火坑俄罗斯小说阅读
㈠ 现在俄罗斯地狱之门惨叫怎样了
真实存在的，但是不是什么联通地狱的大门，而是一个深坑有大量天然气溢出。当年为了处理它原打算一把火烧了了事，结果一直烧到现在。一个巨大的火坑，跟传说中的地狱大门一样，由此得名。
㈡ 比较好看的小小说。
楼主想要什么类型的小小说呢？是现代的？当代的？爱情的？经典的？还是别的？可以描述清楚一点啊。
希望下面的资料对你有用哦。
现在的、爱情的：
《凰宫：滟歌行》 最强新作预告：
民间传闻，今上体弱多病，韦后当权，连册了三位出身显赫的皇后，全都不过三载便突然卒死，一时间凤临天下的后位变成了令人闻之丧胆的毒蛇猛兽，人人避之唯恐不及。
大婚当日，他苍白枯瘦的手指紧紧扣住我的肩膀，笑声似鬼魅般邪恶冰冷——你要牢牢记住朕的名字，夏侯君曜。层层宫纱垂落下来，他嗜血的样子如同来自地狱的恶魔，当视线越来越模糊，我终于知道那些皇后为何会死去，什么韦后当权，什么今上体弱多病，全都是假的。阅读本书>> 《家有“兽”妻》
家人是禽兽，丈夫是禽兽，西安街有名的“禽兽方家”，一家老小连带看门的旺财全是“禽兽”！
杨柳：一个被“顶包”的丑媳妇，一个被用来充门面的大家闺秀，入门第一天，就奠定了“全府第一踩”的地位。
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《殇宫：锦寒宫深》 最强新作预告：
“我进宫，你保我母亲后半身衣食无忧。”这是我与他的交易。为了生存，我义务反复的从一个火坑跳进另一个火坑。后宫是麻雀变凤凰的地方，更是冤魂最多的地方。到底是变凤凰还是成了冤魂，我不知道，我只知道进了这地方如果你不努力往上爬，就只剩下落寞老死一条路。
“你扶持我，我扶持你。”这是我与他的约定。也许是他乡遇故知，也许是同病相怜，我在他眼里看到了同类的光芒，于是，我和他成了最坚固的同盟。血雨腥风的日子，有了这两个人的协助，我平步青云，宠冠六宫，五年后成为当朝皇后，十五年后成为当朝太后，驾凌在一切之上，权倾天下。 阅读本书>>
《诱猎4岁小恶妻》：
气愤！灭顶的气愤！
望着那一幅幅煽情到喷.血的裸画，轩辕愈嫆简直要疯了。她不认识他，绝对的不认识，但是他却知道她身体的每个部位，就连那最私密的都一清二楚。宰了，她一定要宰了他不可！点击阅读>>
《艳宫：稚妃难养》 作者相关作品推荐：
她是他异母同胞的妹妹，十年前他亲手下诏，绞杀了她的母亲，株连流放了她的九族。
漠北的风霜掩不住天子台下孤女沾满了血泪的誓言，十年后，他亲手兴建起来的艳宫又关住了多少青丝红颜？
“你要活下去！忍辱偷生的活下去，永生永世不入帝王家！”这是母亲在临终前最后的嘱托。
当艳宫大门缓缓开启的时候，儿女情长，后宫淫乱，主仆受辱。他和她，究竟是哥哥还是帝王，究竟是艳妃还是罪女？阅读本书>> 《魅欲之狱（完本）》
幽暗的古堡，神秘的主人，她，沦为……
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《鸾宫：禁宠妖姬》 作者相关作品推荐：
她是个亡国公主，背负的却是毁灭一切的责任，充当间谍，在国破家亡的那夜，被送上了敌人的床榻。
他是曾经的质子，今日毁了她一切的元凶。
若干年前，那个少年卑微地跪倒她眼前乞求过她的一个眼神，此刻却换她卑微地乞求能够生存第一夜，他挂着嗜血的笑容，挑起她绝美的脸蛋：我发誓，要让你做我的女奴。男人最喜欢什么样的女人？娇媚，她便是冠绝天下的傀儡公主
天真，她便用无辜眼神网罗他的宠爱迷惑人心的幽香一步步诱惑着他，这个杀兄弑父的专制君主
我是你的女奴，是你的罂粟，吸食了你还可以离开我吗？阅读本书>>
《退货拍卖新娘》
她即将结婚，可是，据说，如果洞房被新郎发现是处子会很丢脸耶，代表是没人要的残留品。小醉说，去地下Pub，那里的人又帅又多金，便是睡了一夜也绝对不会吃亏，顺便赚钱。好，敲定，为了面子问题，她豁出去了！点击阅读>>
《恨宫：妃子不洁》 A组强大专题推荐：
在这个世界上，弱者就应该自生自灭，不对。爱情在权力面前是如此的苍白，我要的是母仪天下。
“谁说爱一个人就要让他得到幸福，错，伊连鹰扬，我会让你得到报应的。”她把对于初恋情人的爱深深的埋到心底，怀着一腔的怨恨走进了深宫大院，以一副冷漠与残忍对待周围的人。
水凤心，多才多艺的将军之女，绝代风华的佳丽之身，背负着与妹夫偷情的不洁之名，以顽强的毅力挣扎在宫廷之中，在爱与不爱的纠结中，背叛与阴谋的洗礼中，她该何去何从？ 阅读本书>>
浪漫五月：夏日爱情小说电影
花语：一人一个言情世界
五月风暴：非善类女主大盘点
甜蜜五月，宅女的幸福生活
我是被你囚禁的鸟，已经忘了天有多高
女人，你苦吗？
强悍女主推荐：
《魅爱：家有“暴”妻》
《错嫁：“乖”王暴妃》
《偷香兔女郎》
《教父的小“暴”君》
《黑道殿下的绝宠》
全本精选推荐：
《总裁难伺候》
《薄情丈夫负罪妻》
《难宠王妃》
《将军的魅姬：烟花烙》
《霸情首领俏小秘》
《黑道会长的囚色情人（全本）》
这是红袖添香小说网的小说，你去看看~
参考资料：http://..com/question/104801702.html?fr=ala0
经典的：
世界各国著名文学大师契诃夫、高尔基、赫尔岑、屠格涅夫、海明威、霍桑、欧。亨利、爱伦。坡、毛姆、齐福、沙奇、王尔德、莫泊桑、雨果、都德、川端康成、岛崎藤树、都筑道夫、星新一、志贺直哉等创作的极短篇小说佳作百余篇，所选作品不仅具有思想性、艺术性，同时也具有可读性和代表性。可说是向读者展示了一座琳琅满目、美不胜收的经典的世界小小说宝库。
下面是：175篇经典小小说
001.txt 前言
002.txt 宾叔叔的抉择〔阿尔及利亚〕奇努阿。阿切贝
003.txt 一个黑夜〔爱尔兰〕萨缪尔。贝克特★
004.txt 小园中〔奥地利〕里尔克
005.txt 二草原〔波兰〕显克微支★
006.txt 大理石鸽子〔丹麦〕凯尔德。阿贝尔★
007.txt 不值一文的老奶奶〔德国〕布莱希特★
008.txt 笑者〔德国〕海恩里克。波尔
009.txt 轻蔑的一瞥〔德国〕库森别格尔
010.txt 夜里老鼠是睡觉的〔德国〕沃尔夫冈。波尔契特
011.txt 快乐〔俄罗斯〕库普林
012.txt 变色龙〔俄罗斯〕契诃夫
013.txt 在邮局里〔俄罗斯〕契诃夫
014.txt 幻想曲〔俄罗斯〕高尔基
015.txt 路过〔俄罗斯〕赫尔岑
016.txt 门槛〔俄罗斯〕屠格涅夫
017.txt 一个东方的传说〔俄罗斯〕屠格涅夫
018.txt 退休的女人〔法国〕安妮。索蒙
019.txt 穷人的眼〔法国〕波特莱尔
020.txt 两所客店〔法国〕都德
