男主陵圣恩现代小说
Ⅰ 《三国志.陆逊传》全文翻译
淳于式意在保养民力，所以告我的状。
原文：
陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议，世江东大族。逊少孤，随从祖庐江太守康在官。袁术与康有隙（怨隙、嫌隙，感情上的裂痕），将攻康，康遣逊及亲戚还吴。逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。
孙权为将军，逊年二十一，始仕幕府，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振（赈济）贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。时吴、会稽、丹杨多有伏匿，逊陈便宜，乞与幕焉。会稽山贼大帅潘临，旧为所在毒害，历年不禽（通“擒”）。
逊以手下召兵，讨治深险，所向皆服，部曲已有二千余人。鄱阳贼帅尤突作乱，往复讨之，拜定威校尉，军屯利浦。
遣还西陵。
黄龙元年，拜上大将军、右都护。是岁，权东巡建业，留太子、皇子及尚书九官，徵逊辅太子，并掌荆州及豫章三郡事，董督军国。时建昌侯虑于堂前作斗鸭栏，颇施小巧，逊正色日：“君侯宜勤览经典以自新益，用此何为？”虑即时毁彻之。
射声校尉松于公子中最亲，戏兵不整，逊对之髡其职吏。南阳谢景善刘虞先刑后礼之论，逊呵景日：“礼之长于刑久矣，虞以细辩而诡先圣之教，皆非也。君今侍东宫，宜遵仁义以彰德音，若彼之谈，不须讲也。”
逊虽身在外，乃心于国，上疏陈时事日：“臣以为科法严峻，下犯者多。顷年以来，将吏罹罪，虽不慎可责，然天下未一，当图进取，小宜恩贷，以安下情。
且世务日兴，良能为先，自非奸秽入身，难忍之过，乞复显用，展其力效。此乃圣王忘过记功，以成王业。昔汉高舍陈平之愆，用其奇略，终建勋祚，功垂千载。
Ⅱ 谁可以帮我找找有关曹操之子曹植的有关文件，或有没有曹植的传记，不要那些浮躁的垃圾网络书。
明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。
清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。
近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
现有郭沫若的 《论曹植》
另外，这里还有很多真实的资料：
曹植吧 http://tieba..com/f?kw=%B2%DC%D6%B2
(192～232)三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。
生平 曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中"最可定大事"，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。在曹丕登极的最初两年内，对他的打击尤为酷烈。曹丕通过"监国使者"和一些地方官,两次制造口实,给他以贬爵削邑的处分。终黄初之世，他一直在受迫害的阴影下生活。黄初七年(226),曹丕病逝，曹□继位，即魏明帝。曹□对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植曾多次上书，要求得到任用，希望为国家效力，并向曹□陈述过于重用异姓大臣的危险，但曹□只是"优文答报"，略无采纳之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为"陈王"或"陈思王"。
曹植一生，以曹丕即位为界，明显形成前后两个时期。但无论前期后期，他最强烈的愿望就是想在政治上有所作为。他曾多次表示,要"戮力上国,流惠下民，建永世之业，流金石之功"（《与杨德祖书》），要"功铭著于鼎锺，名称垂于竹帛"（《求自试表》）。他抱负很大,自视甚高,对当时三国形势及曹魏内部状况的分析，也不乏中肯之见。曹植的思想相当复杂。他时而鼓吹"宣仁以和众"、"礼乐风俗移"，推尊禹、汤、文、武、周公、孔子等儒家圣贤;时而宣扬"长全贞而保素"、"澹泊无为自然"，表示要"仰老庄之遗风"。有时在一篇之中，往往儒道两家思想杂糅，例如《七启》。他对阴阳家、法家的学说以至谶纬、佛经都有所接触。这种兼容并包的思想与汉末以来社会思想冲破经学迷信桎梏直接有关。当时曹操以及一批思想文化界人士，都具有思想比较开放活跃的特点，而曹植是其中最显得驳杂的一个。他的思想既有丰富多采的优点，也有零乱不成系统的缺点。
曹植一生勤于著述,他曾自述"余少而好赋","所著繁多"(《前录自序》)。他死后曹□又称他"自少至终，篇籍不离于手。诚难能也"(《魏志·陈思王传》)。他的诗、赋、各体散文，不论数量质量，都堪称当时之冠。
诗歌创作 诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他"生乎乱、长乎军"的时代感受。前一类作品如《斗鸡》、《公宴》、《侍太子坐》等,描写游乐宴享之事,内容比较空虚浮泛。另一类作品有《泰山梁甫行》、《送应氏》等。《泰山梁甫行》描写了滨海地区人民的困苦生活，"剧哉边海民，寄身于草野。妻子像禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇"，从这些朴素而真实的描写中，可以体味到诗人对下层百姓所怀有的同情。《送应氏》二首，送别好友应□，作于建安十六年随军西征途经洛阳时。诗中除叙述友情外，着重写了东汉皇都洛阳在战乱以后"垣墙皆顿擗，荆棘上参天"的残破荒凉景象以及诗人的内心激动，反映了汉末军阀混战所造成的社会大破坏，具有较强的现实意义。诗中写到"中野何萧条，千里无人烟"，同曹操"白骨露于野，千里无鸡鸣"（《蒿里行》）、王粲"出门无所见，白骨蔽平原"（《七哀》之一）等描写相一致。
此外，《名都篇》写京洛少年的"骑射之妙，游骋之乐",前人以为有讥刺之意,但从内容看，当是作者生活的自我写照。他的《白马篇》则写"幽并游侠儿"的高强武艺和报国立功的壮志，以"寄身锋刃端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私"等句作结，表现了建功立业的抱负。诗风雄健刚劲，是历来传诵的名篇。
