财法侣地现代修真小说
⑴ 有没有好看的修真小说！！！！
<剑之修真者>:**极力推荐**
作者：平民百姓
小说标签：青莲剑仙、华剑英，剑魂，青莲剑典，青莲剑歌，仙器，沃勒星，公输一族，魔门，魔器，天魔，天之彼方，剑仙，菲苍之羽，收徒，飞升，天界三十三天，极乐净土，九重天堂，天外天，仙城，龙王，雷神之锥，仙君，古仙人，长清子，太上清静论 ，琅剑天 ，龙吉公主，极乐净土，仙魔大战
一个普通的少年，无意中释放出了一个被封印万年之久的剑仙。於是他的人生，开始踏上一条完全不同的道路，一条剑仙之路。
总点击：4629857
写作进程：已完成
完成字数：902538
<修真之路>:
小说作者：海风
小说标签：天魔，修真界，门派，法宝，禁亟，不灭宝典，报仇，仙界，仙人，争斗，神界，神之幻界
修真界的十一个阶段：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一个阶段分为初、中、后、三期。
修真界——天界——仙之幻界——神之幻界——九天神界。
佛火——九昧真火——天火——三昧真火——魔火——玄火——真火。
写作进程：已完成
完成字数：1025091
<张无忌后传>:
<血婴修神>:
小说作者：赤雪
小说关键字： 血婴，九天玄女，五方天地令
神剑，仙女，异界，宇宙，修神境界，科技，魔界，妖界，仙界，地狱，老婆，XXOO，YY
一个身具异能的大学生，巧合之下，被卷入‘梵天仙境’，在神兽毕方和火麒麟的帮助下得到九天玄女的传承。
一次地府之行，他得知自己居然是灭世血婴的转世。
惊心动魄的打斗场面，香艳火辣的美女描写，缠绵悱恻的爱情故事，古灵惊怪的奇闻异事，绚丽多彩的神兽功决。。。。尽在其中。
总点击：2808479
写作进程：已完成
完成字数：1306556
<逍遥修神行>:
<鬼神之旅 >:
小说作者：轩辕剑皇
小说关键字： 鬼、神、周茗、鬼道、鬼人合一、鬼界之行、人间、仙神 ，伴侣，修炼之旅，YY
总点击：553142 <重现修真路>:-----
小说作者：蓝焰舞
在现实的世界里真的有传说中的事物存在吗？人，仙，神，魔，妖，鬼……是不是真的存在？
失去所有灵气的地球上，存在着修真的奉天一族和修佛的佛教僧人。为了解开禁锢灵气的禁制，一向互无往来的两派于八百年前达成协议，共同解开这个莫名其妙的禁制，使地球上的修炼之人得以继续修炼。而无家无根的易天阔，做为一个另类的修真者，一个茫然无知的修真者，他竟成了解开禁制的关键。
这个故事中也许会有鬼怪，也许会有神魔，也许还会有天使上帝和魔法，我所能想到的东西都会在里面出现。
总点击：1059569
写作进程：已完成
完成字数：440549
<仙路风云>:**极力推荐**
小说作者：孤独枫
小说关键字： 萧易于 银球，方婷 传送阵 凡人 修真界 青玄派 圣主 十大门派 修真大会 十大神器 散仙 幽冥宫 天陨星域 仙人 仙界尊者 仙府 仙界 仙兽 九幽殿 仙界
境界 领悟 领域 仙界青玄派 青玄子 阵法 天河弱水 封源星域 五行化境 天龙佩 玄天尺 奈落弓 上人 神劫
修真就是力量的掌握！境界的提升!
萧易于逐渐蹋上了修真之路，迷醉于天地奥秘之间！为力量！为兴趣！
为心中的那分执著而追求达到无上境界!
总点击：4171710
写作进程：已完成
完成字数：2372121
<混沌劫>:**极力推荐**
小说作者：安静的走开
混沌劫 小说作者：安静的走开
小说类别：现代修真 总点击：2169659 总推荐：63952 总字数：1274363 （完本）
小说关键字： 欧阳、宇宙大劫 传送阵 修真界 归元宗、功法 阵法 法宝 神器 历练 慕容雪 鬼界 发展实力 仙界 三十三重天 仙丹
阴谋 五灵神 先天阵法 魔界 次空间
亘古时期，天地一片混沌。历经万载沉浮，始有朗朗乾坤。天地孕万物，万物皆有灵。然成气候者寥寥无几。天地五行：金、木、水、火、土；远古时期，木神伏羲、水神共工、火神祝融、土神女娲相继孕育而出。修行千载，融登神人之位。然五行尚缺一金未出。直至大唐盛世，天地灵猴出世，历经九九八十一难方始修的混沌金灵之身，领金神位。至此，天地五行方得圆满。然，天地五行本为一体。既混沌。
总点击：2167925
写作进程：已完成
完成字数：1274363
<轩辕修神录>:**极力推荐**
小说作者：我本俗人 （完本）
小说类别：现代修真 总点击：3325981 总推荐：173916 总字数：1187489 更新：08年10月18日
小说关键字： 轩辕世家 修神 蚩尤 <再度飞升>:-----
小说作者：盛世一头驴
小说类别：现代修真 总点击：719763 总推荐：30094 总字数：760415 更新：09年02月23日 连载中
小说关键字： 古武 天煞 末日 再次飞升 真气
他是绝世强者，已达武修成圣的飞升之境，未料却在飞升时遭遇仙界鬼蜮暗算，身遭万年天劫，全身真气筋脉尽毁。
二十年后，他修成前人未曾修成过的新型真气，破茧重生，力求再度飞升。他的目标已不再是飞升成圣，而是要凭手中八尺青芒，掀翻那荒淫奢欲、高高在上的仙界，屠尽仙魔！
他不惧强敌，不惧苍天，不惧鬼神，人间仙界，挡在他面前者都只落得血染狂刀。
冷漠的绝世强者，终究也有抛不开的东西。
一样是手中百万神兵刀魄所化的斩神之刀，刀在人在，刀亡人亡。
一样是年未满十六，始终如影随形紧跟不放，那羞羞怯怯芳心未艾的小姨子。
<星辰变>: -----**极力推荐**
作者：番茄（完本）
一部背景极大的奇幻修真小说，而主角秦羽则是一位王爷的三世子，《星辰变》讲述的就是他得到一块流星泪后的故事……无意之中，秦羽更是发现了海外修真界的‘九剑’传说，一时间风起云涌，无数修真者为之疯狂，这场争夺覆盖了海外修真界，包括潜龙大陆！
大气磅礴，情爱故事感人肺腑，都不足以形容该书，最重要的是主角的武功是全新设定体系，各种神兽妖兽，各种离奇怪异的神仙境地，相信足以使你一饱眼福，也是不容错过的一部经典佳作。
<无极魔道>:**极力推荐**
小说作者：逆苍天
小说类别：奇幻修真 总点击：9275230 总推荐：961403 总字数：3178029 更新：09年05月01日
小说关键字： 丁浩,无极魔道,无极魔宗,八翅紫蟒 逆天魔剑 上古七脉 六大门派 发展势力 争斗 阵法 三洲一岛 太玄宝藏 计谋 散仙 仙界 仙人 神识 东，西，南，北，中大陆 鬼域 北斗七星 大罗金仙 玄仙 仙帝 中大陆开启 惊天阴谋
无极魔宗本为魔道二流的门派,天玄大陆修道修魔的门派成千上万,二流门派根本不为世人所知,但丁浩的加入却让天下道门魔门都记住了无极魔宗这个接近三流的魔道小派!而无极魔君的名号也被冠于丁浩的头上.丁浩也成了无极魔宗五千年来第一个获得封号的人!