021.txt 知事下乡〔法国〕都德
022.txt 鲁宾逊。克鲁索补遗〔法国〕米歇尔。杜尼叶
023.txt 夏尔爵士和电报〔法国〕米歇尔。葛利索里亚
024.txt 逗乐〔法国〕莫泊桑
025.txt 花园别墅〔法国〕莫洛亚
026.txt 沙葬〔法国〕雨果
027.txt 林中猫的故事〔芬兰〕彭蒂。哈恩帕
028.txt 森林艺人帕齐〔芬兰〕彭蒂。哈恩帕
029.txt 猪胎〔芬兰〕马蒂。乔恩波尔维
030.txt 港口和大海〔芬兰〕托伊沃。佩卡宁
031.txt 康乃馨〔加拿大〕L.M.弗西亚
032.txt 煤桶骑士〔捷克〕卡夫卡
033.txt 火水灯下〔马来西亚〕柏一
034.txt 跨栏高手〔马来西亚〕张依苹
035.txt 坐〔美国〕H.E.弗朗西斯
036.txt 成功的男人〔美国〕T.G.博伊尔
037.txt 梦想者〔美国〕阿尔弗莱德。科波
038.txt 魔术〔美国〕阿瑟。古德弗烈
039.txt 爵士大王〔美国〕唐纳。巴斯米
040.txt 快乐时光〔美国〕艾萨克。阿西姆
041.txt 被打开的密函〔美国〕爱尔斯。爱辛格
042.txt 告密的心〔美国〕爱伦坡
043.txt 考驾照〔美国〕安吉利卡。吉布斯
044.txt 四个男人和一个盒子〔美国〕
045.txt 沙那罕名琴〔美国〕保罗。琼斯
046.txt 公园里的星期天〔美国〕贝尔。考夫曼
047.txt 世界末日〔美国〕贝内特。柯夫
048.txt 魔法〔美国〕波特
049.txt 妈妈〔美国〕戴维。奥丹
050.txt 桥边的老人〔美国〕厄尼斯特。海明威
051.txt 雨中的猫〔美国〕厄尼斯特。海明威
052.txt 外国佬〔美国〕弗朗西斯。斯蒂格穆勒
053.txt 比利的马子〔美国〕戈登。杰克逊
054.txt 进化论〔美国〕贺尔曼。梅森
055.txt 飞行员的抉择〔美国〕亨特。米勒
056.txt 三山夹峙的谷地〔美国〕霍桑
057.txt 一小时的故事〔美国〕凯特。乔宾
058.txt 谢谢你，女士〔美国〕兰斯顿。休斯
059.txt 小精灵〔美国〕劳伦斯。威廉斯
060.txt 流行的技术〔美国〕雷蒙德。卡弗
061.txt 小偷〔美国〕雷蒙德。卡弗
062.txt 恐惧之外〔美国〕鲁思。斯特林
063.txt 爱时而脆弱〔美国〕罗伯特。M.罗斯
064.txt 寓言一则〔美国〕罗伯特。福克斯
065.txt 晚餐时间〔美国〕罗素。爱迪生
066.txt 狗的日子〔美国〕马克。斯特兰德
067.txt 心脏病〔美国〕马克斯。阿普尔
068.txt 绿色的秘密〔美国〕玛丽。迪拉姆
069.txt 月光女士〔美国〕玛丽。诺尔丝
070.txt 冤家〔美国〕毛姆
071.txt 来自奇怪正方体的声音〔美国〕纳尔逊。邦德
072.txt 鸽〔美国〕欧。亨利
073.txt 桥〔美国〕帕梅拉。佩因特
074.txt 私人接触〔美国〕切特。威廉森
075.txt 自信心〔美国〕山姆。F.修利尔
076.txt 银行抢案〔美国〕史蒂文。舒曼
077.txt 签名〔美国〕斯蒂芬。狄克逊
078.txt 肯肯舞〔美国〕阿图洛。维万特
079.txt 奢望〔美国〕陶丽丝。派克
080.txt 乡下佬的劝告〔美国〕威廉。萨洛扬
081.txt 幸存者〔美国〕休。B.卡夫
082.txt 谜〔美国〕伊丽莎白。特伦特
083.txt 重聚〔美国〕约翰。奇佛
084.txt 仆人西蒙〔前苏联〕阿。伊萨克扬
085.txt 话的力量〔前苏联〕巴甫连科
086.txt 莫斯科的天空〔前苏联〕格。古里亚
087.txt 澡堂〔前苏联〕米海尔。佐希切柯
088.txt 夜色中〔前苏联〕瓦拉姆。夏拉莫夫
089.txt 狗鼻子〔前苏联〕左琴科
090.txt 樱树下〔日本〕井基次郎
091.txt 再会〔日本〕阿刀田高
092.txt 棒〔日本〕安部公房
093.txt 家〔日本〕川端康成
094.txt 面貌〔日本〕川端康成
095.txt 雨伞〔日本〕川端康成
096.txt 看袋鼠〔日本〕村上春树
097.txt 孤独〔日本〕岛崎藤村
098.txt 假如是你的话〔日本〕都筑道夫
099.txt 刻在树上的记号〔日本〕都筑道夫
100.txt 老俩口〔日本〕都筑道夫
101.txt 旅途的终点〔日本〕都筑道夫
102.txt 食欲〔日本〕都筑道夫
103.txt 阿政〔日本〕葛西善藏
104.txt 悬崖〔日本〕广津和郎
105.txt 少年的悲哀〔日本〕国木田独步
106.txt 两分硬币〔日本〕黑岛传治
107.txt 父亲的年龄〔日本〕吉行淳之介
108.txt 墙〔日本〕吉行淳之介
109.txt 提包里〔日本〕吉行淳之介
110.txt 蛙〔日本〕芥川龙之介
111.txt 英雄之器〔日本〕芥川龙之介
112.txt 鬼打墙〔日本〕井上雅彦
113.txt 情死〔日本〕立原正秋
114.txt 古今传奇〔日本〕山田惠子
115.txt 今昔物语〔日本〕石川达三
116.txt 满愿〔日本〕太宰治
117.txt 信念〔日本〕武田泰淳
118.txt 挂幅〔日本〕夏目漱石
119.txt 梦〔日本〕夏目漱石
120.txt 伤痕〔日本〕小林多喜二
121.txt 艾美儿〔日本〕星新一
122.txt 超车〔日本〕星新一
123.txt 海〔日本〕星新一
124.txt 强盗的苦恼〔日本〕星新一
125.txt 壶〔日本〕星新一
126.txt 绿〔日本〕星新一
127.txt 筒〔日本〕星新一
128.txt 雪〔日本〕星新一
129.txt 夜〔日本〕星新一
130.txt 竹〔日本〕星新一
131.txt 水泥桶中的信〔日本〕叶山嘉树
132.txt 转生〔日本〕志贺直哉
133.txt 拥有网络全书的人〔瑞士〕瓦尔特。考尔
134.txt 日食〔瑞典〕谢尔玛。拉格洛芙
135.txt 如此警察〔斯里兰卡〕古纳瓦尔特那
136.txt 我是怎样自杀的？〔土耳其〕阿吉兹。涅辛
137.txt 田野里出世的婴孩〔土耳其〕奥尔汉。凯马尔
138.txt 母亲的勋绩〔西班牙〕狄森塔
139.txt 横田少佐〔新加坡〕希尼尔
140.txt 黄狗事件〔新加坡〕希尼尔
141.txt 美丽的谎言〔新加坡〕希尼尔
142.txt 退刀记〔新加坡〕希尼尔
143.txt 花色品种〔匈牙利〕厄尔凯尼
144.txt 汽车司机〔匈牙利〕厄尔凯尼
145.txt 有谁知道〔匈牙利〕厄尔凯尼
146.txt 匿名信〔意大利〕莫拉维亚
147.txt 以弗所的寡妇〔意大利〕彼脱罗尼亚
148.txt 红宝石〔意大利〕柯拉多。阿尔瓦洛
