现代人写的白话小说

1. 想了解春秋战国时期的历史，应该看哪些书籍最好是现代人写的白话文的，越详细越好，求推荐。如题 谢谢

一本《史记》肯定是不够的，《春秋》《左传》《公羊传》《谷梁传》《东周列国志》《战国策》《国语》《史记》《资治通鉴》都是非常不错的 其中重点推荐你看《春秋》《战国策》《左传》和《资治通鉴》 《战国策》和《左传》内容比较全，基本上都是给你一个立体的，很多方面的信息都有，《春秋》是春秋时期的，《资治通鉴》从三家分晋开始写起。 《东周列国志》要谨慎一些，这是古代的一部小说，不是正史 王宇的《品读春秋战国》也不错。建议你再看看新浪读书上的一些书，有你比较心仪的。好书挺多的，还有问题用HI联系我吧

2. 现代第一部白话文小说是什么

鲁迅的狂人日记

3. 中国古典与现代白话小说的巅峰之作，各推荐一部。

红楼梦
狂人日记

4. 白话小说的白话小说

“小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，汉族市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。
唐代传奇相对白话小说是雅，但拿传统的雅俗观来衡量它，却又可以说它为俗。雅俗问题与上述娱乐和教化、虚构和实录的问题有着内在的联系。教化的内容是礼义，实录叫做雅驯，可见传统的雅俗观是贬低和排斥娱乐和虚构的。 儒家道统文统的继承和发扬，阻塞了传奇小说的发展。传奇小说，一般的说是士人写给士人读的文学，它本来就产生和活跃在雅文化圈内。当它蒙上不雅的俗名，士人便疏远它，它便从雅文化圈走出来，逐渐向俗文化靠拢。宋代传奇小说作者的文化层次下移，同时创作倾向却向雅的方向攀附。“论次多实”、“采艳殊乏”，都是弃俗而就雅的表现。
降至元明，传奇小说俗化趋势愈益明显，从明代中后期流行的各种通俗类书如《国色天香》、《万锦情林》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等竞相转载来看，它们在士人中还是颇有读者的。人们总爱附庸风雅，标榜不俗，而实际却有难以脱俗的一面。
这类半文半白的、篇幅已拉得很长的传奇小说继续走着俗化的路，到明末清初，它们干脆放弃文言，使用白话，并且采取章回的形式，便成为了才子佳人小说，完全与通俗小说合流。
如果说传奇小说是从雅到俗，那么白话小说的运动方向恰好相反，是从俗到雅。白话小说无论短篇还是长篇，都源于民间“说话”，它们的体制和叙事方式都保留着“说话”的胎记，与源于史传的传奇小说迥然有别。白话小说长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。
这种情况的发生，与王阳明“心学”的崛起有着直接的关系。王阳明是主张人皆可以成为圣贤的，有利用俗的形式才能达到化俗的效果。他对俗的重视，在当时却有振聋发聩效果。嘉靖万历时代推崇通俗文学的文学家所依据的就是王阳明的这种思想。
白话小说的作者由不见经传的无名氏，渐次上升为大文人。他们的文化修养和社会地位都是早期白话小说作者所不能相比的。
白话小说的内容和风格也随着作者成份的改变而渐次由俗变雅。按创作方式，白话小说的演进大体可分为三个阶段：早期是“说话”的书面化；中期是作家根据现成故事进行创作；后期是作家根据自己的生活体验独立创作。文人独创的小说，不仅题材情节出自个人机杼，而且艺术风格也有鲜明的个性。白话小说发展到后期已有雅俗的分别。不过，白话小说的主流趋向于雅，却是不争的事实。
文言小说与白话小说，它们的源头分别为雅和俗，它们的走向却相反，文言小说向俗靠拢，白话小说向雅接近。雅俗在小说范畴内达成了妥协。“雅”接纳了白话，承认了“虚构”；“俗”则承担起“教化”的使命。换言之，“雅”放弃了“雅言”和“实录”的原则，“俗”则放弃了娱乐惟一的宗旨。小说中雅俗共存是小说艺术成熟的重要际志。
中国小说的源头就存在着雅俗的分歧，雅的是文言小说，它从史传蜕化而来；俗的是白话小说，它从民间伎艺“说话”转变而成。在文言小说和白话小说的发展途程中，雅和俗构成两极，文言小说受到俗的引力作用，不断吸收俗的成分，显示出渐次俗化的倾向；而白话小说则受到雅的引力作用，不断吸收雅的成分，表现为渐次雅化的倾向。雅俗结合是小说成就的重要标志之一。
明万历以后，不仅长篇小说的创作达到了空前的繁荣，而且短篇白话小说的创作也呈现出繁荣景象。
古典文言短篇小说作品衰微，这种文学样式在当时已不适应社会的要求，相反，白话短篇小说作品的创作却是一派生机盎然。这里的原因是比较多的。首先，明中叶以后，商品经济迅速发展，城市不断扩大，市民阶层的力量壮大，在社会上是一股极为活跃的、强大的阶层，他们要求在文学上能有反映他们的生活和思想的文学样式和文学作品。
其次，宋元话本小说在明代得以继续发展，它是劳动群众小说创作自身发展的结果，显示出比文言小说更强的生命力。参予白话小说创作的作家大多是中下层知识分子，他们善于吸收群众艺术创作的结果，语言通俗易懂，作品更多地反映了现实社会的内容，有一定的社会批判精神，因而有着更强的人民性，为广大群众所观赏喜爱。
明代印刷术发达，书坛众多，迎合人们的口味与喜好，书商也大量地刊行话本小说，因此话本小说慢慢地演变为供案头阅读之作的拟话本。
拟话本的体裁与话本相似，都是首尾有词，中间以诗词为点缀，故事性强，情节生动完整，描写人物的心理细致入微，个性突出，比较注意细节的刻画等。但它又与话本不同。鲁迅先生在《中国小说史略》中认为拟话本是“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊。”在口语运用和生活气息上，拟话本明显地逊于话本小说。
现在认为最早的话本集《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩辑印的，分《雨窗》、《长灯》等6集，每卷1篇，共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》，今存15种。万历年间熊龙峰刊印的话本今存4种。这两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》（初题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”，每集收话本40篇，包括宋元话本、明代拟话本两部分。“三言”对后世影响较大，此后拟话本的专集大量出现。明末凌濛初在“三言”的影响下，创作了《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两个拟话本集，简称“二拍”。“三言”、“二拍”代表了明代拟话本的成就，是由话本向后代文人小说过渡的形态，对中国古典白话小说创作在明末以后继续发展起了相当大的作用。
明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活内容。爱情婚姻的题材是明代拟话本的一个重要内容。《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等真实地描写了被糟践的妇女的悲惨地位以及她们对爱情婚姻的自主要求，对幸福生活的追求与向往，贯穿了对封建礼教及门第观念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百宝箱》，无论在思想上还是艺术上，都可称为古代白话短篇小说的代表作。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。《俞伯牙摔琴哭知音》、《施润泽滩阙遇友》等篇描写了在冷酷的等级社会中真诚的友谊。《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》、《灌园叟晚逢仙女》等篇暴露了封建统治阶级的狰狞面目和无耻罪恶。《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》、《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》等篇反映了明代社会商人的心理。
总之，揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，描写手工业者和小商人的生活与思想，歌颂市民阶级的勤劳诚实及对发财致富的追求，要求爱情与婚姻生活的自由，抨击科举制度的不合理和司法制度弊病等主题，共同组织成明中叶以后短篇白话小说的重要内容，显示了明拟话本新的思想特色。但“三言”、“二拍”中也包含着明显的落后和庸俗的因素，比如美化统治阶级、宣扬封建礼教、迷信鬼神等占了相当的数量，尤其又以“二拍”更为严重，这也是明代后期话本小说的通病。明末短篇白话小说集还有十多种，比较有影响的是《西湖二集》、《石点头》、《鼓掌绝生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，对封建社会的种种弊病有所揭露。
明清时代是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。一方面，个性觉醒，人本意识抬头，不少进步人士张扬个性，追求自由，肯定物欲财利，这反映在小说里就是小说中人性涌动，追求物欲，情爱描写细腻等。另一方面，封建统治者强化统治，中央集权突出，进一步加强思想控制，由此也出现了一些理学观念浓厚、伦理说教明显的小说作品。此外，还有两种思想皆有，禁欲主义和享乐之风并行。明清小说内容丰富，类别繁多。