无极魔道修真速度以快速闻名，但无极魔功的修炼功法不但在魔道眼中其慢无比，甚至连修道者功法的速度都不如，更看不出有何威力，就连无极魔宗门人自己都多数改修其它功法，但丁浩却让无极魔功的修炼速度提高了百倍不止，更在魔道中如彗星般夺目崛起。
丁浩此人心狠手辣,冷酷嗜血,胆大包天,偏又意志坚定,心思慎密,狡猾如狐,绝对是修魔的上好人选啊！
<天道之旅>:**极力推荐**
小说作者：飘渺|法法
小说类别：奇幻修真 总点击：3219849 总推荐：187302 总字数：1246316 更新：08年05月20日 （完本）
小说关键字：惊天之谋 祈宇 异星 天魔女 修炼 朱雀秘境小明琅天 比斗 古仙人 古禁制 丹药 魔界 瞳影 影月双尊 散仙 千灵宗 五灵神兽 仙界 仙帝 古神藏 理想之剑 妖界 明源宗 天外天 变态神劫 神界 仙妖神 葬神海 神火死域 九品莲台 冰火神明为特工，实为某没落修真世家子弟的祈宇，在某次执行任务中意外离开了这颗灵气稀薄的星球，从此踏上了真正的修真之旅。
<仙界修仙>:**极力推荐**
小说作者：莫默 （完本）
小说类别：奇幻修真 总点击：8703869 总推荐：581886 总字数：2835294 更新：09年03月20日
小说关键字：飞升仙界 李成柱 修仙 仙禁之地 仙兽 仙器 彩虹城 古玲珑仙子 红岩台地 美女师叔祖 天使 战争 结婚 玉兔一族 妖奴之契 极九天劫 合欢宗 妖灵 发展合欢宗 宛月 超阶仙兽 集体成仙 仙界三大势力 忘情仙君 白水荒原 月裳 阵法 商都 守护仙器 仙罚之军 神龙归位 仙君劫 灭神弓 天使仙人大战 仙帝之上 孕仙湖 大道自然
一个修仙菜鸟在仙界的奋斗史!
一个未经历天劫的普通人抓着雪白的仙女之腿，飞升了仙界。他的艳遇不断，他泡仙界最难泡的仙女，他的成长让仙界各大势力为之侧目，恐慌不安，他收恐怖而又强大的仙兽为宠物，面对着种种阴谋诡计，这个菜鸟抬起大脚一一荡平！
<虚空凝剑行 >:**极力推荐**
小说作者：水平面
小说类别：奇幻修真 总点击：6578541 总推荐：556276 总字数：2649783 更新：09年04月30日
小说关键字： 杨亦风,虚空凝剑术,五行无气玄天神录,惊天神剑 修真界 天魔宗 凡间历练 梦姻然 舒情 世家 皇帝 散仙 阿修罗界 魔族天帝乾坤扇 射日神弓 阵法 圣尊 魔界 混沌魔宫 仙岛 仙界 太极图 妖界 龙族 上古狼神秘境 神器 空间 回地球 九洲鼎 大劫 法则 天尊
为什么修仙,修魔,修妖,修佛甚至是修神都要有境界的约束呢??什么境界的约束?全是狗屁,我只追求力量,只要力量达到了,境界自然会自已上去。杨亦风凭借自已所创出的《虚空凝剑术》誓要打破这狗屁的天地法规~！以力证道！！
<剑仙之路>:
小说作者：赤雪
小说类别：奇幻修真 总点击：3572520 总推荐：250207 总字数：2237949
小说关键字： 古心寒，美女，剑仙，异能，佛道，魔门，鬼门，仙剑，修神
<嬉游花丛>:
小说作者：赤雪
小说类别：架空历史 总点击：3021995 总推荐：239495 总字数：3567962
小说关键字： 穿越 暧昧，绝色师尊，修真，天上人间 燕王，皇帝 庙堂，婷儿 绝色剑仙 美女 YY
灵魂穿越，醒来后他的身边有四位美丽的师尊。
<凡人修仙传>:**极力推荐**
小说作者：忘语
小说类别：奇幻修真 总点击：17860281 总推荐：1779336 总字数：2139745 更新：09年05月31日 连载中
小说关键字：韩立 七玄门 长生功 神秘瓶子 阴谋 套中套 修仙者 墨家 升仙大会 筑基丹 禁地 南宫婉 筑基 拜师 阵法 大衍决 青元剑诀 鬼灵门 大挪移令和古传送阵 海外 结丹 妙音门 天雷竹 洪荒古宝 虚天殿 逆星盟
外海
一个普通的山村穷小子，偶然之下，进入到当地的江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样的身份，如何在门派中立足？又如何以平庸的资质，进入到修仙者的行列？和其他巨枭魔头，仙宗仙师并列于山海内外？界 太古神话之战 阿瓦隆修真，通玄 大劫 入世 校花 爱情 YY 神器 星域 修真迁移 天龙派 仙丹 时间结界 龙组 次空间 魔法世界 仆人 飞升 仙界 轩辕盟 仙岛 仙丹 集体飞升 唯一的神
传说洪荒时代，华夏共主黄帝姬氏轩辕在杀掉作乱的上古魔神蚩尤之后，知其为不灭魔驱，故用九天玄女所赐之混沌灵珠封印了蚩尤的元神，并将其尸分裂为九块，后又命夏禹倾九州之金铸出九鼎，镇之！在姬轩辕升入天道之后将封印蚩尤元神的混沌灵珠则交由嫡亲血脉中长子一脉世代传承，并允许
⑵ 有一部小说小说主角是一个大厨，传家的刀叫司命，后来变成神祗了。
是《食仙》 小说作者： 神圣智狼
庖刀司命，剁妖断鬼。瓮中奥妙，亦能证道。
掌中乾坤，两般天地。财侣法地，诸般皆得。
千年传承的金牌厨师苏择，是一个现代的修真者。
⑶ 修真中所将的地 财法侣指的是什么
法
“法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。
丹法由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。唐宋以降，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少。到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。
后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹（后有人因神丹服食鲜有成功者，遂改称清净丹法为天元丹法）、地元灵丹、人元金丹（人元金丹原分清净与阴阳两途，今则专指阴阳）三元丹法。最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术。天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”。这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。地元灵丹又分为黄白点金术与既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。点金术，陈撄宁先生曾在二十世纪做过实验，确证有其事；后者今日亦或濒于失传。人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法，其也有清静工夫与阴阳工夫之不同。清静工夫多指北派的修炼方法；阴阳工夫多指南派修炼方法。内丹术因修炼者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。如以人而分者，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有以地而分者，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。而各派中又分出不同的流派，有以法而分者，如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）；黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。以上皆指正统丹法而言。此外，尚有诸般旁门小术与外道伪法，他们也打着丹道正法的牌子广收门徒，故亦有“三千六百旁门，七十二种外道”之说。