149.txt 鞋〔意大利〕马西莫。邦腾佩利
150.txt 一对夫妇的故事〔意大利〕意大洛。卡尔维诺
151.txt 占星师的一天〔印度〕R.K.纳拉扬
152.txt 搬家〔印度尼西亚〕阿蕉
153.txt 应战〔印度尼西亚〕阿里安
154.txt 窗里窗外〔印度尼西亚〕白放情
155.txt 他只有一百盾〔印度尼西亚〕北雁
156.txt 忏悔〔印度尼西亚〕竹樱
157.txt 斜阳〔印度尼西亚〕冰湖
158.txt 愿为连理枝〔印度尼西亚〕高鹰
159.txt 大慈善家的父亲〔印度尼西亚〕歌林
160.txt 横祸〔印度尼西亚〕立锋
161.txt 扒手〔印度尼西亚〕立锋
162.txt 大小通吃〔印度尼西亚〕林万里
163.txt 智擒偷情贼〔印度尼西亚〕林万里
164.txt 坟前〔印度尼西亚〕金梅子
165.txt 庙内，庙外〔印度尼西亚〕金梅子
166.txt 高境界〔印度尼西亚〕莫名妙
167.txt 旧瓶〔印度尼西亚〕莫名妙
168.txt 是你教我的〔印度尼西亚〕雯飞
169.txt 关心别人〔印度尼西亚〕意如香
170.txt 劳驾，买两张两便士的票〔英国〕曼斯费尔德
171.txt 瑞金诺的唱诗班怪招〔英国〕沙奇
172.txt 裁判所〔英国〕王尔德
173.txt 行善者〔英国〕王尔德
174.txt 鬼屋〔英国〕维琴妮亚。沃尔芙
175.txt 当玫瑰开花的时候〔智利〕佩德罗。普拉多
参考资料：http://wenku..com/view/bfb2175f312b3169a451a461.html
㈢ 火坑txt全集下载
火坑 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
内容预览：
钱金贵脑海里不断的回响起张薇说的那些话，虽然有些气恼张薇在他表达对她情意的时候却说出一些不合时宜的现实话来，但是仔细想一下，不管漠视也好，无视也罢，现实问题就是现实问题，始终都逃避不了，总得去面对。但是想起自己现在既无根基，也无积蓄，要达到张薇的那些要求，真要是只能靠自己白手起家，不光是时间不够，就算是有那么多的时间，创业那种繁琐的寂寥也不是他所能够忍耐得了的事。想来想去，少不得要借助他父亲的底子，在他父亲为他打造的基础上求发展。虽然不算是他的心血，但是只要能将他父亲的产业发展起来，也可以向张薇交代了。
暗自下了决心，他加快了脚步，准备回到家里，向他父亲询问些铁厂的事，看看能不能找到一跳发展的路。可是当他回到家里却发现他父亲愁眉紧锁，默默地坐在沙发上，不知道是在想什么事情，连他进了屋也没有发现。
见到母亲陈淑芳从厨房出来，正拉起身上的围裙擦手，看来是刚刚收拾完了碗具。陈淑芳也看到了钱金贵，……
㈣ 火坑小说在哪里能看
试试甜梦文库吧
㈤ 05年李敖北大演讲开头他举了一个俄国小说家写的小说yama的例子。求小说全名和作者。
台湾可能叫做库布林，作品叫《亚玛》；内地翻译为库普林，作品为《火坑》。
网络：http://ke..com/view/122590.htm
网络搜索“李敖研究网”，本论坛提供李敖书籍、节目、演讲、新闻等资源！
㈥ 快穿文其中有一篇古代青梅竹马男女主最后在婚礼那天殉情，两个人都跳进了火坑，请问是哪本小说
就是可以去汤圆创作这个软件里找找看，里面有很多的快穿文，之前文荒的时候翻到过几本和你这本相似的，你可以去找找看，而且还都是免费阅读，
㈦ 好看的小小说
现在的、爱情的：
《凰宫：滟歌行》 最强新作预告：
民间传闻，今上体弱多病，韦后当权，连册了三位出身显赫的皇后，全都不过三载便突然卒死，一时间凤临天下的后位变成了令人闻之丧胆的毒蛇猛兽，人人避之唯恐不及。
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家人是禽兽，丈夫是禽兽，西安街有名的“禽兽方家”，一家老小连带看门的旺财全是“禽兽”！
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世界各国著名文学大师契诃夫、高尔基、赫尔岑、屠格涅夫、海明威、霍桑、欧。亨利、爱伦。坡、毛姆、齐福、沙奇、王尔德、莫泊桑、雨果、都德、川端康成、岛崎藤树、都筑道夫、星新一、志贺直哉等创作的极短篇小说佳作百余篇，所选作品不仅具有思想性、艺术性，同时也具有可读性和代表性。可说是向读者展示了一座琳琅满目、美不胜收的经典的世界小小说宝库。
下面是：175篇经典小小说
001.txt 前言
002.txt 宾叔叔的抉择〔阿尔及利亚〕奇努阿。阿切贝
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039.txt 爵士大王〔美国〕唐纳。巴斯米
040.txt 快乐时光〔美国〕艾萨克。阿西姆
041.txt 被打开的密函〔美国〕爱尔斯。爱辛格
042.txt 告密的心〔美国〕爱伦坡
043.txt 考驾照〔美国〕安吉利卡。吉布斯
044.txt 四个男人和一个盒子〔美国〕
045.txt 沙那罕名琴〔美国〕保罗。琼斯
046.txt 公园里的星期天〔美国〕贝尔。考夫曼
047.txt 世界末日〔美国〕贝内特。柯夫
048.txt 魔法〔美国〕波特
049.txt 妈妈〔美国〕戴维。奥丹
050.txt 桥边的老人〔美国〕厄尼斯特。海明威
051.txt 雨中的猫〔美国〕厄尼斯特。海明威
052.txt 外国佬〔美国〕弗朗西斯。斯蒂格穆勒
053.txt 比利的马子〔美国〕戈登。杰克逊
054.txt 进化论〔美国〕贺尔曼。梅森
055.txt 飞行员的抉择〔美国〕亨特。米勒
056.txt 三山夹峙的谷地〔美国〕霍桑
057.txt 一小时的故事〔美国〕凯特。乔宾
058.txt 谢谢你，女士〔美国〕兰斯顿。休斯
059.txt 小精灵〔美国〕劳伦斯。威廉斯
060.txt 流行的技术〔美国〕雷蒙德。卡弗
061.txt 小偷〔美国〕雷蒙德。卡弗
062.txt 恐惧之外〔美国〕鲁思。斯特林
063.txt 爱时而脆弱〔美国〕罗伯特。M.罗斯
064.txt 寓言一则〔美国〕罗伯特。福克斯
065.txt 晚餐时间〔美国〕罗素。爱迪生
066.txt 狗的日子〔美国〕马克。斯特兰德
067.txt 心脏病〔美国〕马克斯。阿普尔
068.txt 绿色的秘密〔美国〕玛丽。迪拉姆
069.txt 月光女士〔美国〕玛丽。诺尔丝
070.txt 冤家〔美国〕毛姆
071.txt 来自奇怪正方体的声音〔美国〕纳尔逊。邦德
072.txt 鸽〔美国〕欧。亨利
073.txt 桥〔美国〕帕梅拉。佩因特