后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黄雀行》、《赠白马王彪》、《七哀诗》、《怨歌行》、《□□篇》、《杂诗》等 6首。《野田黄雀行》大约作于曹丕继位之初，诗中以黄雀上遇鹞鹰、下逢罗网,来比喻他的好友丁仪、丁□被曹丕所杀。《赠白马王彪》是一篇力作。诗作于黄初四年,其年五月,诸藩王俱朝京师洛阳，任城王曹彰在洛突然死去，七月诸王还国，曹植与曹彪（白马王）同路，又被监国使者所禁止，诗人"意毒恨之"，愤而成篇，以赠别曹耄��?章,先写离开洛阳返回封地时途中情状，又写对已故曹彰的怀念和对即将分离的曹彪的惜别之情。诗中愤怒斥责监国使者是"鸱枭"、"豺狼"、"苍蝇"，实际上矛头指向了曹丕。诗中安慰曹彪不要过于悲伤，"丈夫志四海,万里犹比邻,恩爱苟不亏，在远分日亲"。整篇作品既表现了深沉的悲痛，又不流于悲伤绝望，写得情真意切，感人至深。《七哀诗》使用以夫妇比君臣的手法，诉说自己被长时间弃置勿用的愁思。《杂诗》六首，非一时一地之作。除第一、六首（"高台多悲风"，"飞观百余尺"）外，其余四首大抵是后期作品。其中第二、三、四首，内容与《七哀诗》相类，多抒写时光流逝而自己无所作为的悲哀。第五首("仆夫早严驾")则跳出了感叹个人命运的圈子，把注意力转向国家大事，对当时政治形势表示关切，并发出了"愿欲一轻济，惜哉无方舟，闲居非吾志，甘心赴国忧"的呼声，显示了身处逆境而志意不衰的精神状态。
今存曹植比较完整的诗歌有80余首，其中乐府诗体占一半稍多。这表明诗人与他的父亲曹操、兄长曹丕一样，也很重视从汉乐府民歌中汲取创作养料。如《美女篇》对美女的大段描写，就是借鉴了汉乐府古辞《陌上桑》对罗敷的描写；《白马篇》"借问谁家子？幽并游侠儿"，《七哀》"借问叹者谁？言是宕子妻"等，就是学习民歌中常用的问答手法；《五游咏》"披我丹霞衣,袭我素霓裳，……带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆",《野田黄雀行》"黄雀得飞飞，飞飞摩苍天"等，也都是源出于乐府民歌的手法。《赠白马王彪》大部分章间的首尾转换，也都使用乐府民歌常用的连章衔接句式。此外，曹植的有些诗句还直接从乐府诗中化出。由于着意吸取了汉乐府民歌的滋养，曹植诗歌具有明朗、和谐、清新等特色。
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。《赠白马王彪》就是出色的一例。其次,曹植在诗歌语言的提炼和修饰上,是远胜于汉乐府古辞及《古诗》的。例如他的《美女篇》，其描写手法比《陌上桑》更加工细，辞藻更加华丽。即使是他的游仙诗,也比汉乐府中的同类作品写得圆熟,二者相比，工拙不同，是相当显著的。由于刻意提炼的结果，曹植诗中有不少精采的警句，如"瓜田不纳履，李下不整冠"（《君子行》，《乐府诗集》作"古辞"）、"捐躯赴国难，视死忽如归"（《白马篇》）、"生存华屋处，零落归山丘"（《箜篌引》）等。曹植善于运用民歌传统的比兴手法而又加以创新，诗歌开篇的比兴所传达的某种情绪往往以居高临下之势笼罩全诗，一气贯注。所以，曹植的诗往往一开头就能给人以强烈的印象，所谓"陈思最工起调"（沈德潜《古诗源》卷五），正是指此而言。另外，曹植的五言诗还颇留意于文句的整饬和音韵的和谐。如《公宴》中"秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝"等句，即已形成初步的对偶句了，有些诗句在音韵上也大致具有平仄相对的形式。
关于曹植诗歌总的艺术风格，钟嵘曾指出其"骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨，体被文质"（《诗品》上），这是比较全面的评价。曹植的诗，一方面感情真挚强烈，笔力雄健，体现了"雅好慷慨"的建安诗风，另一方面又呈现着色泽丰富，文采斐然的面貌，在这一点上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中国诗歌史上，他被视为五言诗的一代宗匠，诚如钟嵘所说的"粲溢今古，卓尔不群"。
赋、文创作 曹植的赋，今存40余篇，数量在汉魏作者中为第一。从内容来看，大致可分三类。一为纪事，如《东征赋》、《登台赋》、《述行赋》等；二为述志，如《离思赋》、《感节赋》、《喜霁赋》等；三为咏物，如《宝刀赋》、《迷迭香赋》、《神龟赋》等。后二类数量更多些。曹植的赋有三个特点，一是取材相当广泛，朝着日常化、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大赋也没有写过，今存作品全是形制较短的小赋，一般只有几百字，最长的《洛神赋》也不过千字左右。三是抒情化，无论纪事或者咏物，他都摒弃了汉赋铺排堆砌的传统，而是渗透进强烈的主观情感。
曹植最出色的赋有《洛神赋》、《鹞雀赋》、《蝙蝠赋》等。《洛神赋》作于黄初年间，它以传说中的洛水之神宓妃为题材，借鉴了宋玉《神女赋》的写法，刻画了一位美丽多情的女子，表达了作者对她的爱慕以及因神人殊隔、不能交接的惆怅。赋中的描写细腻而又生动，如写洛神"其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘□兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出渌波"等，从不同的角度，运用一连串巧妙的比喻，描绘出了鲜明的形象。对这一文学史上的名篇，过去曾有"感甄"的说法,即认为此赋是曹植思念甄氏(曹丕之妻)而作,后来一些研究者多已指出其妄。《鹞雀赋》用拟人手法，写鹞与雀的故事，表现了对被欺压的弱小者的同情。此赋的写法是寓言式的，在赋史上很特异，而且它通篇是四言句，很像是一篇四言叙事�?BR> 曹植的散文，包括颂赞、铭诔、碑文、哀辞、章表、令、书、序、论、杂说等多种体裁。今存较完整者近百篇。其中著名的有，前期写的《与杨德祖书》、《与吴季重书》、《辨道论》、《王仲宣诔》，后期写的《求自试表》、《求通亲亲表》、《令禽恶鸟论》、《藉田说》、《髑髅说》等。在《与杨德祖书》中，作者以亲切直率的语言,对当时的一些作者进行了评论,同时倾谈了自己的思想抱负。文章还表示了他对政治与文学的看法，是研究曹植文艺思想的重要材料。《辨道论》一文，阐述了对神仙之事的观点，指出"其为虚妄甚矣哉"，"自家王与太子及余兄弟,咸以为调笑，不信之矣",表现了朴素的唯物思想。《求自试表》、《求通亲亲表》，都作于明帝太和年间，表文的基本内容都包含这样两点：一是对自己在各方面都受到限制束缚表示悲痛，说自己过的生活犹如"禽息鸟视"，是"圈牢之养物"，二是要求明帝消除疑忌，给自己以报效国家、建功立业的机会。这些表文都写得慷慨激昂，情绪强烈，几乎是声泪俱下。《令禽恶鸟论》，述禽鸟的鸣声出于天性，与人事无关,俗传鸟之所谓"善恶",是"愚民之所信，通人之所略也"。文章多举古代传说故事，来证成其说，写得颇轻松有趣。《藉田说》用种植原理来比拟治国之方，反映了他的用世之心和政治理想。《髑髅说》以"曹子"同髑髅的对话结构全篇，宣传存亡异势，死生必均的道理。全文学《庄子》写法，在曹植集中别具一格。总的来看,曹植的散文同样也具有"情兼雅怨,体被文质"的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。
影响及作品流传 曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。钟嵘《诗品》中的说法是有一定代表性的："陈思之于文章也，譬人伦之有周孔、鳞羽之有龙凤、音乐之有琴笙，女工之有黼黻"。刘勰也认为他的诗歌臻于"兼善"境地。不过在实际创作中，南北朝时期的大部分作家都习尚绮靡诗风，他们只是片面地发展了曹植诗歌"词采华茂"的特点，而忽略其"骨气奇高"的精髓,致造成"汉魏风骨，晋、宋莫传",甚至出现齐梁间诗歌"采丽竞繁，而兴寄都绝"（陈子昂《修竹篇序》）的局面。
曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。
Ⅲ 文言文翻译翻译下面的句子
【原句】
1、至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。（《洛阳伽蓝记·追光寺》）
2、江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。（《洛阳伽蓝记·追光寺》）
3、子如能自厉改，甚有声誉，发摘奸伪，僚吏畏伏之。（《北齐书·司马子如列传》）
4、（既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资）而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！（清代方苞《再至浮山记》）
5、今少傅丞相福国陈公序其篇端，所以发挥引重，固已尽其美矣。（《丞相李公奏议后序》）
6、英，姓崔，（字俊臣。世居真州。以父荫补永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）为舟人所图，沉英水中。（家财妻妾，不复顾矣。）幸幼时习水，潜泅波间，度既远，遂登岸，（投民家，举体沾湿，身无一钱。赖主翁见怜，易衣赐食，复赠盘费而遣之。英遂问路出城，）陈告于平江路，（令听候，一年杳无消耗，惟卖字以度日。非敢谓善书也，不意恶札上彻钧览。）（冯梦龙《情史》卷二情缘类“崔英”）
7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣？（清代袁枚《答陶观察问乞病书》）
【原创参考译文】
1、（臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。）说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。像臣（侍中尚书令东平王元略自称）这样的人，用赵咨的话来说，是“车载斗量，不能尽数”啊。
注释：
宗庙之美，百官之富：社稷宗庙之辉煌，百官装束之富丽。指思想上的造诣，泛指高深的境界。语出《论语·子张》。
鸳鸯：比喻贤人。《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴。”范祥雍校注：“鸳与鵷通。鸳、鸾皆凤族，以比喻贤人。”
2、梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。
注释：
朝贵：朝廷中的权贵。
3、司马子如能够慰勉警戒自己勇于改错，非常有声誉。（他能）揭露隐蔽的坏人坏事，他的属官们都敬服他。
注释：
自厉：慰勉警戒自己。
发摘：揭发；纠举。
奸伪：指诡诈虚假的人或事。
僚吏：属吏；属官。
畏伏：敬服。伏，通“服”。
4、（这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，）所以有辛到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？
注释：
曷若：何如。
猝至：突然而至。
5、现在太子少傅丞相福国公陈先生在开篇为他的文集作序言，这是用来宣传弘扬他文章的精义，同时也是对他的称引推重，这本来就已经是尽善尽美的事情了。
注释：
所以：用来……的东西（办法）。
发挥：阐发，把意思或道理充分表达出来。
引重：标榜；推重。
6、我（崔英自称）姓崔，（字俊臣。世代居于真州。凭借父亲的荫功补任永嘉县尉，）携带家室（到永嘉县）赴任，（途中因为自己不够慎重，）被船夫盯上，将我沉入水中水中。（家财和妻妾，也不能再照看了。）幸而幼时熟习水性，在波浪之间潜游，游得度远了以后，才敢登岸，（然后投宿民户家，全身都沾湿了，而且身无分文。依靠主人家老人可怜我，给我换了衣服，赐予我食物吃，又赠与我盘缠然后打发我（上路）。于是我就问着路出城而去，）到平江路去告状，（官爷让我听候消息，过了一年还是杳无音讯，只得卖字来度日。完不敢说字写得好，也没想到我拙劣的书法得到长者阅目。）
注释：
挈累：携带家室。
舟人：船夫。
陈告：告状。
消耗：消息。
恶札：拙劣的书法或文笔。亦用为谦词。
钧览：对尊长阅览的敬称。
7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣？
一个月之中不得不失去饮食的规律，而且不能够对高堂父母行晨昏定省的孝礼，每天都是如此，还有时间像古代所说的守法循理的良吏那样督责务农、巡行乡县等等吗？
注释：
高堂：指父母。非专指母亲。
定省：指晨昏定省。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。
课农：督责务农。
循吏：守法循理的官吏。
云乎矣：也说云乎哉。语助词。用于句末，表示疑问、感叹或反诘。
追光寺
【原文】
追光寺，侍中尚书令东平王略①之宅也。
略生而岐嶷，幼则老成。博洽群书，好道不倦。神龟中为黄门侍郎。元乂专政，虐加宰辅，略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵，问罪君侧。雄规不就，衅起同谋。略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之。谓曰：“洛中如王者几人？”略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官，至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵杏所云②：‘车载斗量，不可数尽。’”衍大笑。乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子。又除宣城太守，给鼓吹一部，（左佥右刃）卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。寻迁信武将军、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国③。江革者，萧衍之大将也。萧衍谓曰：“胺宁失江革，不得无王。”略曰：“臣遭家祸难，白骨未收，乞还本朝，叙录存没。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃赐钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣宝玩之物，不可称数。亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。凡见礼敬如此比。