古云：“天下无二道，圣人无两心。”盖仙道法门，其本初并无二致，由于人类的体质不同，禀赋各异，从古至今数千年来，由于时代、环境、习俗、礼教、道德、社会、宗教、家庭、信仰、法律、性别、年龄、学问、志趣之种种不同，同样一种法门，而在不同的修炼者身上，则会出现不同的效果。又因为师者因材施教，量体裁衣，故受传者便有不同的传授。而受传者的资质、智慧、志向，又决定了方法之优劣与成就之高下。当一种方法形成以后，自然就会有其追随者，而持不同意见者也会随之而来。既有追随者又有反对者，自然也就有了调和者，从而就形成了不同的流派。对最初的传授者来讲，法本无二，如紫阳翁云“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”，又云“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗，依他坤位生成体，种向乾家交感宫”。至于旁门左道，尚不在此例。
总而言之，不论何种方法，总是以见到效验为凭据。陈撄宁先生《辨（楞严经）十种仙》有云，“仙道之方法，今生能否一定成功，亦看个人努力与否以为断。徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如，我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到；走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。”《答复南通杨风子君》亦云，“譬如要从上海到南京，有四种走法：第一种，两脚步行；第二种，乘轮船；第三种，乘火车；第四种，乘飞机。时间的快慢虽有分别，而结果皆可以到达目的地。就是恐怕把方向认错，乘轮船的到了宁波，乘火车的到了杭州，乘飞机的到了北平，两脚步行的又不知去向，永远不会有到南京的一日。”
以上所言，即是指仙道修炼的方法而言。“法”之一字引申开来，又可理解为跟仙道有关的各种条件与方法。如丹室的修筑、地方的选择、修炼中种种的变通等广义的“法”，不仅仅专指丹法。
财
“财”者，有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。
修仙所需用的资金，一般有几种作用：一者，因为修仙者正式入室用工，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。
古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”以上所言，仅是修仙者理想中之事，能否如其所愿，颇不易言。故陈撄宁先生云：“理财家当以开源为第一义，节流为第二义。既能开源又能节流更好；能开源而不能节流，亦无妨；不能开源仅能节流，虽可获益，颇嫌微末；既不能开源，又不能节流，只有坐以待毙。此中消息盈虚，大堪研究。”由此可知，徒有一定数目之资金，虽多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源头，虽少，然源源不断，则不足为虑。更须知节约慎用，尽量避免无谓的浪费。此皆指外财者言。
内财者，指修仙者自身所具备的资本。首先，修仙须有一个健康的身体。仙家之首要任务是健身养生，待身体无有病患，方可言及摄生延生之道。故好的身体是修仙所必备的条件（团按：胡海牙老师将“中医针药”与“内家拳法”增入仙学，盖亦本此而设）。陈撄宁先生《男女丹工异同辨·读者须知》云：“不论男女，若本身无生凡胎之能力者，绝不会有结仙胎之希望。生人与成仙，其理原无二致，惟在顺逆之分而已。斩赤龙者，乃逆行造化也。倘自己身中无造化之生机，误认为月经断绝即可成仙，则彼年龄已过五十之妇女，月经将呈自然断绝之状态，岂非各个皆有仙人之资格乎？若谓年老者又当别论，然现代青年女子亦有请医生用手术将子宫卵巢割去者，其月经亦自然断绝，遂能称为斩赤龙乎？此中消息，不能不深究也！”陈先生虽专女子工夫而言，而男女工夫，虽下手工夫有所不同，其理并无二致，是知此所言“生机”者，即修仙者所必备之内财也。有此一点生机，虽八十尚可还丹，百二十岁犹可还；若无此生机，必用法返还此生机，否则只好有求于他生后世矣。学者当注意及之。
又有以为，财者乃购置鼎器之资，此说非“财”之本义。修仙学道，是大英雄之事业，不仅仅是靠外财可以成就。世有只着眼于外资而疏忽于内财者，鲜有成功之可能。
侣
“侣”者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器而言，此说不合“侣”之本义。注：不分男女，志同道合即可。
修炼者所以需要志同道合之道友者，有几种理由：一者，修炼者既人室用工，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种景况，以及某些景况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事；三者，《孙不二女工内丹次第诗·面壁第十二》云，“万事皆云毕，凝然坐小龛”，陈撄宁先生注云“普通办法，即于山林清静之处，结茅屋数椽，以备同道栖止。然后，用木做一小龛，其中仅容一人座位，垫子宜软厚，前开一门，余三面须透空气而不进风，最好用竹丝编帘遮蔽，如轿上所用者。人坐其中，不计日月，直至阳神出壳，始庆功成。唯昼夜须有人守护，谨防意外危险。”此即“三人同志谨防危”之谓也。丹经常言“须用同心三个人”、“三人一志互相扶”、“同志三人互相守”，盖亦此之谓也。所谓志同道合者，盖指道友须同心同德，以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用工者将有妨害。今世多有人因“三人”、“志同道合”、“知音尘侣”等文辞，便一概谓为阴阳工夫，此乃拘于一家之言，不足为据。
又有人见石杏林语薛道光“此事非巨室外护，则易生毁滂，可直往通邑大都，以有力者图之”之语，便起寻访有大财外护之念，以为此道只要有大财力即可以成功，此亦非是。须知，“有力者”非仅指财力一项而言。
地
“地”者，即指修炼的场所而言。