074.txt 私人接触〔美国〕切特。威廉森
075.txt 自信心〔美国〕山姆。F.修利尔
076.txt 银行抢案〔美国〕史蒂文。舒曼
077.txt 签名〔美国〕斯蒂芬。狄克逊
078.txt 肯肯舞〔美国〕阿图洛。维万特
079.txt 奢望〔美国〕陶丽丝。派克
080.txt 乡下佬的劝告〔美国〕威廉。萨洛扬
081.txt 幸存者〔美国〕休。B.卡夫
082.txt 谜〔美国〕伊丽莎白。特伦特
083.txt 重聚〔美国〕约翰。奇佛
084.txt 仆人西蒙〔前苏联〕阿。伊萨克扬
085.txt 话的力量〔前苏联〕巴甫连科
086.txt 莫斯科的天空〔前苏联〕格。古里亚
087.txt 澡堂〔前苏联〕米海尔。佐希切柯
088.txt 夜色中〔前苏联〕瓦拉姆。夏拉莫夫
089.txt 狗鼻子〔前苏联〕左琴科
090.txt 樱树下〔日本〕井基次郎
091.txt 再会〔日本〕阿刀田高
092.txt 棒〔日本〕安部公房
093.txt 家〔日本〕川端康成
094.txt 面貌〔日本〕川端康成
095.txt 雨伞〔日本〕川端康成
096.txt 看袋鼠〔日本〕村上春树
097.txt 孤独〔日本〕岛崎藤村
098.txt 假如是你的话〔日本〕都筑道夫
099.txt 刻在树上的记号〔日本〕都筑道夫
100.txt 老俩口〔日本〕都筑道夫
101.txt 旅途的终点〔日本〕都筑道夫
102.txt 食欲〔日本〕都筑道夫
103.txt 阿政〔日本〕葛西善藏
104.txt 悬崖〔日本〕广津和郎
105.txt 少年的悲哀〔日本〕国木田独步
106.txt 两分硬币〔日本〕黑岛传治
107.txt 父亲的年龄〔日本〕吉行淳之介
108.txt 墙〔日本〕吉行淳之介
109.txt 提包里〔日本〕吉行淳之介
110.txt 蛙〔日本〕芥川龙之介
111.txt 英雄之器〔日本〕芥川龙之介
112.txt 鬼打墙〔日本〕井上雅彦
113.txt 情死〔日本〕立原正秋
114.txt 古今传奇〔日本〕山田惠子
115.txt 今昔物语〔日本〕石川达三
116.txt 满愿〔日本〕太宰治
117.txt 信念〔日本〕武田泰淳
118.txt 挂幅〔日本〕夏目漱石
119.txt 梦〔日本〕夏目漱石
120.txt 伤痕〔日本〕小林多喜二
121.txt 艾美儿〔日本〕星新一
122.txt 超车〔日本〕星新一
123.txt 海〔日本〕星新一
124.txt 强盗的苦恼〔日本〕星新一
125.txt 壶〔日本〕星新一
126.txt 绿〔日本〕星新一
127.txt 筒〔日本〕星新一
128.txt 雪〔日本〕星新一
129.txt 夜〔日本〕星新一
130.txt 竹〔日本〕星新一
131.txt 水泥桶中的信〔日本〕叶山嘉树
132.txt 转生〔日本〕志贺直哉
133.txt 拥有网络全书的人〔瑞士〕瓦尔特。考尔
134.txt 日食〔瑞典〕谢尔玛。拉格洛芙
135.txt 如此警察〔斯里兰卡〕古纳瓦尔特那
136.txt 我是怎样自杀的？〔土耳其〕阿吉兹。涅辛
137.txt 田野里出世的婴孩〔土耳其〕奥尔汉。凯马尔
138.txt 母亲的勋绩〔西班牙〕狄森塔
139.txt 横田少佐〔新加坡〕希尼尔
140.txt 黄狗事件〔新加坡〕希尼尔
141.txt 美丽的谎言〔新加坡〕希尼尔
142.txt 退刀记〔新加坡〕希尼尔
143.txt 花色品种〔匈牙利〕厄尔凯尼
144.txt 汽车司机〔匈牙利〕厄尔凯尼
145.txt 有谁知道〔匈牙利〕厄尔凯尼
146.txt 匿名信〔意大利〕莫拉维亚
147.txt 以弗所的寡妇〔意大利〕彼脱罗尼亚
148.txt 红宝石〔意大利〕柯拉多。阿尔瓦洛
149.txt 鞋〔意大利〕马西莫。邦腾佩利
150.txt 一对夫妇的故事〔意大利〕意大洛。卡尔维诺
151.txt 占星师的一天〔印度〕R.K.纳拉扬
152.txt 搬家〔印度尼西亚〕阿蕉
153.txt 应战〔印度尼西亚〕阿里安
154.txt 窗里窗外〔印度尼西亚〕白放情
155.txt 他只有一百盾〔印度尼西亚〕北雁
156.txt 忏悔〔印度尼西亚〕竹樱
157.txt 斜阳〔印度尼西亚〕冰湖
158.txt 愿为连理枝〔印度尼西亚〕高鹰
159.txt 大慈善家的父亲〔印度尼西亚〕歌林
160.txt 横祸〔印度尼西亚〕立锋
161.txt 扒手〔印度尼西亚〕立锋
162.txt 大小通吃〔印度尼西亚〕林万里
163.txt 智擒偷情贼〔印度尼西亚〕林万里
164.txt 坟前〔印度尼西亚〕金梅子
165.txt 庙内，庙外〔印度尼西亚〕金梅子
166.txt 高境界〔印度尼西亚〕莫名妙
167.txt 旧瓶〔印度尼西亚〕莫名妙
168.txt 是你教我的〔印度尼西亚〕雯飞
169.txt 关心别人〔印度尼西亚〕意如香
170.txt 劳驾，买两张两便士的票〔英国〕曼斯费尔德
171.txt 瑞金诺的唱诗班怪招〔英国〕沙奇
172.txt 裁判所〔英国〕王尔德
173.txt 行善者〔英国〕王尔德
174.txt 鬼屋〔英国〕维琴妮亚。沃尔芙
175.txt 当玫瑰开花的时候〔智利〕佩德罗。普拉多
㈧ 地球上最大的一个火坑叫什么
地球上最大的陨石坑是俄罗斯西伯利亚的波皮盖坑，直径约100千米。
附：
地球上已被确认的大陨石坑中，以美国的亚利桑那巴林杰坑（过去曾称坎扬迪亚布罗坑）最有名。坑的直径约1240米，深170多米，坑的周围比附近地面高出约40米。根据考察，这一陨石坑是2万年前，由一直径约60米、 重约10万吨的陨石体以约20千米／秒的速度撞击地面形成的，地球上最大的陨石坑是俄罗斯西伯利亚的波皮盖坑，直径约100千米。
世界上所有的陨石坑：
1.法国西南部的两个陨石坑
西南部的两个陨石坑的直径都在200～300千米之间,彼此之间的距离只有140千米。这两个陨石坑可能是2亿年以前同一颗小行星撞击的产物。 这可能是迄今为止撞击地球的最大的小行星。
2.美国亚利桑那的陨石坑
美国内华达州亚利桑那陨石坑。这个陨石坑是5万年前，一颗直径约为30～50米的铁质流星撞击地面的结果。这颗流星重约50万千克、速度达到20千米／秒，爆炸力相当于2000万千克梯恩梯(TNT)，超过美国轰炸日本广岛那颗原子弹的一千倍。爆炸在地面上产生了一个直径约1245米，平均深度达180米的大坑。据说，坑中可以安放下20个足球场，四周的看台则能容纳200多万观众。
3.墨西哥尤卡坦陨石坑
