男主三从四德的现代小说

1. 求文 那时的蜜儿写的三从四德

[三从四德]三从是未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,四德是“妇德”
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。
妇言
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
妇容
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇功
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
“三从四德”小结
对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。[仔细点网上搜一下]

2. 什么是现代版太太三从四德

如今经常有人质疑：都什么时代了，还有男人要求女人“三从四德”，这种人是不是变态啊？并称，“在现在这个社会拿“三从四德”来要求妇女去遵守，有点不合时宜”。由此，这些人一口咬定，凡是提及“三从四德”的男人，皆因其有大男子主义的病态心理，更将其上升到“这是男人在瞧不起女人”的道德高度。

​其实单就重提“三从四德”这件事来说，变态谈不上，实属正常心态。我很疑惑，这三从四德中有糟粕不假，但是难道这里面就没有半点可取的精华？不知从何时起，就有人将“三从四德”认定为是封建统治者专门为给女人打造的精神枷锁，是摧残妇女身心与思想的陋习，更是维护男人统治地位的工具。

对于这种定性暂且不谈，我们先从什么是“三从四德"说起。简单来说，"三从"是指女人未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。而"四德"指的是“德容言功”，包括妇德、妇言、妇容、妇功，再说得白话文一些就是品德、辞令、仪态、女红。

​在有些人看来，就是上述的这几点对妇女同志的要求，成为了千百年来妇女解放的绊脚石，而中国的女性就是被这种女德要求“禁锢”了三千余年，此间深受尽"封建糟粕"的"压制"与"迫害"。及至民国五四之后，才将这无形的桎梏给砸开个口子。

然后接下来的事情大家就都知道了。接受过文化教育并摆脱了“妇德”约束的女人们开始抛头露面，于上世纪三四十年代穿着雍容华美的旗袍叼着烟卷进入援交圈子。那时的女人，还是讲究着嫁夫随夫的理念，并且将身体暴露在外的部分也不多，只不过是除去袖子的手臂而已，因为那时的旗袍大叉还在小腿处，还没有从胯骨开到腋下。

​而后时代更迭，妇女同志们做为半边天融入战天斗地的新世界大改造之中，为新社会的建设与发展贡献出巨大的能量。彼时，不分男女都把衣服的扣子系得紧紧的，身体与思想被严严实实地包裹在蓝、灰、绿的长衣长裤之中。

几乎与此同时，所有古训礼法都被做为封建糟粕予以批除，“残余思想”被完全掀翻并踩个粉碎，妇女们因此可以毫无顾忌地在大庭广众下登台呼号。因为大家都是“平等的同志”关系，部分女性亦深得章法，便摆足派头对领导不恭，对夫家不敬。

​上世纪七十年代末、八十年代初，被包裹的身体终于燥热难耐，女人们顺势解开了衬衣的扣子，但也仅限于是衣领下的前两颗扣子而已。而后，女人们身上的衣料以惊人的速度“精简缩水”，完全没有了扣子什么事儿。

先是裙子越过膝盖，然后上衣露出了肚脐，接着可以看到满大街暴露着的香艳的肩膀与赤裸的整条后背。那时，刚断奶的小孩子是断然不敢往外抱的，就怕看到不该看的再被勾搭起吃奶的念头。再后来就是短得不能再短的裙子与外穿小裤头，一件长衫到了屁股蛋儿那戛然而止，往下全是满眼的雪白一片。不仔细看以为底下什么也没穿，仔细一看还真没穿！

时至今日，大家已经对仅贴着乳贴的透视装熟视无睹，T台上三点式也真的就剩下三个点而已。而某些女人的一句“我可以骚，你不可以扰”，就将自己从纷杂的社会因果关系中择了个干干净净，徒留下精力过剩的男光棍们在暴露着的雪白中鼻血横流地迷失方向。

​而造成时下现象的根源，除了“四德”的丧失，难道还有别的原因吗？除去暴露的衣着，我们再说说当下部分女人的“脾气”，因为没有了”妇德“的约束，从而迁就或者说造就了伪女权的形成。

女性，特别是身处文明古国的中华女性，向来以贤淑著称，温良恭俭让等种种美德绝不只是说说而已的。但是看看眼下周围的一些女性，在家骂丈夫、呛公婆，到了单位也是里撅外挑的搬弄是非，在公共场所更是摆出一副姑奶奶见过、用过、怕过谁的模样。也许是觉得谁也不能把她怎么着吧，干脆就将社会的秩序规则与道德底线踩在脚下。

她们将在家中唯我独尊的作派带到了社会上，觉得万事都应是别人让着自己才对。插队抢座已觉不过瘾，便直接去辱骂执法者、抢夺司机手中的方向盘了。

在街头与任何人的对峙中，一言不合就原地爆炸，自动脱衣，这个时候都不忘记当众秀一下自己的好身材。当然，偶尔也会主动去扒同性的衣服，但是这种人没想过，你想令对方当众出丑，最终失掉尊严的，反而是身为女性的自己。

​现代的男人重提女人要“三从四德”，完全是根据现有的实际情况出发。一方面是阴盛阳衰，就只好搬出祖宗的礼法来为自己壮胆，进而重拾自身的男权地位。另一方面真的是社会风气亟需修正。