陈撄宁先生《仙学必成》曰：“选择适宜于修炼的场所，须要近山林，远城市，有终年不断的泉水，有四季长青的树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北方峰峦屏立，可以遮蔽冬季寒冷之风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，最好有松柏等类树木，树木皆要成林，稀疏几株，无济于事。东南各省无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来，所以房间要干净，门窗要严密，厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。屋内陈设务求简单，若非日用必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做工夫的时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室内不宜吹风，有风容易受感冒。”
在《仙学必成》一书中，陈撄宁先生又根据修炼层次的不同，将仙道修炼所适宜的环境分为三步：初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。三步工夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟其全功。
亦有用五行之说来谈“地”字者，此并非一般意义上之五行。所谓山中五行，其木者，指树木而言，山中树木要多，特别是乔木要多，这样空气清新，有利于身体。金者，谓山体要活，能生长，这样，地下之水可以循山脉熏蒸而上，然后再流下来，供人饮用。陈撄宁先生《黄庭经讲义》云，“水性本就下，而泉水能至山顶者，地下水气循地脉透石而上蒸也，以地中含蓄之热力使然”，即此之谓也。水者，指四季要有长流之泉水。火者，指早上起来就能看到初升的太阳。土者，指土地须肥沃，有营养，扔下种子就能长出庄稼。水土主要为生存，木火金主要是指环境。然此种地方，只宜于做陈撄宁先生所说的初步工夫，至于后面的工夫，似不相宜，尚须另觅。
黄元吉论内法财侣地
法财侣地，黄元吉又将其分为“内法财侣地”与“外法财侣地”。外法财侣地，一般则认为是修炼方法及维持用功时所有的费用，以及修道之道侣和修炼之场所，故黄氏只云“外之法财侣地，诸子谅已知之，吾不再赘”。而其所谓“内法财侣地”者，则曰：“修行人知生死之关，明真假之故，欲穷生身受气之初那一点虚无之阳，必先向色身中调和坎离水火，迨后天水火既调，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自上而下，上下相会于虚危穴中，烹之炼之，而先天一气来归，玄牝之门兆象矣。此坎中一阳、离中一阴即内财也，日夜神火温养，不许一丝渗漏，即积内财也；能向自家身心寻出一个妙窍，即内法也；前言本来人，即内伴侣也；虚危一穴，即内地也。欲炼神丹，四者岂可不备乎？”
此说前人多未言及，仅录于此，以备参考。
⑷ 现代修真小说有哪些比较好看
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 求一些完结的现代修真小说 [ 标签：修真 小说,完结,修真 ] 不要重生 不要穿越 问题补充 2009-07-17 17:00 越多越好 匿名 回答:11 人气:13 解决时间:2009-07-29 20:52 检举 <剑之修真者>:**极力推荐**
作者：平民百姓
小说标签：青莲剑仙、华剑英，剑魂，青莲剑典，青莲剑歌，仙器，沃勒星，公输一族，魔门，魔器，天魔，天之彼方，剑仙，菲苍之羽，收徒，飞升，天界三十三天，极乐净土，九重天堂，天外天，仙城，龙王，雷神之锥，仙君，古仙人，长清子，太上清静论 ，琅剑天 ，龙吉公主，极乐净土，仙魔大战
一个普通的少年，无意中释放出了一个被封印万年之久的剑仙。於是他的人生，开始踏上一条完全不同的道路，一条剑仙之路。
总点击：4629857
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完成字数：902538
<修真之路>:
小说作者：海风
小说标签：天魔，修真界，门派，法宝，禁亟，不灭宝典，报仇，仙界，仙人，争斗，神界，神之幻界
修真界的十一个阶段：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一个阶段分为初、中、后、三期。
修真界——天界——仙之幻界——神之幻界——九天神界。
佛火——九昧真火——天火——三昧真火——魔火——玄火——真火。
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完成字数：1025091
<张无忌后传>:
<血婴修神>:
小说作者：赤雪
小说关键字： 血婴，九天玄女，五方天地令
神剑，仙女，异界，宇宙，修神境界，科技，魔界，妖界，仙界，地狱，老婆，XXOO，YY
一个身具异能的大学生，巧合之下，被卷入‘梵天仙境’，在神兽毕方和火麒麟的帮助下得到九天玄女的传承。
一次地府之行，他得知自己居然是灭世血婴的转世。
惊心动魄的打斗场面，香艳火辣的美女描写，缠绵悱恻的爱情故事，古灵惊怪的奇闻异事，绚丽多彩的神兽功决。。。。尽在其中。
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完成字数：1306556
<逍遥修神行>:
<鬼神之旅 >:
小说作者：轩辕剑皇
小说关键字： 鬼、神、周茗、鬼道、鬼人合一、鬼界之行、人间、仙神 ，伴侣，修炼之旅，YY
总点击：553142 <重现修真路>:-----
小说作者：蓝焰舞
在现实的世界里真的有传说中的事物存在吗？人，仙，神，魔，妖，鬼……是不是真的存在？
失去所有灵气的地球上，存在着修真的奉天一族和修佛的佛教僧人。为了解开禁锢灵气的禁制，一向互无往来的两派于八百年前达成协议，共同解开这个莫名其妙的禁制，使地球上的修炼之人得以继续修炼。而无家无根的易天阔，做为一个另类的修真者，一个茫然无知的修真者，他竟成了解开禁制的关键。
这个故事中也许会有鬼怪，也许会有神魔，也许还会有天使上帝和魔法，我所能想到的东西都会在里面出现。
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完成字数：440549
<仙路风云>:**极力推荐**
小说作者：孤独枫
小说关键字： 萧易于 银球，方婷 传送阵 凡人 修真界 青玄派 圣主 十大门派 修真大会 十大神器 散仙 幽冥宫 天陨星域 仙人 仙界尊者 仙府 仙界 仙兽 九幽殿 仙界
境界 领悟 领域 仙界青玄派 青玄子 阵法 天河弱水 封源星域 五行化境 天龙佩 玄天尺 奈落弓 上人 神劫
修真就是力量的掌握！境界的提升!