略始济淮。明帝拜署侍中义阳王，食邑千户。略至阙，诏曰：“昔刘苍好善，利建东平④；曹植能文，大启陈国⑤，是用声彪盘石，义郁维城⑥。侍中义阳王略，体自藩华，门勋夙着，内润外朋，兄弟伟如。既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之！往虽弛担为梁，今便言旋阙下，有志有节，能始能终。方传美丹青，悬诸日月。略前未至之日，即心立称，故封义阳。然国既边地，寓食他邑，求之二三，未为尽善。宜比德均封，追芳曩烈。可改封东平王，户数如前。”寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故。略从容闲雅。本自天资，出南入北，转复高迈。言论动止，朝野师模。建义元年薨于河阴，赠太保，谥曰文贞。嗣王景式舍宅为此寺。
【注释】
①东平王略：《魏书》卷十九下有传。
②赵咨所云：赵咨为汉末人，仕吴，官至都尉。建安二十五年（220）奉命使魏。魏文帝问曰：“吴如大夫者几人？”咨答曰：“聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。”（《三国志·吴志·吴主权传》注）
③明帝宥吴人江革，请畧归国：徐州刺史元法僧据城南叛乱之际，萧衍派遣豫章王萧综镇徐州。而萧综投降于此魏，其长史江革等将士五千人成为此魏俘虏。明帝下令遣返江革等，因以征召元略。（《魏书》卷十九下）
④刘苍好善，利建东平：刘苍为东汉光武帝第八子。封为东平王。苍好经术，曾与公卿共定南此郊冠冕车服制度。汉明帝问曰：“处家何者最乐？”苍答曰：“为善最乐。”（《后汉书》卷七十二）
⑤曹植能文，大启陈围：曹植为曹操幼子，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言。善属文。魏明帝太和六年（232）以陈四县封植，为陈王。（《魏志》卷十九）
⑥声彪盘石，义郁维城：盘石与维城，均指王族在各地封为藩王，使中央集权的体制得以稳固。
【译文】
追光寺，位于寿丘里，原是侍中尚书令东平王元略的宅邸。
元略生来就很出色，年幼时已显得老成持重。博通群书，好道不倦。神龟年间任黄门侍郎。当元乂垄断政权、对宰相下毒手之际，元略秘密地与他的哥哥中山王元熙一起，打算仗义起兵，向元乂这个在君王左右的恶人问罪。然而这番雄图没有成功，反而在同谋者内部发生了纷争，元略的四个兄弟全部遇难，唯有元略只身逃命到江左。萧衍对元略的名声素有所闻，看到他器度宽弘优雅，富于文才学识，对他非常敬重。萧衍问他：“洛中像您这样的人有几位？”元略回答说：“臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。像臣这样的人，用赵咨的话来说，是‘车载斗量，不能尽数’啊。”萧衍听后大笑。于是封元略为中山王，给予食邑千户，待遇相当于王子。又任命他为宣城太守，给予乐队一部和仪仗兵千人。元略行政清正严明，很有政治声誉。梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。不久，元略转任信武将军、衡州刺史。孝昌元年（525），明帝赦免吴人江革，以此作为交换，请求让元略回国。江革这个人是萧衍的大将。萧衍对元略说：“朕宁愿失去江革，却不能没有中山王。”元略回答说：“臣的家里遭遇灾难，亲人的白骨还没有埋葬。乞求让我回到本朝，料理生者与死者的事谊。”不禁悲泣泪下。萧衍哀怜地让他回国。于是赐给他五百万钱，二百斤金，五百斤银，锦绣珠宝等物品更是数不清。萧衍亲自带着百宫到长江边送行，有一百多人作五言诗临别相赠。元略所受到的礼遇大凡如此。
元略才渡过淮河，明帝就任命他为侍中、义阳王，赐给食邑千户。元略来到朝廷，有诏书谓：“过去刘苍（东平王）好善，有利地建成东平封地；曹植（陈思王）能文，大大地发扬陈国的声望。所以，他们的名声道义是盘石之宗和维城之族的荣耀。侍中义阳王元略，其品德是诸侯的精萃，一门的功勋早已著称。他内润外朗，兄弟都很英俊。既然见义忘家，为国舍命，那种不朽的忠烈何日能忘！过去虽然一度在梁朝休闲，现在又返回朝廷，这堪称有志有节，善始善终。正应流芳史册，如同悬挂于曰月上那样不可磨灭。元略稍前尚未抵达的时候，真诚求归，树立名节，因此封为义阳王。可是封地不仅边远，而且俸禄需靠其它郡邑提供。考虑过另外雨、三处地方，都不如意。应该依照德行选相称的封地，对昔日的功勋追加荣誉。可改封东平王，赐给食邑的户数同前。”不久，晋升为尚书令、仪同三司，兼任国子祭酒，侍中的职位不变。元略从容闲雅，出自天性，离开南方回到北方后，气度更加高迈，他的言论和行为成为朝野的楷模。建义元年（528）在河阴逝世。追赠太保，谥文贞。继承王位的景式献出住宅作为此寺。
再至浮山记（1）
【原文】
昔吾友未生、北固在京师（2），数言白云、浮渡之胜（3），相期筑室课耕于此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游（5）。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者（6），心融神释（7），莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至（8）。吾常闭特室（9），外键以避之（10）。夫山而名，尚为游者所败坏若此（11）！”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也（12）。”
又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩，给假归葬（14）。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁（15），因展先墓在桐者（16）。时未生已死，其子移居东乡；将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期（17），招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间（18），与永、柳之山比胜而人莫知者众矣（19）；惟子厚所经（20），则游者亦浮慕焉（21）。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资而幸至者之希，则曷若一无闻焉者（22），为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉（23）！然则宗六之言盖终无以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
【注释】
（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。
（3）白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。