墨西哥尤卡坦半岛契克苏勒伯陨石坑，直径有198千米。肇事者是6500万年前一颗直径为10到13千米的小天体。陨石坑被埋藏在1100米厚的石灰岩底下，先被石油勘探工作者发现，随即又被“奋进号”航天飞机通过遥感技术证实了它的存在。
4.俄罗斯通古拉斯陨石坑
俄罗斯西伯利亚通古斯地区有陨石痕迹。1908年6月30日，目击者看见一个火球从南到北划过天空，消失在地平线外，地平线上随即升腾起火焰，响起巨大的爆炸声。爆炸之后的几天里，通古斯地区的天空被阴森的橘黄色笼罩，大片地区连续出现了白夜现象。调查者相信这是一颗陨石撞击到西伯利亚所引起的爆炸。据推测，这颗直径小于60米的小行星或者彗星碎块闯入大气层，在距地面8千米的上空发生了爆炸。1947年2月12日，俄罗斯远东城市锡霍特发生与通古拉斯相似的大爆炸，发现了100多个陨石坑，收集到8000多块镍铁陨石，总重量28吨多。
5.中国陨石与陨石坑
1490年，我国就有陨石雨砸死上万人的记载。北京以北约200千米冀蒙交界的内蒙多伦地区，有一个超大规模的坑状地形，极有可能就是陨石坑。这个坑具有同心环状的“波脊丘”，一个直径为170千米的外环和一个直径为70千米的内环，大约形成于一亿三千万年前。1976年3月8日，我国吉林省吉林市近郊发生了大规模的陨石雨，陨落区直径70多千米，面积在400～500平方千米之间，共收集到陨石100多块，总重2616千克，其中“吉林1号”陨石重1770千克，是世界上最大的石陨石。
6.戈斯峭壁(Gosses Bluff)
澳大利亚探险家戈斯于一八七三年发现了戈斯峭壁。最早光顾这个陨石坑的是生活在澳大利亚荒漠中的土著，坑中的营地遗址留下了他们当年活动的痕迹。像大多数类似的陨石坑一样，戈斯峭壁也有从中心向四周辐射的地质裂缝。根据科学家对该坑形成的研究，证实它是在一亿三千万年前，遭受来自太空的撞击形成的，撞击物体速度极快，但密度相对较低，因而推测是彗星(由固体二氧化碳、冰块和尘埃组成)而非小行星陨石。
最初的陨石坑直径大约二十千米，而现在由戈斯峭壁围合的坑径只有4千米，是中心坑，外围的在亿年漫长的岁月里早已被侵蚀掉了。在坑的外边缘有两道坚硬的砂岩峭壁，高出平原地面一百八十米，它也是在那次彗星撞击中形成的。地下探测表明，与之相同的岩层在地下二千米的深处，可想而知当年的撞击有多么强烈。
7.南极
有科学家提出，南极大陆极点附近的冰下有一个直径240千米，深800米的陨石坑。六、七十万年前，一颗小天体从这里击中地球，地轴方向和地球自转速度因此发生了改变。研究者已在南极冰盖上发现和回收到2.3万块陨石样品。
8.塔吉克斯坦Kara Kul陨石坑
这个临近阿富汗边界，在帕米尔高原上的陨石坑大约在1千万年前形成，直径45千米。
9.加拿大的Clearwater Lakes陨石坑
这是一对孪生陨石坑，形成在2亿9千万年以前，可能是由分裂成两块的小行星同时撞击而成。陨石坑西面的那个直径32千米，东面的那个直径22千米。
10.加拿大的Manicouagan陨石坑
陨石坑有明显的被冰面覆盖的环状湖。这个陨石坑有100千米直径，形成在2亿1千万年前。
11.澳大利亚的Walf Creek陨石坑
位于北部沙漠中心。直径875米，形成于30万年以前，是一个比较年轻的陨石坑。坑边高度位25米，坑的中心深度为50米。陨石坑里至今还有铁陨石氧化后的残余物质，以及高温下沙粒熔化形成的玻璃物。
12.非洲乍得湖的Aorounga陨石坑
直径17千米，形成于2亿年前。
13.纳米比亚的Roter Kamm陨石坑
直径2.5千米，形成于500万年以前。
14.德国的陨石坑ries
有1500万年历史，现在已是一片茂盛的农田 。
15.南非的vredefort陨石坑
其直径达到了3万多米，其年代约为20亿年。
㈨ 陀思妥耶夫斯基的小说背景
陀思妥耶夫斯基的基督国度
——兼论陀思妥耶夫斯基的伟大能够拯救刘小枫吗
敖天文论
从今天的眼光看，陀思妥耶夫斯基的艺术成就是19世纪的所有基督教文化中的作家都无与伦比的。陀思妥耶夫斯基在20世纪的庞大身影遮蔽了19世纪一些公认的伟大作家的光辉，包括英国的拜伦、雪莱和狄更斯，法国的雨果、司汤达、巴尔扎克、福楼拜和波德莱尔，德国的歌德、海涅和尼采，挪威的易卜生，以及陀思妥耶夫斯基的俄罗斯同胞果戈理、屠格涅夫和托尔斯泰。不仅如此，如果超出文学界的范围，将陀思妥耶夫斯基作为一个文化巨人，那么，也很少有人能够和他比肩。施宾格勒在《西方的没落》中将西方文化的高峰说成是康德和歌德，但是，如果将信奉东正教的俄罗斯也包括进基督教文化之中，那么施宾格勒的论断显然要修正，康德和歌德也许应该让位于康德（哲学上）与陀思妥耶夫斯基（文学上）。
尽管现代的批评家越来越认识到陀思妥耶夫斯基的巨大价值，但是，无论是西方还是俄罗斯的批评家，都没有认识到陀思妥耶夫斯基这一巨大身影的深刻的文化内涵，也就是没有意识到陀思妥耶夫斯基之所以如此伟大的奥秘。西方的批评家与苏联的批评家对同一个陀思妥耶夫斯基几乎都是各执一端，他们都没有将陀思妥耶夫斯基杰出的艺术表现放到基督教文化的内在冲突中，进行结构性的总体认识。而刘小枫在《拯救与逍遥》中宣扬只有基督教能够救中国，并借助陀思妥耶夫斯基这一庞大身影来为他的精神救赎服务，就像加缪等法国的存在主义者看取陀思妥耶夫斯基的一个侧面一样，同样是误读了陀思妥耶夫斯基，而且这种执着一端的误读也很难破译陀思妥耶夫斯基的伟大之奥秘。
在陀思妥耶夫斯基逝世后的27年，著名法国作家纪德看到，“陀思妥耶夫斯基已经取代了易卜生、尼采和托尔斯泰。”（韦勒克《陀思妥耶夫斯基评论史概述》）。 11年后，著名德国作家黑塞说：“欧洲的年轻人，特别是德国的年轻人不是把歌德，也不是把尼采，而是把陀思妥耶夫斯基看作是他们的伟大作家”。（黑塞《陀思妥耶夫斯基（1821—1881）》）。陀思妥耶夫斯基曾经预言上帝死后的荒谬，而今他的预言仿佛变成了现实，加之法国的存在主义与德国的表现主义都把陀思妥耶夫斯基作为他们的先驱和旗帜，所以西方的批评家也多从现代主义的角度来阐发陀思妥耶夫斯基的价值。他们看重的是陀思妥耶夫斯基笔下那些显示灵魂之深的恶魔式的人物，如“地下室人”、拉斯柯尔尼科夫、基里洛夫、斯塔夫罗金、伊凡等，并在这些人身上发掘具有预言性质的现代性。加缪在《西西弗斯的神话》中以基里洛夫来论证世界荒谬的观点，而在《反抗者》中他又以伊凡作为反抗荒谬的辩护人。表现主义画家马克斯•恩斯特甚至把他自己画成坐在陀思妥耶夫斯基的膝上，以示表现主义对陀思妥耶夫斯基的热情拥抱。美国学者考夫曼在他为存在主义写的一本导读性的小册子中，认为《地下室手记》的第一章是所有文献中最好的存在主义序曲，所以他把《地下室手记》的第一部分放在他的小册子的第一篇加以导读，并将他的小册子取名为《存在主义：从陀思妥耶夫斯基到萨特》（EXISTENTIALISM’ From Dostoevsky to Sartre）。但问题是，作为一个现代主义者就能够获得如此崇高的地位？如果仅仅因为陀思妥耶夫斯基在传统的现实主义理性叙事中嵌入了现代主义文学的因素就显得崇高伟大，那么，19世纪在创作总体上更与现代主义接轨的波德莱尔、马拉美、韩波、魏尔伦、爱伦•坡等诗人和作家，不是应该获得比陀思妥耶夫斯基更崇高的地位？事实上，现代主义是基督教文化没落的征象，它所表现的世界的偶然堆积和人生荒诞感，已经不能感动读者。从这个意义上说，人们没有理由认为詹姆斯•乔伊斯的《尤利西斯》、 T.S.艾略特的《荒原》、卡夫卡的《城堡》是比雨果的《悲惨世界》、哈代的《德伯家的苔丝》、托尔斯泰的《复活》更伟大的作品。而且从逻辑上看，表现一种文化的深度的代表性文本也不应该出现在这种文化已经没落的时候。