萧易于逐渐蹋上了修真之路，迷醉于天地奥秘之间！为力量！为兴趣！
为心中的那分执著而追求达到无上境界!
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完成字数：2372121
⑸ 找女主穿越到异世界的玄幻小说
力推：
“《异世逍遥水色》很不错的文 女主很清冷 绝对值的看”
虽是女尊但也不错《穿越之绝世女皇》女主绝非善类 很嗜血但很有情 问不虽不是很好但故事不错
《穿越之僵尸玩转异世》女主是万能型的 是一篇玄幻的女强文
《异世魅影》穿越+魔法的 也是一部女强文1对1的 有一点点女主小时候没穿越前的简介
简介：她5岁，但那白皙得比雪多了份透明粉嫩的肌肤，比最高级的黑丝绸更细柔的长发，配上五官完美的比例，活脱脱一个小美人。
五岁时不论东方或西方乐器都难不倒她，世界级音乐大师都忍不住称赞她的天籁之声。
六岁，她把所有的特别家庭教师(权威博士级的)整得差点吐血吐成扇型，但他们在外人面前无不称赞她是世间少有的天才，她把他们能教的都学完了。
七岁，她拿下了国内国外多项发明奖励，可她的老师们却总在叹息，为什么她要把她的发明都用在整人行为上，她“甜蜜”地告诉他们那是让他们为她的发明献身，以亲身经历来对她的杰作加以证明。
八岁，她的体育十项全能，而教她的老师也无不为她的才华扼腕，任他们说破嘴皮她也不肯参加任何比赛（受七岁时发明的影响，门庭若市，绑架她的人也多了，连睡觉都不能安稳，这就是人怕出名猪怕肥）
九岁，她成了武术高手(主要是对她有恶意的人太多了，不得不学点防身)，不论中国的十八般武艺，日本武术，西洋剑术，甚至还把请来的杀手的枪法和暗杀术学了十成，还恶意地把所有武术老师打趴了。（汐：防身你学暗杀术干嘛？凝：知己知彼方可百战百胜）
十岁，她的厨艺媲美六星级厨师。(几乎每天被人投毒，只好自己学着煮)
十一岁，她独自卷款（她自称是零花钱）5千万到美国的拉斯维加斯赌了一整晚，以全胜的成绩被称为赌王（她说赌后太难听），把拉斯维加斯最大的赌城赢光了。（从此追杀她的人更多了）
十二岁，她把她父亲留下的公司发展成全球排行前10的跨国企业．奇怪的是从来没有人追求她（也不想想死神老大在，有胆追她的都在行动前没命了）。
十三岁，服装界多了她这个后起之秀，综合理由是常有杀手在她的衣服里放毒针。
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⑹ 网络修真小说的理论来源
修真类小说是依照中国本土的道教发展起来的新型小说体裁，小说一般讲述主人公通过道教的飞升到达更高的境界，其修真的级别基本上就是筑基（后天期、先天期）、金丹、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大成，再到飞升仙界，再到神界。
道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。 修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。 修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。 附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。
道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。 修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。 修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。 附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。
道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。 修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。 修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。 附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。
参考的资料：
妙伟先生所引用，为后期伍柳一派丹法派生出来的，
实乃道家歧途，很值得商榷
舍弃王重阳、张紫阳、朱云阳，刘悟元等正宗高明者
之言而不用，实在不妥/
修真九要
悟元真人（清）刘一明著
序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。何则？一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益於事？昔吕祖因一梦而群思顿脱，马祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机耶？吾愿学人，不论在家出家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天，祖师暗中提携，当有真人度引矣。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。噫！此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。古人谓：“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈欤？有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。学人不想自己性命为何物，不辨祖师法言是何义，饱食终日，无所用心，妄想一言半语之妙，即欲成道，日则浪荡打混，夜则高枕安眠，以丹经为无用之言，以子书为哄人之套。诈称有道者，以错引错，妄冀成真者，以盲诱盲。即有一二信心之士，亦不过是走马看花，何尝深用心思，穷究实理。古人亦有谓“若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙”之语，是特为不求师者而发，非言丹经子书为无用。后人不知古人之意，多借此为凭证，而即置经书于不问，大错大错。夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。而反毁之谤之，其罪尚可言乎！即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人。今之高人不哄学人，则古之仙真不误后世也可知矣。吾劝有志之士，取古人之法言，细穷细究，求师一决，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持，慎误自恃聪明，而有己无人；亦勿专听梆声，而任人误己；至于不通文字之学人，亦须于俗语常言中，辨别实义。盖俗语常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如“没体面”，“没人形”，“有窍道”，“好自在”，“颠三倒四”，“随方就圆”、“随机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八活”、“有己无人”、“不知死活”、“不顾性命”、“只知有己，不知有人”、“走三家不如守一家”、“礼下于人，必有所得”、“只知其一，不知其二”，此等语天机大露，何妨拈出一二，作个悟头，朝参幕思。