5. 中国十大古典白话长篇小说

1三国演义 2jinpinmei 3西游记 4水浒传 5红楼梦 6儒林外史 7镜花缘 8东周列国志 9封神演义 10儿女英雄传

6. 白话小说是什么

要理解白话小说首先要理解白话,白话小说就是用白话的形式写的小说白话:相对文言文而言，是接近日常生活语言的文字表达方式。从词汇、句法、韵味等方面看，显然与文言有区别的，是白话。
汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

7. 请问白话文和现代文是一回事吗

你好！
不是，前者就像是路宽，后者像是车和人的流量，前者永远大于等于后者
希望对你有所帮助，望采纳。

8. 求一些现代人写的文言文或古白话类型的小说，文章。 或者文辞优美，简练厚重的，像金庸那种的。

穷则独善其身，达则兼济天下

9. 我们现代人使用的白话文最早是在哪个朝代开始出现的

最早的白话是从民进开始说，是从宋朝开始的，宋朝不重农抑商，无产的市民阶层很强大，由此产生了各种城市娱乐，为了让老百姓听懂，讲话本说评书的就用白话讲，最早的三国志平话等早期小说就已经有了半文半白的影子，随后的一千年里通俗易懂，不繁难艰深的白话逐渐在所有的领域挤掉了文言的空间，在明清两代，文言文只见诸于科举考试的八股文，官方的历史资料、公文档案。平时官员说话都用白话。但白话在文章字面上彻底挤掉文言文是在1911年之后，1915年开始的新文化运动（主旨在于破旧立新，传播先进文化，打碎封建枷锁）开始流行用白话写文章，鲁迅发表了第一篇白话小说《狂人日记》，胡适也鼓励不在用文言文拽文。文言文像西方拉丁文一样彻底成了书本中的语言，在口口之间失去了生命力。