（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的别称。
（6）木末：树梢。
（7）心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：独室。《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。”
（10）外键：锁上外门。
（11）败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。
（12）“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。雍正皇帝即位后，特赦方苞族人归籍，1724年（雍正二年），又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。
（15）卜日：选择吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。此处指古越族所在的地区。
（19）永：永州，治所在今湖南省零陵县。柳：柳州，治所在今广西省柳州市。比胜：并胜。指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。
（21）浮慕：虚慕。意为一些人并非真的对永州、柳州的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）无以至：无法更改。意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。
【译文】
从前我的好友左未生、刘北固在京城，多次说白云、浮渡是当地名胜。曾相约一道在那里建个房子、种种地。康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。我就独自与名叫宗六的和尚一道出游，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮刚刚升起时。我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大叔的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾的说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当！”
又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。然后就出发了。白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。
与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了。现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，所以有辛到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。
我再到浮山，不是为了游玩啊。也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，所以就总结了这些前前后后的事情一并记下了它们。
Ⅳ 求桐华对步步惊心每个人物的心理分析，就是传说中的几篇很长的分析文，谢谢
八阿哥
（这是我很心疼的一位啊）八阿哥因为母亲在后宫地位很低，所以从小到大都是很不被康熙看好的一个阿哥，所以他不甘心，他想改变自己的命运，他想站上皇位。为了成就自己的野心，他拉拢了9,10,14这几位好兄弟，娶了自己当时并不爱的明慧。爱上若兰之后，他发现了若兰心中另有所爱，可是他从不强人所难，这就有他极好的修养与风度。后来爱上若曦（我怀疑爱上若曦和若兰是有关系的，又也许他搞惯心机，所以比较喜欢单纯阳光的女孩吧，他爱上若兰时若兰是灿烂的，爱上若曦时若曦也是单纯快乐的） 可惜他在爱情亲情里都掺杂了自己的野心，这也是若曦离开他的内在原因，他不愿意为美人弃江山（这个我表示理解）……到后来13的软禁都和他有关系，他拉帮结派也让康熙越发讨厌他，结果他就这么不善而终。他最后才发现明慧的好，可惜，人不长久
附：（桐华的话：若曦于八爷而言，在砸镯子后，其实就是浮云了……
凤血镯的原因：凤血是我编的（现实中没有凤血玉……）凤血二字是老八心愿的无意识表露，老八广结天下文士，让三个兄弟全力支持，绝非一朝一夕之功，必是早有打算，慢慢图谋，若兰是他看上的女子，他在选则表达爱意的饰品时，自然无意识地流露了他的雄心和深情：我用天下讨你欢！
八爷最喜欢的茶是日铸雪芽，芽细而尖，遍生雪白茸毛，产地是浙江会稽山，盛于宋时的文人墨客，康熙时被列为贡茶，这茶我没喝过。为八爷选这个茶，只是因为这个名字，名字美丽到极端，可日出雪化，空留泪痕，看似的美丽原是一场不能长久的悲伤，当时就觉得还能有比这更美丽悲伤的茶吗？
十四阿哥。
十四阿哥心机很浅，他比较年少，所以有他的轻狂和情长。他对八阿哥是死心塌地的义气，他愿意一心一意帮助他的八哥登上皇位，即使他是大将军王，即使康熙那么那么看重他。他对若曦是有喜欢的，毕竟一起长大，而且若曦在古代太特别了，也漂亮，当然很喜欢她，但是碍于八哥，碍于若曦的心，他愿意永远好好的做她的好朋友，他在乎他在她心中的分量。
他抱着病重的若曦，看着她死去，他的内心是最痛的吧。他很悲催的一点是 康熙，德妃死时他都没能见上最后一面，而且他一直活到了乾隆时期（这一点很不幸，也幸运）不幸在他见证所有好兄弟的离去。而且身为大将军王，本志在沙场，却无奈守着皇陵过一生，理想永不实现。然而，也难得的平安安定的过完一生。
十三阿哥（；来自桐华）
幽禁前的十三象高空的鹰，他羽翼扇起的风吹过你，你感觉到他的美妙，但他却绝不会为你驻留。幽禁后，他被折断了双翼……
1.史册说他诗文皆工，精擅琴笛，曾只身杀虎。所以《步步惊心》中表征他的是笛和匕首。我不想用意气风发形容年少的他，因为我总觉得他从没想过夺嫡，他的神态应该是带着几分看透的潇洒淡然。若一群贵胄骑马过斜桥，惹得满楼红袖招，他一定是唯一会对路人善意回笑的一个，令人猜错了身份。
2. 有一种男人，像高空的雕，你追随着他的身影，被他带起的风割伤了，割痛了，他却一无所觉，不是他不够聪明，只是他的天空太辽阔，他爱的是浩大的风。十三阿哥就是如此，敏敏伤了，绿芜伤了，一个以最浓烈的姿态呈现，一个默默缩在暗影中，可不管哪个，他都依旧毫无牵挂，磊落自然。
13太难写了 他是个奇葩，他潇洒，磊落，义气，文武双全……什么都很好……哎
四阿哥
（桐华：四爷爱喝的太平猴魁，色泽苍绿，兰香高爽，有山野猴韵，茶中魁者。为四爷选此茶两个原因，一是此茶特色，兰香野韵茶魁，二是因为太平二字，寓意帝心唯太平。此茶不是我编的，但……是穿越的，康雍时还不存在。05年起，就有网友写信告诉我此事，我也犹豫过，想换成六安茶，但觉得唯此茶才合适
