诸夏纪类似小说排行榜完结

⑴ 种田文推荐-----

1、明朝五好家庭1、2
2、平凡的清穿日子
3、满堂娇
4、重生于康熙末年
5、十样锦
6、清朝经济适用男
7、月好眉弯
8、南宋生活顾问
9、且绣眉如墨
10、地主婆们的快乐生活
11、穿越平凡的农家女
12、一品夫人成长记
13、小富即安
14、富贵逼人
15、穿越以和为贵
16、穿越好事多磨
17、莫名其妙的穿越
18、胡笳
19、天启悠闲生活
20、穿越后的悠闲生活
1、小户千金
2、炭娘
3、穿越三从四德
4、绣外慧中
5、春光里
6、名门喜事
7、福要双至
8、北宋生活顾问
红杏泄春光，温馨恬淡，平淡但是不乏味，而且是篇美食文，好多美味佳肴，口水。。。

另外推几个LZ没列出来的，剩女不淑（男女主感情互动挺多的），

福运来，又见炊烟起（现代文，第二部叫阳光正好，女主是养猪的，

文笔清丽，很温暖的故事，浓郁的乡村气息），京华佚事，如花的日

子，家和，三姑娘的婚事，妻为君纲 庶女攻略
菜农钱多多》《随身带着俩亩地》，《随身装着一口泉》，《开心农场》，《小地主》，《大蛇王》
红了樱桃，绿了芭蕉》《春光里》《绣外慧中》《妾室守则》《穿越后娘难为》《青萝衣》《小户千金
三姑娘的婚事
宝珠二嫁
出轨出阁
穿越好事多磨
穿越平凡的农家女
穿越去做地主婆
传闻
村花筱叶
淡云来往月疏疏
寡妇恩仇记
好女十八嫁
红杏泄春光
锦上花浓
宁为下堂妻
扭转乾坤之肥女翻身
农夫-山泉有点田
农家女也有春天
秦画眉
雀栖梧枝
生活是项技术活
庶女攻略
潇潇雨霖铃
天启悠闲生活
妾大不如妻
南。北宋生活顾问
地主婆们的快乐
清朝经济适应男
穿越以和为贵
穿越去做地主婆
绮梦璇玑
富贵逼人

⑵ 谁知道有什么好小说推荐一下，要架空历史，历史军事，权谋，斗智斗勇类型的，要文笔好的，小白文的不要

历史军事架空穿越类

汉献帝新传（汉）
调教初唐（唐）
千夫斩（清）
大唐万户侯（唐）
名门（全架空（唐））
大明官途（明）
血沃轩辕（明）
诸夏（民国）
第一本不要深究，可以拿来解闷。
第二、第三本很搞笑，
第四、第五，第六本有阴谋的描写。
第七，第八是爽文，也很热血。
还有几本不知道你看过没有 小市民的奋斗（完）铁骨（连载）抗日之铁血远征军（完（抗日））北洋（完）海魂（完（全架空））新明史（完）1895淘金国度（连载）

都市类
《越境鬼医》很好看，都市类的经典。
《官路迢迢》 比较早的一本官场文，很中正一本，回味良久，让人看了还想看。
《红男绿女> 隆重推荐。一个荒诞的流氓和一个荒诞的故事。
《重生寡头1991》 全景式展现了，苏联解体到俄罗斯复兴的十年。如果你对苏联解体之后是俄罗斯政局发展感兴趣,此书不得不看。也是我隆重推荐的一本。
《大明星爱上我 》当年起点上榜的一本都市小说，自然是经典。
《重活之漫漫人生路》穿越文，里面有很温馨的家庭描写
《重生之激情燃烧岁月》 跨度很长，从文革时期的上山下乡，一直写到八十到九十年代
这些都我看过的很不错的书，希望你能找到喜欢的
另隆重推荐一本 《华夏立国转》我也经常在网络找小说，说实话很少有看见推荐者一本的。小说写是是五胡乱华时期是故事，一个现代人穿越到东晋永和年间，开始了他个人是波澜壮阔的一生，同时也在改变了华夏民族历史，开创了一个尚武，理性的华夏民族。