虽大理不明，而知识渐开，与道相近，亦不空过了岁月。此穷理之学，不论贤愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私见，不得贸然下手。倘遇明师，必须彻始彻终，追究个清白，真知灼见，得心应手，方不误事。若知前不知后，知后不知前，知阴不知阳，知阳不知阴，知体不知用，知用不知体，或知有为而不知无为，或知无为而不知有为，或见元关而不知药生，或知药生而不知老嫩，或知结丹而不知服丹，或知结胎而不知脱胎，或知文烹而不知武炼，或知武炼而不知文烹，或知阳火而不知阴符，或知进火而不知止足，或知温养而不知抽添，毫发之差，千里之失，未许成真。不但此也，且阴阳有内外，五行有真假。性命工夫两段，先后二天各别，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等机关究之不彻，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以吕祖三次还丹未成，后得崔公《入药镜》而始完功；紫清有夜半风雷之患，重复修持而方了事。如二翁者，神仙中之领袖，些子不明，犹有不虞，而况他人乎？学者须当三思之。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。此所以为明师也。若夫盲师无而为有，虚而为盈，不肯自思己错，更将错路教人。或有指男女为阴阳者，或有以经粟为黍珠者，或有以炉火为外丹者，或有炼心肾为内丹者，或有以存想为凝神者，或有行子午为抽添者，或有转辘轳为周天者，或有认顽空为无为者，或有以运气为有为者，或有以忘形为修静者，或有以炼睡为退阴者，或有服硫黄为进阳者，或有避五谷求延年者，诸如此类，不可胜数。此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见富贵而留心，遇困苦而忘道，饮酒啖肉，不顾十方血汗，丧名败教，那知万劫沉沦，行步时、只在钱财上用功夫，举动处、尽于衣食上费心思，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之门户，而自欺欺世，窃仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管他人死活。学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁无几宗公案？谁无几句话头？只以口头三味取人，则人人是佛，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大抵圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之高低身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必非凡品，更以《悟真》、《参同》诘之，而随口应者，即是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。古人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕先天无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。“先天气，后天气，得之者，常似醉”，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。内外阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。若着色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。《参同》云：“同类易施功，非种难为巧。”《悟真》云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”三丰云：“世间阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道，尽於此矣。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。所以最难。何为火？煅炼之神功也；何为候？运用之时刻也。运用时刻在鸿蒙将判、阴阳未分之际；煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候，攒簇五行，和合四象；内火候，沐浴温养，防危虑险。虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，焉能知的？夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。圣人于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。至于“曲江岸上月华莹”，生药之火候；“风信来时觅本宗”，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫大丹火候，别有妙用，“受气吉，防成凶”，结胎之火候；“混沌七日死复生，全凭侣伴调水火”，固济之火候；“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”，养胎之火候；“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”，抽添之火候；“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”，沐浴之火候；“一日内，十二时，意所到，皆可为”，防危之火候；“婴儿是一含真气，十月胎完入圣基”，胎成之火候；“群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年”，脱胎之火候；此大丹始终之火候。更有内外两用之火候，“凡俗欲求天上事，用时须要世间财”，采药火候中之火候；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”，结丹火候中之火候；“第七日阳复起首，别妙用混合百神”，结胎火候中之火候；“有无俱不立，物我悉归空”，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。《阴符经》云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”《悟真》云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？故《参同》云：“牝鸡自卵，其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿蒙未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。”外药也；“初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。”外药也；“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。”外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”，外药也；但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？经云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。《参同》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅盘妙心，最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅盘之心乎？有几个能见真如之性乎？涅盘心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。