从2005年起，就有人好奇地问四爷喜欢的水泽木兰究竟是什么花，我一直没回答。其实，世间本无此花，这是我编的花。木兰取自离骚，但当时总觉得还少了一重意境，所以添成了水泽木兰，加了一重清冷孤僻。就如只说兰花，并无太多情感含义，但若说深谷幽兰，则立即把花中隐士的风姿托出。
若曦和四爷的问答。当时考虑的每个回答都有原因在里面。比如讨厌毒日头，这个回答是因为老四很重视农桑，毒日头很伤农。不喜饮酒是他性格自制，在书中恰好与十三喜欢饮酒形成对比。喜欢狗，不喜猫，则强烈表明此人对忠诚和长情的要求，不能象猫一样谁家有好吃的就去谁家。
）
四爷对若曦是一片真心，对13也是一片赤诚。可是四爷在皇位争夺上是十分冷酷，用尽心机的
为了皇位，他也算不遗余地，（对德妃对14的偏爱也是他心头一个打击）。
他是个好皇帝，可是对8,9,他们的打击是巨大的，残酷的，。这些在雍正整治贪官污吏那时的措施就很有对应了。 没办法，虽然对于若曦和四爷的爱情狠狠地感动，可是这里面就他一个“赢家”所以对他这些感慨比较多。他自有它自己的一番情操，一番真心。可惜若曦死后，其他阿哥都被整死后，他应该是无限孤独吧……
九阿哥 和 玉檀
玉檀对老九一片痴心，九对玉檀纯粹利用。直到13递了玉檀的血书之后他感慨的一番玉檀的好……玉檀死的很惨，她是个极其可爱的女子，敢爱敢恨，敢于付出，也十分机灵，重情。至于老九是出了名的毒蛇，机关算尽，最后一直不放弃要拼死对抗的也是他。哎
十阿哥和明玉
这是对欢喜冤家 我看他们的结局是书里最好的一对
即使被流放，但是他们一直安定的生活在一起
明慧
这个女子太丰富，太厉害，不是随便说得完的
她敢爱敢恨，智勇双全，她的智慧是很多男而不及的，他的胆识也是男儿不及的。
她爱他，死心塌地的为他好。她不顾一切要嫁给他
是的，她吃醋，她拼命吃若兰和若曦的醋，可是她也愿意让若曦进门“霸占”八爷，只为了八爷能够快乐一点
她一直在八爷最艰难时陪伴着他，为他料理府中所有的事务，在康熙故意要打压八爷时，体面地把所有的笑话变成了他人的无知
她愿意劝八爷写下休书，只为了不为难他，让他过的好一点，然后自己葬身火花，永驻他的心头很久没有写关于《步步惊心》的题外话，总想让它在自己心中尘埃落定，而且很多东西到现在，对文中的主人公来说，不管怎么说，都是一种残忍。我曾经在下部刚开始时写过一篇洋洋洒洒地说八的文章，但如今让我再去说他，我不忍心。
所以只能拿心爱的十四开刀了，谁叫你现在正春风得意马蹄急呢？如今说你我下得了手！
这篇文章中，男子和女子是一个对立统一的世界，说他们对立，是因为我在男子身上赋予了更多现实的残酷和人心的复杂，而女子，我却让她们成为了温情梦幻的角色。
这篇文章中任何一个看上去很好的男子都经不起推敲。除了老十以外，我只有对老四是正面直写他的残忍，他的阴暗，而其他人，包括八阿哥 十三阿哥十四阿哥，我都是采用的隐笔，关于老八，我现在不忍心去分析，所以来说一下 十四。
我在想看文章的女孩子是否在十四为若曦在雨中跪而感动呢？呵呵，这一幕的确看上去温情无限，但有没有主意到前后曾经发生了什么？
具体细节我自己有点模糊，我愿意带着有疑问的朋友回顾一下这几个地方(上部太遥远了，我自己都模糊了，所以只讲下部）
一，若曦在康熙五十二年的三月份将老八给她的镯子给了十四，拜托十四还给老八，十四是什么时候给了老八呢？他一直没有给，直到六月份，（此处时间推断，我没有明写，但是通过良妃过世的日期，大家可以推断。）老八自己撞破，他才给了老八，老八一怒之下砸了个粉碎。
这是一件很值得玩味的事情，将近三个月的时间，十四难道竟然找不到任何一个机会还镯子吗？然后再看十四之后的反应，他是躲着若曦，直到若曦自己说了，不要往心里去，他才算撂开此事。
二，我们再看看若曦罚跪时，十四的经典表现和之后的结果。首先看十三被监禁时，十四当时的一番举动。
康熙看着阿灵阿和揆叙，极其冰冷地说：“实情究竟如何？” 阿灵阿和揆叙一时举棋不定，十四阿哥猛地站起，上前几步磕头道：“据儿臣看，此事应非四哥所为！四哥心性寡淡，常在府中参禅念经，平日又最是孝顺体谅皇阿玛心意！绝不会做出如此大逆皇阿玛心思的事情。”
十四当然不是为老四求情，此处固然是十三对老八党的一个威胁，是两种斗争妥协的结果。可是十四阿哥地“猛然站起”，说了这几句话，却是大对了康熙心思。什么心思？康熙最怕最恨的是什么，是儿子夺位和兄弟相残，十四这几句露着温情的话，让此时的康熙如何想？这里大家可以参照老八的毙鹰事件中康熙所说的那段带恨带痛的话。
可以说在这场秀中，十三的机变和十四的机变都是一流，只不过一个是牺牲自己保全老四，一个却是为自己博取欢心。因为我相信如果十四不是猛然站起，老八肯定会自己发话，对十三和四做一个妥协。
有了这一幕的铺垫，我们再看十四为若曦跪，是否可以多一层理解？我通过他自己的口强调了只字未提若曦，只讲了十三哥，当然一方面是堂堂阿哥怎么能为一个女子如此，但更重要的，十四心里估计已经衡量过了，他的这步棋，走得妙到极端。我刻意文中安排了一幕让李德全故意命王喜把若曦罚跪的原因散布出去，并且因此挨打，一则是此时的康熙在储位继承上处于胶着状态，他需要一个试探，二则其实是在提醒读者这里面有鬼，请大家留心。
我侧靠在榻上，细细琢磨着王喜的话，‘泄口风是我师傅准了的’，那就是康熙准了的，可康熙为何如此？为何要让各位阿哥特意知道我为何被罚？还未想出眉目，闻得院门‘吱呀’声，紧接着‘笃笃’敲门声。―――――文中就是这么一笔，我没有再写，因为若曦不明白我怎么能写？但是这是给读者一个提示。
然后紧接着，十四得到了什么？文章中的原话我懒得找了，但是十四从此风生水起！康熙愿意把事情交给他办，愿意仔细观察他的表现，这一切就是机会。
但是这一切不是若曦能看到的，能理解到的，我用第一人称，我明面上只能这么写，若曦真正对十四有所惊觉，是在这一幕。
三，正在胡思乱想，忽闻得人语声，忙快速闪到侧墙后躲起。不大会功夫，听到脚步声停在了宫门前。十四阿哥的声音，“这地上的翠竹不象是人随手丢弃的，是特意摆在这里的。”半晌没有声音，八阿哥淡淡说：“竹叶上露珠还在，看来她刚去不久。”十四道：“哪个私下受过娘娘恩惠的人放的也未可知，她如今不见得有那个心。”
十四为何如此说？不过这样也好。寂静无声中又过了半晌，闻得十四说：“八哥，昨日刚在娘娘墓前久跪，今日又悲痛难抑，娘娘地下有知，定不愿你如此以至伤了身子。”静静过了会，八阿哥长叹口气，道：“回吧！”
两人脚步声渐去渐远，寂静中，我又站了一会，转到门口，默立半晌，慢行而回。
此处我用了一个反问质疑十四，十四为何如此说？但我没有把若曦的心理活动直接描写出来，而是通过后面一个，“默立半晌，慢行而回。”表达了此时若曦的万千思绪。
但是在草原上，我用若曦和十四之间的一个玩笑，把若曦的心思挑了出来，若曦说十四是狐狸，惦记着农夫的鸡，十四面色立变，他怕什么？怕的不仅仅是若曦，还有老八。
所以到毙鹰事件发生时，若曦会怀疑他，前文一步步的伏笔都推向了那个怀疑。