⑶ 如何写历史类论文有没有类似网页

历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。

中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石

中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。

早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（唐晓峰：《“体国经野”：试论中国古代的王朝地理学》，《二十一世纪》2000年8月号）。在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《韩非子·扬权》）；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·梁惠王上》），并憧憬着“四海之内若一家”（《荀子·王制》）的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰，并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使这种政治理想变成了现实，“车同轨，书同文”，建立起多民族的统一的中央集权国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》）

作为思想观念的“大一统”，包含着非常丰富的内涵，并随着历史的演进而发展变化。在地理概念上，它是指国土统一，“天无二日，土无二王”（《礼记·坊记》）；在政治概念上，它是指全国上下高度一致，听命于最高统治者，“天下若一”，“夙夜匪解，以事一人”，“尊天子，一法度”；在时间概念上，它是指长久统一，千秋万代江山永固，“至尊休德，传之亡穷，而施之罔极”（《汉书·董仲舒传》）；在民族概念上，它是指“夷狄进至于爵，天下远近小大若一”（《公羊传解诂·隐公元年》）。这种以“统一”为理想政治秩序观念的形成，其根本原因在于人们在现实生活中亲身体验到分裂割据给国家、民族带来的深重灾难。所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄》），所谓“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）等等，都是关于分裂战乱对社会生产力造成巨大破坏的形象写照。与此形成鲜明对照的是，在统一的政治秩序下，社会生产的发展相对迅速，民众的生活相对安定，国家的安全相对能得到保证。这无疑是比较理想的局面，可以实现人们向往的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”盛况。由此可见，对战乱的厌恶，对和平的渴望，以及对中央集权的追求，使得统一既是统治者的政治雄心，客观上也符合广大普通民众的意愿。

正因为“大一统”的理念植根于中华民族的内心深处，成为人们衡量政治有序、天下有道的主要标志，所以自秦汉以降，历史上虽然统一与分裂交相更替，但总的来说，统一是中华民族历史发展的主流，是不可逆转的总趋势；割据分裂的局面虽然不时出现，但它始终无法为人们所认可，始终不能被承认为正常、合理的政治状态，也始终被中华文化所排拒。即便是在分裂的年代里，追求统一也始终是各族统治者和广大民众的共同政治理念和奋斗目标。如魏晋南北朝时期，天下分崩，群雄并立，但各个政权的统治者大都以统一为己任，并以炎黄之后自居：诸葛亮倡导“还定旧都，汉室可兴”，前赵刘渊以黄帝之后自居，后赵石勒赞赏刘邦不封六国之后，前秦苻坚渴求“平一六合”等均为明证。它从一个侧面说明中华民族宁合不分的愿望是多么顽强而普遍。这种强烈的“统一”意识还反映在人们对“正统”观的理解上。从政治学的角度看，古代“正统”说的主导倾向就是为“大一统”观念作历史哲学层面的论证。所谓“正统”就是指“王者大一统”。正如欧阳修所说：“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。虽始不得正统，卒能合天下于一”（《居士集》卷十六，《正统论下》）。

千百年来，这种以“统一”为“正统”理念的思想普遍流行，进一步强化了人们认同国家统一的自觉性，成为中华文化培育统一意识、指导统一实践、完善统一秩序的又一个显著标志。

