何处惹尘埃小说现代

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内容预览：
第一卷 菩提本无树 第三十二章
“什么，他口气这么大，他只是贵宾卡，没有这么大的权限的。”
听到情枫这样说，我对李风更是鄙视到了极点，只是贵宾卡，却想拥有白金卡的权限，让他坐上丞相的位置。
情枫看了我一眼，冷冷地回了我一句。
“是吗？你的声音如此大，在这个后面躲着真是太浪费了。”
他的声音虽轻，却字字入耳，突然之间我想起了他的忌讳。
“这件事，你看着办吧，有什么与银狐商量就是了，毕竟他最清楚了，我只要结果就行了。”
我的声音一下子放低，情枫的脸色也好了起来。
“那好吧。”
看着情枫走了出去，小妖就把门给关上。
“红红，你是不是火气太大了，让我为你消消火。”
看着小妖调皮地眨着眼睛，我嗖地一下脸就红了起来。
“你乱说什么，看一下墨攻回来了没有？”
也许从墨攻那里可以知道一点消息，我相信关员外肯定知道一点什么。
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“姐姐，我真的要穿这么薄的裙衫吗？”
花……

『贰』 求《何处惹尘埃》没骨花的文

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

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『肆』 求何处惹尘埃全文

菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来. 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 佛家讲究万物在心 追求修世
[编辑本段]菩提本无树的出处
禅宗故事--菩提本无树 惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。。。 " 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。 "明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？ " 本来无一物"：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。 "何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。 这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？

『伍』 本来无一物,何处惹尘埃

菩提本无树, 明镜亦非台 ,本来无一物, 何处惹尘埃

‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？

『陆』 何处惹尘埃全文

这个谈不上全文的，这个是个禅家的典故。惠能赴五祖处学法而来的典故而已。佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘

我领悟不透，是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

参悟不透...

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

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何处惹尘埃作者：花幽山月十八岁之前，叶灵尚且如张白纸，世俗的尘埃皆与她无关，一切恍若一场梦。可美梦即碎，噩梦接踵而来，十八岁那天，她家破人亡，被逼沦为情妇。而这一切的始作俑者便是在她叶家生活了十年，她爱了三年的人。

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何处惹尘埃
作者：叛逆随风
删
更新时间2005-7-6 12:55:00 字数：3
删
狂聊乱侃
更新时间2005-7-8 0:21:00 字数：359
本书就是要YY,因为时代赋予我们YY的权利,故而我们要将YY进行到底!
没有那些华丽的辞藻,有的只是一颗绝对YY的心,化心中的冲动为行动,用属于我们YY一族的语言表达我们所要表达的意思.
人不风liu枉少年,只羡鸳鸯不羡仙!
风雨无法阻挡我们前进的脚步,哪怕是财神也无法让我们低头,金银财宝算得了什么,PLMM向我们招手.
我们挺着胸,昂着头,使劲地挥一挥衣袖,就能令MM一片片晕菜.
年少轻狂,不知愁,欲语还休,MM几时有,天气好个秋!
命苦,不能怪政府;冲动,不能害群众;YY,就要Y清楚;幸福,就要吃得苦.
阳光总躲在云彩屁股后,没有大雨怎么见彩虹.麻将千万不能打红中!
空即是色,色即是空,王八就是乌龟,乌龟就是王八.

删
更新时间2005-8-24 23:35:00 字数：3
删
第一章 「神之裁决」的陨落
更新时间2005-7-6 13:03:00 字数：2578
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「神之裁决」，一只传说中的神秘部队，特种中的特种，精英中的精英！世界超一流水准的特种部队。
没有人知道它的最高指挥官是谁，没有人知道它的基地在哪里。唯一知道的是，成员都属于华夏。
在那……