10. 有没有现代人写的文言文小说

寒~~~~~~~~~~~~~~~~~

按古人标准准确说来没有，可是古风并且文采绝佳的有一本，管平潮的《仙路烟尘》，剧情构思精巧，诗文嵌入（作者原创）妙到巅毫。

在飞库网上有全部TXT，起点上是出处，绝大多数章节已经解禁了。

除此之外再没有同等水准小说（现代）。

还有一首叙事诗，超赞：

思情 回疆曲（新叶飘零《飘零诗词集》）

长安有佳人，卓越不需妆。浣纱失秀色，环燕解罗裳。

凤目千分俏，朱唇一点香。眸生秋水暖，面笼薄烟凉。

顾盼多流彩，往来播芷芳。十岁知人事，十二遇沧桑。

有姊名孤月，十八正娇娘。迁居在汉阙，昔亦住回疆。

回祖传遗训，汉家本异邦。汉家有秀士，玉面著华章。

辞比求凰子，赋如七步郎。心摇随远客，神曳向他方。

一世已无愿，今生苦共尝。相逢真恨晚，相聚更求长。

密意须珍视，幽期欲隐藏。檀郎传讯至，定约渭河旁。

父辈余威甚，祖宗遗训僵。娘亲问哪去？送妹入学堂。

父上问何往？携妹拜陵皇。父母无疑意，姊妹脱闺房。

倒凤情无尽，颠鸾乐未央。林间偕万誓，月下共千觞。

弱冠成美事，垂髻坐观光。忽得高堂至，劳燕两奔忙。

目睹离和别，心牵乐与伤。一从此日后，嫣巧换乖张。

姊改从浊客，妹心自思量。今生若驻此，误尽龙泉刚。

手把青锋剑，傲然去故乡。渐行途渐远，渐远渐断肠。

肠断犹无怨，岂忧路漫漫？登临望故国，故国愁云淡。

燕燕体窈窕，莺莺声软娇。诗妙如曹植，才高比谢脁。

汉家有俊杰，咏怀逞壮烈。西凉有回女，激昂持志节。

按剑入京都，京都逸兴殊。身穿万叶过，身染片尘无。

冷笑未央殿，刘郎乐无限。合德倾国容，飞燕亦倾城。

任情伤血气，纵欲损乔松。愿似刘郎死，何关帝业空！

往来怀素酒，谈笑指群雄。须眉怜孤影，小酌只一盅。

女儿偏激越，鲸吞竟万钟。爱洁岂知洁？爱侬未识侬。

巴山有倦客，追逐意难绝。毕竟彼无心，流离何切切！

混迹似浮萍，枯荣如败叶。做赋效痴情，恨无风与月。

潇湘有流人，历劫总孤身。巴中邀做客，燕北托成文。

弹指一挥笔，潇洒作龙吟。酒后相逢处，同引做知音。

知音从我去，不与履风尘。佯狂歌静夜，趁醉卧花荫。

忽问回疆客，何妨归汉门？家书屡发到，催女径相亲。

信中历历语，行行分两族。一句一回疆，俱非汉家属。

五陵冢尚青，岂敢从归去？女本飘零人，平生少拘束。

甘负不孝名，狂放岂知苦？拍手自徐行，贫寒何所惧？

柔情一夜轻，密约十年铸。弱女敢飘萍，檀郎不轻许。

曾忆姊当年，亦曾留汉婿。宗亲凶似彪，家族恶如虎。

不听今儿言，但拜昔时祖。终得入回门，夫婿不惜玉。

结蒂共七年，终于成反目。重返入深闺，不甘隐朱户。

托言出家门，又与汉良处。双双欲远奔，膝下奈儿女。

涕泣不能行，悲歌已无数。女今已成年，岂甘蹈前路？

解语只朝夕，魂销能几度？与君作知心，故把心思诉:

不需片刻荣，不需分毫禄。玉带和锦袍，于我如粪土。

但得有担当，能断红尘缕。或避远乡村，或隐深山谷。

寂寞勿相思，牵挂休回顾。薄有三分才，同挥一段赋。

浪迹至今朝，良人未得遇。未遇亦欣然，歌舞朝朝暮。

君成汉地辞，我得回疆曲。舞剑饰风流，长歌卧不足。

巴山不忘情，哭声绕川蜀。似遭红炭煎，如被青炉煮。

彼本一书生，师门不得出。浪子两相惜，书生独迈步。

孤泛岷江舟，遥望京城屋。目被剑门遮，道为秦岭阻。

恨不效刘郎，伐断山前树。长征有尽时，无尽唯酸楚。

寄信到燕京，神交正独行。凭栏一春梦，入世几痴情？

同是天涯客，相识未相逢。村醪为远庆，煮酒论征程。

知君真困顿，我故把囊倾。倩君来巴蜀，驾鹤饮香茗。

问我生何愿？欲听女儿名。闻她三两事，已不憾生平。