中华文化为中国统一大势的形成与发展提供了强大的智力资源

在中国统一大势不断巩固和发展的过程中，博大精深、与时俱进的中华文化不但起到了团结各族人民、促进国家统一的重要作用，而且为合理化解统一道路上所遇到的各种矛盾提供了重要的智力资源。这种作用突出地表现在以下三个方面。
第一，中国文化讲求“用中适时”、“随时以行”，要求人们把国家统一视为一个长期复杂的历史过程。在中国优秀传统文化中，用中适时、随时以行是人们认识和处理事物的思想方法论，所谓“极高明而道中庸”正是这种理性精神的集中体现。这种文化理念决定了人们在对待国家统一的问题上，能够秉持现实客观的态度，既充分肯定大一统的历史合理性和必然性，又冷静看待实现大一统的艰巨性与曲折性。作为统一大略的制定者，尤其要注重统一基本条件的创造与统一有利时机的把握。而其基本原则就是“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”（《国语·越语下》）所以，在一些特定的形势下，要敢于面对暂时分裂的现实，先完成局部的统一，并肯定局部的统一对于最终实现国家统一的必要性，努力为将来的大统一局面的形成创造条件。譬如，在历史上，战国七雄争战之于秦汉统一、魏蜀吴三国鼎立之于西晋统一、南北朝分治之于隋唐统一、宋辽金对峙之于元明清统一等等，在当时不少政治家、思想家看来，都是走向国家大一统的必要环节，是“分久必合”的重要前提。在这个时候，对于当时的战略决策者而言，关键是如何作好充分的准备，繁荣经济，改良政治，增强军力，从而在统一时机成熟之时，运用军事、政治、经济等多种手段，顺应民心以结束分裂的局面，“宜当时定，以一四海”（《晋书·羊祜传》）。与此相反，如果昧于时势，企冀在条件不成熟之时“毕其功于一役”，则必然事与愿违，不但无法实现大统一，而且还可能导致更加严重的分裂局面。应当指出的是，在中国传统文化中，所谓“天下大势，合久必分，分久必合”云云，绝不是简单的重复和循环，而是一个否定之否定的过程。“分”是为更高层次意义上的“合”作必要的铺垫和准备，“合”则是事物发展的必然结果。从中国国家统一的历史大势看，秦汉统一的规模胜过宗周的天下一统，隋唐统一的规模超迈秦汉，有清一代的统一规模又远逾隋唐，这正是国家统一大势日趋增强的历史印证。因此，可以这么说，“用中适时、随时以行”的思想方法论，几千年来始终维系着人们对大一统的坚定信心，帮助人们克服分裂与统一交替出现所带来的困惑，推动着国家统一大业在曲折中不断向前迈进。 第二，中华文化讲求“守经用权”、“和而不同”，强调国家的统一是一个富有层次的文化现象，要求人们在国家统一的历史进程中实现稳步推进。“守经用权”指的是在处理实际问题的过程中要坚持原则性与灵活性的有机统一，相辅相成；“和而不同”指的是要正确看待事物之间的共同点与差异性的关系，更好地实现“一”与“多”的辩证统一。按照“经权”原则，“大一统”是人们必须严格遵循和不懈追求的“大经大法”。因此，建立“大一统”的政治秩序，既是历代王朝一以贯之的最高政治目标，又对国家的统一与发展具有非同寻常的意义。在这种文化思想指导下，人们在坚守“统一”至上原则的同时，要“守经用权”，通权达变，从而为更好地实现“大一统”这一基本目标铺平道路。而“和实生物，同则不继”的文化观念则为人们追求与完成国家的大一统提供了哲学上的依据。它提醒人们，在国家统一大势的形成与发展上，既要看到统一的必然性，又要承认统一的差异性。因此，中华文化始终强调，“天下”乃是有中心与边缘之别的天下，有层次的天下。早在战国时期人们就已经充分意识到这一点，“五服制”的提出就是证明。而事实上，在中国统一的多民族国家的发展过程中，不仅拥有广大的农业区，而且还有广大的农牧业结合地带和牧业区，地区差异很大，彼此的矛盾与冲突在所难免。在这样的背景下，要在全国雷同地推行“大一统”行政管理，显然不切实际。因此，传统的“经权”、“和同”思想正好为历代的统一政治实践提供了可事操作的方法。这就是要坚持“大一统”之“经”，以建立大一统的政治秩序为目标，全面推行中央集权制、郡县制，积极经营边疆，同分裂割据等违背中华民族整体利益的行为作斗争。同时，也承认统一的地区差异性、内外层次性，重视区域差别与文化多元。在统一实践上体现出“通权达变”的理性宽容精神，对不同地区或不同民族采取不同的政策和制度。如形形色色的“羁縻”体制及政策，就既赋予了“四夷”边疆在“一体”中的角色，体现了大一统的原则，维护了中央的权威；又“适天地之情”，“各适其性”，“地移而事移”，照顾到了不同民族和地区生活方式和经济文化水平的差异，做到了因时因地因人而治。这种“经权”、“和同”理论，无疑是国家统一的强大粘合剂。

