可以作为投资的资本，为她争得生存的空间，证明她生存的意义。然而金莲毕竟给女儿寻到了一条出路，成了日后的魅力十足的天足会长。她是自觉的卫道者，狠命的拽着残害了她一生的金莲，和金莲得以生存繁衍的亚细亚生产方式的社会。所以了解女人和时代的张爱玲说：“中国女人……看上去不大像个女人而像一缕诗魂。……长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上， 铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉，在中国诗里，‘可怜’是‘可爱’的代名词男子向有保护异性的嗜好!而在青黄不接的过渡时代!颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向，宽袍大袖的端凝的妇女。现在发现太福相了是不行的，做个薄命的人反倒于她们有利。”这一切荒诞的外衣便是变态的美。第二次赛脚的情形把这种变态简直写活了 “舞来舞去的小红鞋，看不准看不清却看出小。尖，巧，灵，每只脚里赛有个魂儿”“小脚有形，由意，让人迷了，醉了，呆了，死了。” 冯骥才先生的可贵之处在于此，不但指出的痼疾的所在，还挑出了供养它生存的脐带。那是由丑由臭由恶由病态由畸形所演化的一种美。这美的魅力包裹着传统文化的惰性，让它明目张胆的上台，连块遮羞布都不戴。这种以丑为美的不自觉，见怪不怪认同和追逐正是传统文化强大束缚力上的一把溜光锃亮链锁，随意的搭在铁栅门上。正像张爱玲在《更衣记》中所的一段精彩的反诘：“鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了， 高底的边缘也充塞着密密的花纹。……这里聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节、放恣、不讲理。”

小说《阴阳八卦》的写作延承和发展了现代派的技法，整部作品从内涵到写作方式都是荒诞不经的。但不得不承认的是，这种狭邪的荒诞恰恰体现出传统文化本质，正是“充满着智慧与悟性，抽象与具象，朴拙与诡秘，但就其本质而言，却是一团混混沌沌、模模糊糊，说不清道不明、可信又不可信的文化之谜，所谓的《阴阳八卦》”。因此，冯骥才先生1988年的这篇小说应该是给传统文化一个总结的概括。

『柒』 冯骥才简介

冯骥才先生是我特别尊敬的一个作家，最早接触到的作品就是上下两版的《俗世奇人》。只不过近些年来享誉中国文坛的他出现的身份并不是一个作家，而是一个文物的保护者。

作为中国民间文艺家协会主席，他常年四处奔波，为抢救文化遗产进行实地田野调查；作为全国政协委员，他常常焦灼地对种种破坏文化遗产的现象发出尖锐批评。

冯骥才并不是一个只知坐而论道的文化人，面对中国每天都在消失的古村落，2004年，他成立了以自己名字命名的民间文化基金会。十年来，他一个接着一个古村跑，一场接着一场“硬仗”打。