农村乡土小说阅读
㈠ 乡土小说
你要的资源我有
请把你的邮箱给我
邮箱的数字就可以
或者数字分开写，
并且告诉我是什么邮箱
如qq. @126. @163
我会把你要的资源发到你的邮箱中
多谢你的合作
㈡ “乡土文学”和“农村生活小说”的区别
乡土文学是以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。
农村生活小说是以农村的现实、历史和农民的生活为题材范围的小说。这类小说通常描写独具特色的农村环境，农民的劳作、斗争、心理和民间生活习俗，刻画个性鲜明、栩栩如生而有典型意义的农民形象，反映不同历史时期农民的命运、理想和追求，揭示特定社会政治经济条件下的动向、经济形势、阶级对立和各种复杂的矛盾关系，凸显农村社会发展历程中的某些本质、歌颂农民的优秀品质和艰苦创业精神，也暴露其特定生产方式和认识范围的局限性。
两者本质区别在于前者是以乡间生活为载体进行创作，后者则是完全描写农村农民的生活。
㈢ 有哪些是乡土种田文，就是女主穿越到农村生活的小说
1、《掌家小农女》：女主是莫名其妙穿越到古代，渣爹状元郎，娘亲下堂妇，她是个嫁不出去的不孝女？陈小暖头一抬，正合我意！且看她如何点石为金，家财万贯！某男：做我的女人，要啥有啥！陈小暖：这是啥人.......
2、《古代农家》：女主林舒重生在了灾荒年间被饿死的同名同姓的村妇身上，睁眼面对的就是三餐不继，随时都有可能被饿死的窘境。至于丈夫生死不明，孩子不是自己的，这些都不在林舒的考虑范围之内，当务之急就是要先找到吃的。
3、《农村的舒心日子》：故事讲的是一个现代农村女孩父母双亡对生活没有目标，同样一个古代农村女孩内心怯弱对人生也没多大意见。就是这样近乎相似的两个人，因为一颗神秘的水滴结合在一起。新的环境新的家人，让她们的人生重新充满希望。
4、《山下好种田》：女主因救人意外魂穿到古代农村一个八岁的小女娃身上。家呢是在长白山下，靠种人参为生，可是日子过得却清苦的很。但以作者的风格，是不会让她就这样子的。作者给了她一个相亲相爱的家庭环境。
5、《快乐农家妇》：一个高龄失恋女在醉酒之后意外穿越到古代农家，虽然不再年轻也不似其他女人貌美，但主角十分想得开，反正她温柔总还是有点优点的。就这样，主角在这个农家里生了个大胖小子痒了一只可爱的狗。
㈣ 求几个乡土文学的小说
沈从文 边城
韩少功 爸爸爸 马桥词典
孙犁 荷花淀
贾平凹 秦腔
赵树理 小二黑结婚
《随身空间：重返知青点》作者：恋清波简介： 前世她自视过高，无情无义，抛夫弃子，离开农村返回城市，迎接她的并不是想象中的幸福生活，在丈夫的铁拳下她一命呜呼，临终前悔意涌上心头。 重新来过，因祸得福她得到一个随身空间，她决定好好跟那个爱她宠她的男人过一生，带着全家走上致富路。
㈥ 关于《乡土小说》
1.“地缘文化学”，文化学研究中从局部地理、环境关系及其引起的社会、文化差异与因缘关联，探讨地理区域文化特征与发展规律的社会科学。中国地理区域文化研究中有“东西”、“南北”等模式，比如，典型的徽商、晋商，随着市场经济的发展，地域之间竞争的展开，也形成了不同的中国区域经济发展模式，形成不同区域的城市群，比如，勃海湾、泛珠江与长三角等。
2.“乡土”和“地缘”这样的字眼，先就让我感到几分亲切。“一方水土一方人”，人生情缘不仅与生俱来，也与“土”同在。试想，谁的心里、梦里没有自己那个“生于斯，游于斯，嬉于斯”的家乡呢？这个家乡不管在天之涯，还是在地之角，什么时候想起它来，心里都会热乎乎的。怪不得许多人，包括一些现代著名作家，总爱称自己是“乡下人”，大概在他们的自谦里，正包含着许多割不断、理还乱的乡土情结吧。
这部《乡土文学与地缘文化》（作者：崔志远，中国书籍出版社出版），启动了一个在当前来说尤为引人注目的热门话题。本书是这些年来由主要谈“洋”到转而谈“土”这一探索过程中的产物它体现的不是倒退，是前进，是人们在认识上的深化和发展。作者谈乡土文学，事实上是一种重新认识和重新选择，是在一个更高的起点上来谈“土”。他的研究工作不但具有前沿性，成果也是显著的他讲的是新时期的乡土小说，但看看内容，早已“超越”了新时期好几个时代———它根须，一直伸展到远古，内容也远非限于小说。书中讲的那些不同地区（如燕赵、三秦、吴越等等）的地缘文化，脉络清楚，有历史感，分开来看，很像是各个地区的“小文化史”。讲新时期的乡土小说，不见得非要说那么多东西，但作者既然说出来了，还叫你读得很有兴味。而且经他演绎、说明，许多内容，也确实有助于人们明白地缘文化对创作的深远影响，这对读者深入体味新时期不同地区小说的渊源所自和艺术风韵，都是很有帮助的。作家的创作，常常天马行空，驰骛八极，眼观现实，心游大荒，千年光，可以化为翩然一梦，天涯陌路，也可变得柳暗花明。可见，刻舟求剑或就事论事式地研究创作是不行的。作者这部书，由今及古，似远而近，网撒得很大、很开，所论即或不能都那么周严、妥帖，他的思路和方法也是可取的。