与西方的批评家不同，由于陀思妥耶夫斯基作品的宗教内涵以及艺术上并不符合严格的现实主义规范，加上高尔基等人对陀思妥耶夫斯基“恶毒的天才”等评语，陀思妥耶夫斯基在苏联批评家那里长期受到不应有的冷落，以致将他的文学地位不但放在托尔斯泰之下，而且竟至于还不如普希金、果戈理、屠格涅夫、契诃夫等人。但是，陀思妥耶夫斯基毕竟是俄罗斯的民族作家，又是一个立足本土的“土壤论”者，所以随着他的身价在法国、德国乃至整个欧美的大幅度提升，苏联的批评家基本上也加以认同，只不过他们是站在陀思妥耶夫斯基的理性的立场上，对西方非理性地解读陀思妥耶夫斯基进行清理。他们争辩说，陀思妥耶夫斯基的伟大无疑是现实主义的胜利——陀思妥耶夫斯基本人也说过他是最高意义上的现实主义者。苏联批评家虽然承认陀思妥耶夫斯基注重显示灵魂的深度，但是他们强调的是他站在同情“小人物”、“庄稼汉”、“被侮辱与被损害”的“穷人”的立场上，推展其大规模的历史画卷，因而他们重视的是陀思妥耶夫斯基文本中的社会内涵。从某种意义上说，苏联的批评家是将别林斯基对《穷人》的激赏放在西方评论界挑战的语境下，进行了现实主义批评的创造性发挥，而且他们发挥的也确实是陀思妥耶夫斯基文本中蕴涵着的而为西方批评家所忽视的内容。但是，如果仅仅执着于陀思妥耶夫斯基对“小人物”的同情性描写，那么，陀思妥耶夫斯基比雨果、左拉以及与他同时代的俄罗斯作家高明在那里？如果仅仅执着于推展其社会历史画卷，陀思妥耶夫斯基比巴尔扎克、托尔斯泰又高明在那里？
当然，根据结构主义的原则，总体大于各部分相加之和。从这个意义上说，并非西方与苏联的陀思妥耶夫斯基评论相加，就可以使一个伟大得无与伦比的陀思妥耶夫斯基脱颖而出。譬如，西方批评家注重的是作为现代主义——存在主义和表现主义先驱者的陀思妥耶夫斯基，而忽视了作为宗教言说的陀思妥耶夫斯基。而为西方批评家所忽视的陀思妥耶夫斯基的这个重要着眼点，也并没有被苏联的批评家所重视，反而经常成为苏联批评家批判的对象。因为陀思妥耶夫斯基在追求他的东正教神国天堂的乌托邦的时候，却把社会主义者梦想的集体主义乌托邦诋毁为一个巨大的“蚂蚁冢”，一座巴比伦通天塔。所以对于苏联批评家来说，消除陀思妥耶夫斯基的宗教梦想，就构成了其批评的一个重要内容。只不过陀思妥耶夫斯基的宗教神国的乌托邦的建构，是建立在拯救人类的基础上，尤其是他对被侮辱被损害的下层穷人的真诚同情和真实描绘，与苏联批评家的“人民立场”还有极大的共同话语；否则，如果陀思妥耶夫斯基仅仅是对“地下室人”、伊凡等恶魔的深刻描绘以及对宗教神国天堂的向往，那么，也许陀思妥耶夫斯基早就成非理性的“反动作家”而被“人民”的铁帚一扫而光了。因此，要认识陀思妥耶夫斯基无与伦比的伟大的奥秘，就不能从西方与苏联的陀思妥耶夫斯基评论的综合着眼，而应该着眼于陀思妥耶夫斯基文本中所显示的基督教文化从成熟到衰落的内在危机及其全部复杂性。
从文化发生学的角度看，任何文化都有发生、发展、高潮和衰落的过程，这也是著名学者施宾格勒、汤因比的文化分析方法。基督教文化是由希腊的神学与希伯莱的神话、圣史和仪式组成的，是融合了希腊的科学理性与希伯莱的一神信仰的所谓“高级宗教”。在中世纪，二者是在一神信仰的主导下将希腊的科学理性与希伯莱的神话密切结合在一起的。中世纪前几个世纪的神学是由圣奥古斯丁主导的，是柏拉图式的；后几个世纪是由圣托马斯•阿奎那主导的，是亚里士多德式的。文艺复兴就好像歌德笔下的浮士德走出书斋一样，开始了学成运用，它标志着基督教文化已经告别了青少年的学习时代而步入了社会。基督教文化发展到这里，从希腊到中世纪的“为知识而知识”、“为真理而真理”（学习阶段）已经变成了培根的“知识就是力量”（以知识创业）。由无所为而为的纯知识学习走向实用，正是青少年步入社会的明证。而要更好地创业从而获得更多的财富，人们发现不仅要复兴希腊人的科学理性，而且要把科学运用到实践中去。从英国的工业革命和伽利略开始，爱智慧走向爱发明、理论科学走向实用技术的文化转折意义是非常明晰的。随着科学理性与工具理性的扩张，一神信仰的地盘却在逐渐缩小，甚至无神论也开始抬头。譬如要建立理性王国的启蒙学者伏尔泰、霍尔巴赫等人，就站在世俗文化的理性立场上将基督教的上帝和救世主耶稣挖苦得要死。而达尔文的进化论，又从科学的角度对上帝创世造人的神话进行了致命的摧毁。基督教文化面临着科学理性与一神信仰的巨大冲突，而且这种冲突的暴风似乎要将基督教文化之船在科学理性的海洋上整个儿掀翻。正是在这种文化语境下，陀思妥耶夫斯基以其惊人的才华表现了假如上帝不存在会发生什么，以基督教原罪的眼光深刻地透视了人的行为和意识的深层罪恶，并且以大慈悲大仁德的襟怀描绘了被侮辱被损害的芸芸众生的苦难，试图以基督教对他们加以拯救。而在陀思妥耶夫斯基身后，基督教文化果然没落了，他的作品就成为基督教文化的一个绝响，而且也许是最响亮的。