⑺ 如何修炼丹田
丹田
解释：
①穴位，关元、阴交、气海、石门四个穴位位于腹部脐下，都叫做丹田。
②人体的部位，两眉间叫上丹田，心窝处叫中丹田，脐下叫下丹田。
③道家指人体脐下三寸的地方。
综上所述，丹田多指人体脐下三寸处之关元穴。
丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。
人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。
丹田在何处，说法不一。多数气功家认为，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴，有的说在两眉间印堂穴。中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴。下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。还有人认为丹田在脐上，又称祖窍。也有人说巨阙穴为中丹田，又名灵台。下丹田为足掌心之涌泉。其说不一。
古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在。是练功入静的主要部位。上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，调节、增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。这有助于休养生息，积聚精力与疾病作斗争，获得健康。所以，练功后感到体力增强，精力充沛，是有道理的。
上丹田在头部，头部为诸阳之会，凡气虚下陷，头部怕风寒，以及脑贫血、低血压病人，可意守上丹田，但初学气功者，不要马上意守上丹田，以免气机上窜引起头晕；阳盛的病人（如心火上炎、肝阳上亢、高血压）也不要意守上丹田。
中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
中丹田在胸部，如病人是中气下陷，妇女月经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。
按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。
⑻ 密宗的“法”与道家的“术”有什么区别
道、法、术三者的区别
这篇文章，我粗浅的介绍了道、法、术之间的区别和联系，就是希望有心、有志于求道的朋友，不要以术当成了道，更不要迷恋在术法上，希望大家能少走一些弯路，能真正找到明师求法修行。如能如此，吾愿足矣！
自从师父大发慈悲，决意弘扬本门道法来，常常有人来找我，说想学道，希望我带其入门修行。我每次都问同样一句话：“为什么你想修道呢？”得到的回答可谓五花八门，大致归纳了一下，大约有以下几类：
回答一：我想学一些治病的法，我身体不好，家人也有病在身，所以我想学道来强身健体，以后也可以用所学之法治病救人。
回答二：我的心不平静，我想修身养性，让自己的内心安静下来。把自己的心找回来，也希望能去除烦恼，心灵自在。
回答三：尘世中活着太累，烦恼太多，情感纠葛，事业不顺，家庭矛盾等等，想出世学道。
回答四：寻找、求证真理。
回答五：对中国传统文化，尤其是神秘文化很感兴趣。
回答六：希望学一门养生技术，或是掌握一些其他的异能，对自己的身体、家庭和工作都有帮助。希望能改善自己的运气，增添自己的福禄，比如财运、事业得到改善。
回答七：我想了解另外那个隐态世界——灵界。
回答八：希望通过学道，济世救人，同时也为自己增加福报，消除业障。
回答九：我的家人有人被附体了，我想除魔卫道…………
诸如此类的回答，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，我又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？
其实仔细想来，现今绝大多数人恐怕连什么是术，什么是法，什么是道，都没搞清楚，将之混为一谈，对于真正意义上的修道及修道的最终目的是什么更是完全不明所以。道家讲究的是“我命由我不由天”，道家法门重当下而不重来生，追求今世之成就，实践性极强，所以自古真正的修道之人，个个都以艰难的真修实炼，以期与道合真，没有大勇气，大愿力的人，是根本跨不进这个门槛的。
现代人把修道看得太简单容易了，上面他们所回答的这些内容，根本和修道没什么太大关系。比如说，想强身健体，那可以去做一些体育锻炼，或者去学一些内家或外家拳术，想治病救人，那可以去学些医术啊，要是觉得专业学医太麻烦，那现在流行的很多简单实用的传统中医技法都可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。如果说喜欢传统文化，那也用不着修炼，到象牙塔，宗教研究所或是佛学院去不是更好！至于说想修身养性，那方法就更多了，没事的时候打打太极拳，在家里写写毛笔字，或是一个人静静的看会书，都可以嘛！要是说觉得活着太累，做人没意思，想学道落得清静自在，那我得说，学道更苦，更累，修道乃大丈夫所为，绝非一般人可行。连尘世中这点苦都受不了，那修行之苦更加不要说了，真以为学道是件很好玩，很惬意的事啊！
现今得艮八运天时，很多人开始对修道很感兴趣，尤其是一些年轻人，在网上读了些玄幻小说，更是立志于要做“修真者”，遨游天地之间，可却没几个人知道修道要吃多少苦，经历多少磨砺和煎熬。泡上几杯清茶，约上三五个好友，在山里或寺庙坐而论道，那不是修行，是休息，或者说是件很小资的事情。真正的修行，要吃大苦，受大罪，那不是一般人可以承受得了的。所以，如果只是为了解决生活中一些实际问题，或者只是泛泛的感兴趣，又或只是想避世，那么我劝大家不要对我轻易说“我想修道”这四个字。
一来是因为这条路，不是你想走就可以走的，二来，你又是否了解真正的修道是什么样子吗？有人问我，说：“某某大师传的某某道法怎么样？”我哈哈一笑，说：“那，也能算是道法吗？”对方不解，说：“我练了以后也有效啊，给人治病的时候画符在水里，人家喝了也有反应啊。”我摇摇头，说：“那不是道，也谈不上法，充其量，只能算是一种术罢了。”对方又问：“那什么是术呢？”我沉默了，不是不想解释，而是对完全没有概念的人，几句话是解释不清的。但现在，我不得不粗浅的解释一下了，因为实在是太多的人由于对这些概念模糊不清，以至于误入歧途了，我看着也痛心。
简述如下：术，可以理解为一种方法、手段、策略，“术”注重的是某种实际的功用。不同的术，犹如各种不同的钥匙，打开不同的锁，实现各种用途。如某人吃鱼被鱼刺卡住喉咙，多半就要用九龙下海这种术，拿碗水，念咒敕符进去，待饮水之后鱼刺即下；某人的手被割伤出血了，念念止血止痛咒，在患处画符，顿时就止血不痛了；某人最近赌运不佳，在他门口烧一道符，让他这几天的偏财运好起来；某人最近夫妻感情不合，画一碗和合水让双方喝下，使夫妻感情重归于好；又如小孩子出门撞了邪煞，回家后高烧不退，去医院挂水也不见好转，请人在家里做一些净宅驱邪的法事马上就好了等等，以上这些都是术，又称之为术法。必须承认的是这些术法很有效，很灵验，也很吸引大众眼球。