第三，中华文化强调“王者无外”、“夷夏一体”，要求人们把国家统一视作一个民族融合的和谐形态，在实践中追求各民族文化、经济、政治和社会的共同进步。中国自古就是多民族的国家。因此，所谓“统一”就不单纯是华夏汉族方面的问题，而是汉族与众多少数民族共同关注与参与的历史主题。换言之，统一的核心问题是如何消除国内各民族之间的畛域，实现民族大融合。中华文化有关民族问题的立场有两大支柱：一是所谓“夷夏之辨”，鼓吹“用夏变夷”；一是所谓“夷夏一体”、“王者无外”。就前者而言，它承认诸夏与夷狄之间有差别，但这种差别不以种族归属为标准，也不以地域远近为界限，而是以文明进化程度为标准。由于所处位置以及观察角度的不同，占主体地位的华夏民族自然认为诸夏代表着文明与先进，夷狄代表着野蛮与落后，历史的进程当以诸夏为中心，由诸夏的文明改造所谓的夷狄，“以夏变夷”，使夷狄逐渐向先进文明过渡，最终实现大同的理想。当然，对这种诸夏本位观，国内少数民族不一定完全赞同，汉代时中行说与汉使辩论时亟论匈奴风俗文化之优长，就是证明。就后者言，“王者无外”、“夷夏一体”意味着天下乃是“统一”的天下，“日月所照，舟舆所载”的普天之下、“六合之内”均为“皇帝之土”（《史记·秦始皇本纪》），所以，华夏的天子是全“天下”的天子。按照这个逻辑，国内不同的民族自然可以各处其所，进而走向融合，统一于天子的号令之下。这两种民族文化观念从本质上说是一个整体，互为弥补，共同作用于民族融合与国家统一的历史进程。应该指出的是，“用夏变夷”的深层文化含义，是视夷夏关系为可变的实体，而非不变的顽石，两者的区分仅仅在于道德、政治方面，而与血缘种族、地域环境无涉，并不存在不可逾越的鸿沟，“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”（《韩昌黎文集》卷一，《原道》）。夷狄可以进为中国，中国也可以退为夷狄。这样便为历史上少数民族推行汉化，入主中原，在更大范围内实现民族大融合提供了理论上的依据。至于“王者无外”，则是致力于化解国内不同民族的对立与矛盾，使其认同于“天下”统一的理想。强调华夏与各少数民族的和谐相处，并在时机、条件成熟之后一步步走向融合。这样，便为历史上开明的统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，维护大一统格局奠定了重要的思想基础。唐太宗倡言“天之生人，本无蕃汉之别”（《李卫公问对》卷中）；强调“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”（《资治通鉴》卷一九八，太宗贞观二十一年）。雍正一再主张不得“有华夷中外之分”（《大义觉迷录》卷一）。中华文化这种增进国内各民族之间的沟通与联系的价值观，毫无疑问在促进民族融合、进而巩固和发展国家统一大业方面发挥了重要的作用。

继承中华文化宝贵遗产再创中华民族新的辉煌

从中国历史发展大势看，追求统一、维护统一始终是中华文化的本质属性与价值取向。千百年来，中华文化既为国家统一大势的形成与发展提供了理论上的指导，也为人们参与这一历史活动提供了具有实际操作意义的手段与方法。即使在今天看来，它对中国历史发展的影响也是深远的，贡献也是巨大的。

首先，它使中国在历史上长期保持了大统一的基本格局，形成了中华民族的现代政治版图，并为中华民族在向近代民族国家发展中培植了政治、民族和文化资源。自夏商周以来，中国古代文明的辉煌成就，为秦始皇统一天下，推行“书同文，车同轨”的政策，建立中央集权的大一统帝国创造了条件；而自秦汉以降，儒家的“大一统”文化价值观更是一以贯之，支配和规范着历代传统政治实践，成为传统政治运作的至上原则和行为方式。正因为如此，历朝历代都在不断地巩固多民族统一国家这一成果，各少数民族也都以融入到中华一体的民族大家庭为其发展的归宿，从而使中华民族多元一体的政治格局不断地得到巩固和拓展。换言之，大一统文化观念的深入人心，汉族与各兄弟民族在碰撞、融合、和谐的基础上互动互补，共同发展，不断增强政治与文化的认同感，这对于坚持国家统一大势的健康发展、增进各民族间的凝聚力、向心力功不可没。到了近代，中国虽然遭受到西方列强的野蛮侵略，但中华民族始终保持着国土的基本统一，表现出坚不可摧的民族力量，这不能不归功于以统一为宗旨的中华文化的整合凝聚作用。