乡心和乡情在人群中拥有一个最大的共鸣区，它应该是乡土文学永恒的灵魂和主题。“地缘”也是这样，如果说血缘是家庭成员之间的粘合剂，那么，“地缘”就是地区群体之间的粘合剂，它们牢固的凝聚力，都来自那个颇有几分神秘性的“缘”。“缘”，首先是一种物质元素。但是，单一的物质并不始终具备粘合的作用，正如金钱财物并不是家庭关系的可靠保障一样。只有当“缘”升华到感情境界、精神境界，这种粘合作用才是强大的、可信的。所以，这个“缘”实际上是一种物质化了的“情”，或“情”化了的物质。乡土文学也好，地缘文化也好，都要深挖这个“情”，不断解开“情”字结，这样，才能做出富有启示性的好文章。在这方面，作者做了一些工作，从书中的行文细处，可以感受到作者对待学问的谨严认真态度，希望作者在今后的研究中把这一有深味的课题继续拓展深入。 3.古燕赵地理环境是从西北部高原到东南部平原的有序排列 ,这为农耕文化和游牧文化的产生提供了物质条件 ;古燕赵的社会结构是游牧人和农耕人的对峙与交融 ,因而历代多征战。燕赵区域文化形成于战国末期 ,在漫长的历史发展中积淀而成的燕赵文化潜意识即燕赵风骨 ,其特征是勇武任侠 ,慷慨悲歌。战国以降 ,燕赵风骨发展的因素有二 :战争和移民。二者强化着燕赵的胡风 ,也强化着燕赵的勇武。元明以降 ,京都文化的强辐射 ,增强着燕赵文化的庙堂性、包容性和典雅性 ,燕赵文化得以提高和升华 ,古老的燕赵风骨却受到蚀损 ,发生着变异 4.“乡土”和“地缘”这样的字眼，先就让我感到几分亲切。“一方水土一方人”，人生情缘不仅与生俱来，也与“土”同在。试想，谁的心里、梦里没有自己那个“生于斯，游于斯，嬉于斯”的家乡呢？这个家乡不管在天之涯，还是在地之角，什么时候想起它来，心里都会热乎乎的。怪不得许多人，包括一些现代著名作家，总爱称自己是“乡下人”，大概在他们的自谦里，正包含着许多割不断、理还乱的乡土情结吧。
这部《乡土文学与地缘文化》（作者：崔志远，中国书籍出版社出版），启动了一个在当前来说尤为引人注目的热门话题。本书是这些年来由主要谈“洋”到转而谈“土”这一探索过程中的产物它体现的不是倒退，是前进，是人们在认识上的深化和发展。作者谈乡土文学，事实上是一种重新认识和重新选择，是在一个更高的起点上来谈“土”。他的研究工作不但具有前沿性，成果也是显著的他讲的是新时期的乡土小说，但看看内容，早已“超越”了新时期好几个时代———它根须，一直伸展到远古，内容也远非限于小说。书中讲的那些不同地区（如燕赵、三秦、吴越等等）的地缘文化，脉络清楚，有历史感，分开来看，很像是各个地区的“小文化史”。讲新时期的乡土小说，不见得非要说那么多东西，但作者既然说出来了，还叫你读得很有兴味。而且经他演绎、说明，许多内容，也确实有助于人们明白地缘文化对创作的深远影响，这对读者深入体味新时期不同地区小说的渊源所自和艺术风韵，都是很有帮助的。作家的创作，常常天马行空，驰骛八极，眼观现实，心游大荒，千年光，可以化为翩然一梦，天涯陌路，也可变得柳暗花明。可见，刻舟求剑或就事论事式地研究创作是不行的。作者这部书，由今及古，似远而近，网撒得很大、很开，所论即或不能都那么周严、妥帖，他的思路和方法也是可取的。
乡心和乡情在人群中拥有一个最大的共鸣区，它应该是乡土文学永恒的灵魂和主题。“地缘”也是这样，如果说血缘是家庭成员之间的粘合剂，那么，“地缘”就是地区群体之间的粘合剂，它们牢固的凝聚力，都来自那个颇有几分神秘性的“缘”。“缘”，首先是一种物质元素。但是，单一的物质并不始终具备粘合的作用，正如金钱财物并不是家庭关系的可靠保障一样。只有当“缘”升华到感情境界、精神境界，这种粘合作用才是强大的、可信的。所以，这个“缘”实际上是一种物质化了的“情”，或“情”化了的物质。乡土文学也好，地缘文化也好，都要深挖这个“情”，不断解开“情”字结，这样，才能做出富有启示性的好文章。在这方面，作者做了一些工作，从书中的行文细处，可以感受到作者对待学问的谨严认真态度，希望作者在今后的研究中把这一有深味的课题继续拓展深入。
㈦ 求乡土小说 越多越好
许杰《赌徒吉顺》《惨雾》《出嫁的前夜》
彭家煌《怂恿》《喜讯》
蹇先艾《水葬》
台静龙《拜堂》
许钦文《鼻涕阿二》《石宕》《疯妇》
黎锦明《出阁》
王鲁彦《菊英的出嫁》《黄金》
此外还有废名《竹林的故事》《菱荡》等 都是
㈧ 求好看的乡村（乡土）小说
陈忠实的《白鹿原》、余华的《活着》、《兄弟》、赵树理的《小二黑结婚》、严歌苓的《第九个寡妇》、林白的《妇女闲聊录》、贾平凹的等
㈨ 求乡土乡村类小说！！ 写农村的！！
沈从文，《萧萧》、《边城》
迟子建《茫茫前程》《晨钟响彻黄昏》 《伪满洲国》
陈应松的长篇小说《猎人峰》、《到天边收割》、《魂不守舍》、《失语的村庄》
刚好我是汉语言文学专业的，我最近研究的课题也是乡土小说，这基本还不错哦，希望对你有帮助！