在中世纪的书斋中，基督教文化中的作家是不会创作出什么好的文学作品来的。在上帝、灵魂、理性对魔鬼、肉体、感性的斗争中，中世纪是上帝、灵魂、理性处于绝对的优势，而文学离不开对感性生活的爱好，所以中世纪的一些颂神的赞歌和象征故事，基本上没有什么文学价值可言。而在上帝死后的当代西方，当神已隐退，魔鬼出笼，对感性现世的沉醉已经使得人欲横流的时候，所产生的文学文本也很难再与基督教传统中的伟大作品比肩。前几年一些国人经常以“后现代”为时髦，但是西方的“后现代主义”产生了什么象样的作品呢？正如著名美籍华人学者夏志清指出的：“目今西方社会已跨进了脱离基督教信仰（Post－christian）的阶段，大家信赖科学，上教堂做礼拜，对大半人来说，只是积习难改。”“今天西方文明也已变了质，今日的西方文艺也说不上有什么‘伟大’。”“曾在文学、绘画、音乐、建筑各种艺术方面充分透露精神之伟大的基督教文化，看样子不可能在下一个世纪（即21世纪）再有什么光辉的表现了。”（夏志清《新文学的传统》第44—47页，台北：时报文化出版事业有限公司1982年）。因此，基督教文化最优秀和最伟大的文学作品，都产生在从文艺复兴到现代主义这一发展过程之中。如果说文艺复兴是基督教文化中文学的春天，那么，现代主义则是基督教文化中文学的残冬。从春到冬，基督教文化是文学大师迭出，美不胜收，而秋收季节最辉煌的果实正是陀思妥耶夫斯基的作品。歌德的《浮士德》也非常伟大，但是所表现的感性与理性、灵魂与肉体、上帝与魔鬼的对立还不像在陀思妥耶夫斯基作品中那么白热化。只有在陀思妥耶夫斯基的作品中，感性与理性、灵魂与肉体、上帝与魔鬼、恶人与圣徒、犯罪与忏悔、沉沦与拯救的激烈争斗才令人触目惊心，而正是在这种激烈的对立冲突中才空前地表现了基督教文化所可能达到的深度，深切地展示了人类的苦难和罪恶，绝望地显示了基督教的救赎精神。
陀思妥耶夫斯基笔下的“地下室人”、拉斯柯尔尼科夫、基里洛夫、伊凡等人，在科学理性的作用下对上帝的存在进行了不容辩驳的置疑。也许，《卡拉马佐夫兄弟》第二部第二卷中的《叛逆》和《宗教大法官》是历来反对上帝、控诉基督教的文字中最有深度的。不过，写作《拯救与逍遥》的刘小枫在大篇幅地评论陀思妥耶夫斯基笔下的伊凡等人物的时候，还是对伊凡的“不容辩驳”进行辩驳，认为“《圣经》中从来没有说世人必得用自己的不幸、生命中的恐怖去补赎自己的罪”（第311页）。但是，按照伊凡的逻辑，他完全可以问刘小枫：《圣经》的开篇《创世纪》在写到亚当夏娃偷吃禁果而犯罪时，上帝就罚亚当必得终生劳作方得食，罚夏娃必得分娩的痛楚，这不是要人们以不幸去赎罪是什么？事实上伊凡问得还要尖锐，他问阿辽沙当一个无辜的孩子被将军支使的狗撕碎了的时候，这个将军应不应该枪毙，连圣徒阿辽沙也忘了基督教的宽恕精神而顺口说道“枪毙”。伊凡说：“假使大家都该受苦，以便用痛苦来换取永恒的和谐，那么小孩子跟这有什么相干？”所以伊凡“决不接受最高的和谐，这种和谐的价值还抵不上一个受苦孩子的眼泪”。刘小枫似乎还是没有明白伊凡的意思，在继续为基督教辩护：“《圣经》从来没有说，永恒福乐是人类受难的延续堆积起来的历史终局，历史螺旋上升的循环发展的结果。上帝国就是神圣的现在、上帝受苦的爱中的现在……永恒的生命不是未来形态，如果连今世的幸福都谈不上，还侈谈什么永生和爱？”（第312页）。伊凡会继续驳斥刘小枫：《圣经》描绘了世界有开头（创世），有堕落而被惩罚（现世），还有一个耶稣宣称的末日的审判（现世终结进入来世），怎么刘小枫都视而不见？所以伊凡在自己的诗作《宗教大法官》中一开始就写道，耶稣原来说的是天国马上就要来到，为什么过了整整十五个世纪，还一点音信都没有？刘小枫在《拯救与逍遥》一开头不是也在追问：“末日审判已经过去了？”（第10页）。问题是，既然刘小枫说神不让我们受难，那么为什么末日审判之前要降下大灾难：“那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！……因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的……那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（《圣经•新约全书•马太福音》第24章第16节—30节）。从世界的起头到如今，已经有上帝剿灭人类而独留挪亚的大灾难，而据耶稣说这次的灾难更大，难道这比现世的苦难和罪恶更能令人承受？难道这也就是刘小枫所说的神恩？
当然，在陀思妥耶夫斯基之前就有许多无神论作家，那么，陀思妥耶夫斯基比他们高明在那里呢？其实，萨特在《存在主义是一种人道主义》中已经讲得很清楚，即使在无神论的启蒙学者那里，也没有产生“存在先于本质”的观念，而是仍然沿用基督教“本质先于存在”的观念，只不过是以“理性”取代了上帝，而这一“理性”概念又容纳了上帝。诗人雪莱曾经因为宣扬“无神论的必然性”而吃尽了苦头，甚至被人称为“恶魔”；但是雪莱反对的仅仅是天启的上帝，并不反对爱和美的上帝，相反，雪莱对于在现象界之外的爱和美的理念世界和“一种精神”的永恒本体深信不疑。正如佩西神甫向阿辽沙所说的：“世间的科学集结成一股巨大的力量，特别是在最近的一世纪里，把圣经里给我们遗留下来的一切天国的事物分析得清清楚楚，经过这个世界的学者残酷的分析以后，以前一切神圣的东西都一扫而光了。……然而这整体仍象先前一样不可动摇地屹立在他们面前，连地狱的门都挡不住它。难道它不已经存在了十几个世纪，至今还存在于每个人的心灵里和民众的行动里么？甚至就在破坏一切的无神派自己的心灵里，它也仍旧不可动摇地存在着！因为即使是那些抛弃基督教反抗基督教的人们自己，实质上也仍然保持着他们过去一直保持的基督的面貌”（陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》第250页，北京：人民文学出版社1991年）。更重要的是，这些无神论者几乎都以为上帝的死去对于西方世界是无关紧要的事情，取而代之的将是一个光辉灿烂的更合理的世界。他们都没有看到，假如上帝死去，整个基督教文化也将随之崩溃。正如T. S. 艾略特在《基督教与文化》一书中所感受到的，如果没有基督教，那么，生长在基督教文化背景中的人就要等青草长高了，羊吃了青草长出羊毛来，然后用羊毛再编织一件文明的衣裳，而这样一来需要经过许多野蛮的世纪。而陀思妥耶夫斯基通过他的《群魔》和《卡拉马佐夫兄弟》等作品，已经深刻地表现了艾略特的这种现代感受。
对上帝死后的怪诞世界与荒谬人生的表现，使得陀思妥耶夫斯基成为基督教文化中的先知，成为西方现代主义文学的先驱。上帝这一概念对于整个基督教文化来说，含义是极为丰富的，绝非像无神论想象的那样可有可无。没有上帝，耶稣基督的救赎和复活完全就是一堆骗人的谎言；没有上帝，基督教文化中的伦理道德观念与判断善恶是非的价值观念就失去了根基；没有上帝，所谓灵魂不死就失去了凭据，每个个人都要面对死后什么也没有的世界恐怖……陀思妥耶夫斯基的超前预见，就在于当其他人都忙于现世事务或者醉心于科学的时候，他深切地洞察到没有上帝整个基督教文化将要面临的巨大的价值危机；陀思妥耶夫斯基的大慈悲大仁德，就在于他感到没有上帝对于那些“超人”或许还可以忍受，可是对于那些受苦受难的芸芸众生还值得活下去吗？加缪认为，哲学最根本的问题是关于自杀的问题，探讨人是否值得活着比探讨世界有几个概念几对范畴要重要得多。