其次，它使中国社会的发展保持了长期的历史连续性，使中华文明成为世界上唯一不曾中断的文明。中国“大一统”的政治体系与文化体系在其形成和发展中，也有一个不断充实、扩大的过程。在这一过程中，“大一统”的政治体系不断成熟，中华文化的影响力不断扩大，农耕文化与游牧文化不断汇聚沟通，由点及面，由内向外，不断辐射，不断扩散，如此循环往复，逐渐将旧的边缘消融为新的中心，中华民族实体就在这一历史进程中不断地得到发展和巩固。因此，历史上的匈奴文化、突厥文化、蒙古文化、满族文化乃至域外的佛教文化、阿拉伯文化、基督教文化等，虽曾作为与“华夏文化”对立的一极受到排斥，但最终还是在不断扩大的交流中，在“大一统”的格局中，得到有机的融合，使中华文明不但一直没有出现断裂，而且不断进行更新，不断增加新的活力。可见，正是中华文化的亲和力、创造力与文化主体的自觉意识，使得国家统一大势浩浩荡荡，不可逆转，文明承续始终如一。

⑷ 书荒 各位大大推荐几本类似数字人生的小说

地球变成服务器，所以的人都成了NPC。可以打怪升级的那种。
比如：《都市之游戏人间》《数字人生》《数字超人》
那种穿越到异界拥有游戏里的功能那种
比如：《盘龙之无限空间》《星辰变online》
主角模板 少女契约之书 无限萌虎 无限茶几 无限魔化 传奇进化 死神游乐园
致命武力之新世界 无限内存 飞越主神殿 恶魔游戏邀请者 无限炼魂 冰之无限 无限英灵
超级成长 (得到了个后世成长辅助仪,连载)
疯狂道具 (这本书作弊器是什么忘记了,完本)
召唤电脑 (作弊器是电脑,可以召唤电脑内的物品,连载)
超级电脑 (得到了未来的电脑.完本)
超级学习机 (作弊器是小霸王学习机,连载)
我电脑中的异界 (可以通过电脑穿梭到异界,从电脑内获得能力,完本)
异界之光脑威龙 (作弊器是个学习机,异界的，完本)
数字人生 (把现实社会变成了游戏,切玩家只有主角一人,完本)
我的职业是剑仙 (把现实社会当成了作弊器,切玩家只有主角一人,完本)
极品袅雄 (把现实社会当成了游戏,切玩家只有主角一人,完本)
宅男之游戏人生 (作弊器是电脑,把现实社会当成了游戏,切玩家只有主角一人,完本)
九幽龙戒 (作弊器是戒指,异界的,连载)
戒指也疯狂 (作弊器是戒指,连载)
貌似高手在异界 (带着游戏的神器,功法到异界,完本)
超级魂晶 (脑袋里有个晶体,做任务获得能力)
重生网络(重生,大脑内可以连接后世的网络.连载)
大能(得到了游戏中的能力,可以给现实的物品,比如衣服,鞋子等增加属性,连载中
魔兽全职者仙界纵横 (看名字就可以理解了吧.此书完本
：《菜农钱多多》《随身带着俩亩地》，《随身装着一口泉》，《开心农场》，《小地主》，《大蛇王》：《大汉帝国风云录》、《新宋》、《明》、《唐朝好男人》、《明朝五好家庭》、《平凡的清穿日子》、《异时空之抗日》 《鸿孕当头》《书虫在清朝的米虫生活》《穿越去做地主婆》《知否，知否，应是绿肥红瘦》 无限超级商人 无限穿越之我是懒虫 技术宅的无限旅行笔记 无限之因果修真 无限之笑着活下去
无限之黑夜降临 无限之军火狂人 无限混元道 无限恐怖之轮回再启 无限轮回之生命密码
魔兽无限英灵传奇 无限玩弄 无限特种兵 新手主神闯无限 无限不现实 无限网游空间
无限恐怖之凡人的智慧 无限战役

病毒携带体 随身携带异空间 随身种田 种田记 种田纪事 异世种田 痛快淋漓闯三国
星际农民 诸夏 卑鄙在汉末
基地1914 基地 现代基地 月球基地 基地进化 13号基地 传承基地 异界之星际争霸
异界穿越玩电脑 科技狂人 星辰海洋 地狱之城