3. 有一本现代言情小说，男女主是豪门相爱结婚，有一女儿，但最近要离婚

苏雅的《秘密情侣》
当年要不是检验单上写明了她的不孕，
她也不用遭受到前任男友母亲的侮辱，
周她自皂了好久还在心中留下阴影，
尽管自己身边已有个温柔多情的爱心，
可她仍对婚姻患有「恐惧症」，
原以为他俩的恋情得以秘密发展，
孰知他却在此时要出国去出公差？！
帍她也在这段时间才感受到他的重要，
此时的她竟有了股想成家的冲动……
尽管他受到众多女人的青睐，
然而却情有独钟于自己的秘密情人，
即使他俩私下有多么的亲密，
可在人前他却得掩藏住自己的感情，
明知她不能生育可自己依旧疯狂的爱上她，
怎知她对于婚事却绝口不提，
为此他也感到莫可奈何，
最后他决定暂时离开她好改变她的想法……

4. 一部男主一开始骨瘦如柴，医术高超喜欢收集珍宝，女主恪守三从四德的古代言情小说。

就是古灵的《最毒男人心》对她来说，在家从父、父死从兄；出嫁从夫、夫死从子，
这已是天经地义的事，只因从小她娘就是如此教导她，
所以不管发生天大的事，不管事情的是非对错，她都会乖乖遵循这个准则，
就算她正滔滔不绝的对著他人训话中，只要她的兄长喊停，
她就只会有一个答案，“是，大哥。”
而这样的她，对于向来讨厌男人、女人；大人、小人……
不！是除了自家人，举凡任何外人都不喜欢的他而言，却是具有莫大的吸引力，
是以当她主动向他求婚时，他二话不说便答应，让她成为“自家人”，
但他当然不是个好伺候的人，每当她多话时，
他便会展现夫威，凉凉告知，“闭嘴！”
而她也会立刻认命的给予唯一的答案，“是，相公。”
他以为这样的她绝对会是他梦寐以求的真命天女，却没料到──
她她她……竟然将他吃得死死的……

5. 求一本小说

《寻秦记》
《大唐双龙传》，

《凡人修仙传》，
《星辰变》，
《极品家丁》。

《修真界败类》这部前1000章非常不错。

《仙剑神曲》也很不错，有很多让人感动的地方。

6. 求推荐男主角类似秦之炎和云铮的言情小说

<潇然梦>
初遇时，他毫不在意地将覆在脸上的面具摘下，对着我笑。我被惊呆了，不为面具下绝世的容颜，不为他驱散我不安的温暖笑意。却只为那双望着你时灿若星辰的蓝眸，隐藏了多少痛楚亦沧桑，竟仍清澈地如一汪秋水。

<雨梦迟歌> (有个病弱的身躯，但是深爱女主的男主角）
政权迭代，朝廷斗争，她在波云诡谲中沉浮。
她在世外寻寻觅觅，
最终碰到他翩翩若惊鸿的身影，云朵一般洁净，碧波一样清澈。
从此驻足孽海红尘，每一生都甘愿为之等待。

《寒月映蝶》
清晨的薄雾犹未散去，阳光透过云层，洒下朦胧的光亮。 穿梭在山林间的唐逸幽无意中在草丛内发现了一名清灵绝美的女子。 他救起了奄奄一息的她，也牵起了一段爱恨纠葛的恩怨情仇…… 映蝶望着他，他温暖澄澈的眸子似要望进她的灵魂深处。 他是如此纯净，气质恍若春阳般明亮，那明亮深深刺痛了她的眼。 他俩注定是难以结合，正如光与影，昼与夜，永难相随。 她怎能告诉他，她的任务便是要取他的性命！ 他就要死在她的剑下，可她怎下得了手

在介绍本现代的
《宠爱洋娃娃》
月黑风高夜，正是逃婚时！可是她的运气差到极点，逃婚竟然被未婚夫逮个正着！还跌进了他的怀抱！从此她与他纠纠缠缠…… 8岁的她，拿他当佣人，他秉着不能伤害祖国花朵的原则任由她颐指气使。他给她热牛奶、做蛋糕，还得被她轻薄！ 18岁的她，拿他当情人，而这回他不能再由着她！她想要的宠爱他可以给，但是要用他自己的方式！用男人宠女人的方式！ （本文集一见钟情、日久生情、死缠烂打、别后重逢、失而复得、苦尽甘来、情有独钟、痴心不改于一身，慢热类型，文风小白，绝不悲剧！）

大概就这些 找了很久 希望采纳意见

7. 有没有类似《穿越三从四德》那样的小说方以然那样的男主和张延珑那样的女主。

您好!
您要的书我这里有，
请您您留下邮箱，
直接追问我，或者带着问题链接网络Hi我
我是qinqin198706
希望能够帮助你
很多书网络文库都有
您也可以直接搜索

8. 【求书】类似《穿越三从四德》的文文

我来推荐《小户千金》：家长里短种田文，小户千金在乡下的幸福生活，总之，这是一个平凡女子适应古代生活的故事！
《平凡的清穿日子》：这是一个曾被众多著名穿越前辈光临过的世界。在“庙堂权臣”种马男与“京师明珠”清穿女的光芒之下，伯爵家的三小姐谨慎地选择了融入整个时代……
《农夫-山泉有点田》：胸无大志的农村大学生穿越到古代，成了一个没娘的苦命娃。于是，她老老实实地过日子。想着找个会种地的老公，然后自己当个地主婆，爱生几个孩子生几个…没有惊天动地、死去活来的爱情，没有不共戴天、肝肠寸断的恩怨情仇，只有家长里短、鸡毛蒜皮的狗血、八卦与平淡的生活。慎入！

9. 找一本小说男主很爱女主，在贴吧看到过推荐

不知道，不过可以给你推荐另一本
我的傲娇男孩
http://www.readnovel.com/partlist/298958.html
很好看！

10. 古代文女主很三从四德男主是王爷

芙蓉帐暖鸳鸯冷：寞离殇 ？