关于十四有很多隐笔，比如还有送梅花那一幕，以及他刻意在老四面前的一些举动，但是我实在懒得一点点去分析了。我这里写了这么多东西，只是想告诉不停地质疑若曦，质疑若曦和老八之间感情的人，我想问一下，关于十四的这些你可看明白了？如果你看明白了，那么我关于老八的隐笔，你也应该懂了，质疑实在没有必要。如果没有看明白，这就算是我的答复，答案全在文章中，很多的隐笔。因为如今我很心疼老八，我不忍心对他的一点点如同这样去分析，我以前曾经约略说过一次，但那是很早以前，估计很多最近追文的朋友都错过了。以后等文章尘埃落定，也许我会愿意和大家探讨这个话题。但现在除了十四这个春风正得意的人，我对谁都不忍心。
但是我写了这么多，不是说否定十四，我只是想说，人心太复杂，而这些阿哥们的心思更复杂，他们没有单纯的情爱，十四不是没有回护若曦的心意，可是他心里更有一些计较衡量目的。
我很庆幸的是，喜欢老四的人都或多或少有一些老四的理智清醒，所以我文章后面一幕幕明写的老四的坏，估计不会招来多少骂声。不过也不是很有信心了。
还是我老早说过的话，这篇文章里的男子，没有谁比谁更干净，他们都是带着现实的残酷，所以我尤其心疼这篇文章中的女子，她们是一种干净的存在和执着的存在。（嗯，若曦先刨出在外吧！）
我最敬佩八福晋明慧，最感佩玉檀，最同情绿芜，最可怜若兰，对十福晋明月最笔下留情，对敏敏只有一声祝福。
可以说我对女子的写法和对男子的写法刚好相反，男子明着写好的时候，一般都是另有一层甚至多层意思，可女子，我即使在写她们坏的时候，你如果肯再多想一层，那更多的是无可奈何和同情。
这篇文章我对若曦感情的刻画也许只花了20％的功夫，我更多的精力放在了每个人物的性格和心态上，爱情只是生活中一个很小的部分，明写，暗写，只为了我心里想要讲述的故事和一个个我认为真实的人物。 如果你紧紧揪着一段感情不放，如果你是喜欢老八的，那你没有看懂我文章中的老八，他的喜怒悲欢。他不是琼瑶剧中的男子，他有更多更重要的事情需要挂心，若曦这一段感情在他心目中的地位绝对没有你想的重，因为真正的感情，值得珍惜的感情不是若曦对他这样的。他自己都可以挥手拍开若曦的手，从此不闻不问。可以说这才是我心目中的老八，你既无心我便休！他若婆婆妈妈，缠缠绵绵的，那不是老八，那是马景涛在台湾剧中塑造的角色。
至于说道若曦在老八心目中究竟在个什么位置，文章以后会交待得一清二楚。
今天索性再多写一点，我好象看到有朋友说，八福晋对姐姐若兰都没有怎么样，让她在佛堂安稳念经，如果若曦进门，又怎么会对付若曦？ 呵呵，感谢你的细心阅读，因为你是用我的文章来质问我。若曦在贝勒府一共呆了半年时间左右，老八只在若兰那里过了一夜，照这个比例推断是一年两次，而且从若兰对老八的冰冷态度，只怕会每况愈下。八福晋在这个若兰绝对算得上是受冷遇的表面现象下，勉强相安无事，可是也发生了砸琉璃屏风，以及有点唆使弘旺的事情，就是若曦和明月那场打架，如果明月这个楞头小姑娘不知道自己姐姐对若兰的厌恶，只怕也不会行事如此嚣张，敢骂若兰，堂堂的一个福晋。但是让我们想象一下若曦进府的情况，老八对她会如何？说的不那么色一点，我们就一个月两次吧！可这恐怕已经对明慧而言是绝对不可能忍受的了，绝对！明慧的性格，大家看到现在估计也有几分了解，她精明不下王熙凤，看她在老八病的期间治理整个家庭的手段，颇有些王熙凤管理贾家的派头，却绝对比王熙凤做得更好，因为当时的八贝勒府可比贾家更混乱，更复杂。她比王熙凤还厉害的一点是她读书识字，从小是在外祖父的膝头听着整个朝堂上变幻莫测的风云，听着爱新觉罗征服中原的故事长大的姑娘。她的外祖父是顺治的堂哥，立下了很多战功，而且顺治当年因为此人的才德，曾想把皇位传给他，而不是传给年幼的孩子，后来据说是被孝庄阻止了。明慧如果和若曦斗，究竟谁会胜利？俺不知道呢！
其实这点可以说是后来话，关键的问题不是她们如何斗，而是老八对这两个人究竟会持什么态度，因为中国有句古话是齐家治国平天下，一个有能力的男子绝对是可以管理好一个家庭的，比如王熙凤，如果换成的男子是冷面郎君柳湘莲，任她有几重手腕，只怕都得收敛着，可遇见的是贾琏，那只能说尤二姐命苦了！嗯，嗯，小三你在胡言乱语什么？我扯得有些离谱了，但就是这么一个道理，老八手段魄力都是有的，可他却有更重要的利益牵扯，王位！所以。。。反正我文中也交待了的，不说了！ 看了 瑟瑟的话，某人猛然惊觉，我这回居然把十四党给摆了一通，唉！忏悔，忏悔！不过，还是那句话，这样的十四才是真实的，值得人喜欢的，瑟瑟，就如你所说他若真一味按照心中喜好行事，那就是任我行了。老四，不是我现在不说，而是我文章里已经要说他了，所以这里就忍住了。象紫天，四爷党，鸭丫丫，这些个坚定的四爷派，都是心理素质超级好，偶不怕他们承受不住。
说道若曦对十四的拒婚，四爷党估计是好好好！八爷党对此女已经很不屑了，基本懒得搭理。十四党一片迷惑，我这里还是用原文中的句子来说事情：“我手簌簌直抖，身子发颤，拼尽全身力气磕头道：“谢皇上圣恩，奴……奴婢……愿……愿……”四阿哥、八阿哥的面容交错在脑里闪过，‘意’字卡在喉咙里，无论如何也说不出”
此处我用了一句四阿哥，八阿哥的面容交错闪过，老四好理解，老八却的确是有些复杂，纯粹从感情角度出发，有些经历的人恐怕能明白一二分，这个不是爱情的问题。这里从理智层面来说，看看上面若曦对十四一步步的认识，此时的十四对若曦而言，早已不是那个草原上斗气的男子了。
其实真是一件很奇怪的事情，我一直最爱十四，从文章一出场开始，我就喜欢迷恋这个少年，如果此时换成是我，头肯定早点个象个拨浪鼓了。我总觉得和此人在一起日子过得比较有滋味。
对老四和老八，我本人还真没感觉，这两个人哪个都不适合嫁。不过整本书里，我为老八哭了好几次，很多时候都是边哭边写，真正的心疼无奈，那种感觉让我一直延续到现在，听不得别人说老八的任何不好的话，因为我眼中，他的选择他的坚持也很艰难，他在彼时，能做到那样已经是尽力。对老四，好象只为他掉过一次眼泪，但我尊敬自己文章中老四。 十三对我而言太高了，此人修养太高，偶走不近，就这么远远看着吧！
致八爷党：
我想说的是，如果爱八爷，请不要因为他表面的完美而爱他！请只因为他是他而爱他，如果只是想着他是那个一身白衣微微而笑的八爷而爱他，那这不是真的。爱他的欲望，爱他的假，爱的残忍，爱他的愚蠢，这才是爱！
我不知道自己距离真正的八爷粉丝有多远，但我在这个人物上花的心血最多，因为他太难揣测了，他不如十三，十三文采出众，弹琴吹笛！可他的评价是文化功课在兄弟中不突出，而且也没有任何资料显示他有音乐素养，个人也认为他是不会的。可他却在江南读书人心目中赞誉最高，千万别对我说那是靠钱买来的！我不信！买一个两个有可能，可买那么多，可能吗？他有城府，可有时候又似乎没有，结党这种历来皇帝最讨厌的事情，他却一直在干。
曾经因为《瑶华》而喜欢上老八，读了很多清穿的文，他的形象一贯是温润如玉。不能不说，这样的形象很招女孩子喜欢。最初我也执着于这个词。后来回去又嚼了嚼好些关于老八的文，九龙夺嫡的那段历史也去看了，关于老八的历史，也特别留心去看了。的确，老八有着美好的外表及一贯柔和的形象，却也有着每一个皇家子女与生俱来的心机和狠毒。那时候我问我自己，我还喜欢他吗？喜欢这个外表温文尔雅但却始终是有着狠毒算计的老八？然后，答案是无解。