无尽武装（无限流，更新中，木有太监）
异化危机（无限流，比较特别的无限）
暗影街（你可能看过，怎么能没看过呢）
无尽死亡（不错，有待发展）

无限流:无限越狱 死神游乐园
无限之邪恶梦魇 无限轮回之生命密码 无限群芳谱 无限之杀机重重（单人）
数据流：游戏化都市 重生之我能升级 天命法神
仙侠世界的真实游戏 魔兽全职者仙界纵横
携带流：随身携带异空间 随身带着计算器 随身带着个宇宙 随身带颗小行星
修修仙种种田 仙家有田
异界之召唤游戏 异界之虫族无敌 母皇

⑸ 春秋战国和魏晋南北朝的相似处

思想碰撞,文化演进,春秋战国时期百家争鸣,诞生了以儒墨道法为主的九流派别,而魏晋南北朝是中国儒家式威,佛教进入中国,并本地化,世俗化的转折点,佛教的许多派别虽然成型于唐代,但都发轫于这个时代,象著名的佛教翻译家基本上都出于这个时代.道教也经历了小高潮,出现了以葛洪,陶仲景等一批具有丰富学识和才能的道教学者,对道教成型以及理论的建设起了推波助澜的作用(道教是由于佛教的传入的刺激以及天师道,太平道等等民间运动加上学者的发挥和提倡而产生的,建议你可以看看这方面的论文)而以道教和佛教的出世思想为纽带,提倡放任,率性的自由精神的魏晋风流也出现于这一时代

文学上成就斐然,无论是建安七子,三曹,竹林七贤,还是陆机,左思,潘安,陶渊明,谢灵运,鲍照等等还是宫廷诗派,甚至连梁朝三帝一太子,陈朝后主也都是在文学史上想当当的名字,而这些人就出现在这个时期,文学理论成就也很高,曹丕的典论,以及刘勰的文心雕龙,文集的编纂也非常成功,例如文选,玉台新咏,北朝的文学虽然不如南朝发达,但民歌和新乐府也出现繁荣,产生了许多不朽的名篇,如木兰歌和根据敕勒族民歌改编的敕勒歌.
历史学发达,出现大量的史学著作,例如晋史就有几十部之多,而二十四史中三国志,后汉书,宋书,南齐书,魏书就成于这个时代,而成于唐朝的南史北史,陈书,梁书,北周书,齐书等等都是延续了南北朝史学研究成就,通过父子几代人传承而写就的.流传后世的名著,以笔记体最为出众也很多，比如描写魏晋风流的世说,郦道元的水经注,杨衔之的洛阳伽蓝记,还有颜之推的颜氏家训是其中的翘楚.而春秋战国时期就不用说了,大家太熟悉了无论是以诗经和楚辞为代表的诗歌,以诸子散文为代表的文学和哲学,以春秋,左传,国语,竹书纪年和世本为代表的史学成就,确立了中华文明的整个基调

医学相当发达,比如三国名医华佗和张仲景,就不用我说了吧,春秋时代有名医扁鹊,春秋时代的医学成就是黄帝内经内外篇,奠定了中华医学的理论基础,例如针灸,经脉理论,而华佗,张仲景时代中华医学的成就是伤寒论等名著,把中华医学向更高层次推进(对中医不太熟,只能说说耳闻而已)

民族交流广泛,五胡时期以及后来的北魏,东西魏的混战为北方中国的华夏族充入了新鲜的血液,而南方的开拓也把巴人,蜀人,越人,溪人,西南夷,狸人等南方蛮族融合到汉民族血液中来,而春秋战国时期是汉族的前身华夏族形成的重要时期,周王朝统治下的诸夏各邦通过统一的文化认同,和统一框架下的政治体制,包括运用雅言为共同语,通过不断的征战和交流,将周边的夷人,巴人,西戎,北狄,更南的楚族,吴族,越族等等融合吸收,形成了华夏的文明共同体,为之后秦朝和汉朝的华夏民族传统疆域打下了文化基础和血缘基础

英雄辈出,春秋战国的许多故事大家耳熟能详,而魏晋时期的前三国通过三国演义的传播更是家喻户晓,而许多关于南北朝的成语故事大家都能娓娓道来,这点我就不多谈了,建议LZ去相关贴吧自己看看吧(因为这里有个人的审美观点问题,影响我客观评价- -)

手边没参考书,大概说说这么多了,上面说的都是我比较熟悉的地方,而关于科技进步,人口变迁,经济上的成就,中国人对于外界认识的扩大等等方面我就不谈了