术的原始意义就是“路”，通过这条路，可以达到一个去处。所以后来“术”被引申为方法，策略，就是由此。
那什么是法呢？佛家把法比喻成木筏，必须要靠这个木筏自渡，才有希望到达彼岸，超脱轮回。家师把法比喻成阶梯，要靠这个阶梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。所以，要是没有师父授法，所谓的修行，就是闭门造车，就是一厢情愿，就是空中楼阁，就是镜花水月。
修行有四大条件——法财侣地。拜师得法乃是踏入修道大门的第一步，也是最难的一步。若不先得法，后面一切皆是空谈。不得法修炼，如何消除自身业障？怎么明心见性，启发灵觉？更何谈有机会去悟道、证道、了道呢？对于立志修行之人来说，求法是生命中的一件大事。上古时期，以黄帝之尊，尚且不远万里跋涉求道于仙人广成子。南北朝时期，神光大师跪在雪地，向达摩禅师断臂求法，可见求法有多重要和艰难。如果道缘浅薄，可能终其一生的苦苦追求，也遇不到真师传法。
尤其是道门修真之法，实践性很强，讲究的是现世福报，今生成仙，正如师父说的“只有今生，绝无来世”，不像佛法注重修来世，除了密宗外，其他佛教宗派的法在操作性，实践性方面都不强，所以道法从技术层面来说极其之高，这也就导致了明师难寻，况且道家法脉多为隐传，很难寻觅得到。我见过很多人为了求法，几年，十几年辗转反侧，舟车劳顿，千里奔波于穷乡僻壤，深山恶水之间，甚至到国外去寻访高人，花费金钱无数，也只得了些术法，或是一些低层次的法门，或是庙里的僧人传授一些比较简单大众的东西。这倒也罢了，更惨的是被一些邪师、伪师所欺骗、欺辱。所以丘处机真人曾经感慨说： “人身难得，正法难遇” 。可谓得正法之难，难于上青天。所以，一旦有缘遇师传法，哪怕只是筑基入门之法，也一定要万般珍惜，勤修苦练，切不可束之高阁。毕竟真法真诀，也不会传给不肯下死功夫的庸人懒人。
修法，是为了证道，道乃法之母，一旦成就大道，到达彼岸，可以弃了这个木筏了。学法的目的最终是为了弃法。
明白了法的重要性，下面再谈一谈法和术的区别。法在术之先，先有法，后有术。术是法的分支，也是法的某种运用手段。术重在用，而法则重在修。也可以粗略的把法看做是术的一种集合。任何一种法，都是博大精深，包罗万象的，其中涵盖了很多种术。所谓法术法术，没有法在先，哪里来的后面的术呢？可以说，一法成，万术全。同理，大道成，万法成。如果说只是想学专门的护身、驱邪，或招财，实现单一的某种功用，这就是在追求术的功用了。
术，只能解决生活中的一些小问题，却不能解决生死的大问题。所以，如果重术法而轻大道，是舍本逐末，愚人所为。
现在很多人口口声声说想学道，其实他们追求的是术而非道。他们追求的是术的神奇功用，可以为自己的生活解决诸多问题。他们不知道，如果是真的要修道，那么这些问题是不能用术法去解决、去回避的。
我跟师父这些年，没见过家师用他所学的道法赚过一分钱，其实家师所学的秘法中，有不少是可以用于修人间福报的。但他常常和我说：一个真正修行之人，就应该做到福也受，罪也受，只有如此，到最后才能修炼到此身成空幻，福罪无所住的地步。
可惜现在的人，立意不纯，爱惜、执着于色身，只贪福报，不肯承担自己的罪过，以这种心态去修道，那能修出什么来？难怪那么多人都贪图术法神通去了，就好像现在很多学佛家净土宗法门之人，为什么高僧感叹说念佛者多，往生者少？因为真正发心往生净土的人实在是少之又少，大多数人贪图的都是念佛的那点福报，希冀下辈子还能投胎为人，继续享福。唉，不求功德只求福德，贪嗔痴三毒，毒害人心，若不去我执，去三毒，纵然学了一身术法，充其量也就是一个术士罢了，不是有道之士，若不能解脱生死，学道何益？当然，我并非贬低术法，事实上，术、法都属于道的一部分，也是大道的显化。
修行之人，可以通过练术、修法来一步步触摸、领悟大道。比如说止痛，对于高手来说，并不需要特定去画符念咒，只要功力到了，起心动念即是法，心里想一下就可以止痛，符咒都是多余的。另外，术法并非不能用，只要用之济世救人，偶尔用之也无妨大道。关键是，即使修炼或运用这些术法，自己的这颗心，也不可须臾离开大道，不能想着要以术来谋财图享受。否则，术的层次不但要降低，在运用时的灵验性也要大打折扣。如果心系大道，即使这些术法平常不怎么修炼，真正要用起来的时候，也是灵验非凡。
有时候求神通，反而不得神通，不求神通的，反倒容易出神通，也就是此理。还有人问我：既然一个人这辈子的福禄都是已经注定好的，命数气运也是已经定好了，那修行能不能改变自己的运气呢？能不能为自己增加财运或是让自己在生活其他方面过得好一些呢？
我的回答是：通过修法，可以修身养性，消除业障，增强自身的五行能量气场，驱除自身晦气，气运的确会有很大的改善。
但这不是修行的主要目的。人人都希望可以为自己添福增寿，但不要执着于贪求福禄寿，否则纵然也修法习术，得了些许法力，若是迷在贪嗔痴里面，在心性上仍然是个凡人。所以我不大赞成用修行出来的力量去为自己改善财运，还是应该依循正常的途径去赚钱。比如打工、经商，或靠自己的某一门特长去赚钱。赚钱是属于正常的生活，毕竟修行也需要吃饭穿衣，没有不劳而获的道理。就算是古代出家的僧人接受八方供养，自己在寺庙里面也常常要种点菜什么的。福禄本身不是魔，但怕就怕让你自己着了魔，若是如此，那么福禄就成了外魔，一味追逐，则会引发自己内在的心魔。
如果说希望自己修一个什么法，然后用这个法来获取富贵，这就背离了修行的初衷，堕入魔道去了。以前听师父说有些魔道之法就是这样，一旦修了即可得富贵，以此来惑乱人的心性。例如我在网上也看到有人也在“传法”，宣称学了他的法，借助一个什么令牌，就可以马上转运、催财，事事顺意。还真有大帮人去学，都是恨不得马上学会了赶快发财。这种低级的术法，还不知究竟真伪如何，居然有这么多人趋之若鹜，真让我感叹不已。利用人们的贪婪和无知，以“法”的名义敛财，把愚昧贪婪的人们一步步引入魔道中去，这实在不是有道之士所为，可惜大众颠倒认识，飞蛾扑火，这种事在末法时代实在层出不穷。
法，是多么的珍贵殊胜，可惜末法时代，有一些人，身披僧服或道袍，打着传法的名号，以所传之“法”，来无限扩大世人的贪欲，以“法”去引诱世人，引导他们追逐名利财色，败坏修行人的形象。事实上，无论是佛家还是道家，都有各自的招财法，和合法等，但绝不是给人拿来为自己谋财泡妞用的。这本来是很浅显的道理，可惜世人就是执迷不悟。难怪当年佛陀初证道之时，曾感叹说自己不能弘法利生，因为自己所讲的，和世人所追求的恰好相反。世人认为财色名利是快乐，而自己却认为是苦恼之根源，自己认为真如圆成实性是清净，是快乐的，可世人却觉得虚无缥缈不切实际。连佛陀尚且如此感叹，可见世人是如何认识颠倒，难以转身。
所以有的人口口声声说修道，最后却投入到邪师、伪师的门下去了，其实说到底，还是因为他们自己的认识和追求出了偏差，错过眼前的菩萨而投入到魔鬼的怀抱，只为自己受不了引诱，只能怪自己了。毕竟不是人人都有学法修道的根器。
我们为什么要学道，我们在红尘修心，在静处炼法，只有一个终极目的，那就是脱离轮回，了脱生死，证悟大道，而不是求富贵福禄。难道当年黄帝以帝王之尊万里求道于广成子，神光跪立雪地断臂求法于达摩祖师，求的是人间的富贵福报吗？所以，必须要端正自己的心态，明白学道的终极意义，只有这样才不会走入邪路，误入歧途。
而学道就必须要先求法，修法。通过修法，我们可以修身养性，可以防身护体，可以降魔卫道，可以消除业障，可以明心见性，可以有着诸多的神通，确实是有诸多的好处，但最终的目的，就是超脱轮回，倒驾慈航，再度众生。
（玄真堂）