但是，加缪的观点几乎是从陀思妥耶夫斯基笔下人物的话语中抄来的，伊凡就说：“当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的周围全是面包。”（陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》第381页）。当然，对于伊凡、拉斯柯尔尼科夫这一类具有“超人”品格的人来说，没有上帝或许对他们算不了什么大问题，而反对基督教摧毁上帝的也正是这些人。拉斯柯尔尼科夫不是曾经对没有上帝的世界感到自由选择的无拘无束吗？他可以随自己的便而杀死一个放高利贷的老太太，因为按照他给世界赋予的价值，进步永远是在犯法的具有破坏性的不凡之人（类似尼采的超人）对因循守旧、循规蹈矩、屈辱忍从的凡人（类似尼采的末人）的挑战中实现的。《卡拉马佐夫兄弟》中的富有哲学大脑的伊凡，以及那位爱写诗的拉基金，就都有毁灭上帝滥用自由的倾向。德米特里问拉基金：“既没有上帝，也没有来生，人将会变成什么样呢？那么说，现在是不是什么都可以容许，什么都可以做了么？”拉基金回答说：“聪明的人是什么都可以做的。”他还声称“我把钱从一个傻女人手里抢过来，以后可以造福社会”，（《卡拉马佐夫兄弟》第890—892页）。而这与拉斯柯尔尼科夫的自由选择几乎完全是一致的。伊凡似乎说得比拉基金更彻底：“人们对于不死的信仰一被打破，就不仅是爱情，连使尘世生活继续下去的一切活动都将立刻灭绝。不但如此：那时也将没有所谓不道德，一切都是可以做的，甚至吃人肉的事情也一样。……而利己主义，即使到了作恶的地步，也不但应该容许人去实行，而且还应该认为这在他的地位上是必要的，最合理的，几乎是最高尚的一种出路。”（《卡拉马佐夫兄弟》第93页）。
陀思妥耶夫斯基确实是预见到了尼采所能预见到的一切，然而与尼采不同的是，他没有为此欢呼雀跃，而是为上帝死亡的事实压得喘不过气来；他个人也许曾经是拉斯柯尔尼科夫、斯塔夫罗金、基里洛夫、伊凡等恶魔式的人物，或者至少为这种思想所吸引，但是陀思妥耶夫斯基同时也在思考，那些不能在思想和艺术中陶醉，那些仅仅以劳动为谋生手段的被侮辱被损害的穷人、庄稼人等小人物失去上帝该怎么办呢？《卡拉马佐夫兄弟》中的伊凡对阿辽沙说：“你要知道，修士，这大地上太需要荒诞了。世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。”但是，当伊凡为失去上帝而导致的荒诞欢呼的时候，《罪与罚》中身陷火坑的索尼娅就感到没有上帝无法生活而不能忍受，而《卡拉马佐夫兄弟》中的那个喜欢酒色而穷困潦倒的德米特里对阿辽沙说：“伊凡弟弟是狮身人面的怪物，他默不作声，永远默不作声。但是我却被上帝问题折磨着。老是被他折磨着。假如没有上帝，那可怎么办？……要是没有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙极了！但是如果没有上帝，他还能有善吗？问题就在这里！我一直想着这个。因为那时候叫他——人——去爱谁呢？叫他去感谢谁？对谁唱赞美诗呢？拉基金笑了。他说，没有上帝也可以爱人类。只有流鼻涕的傻子才能这样说，我是简直没法理解。”（《卡拉马佐夫兄弟》第364页，第896页）。陀思妥耶夫斯基之所以比尼采更伟大，就在于尼采仅仅执着于一端，而陀思妥耶夫斯基则同时并写两面。事实上，在上帝死了的文化背景下产生的现代主义作品，正是对伊凡和德米特里这两种不同的文化倾向的扩展。萨特、加缪的作品似乎是从对伊凡的道路走来的，卡夫卡、艾略特仿佛是对从德米特里的道路走来的，而阿辽沙则是永远地死去了。他们都在陀思妥耶夫斯基的身后，痛苦地正视着上帝死后的偶然堆积和荒诞世界，在没有价值依凭的荒原上走着孤独的路，或者焦虑地“等待戈多”。
陀思妥耶夫斯基在秋收季节真切地感到了拉斯柯尔尼科夫、基里洛夫、伊凡等人带来的凉意，他在这种凉意中预言性地透视了严冬的全部残酷性和荒诞性，并且以基督教原罪的眼光，将人间的罪恶、恶毒和残酷刻画得令人触目惊心。他把他们放在心灵的拷问台，一层一层地拷问他们灵魂深处的罪恶，直至把他们拷问得发疯或者自杀。于是，各种各样的精神失常者、歇斯底里者、癫痫者、发疯者、谋杀者、虐杀者、自杀者便爬满了他的作品。但幸运的是，陀思妥耶夫斯基并非站在艾略特所描绘的残冬的荒原上，他在基督教文化的秋收季节还在盼望春天的温暖能够温煦落叶的大地。于是，忏悔和救赎的主题一直作为一个重要的组成部分“复调”地显现在他作品中。他让拉斯柯尔尼科夫悔罪，让基里洛夫自杀，让伊凡发疯，以便不使深秋的凉意变成严冬。他甚至让伊凡的理论化做斯麦尔佳科夫的行动，使得酿成弑父的惨剧。而表现陀思妥耶夫斯基救赎主题的重要人物，就是《白痴》中的梅思金公爵以及《卡拉马佐夫兄弟》中的佐西马长老和阿辽沙。在《卡拉马佐夫兄弟》中，佐西马长老、阿辽沙是与伊凡、拉基金、斯麦尔佳科夫对立着存在的人物，如果说后者代表着恶魔的阵营，那么前者则代表着上帝的阵营，后者一直试图对前者进行拯救。伊凡的“什么都可以做”象征着上帝死后人的自由，可是佐西马长老却对这种自由进行了控诉：“他们有科学，但是科学里所仅有的只是感官所及的东西。至于精神世界，人的更高尚的那一半，人们却竟带着胜利甚至仇恨的心情把它完全摒弃、赶走了。世界宣告了自由，特别是在最近时代，但是在他们的自由里我们看到了什么呢：只有奴役和自杀。……当他们把自由看作就是需要的增加和尽快满足时，他们就会迷失了自己的本性，因为那样他们就会产生出许多愚蠢无聊的愿望、习惯和荒唐的空想。他们只是为了互相嫉妒，为了纵欲和虚饰而活着。” 佐西马长老对《圣经》的毫无保留的推崇，甚至在他的故事中也出现了奇迹：一只狗熊走近一位大圣徒，大圣徒给他一块面包说：“你去吧，愿基督和你同在。”“这只凶横的狗熊竟服服帖帖地走开了，不加一点伤害。”（《卡拉马佐夫兄弟》第469页，第442页）。如果说佐西马长老和阿辽沙作为艺术形象不如伊凡等恶魔的形象生动的话，那么，梅思金公爵的形象则是一位丰满而杰出的拯救形象。世界已经彻底为邪恶所浸染，于是梅思金发自善良心地的自然真诚的话语，在这个为城市文明所毒化的社会看来竟是“白痴”的话语。女主人公娜斯塔西娅•费利波夫娜虽然被邪恶所包围而成为一朵“恶之花”，但她并未完全丧失内在的善良，只有他看出了梅思金的善良、真诚和救赎的爱心，却因为不忍心让他采摘带毒的花朵而嫁给了大商人罗果静并被他杀害。美毁灭在邪恶中，梅思金的拯救反而促使悲剧快速的到来，他在绝望中癫痫病复发，只有离开城市而到瑞士养病。尽管对苦难的拯救没有成功，但是梅思金那种面对邪恶背起十字架的精神着实是很感人的。梅思金这一难得的艺术形象，是不可能出现在20世纪的现代主义作家笔下的，基督教文化的没落已经使梅思金后继无人了。