然后终于有一天，我明白了，要是真的喜欢老八，那就绝对不能被他自己所营造出来的美好形象所迷惑。温润如玉，不过是镜中花，水中月，我愿意接触真正的老八，温柔的，工于心计的，狠毒的，不管这些词是多么不美好，但是它们的的确确组成了一个有血有肉的老八。
我分析过自己萌上怎样的十三，也清楚自己因为四四的什么性格而将他“打入冷宫（其实是不怎么敢喜欢四四吧，某人磁场太强导致我只能远观而已）”，然后我在想，我最喜欢老八，那么原因呢？想了很久，我终于发现，也是无解。
我想那么既然这样，我可能就是真的很喜欢很喜欢老八了吧。
Ⅳ 韩愈对古文运动的贡献
韩愈所提倡的古文运动，在理论的架构上十分明确。在文学思想 方面，他驳斥佛、老二家的玄疏之论，而直承尧、舜、禹、汤、文武 、周公、孔孟之道，以无比魄力，欲扫除思想界空虚无根的意识形态 ，恢复中国故有的道统。在文学形式方面，他力斥华而无实的骈文， 提倡文从字顺的新散文。主张「宏中肆外」的文学风格。「宏中」， 是指文章内容应力求充实；「肆外」，是指文章的形式应有所创新， 使作者能自由驰骋笔力。
韩愈不但在理论上有积极的建设，并且自己以不可一世的才气， 写下了许多平易流畅的新散文。此外，其弟子李习之，得韩文公之醇厚，写起文章亦平易近人；皇甫湜得韩文公之奇崛，文章虽有险涩之 气，但亦能自出新语，不流于时尚之华媚。而一代文宗柳宗元，更以 其峻洁之笔，写下饱含生命感慨的永州八记，和充满批判意味的寓言 式散文，这种真思想、真感情的笔触，真正体现了古文运动的精神。
韩愈所领导的古文运动，虽然成果裴然，但如昙花一现，在古文 大家相继凋零之后，立即又被形式华美、音韵精工的四六骈文所淹没 。直至北宋时期，欧阳修登高一呼，拔擢苏洵、苏轼、苏辙、王安石 、曾巩等人。此六人呼应中唐古文运动的精神，写出了质量俱优的文 作品，使文从字顺的散文，成为散文界中的主流。
Ⅵ 后汉书·孔融传原文+译文
后汉书·孔融列传原文：
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。 融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。
融欲观其人，故造膺门。语门者曰："我是李君通家子弟。"门者言之。膺请融，问曰："高明祖父尝与仆有恩旧乎？"融曰："然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。"众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。
炜曰："夫人小而聪了，大未必奇。"融应声曰："观君所言，将不早惠乎？"膺大笑曰："高明必为伟器。"
年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰："兄虽在外，吾独不能为君主邪？"因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。
二人未知所坐。融曰："保纳舍藏者，融也，当坐之。"褒曰："彼来求我，非弟之过，请甘其罪。"吏问其母，母曰："家事任长，妾当其辜。"一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。
时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰："孔北海乃复知天下有刘备邪？"即遣兵三千救之，贼乃散走。时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。
时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。
初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰："父执而不起，何也？"答曰："安有巢毁而卵不破乎！"主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰："今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？"兄号泣而止。
或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰："若死者有知，得见父母，岂非至愿！"乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。
译文：
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。七世祖孔霸，为汉元帝师，官至侍中。父亲孔宙，太山都尉。孔融小时候就有特异的才能。十岁，跟父亲至京师。当时河南尹李膺自守简慢严整，不随便接见士大夫及宾客，告诉门者，不是当代名人及世代有交谊之家都不得告知。
孔融想看看李膺是怎样一个人，有意去李膺家敲门，对门者说“：我是李君通家子弟。”守门的人告诉李膺，李膺请孔融相见。问道：“高明祖父曾经与我有交情吗?”孔融说：“是的。先人孔子与您先人李老君同德同义，又为师友关系。
那么，我孔融与您为累世通家。”在坐的人，无不为之赞叹。太中大夫陈炜后到，在坐的人把这告诉了陈炜。陈炜说“：噢，人小的时候聪明，长大了未必有大用。”孔融接着他的话说“：照您这么说，莫非您小时也挺聪明的吗?”李膺大笑说：“你将来一定会大有出息的。”
孔融十三岁时，死了父亲，悲痛过度，要人扶了才能站起来，州里称赞他的孝行。天性好学习，博览群书。山阳张俭为中常侍侯览所恨，侯览隐匿告人姓名把奏章下达州郡，捉拿张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒是朋友，逃到孔褒家中，孔褒不在。
这时孔融十六岁，张俭认为孔融年轻，没有告诉他。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗?”因此留张俭住在他家。后来事情泄漏出去，国相以下，秘密捕捉，张俭得以跑掉。于是逮捕孔褒、孔融送入监狱。
不知他们二个人是谁获罪。孔融说“：收容隐藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说“：张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，心甘情愿。”吏问他们的母亲，母亲说：“长者担任家事，罪责在我。”
孔融到郡，召集士民，起兵讲武，既下檄文，又亲写书札，与州郡通声气，共同谋划。贼张饶等二十万众从冀州返，孔融迎战，被张饶打败。于是收集散兵保卫朱虚县。又慢慢集结官吏百姓被黄巾所误的男女四万多人，再设置城邑，立学校，表扬儒术，推荐贤良郑玄、彭趚、邴原等人。
郡人甄子然，临孝存，有名气，死得早，孔融以没有见到为遗憾。命配食县社。其余虽然只有一点微小的善行，也没有不以礼对待的。郡人无后代及四方游士有死亡的，都做棺材埋葬。这时，黄巾又来侵扰，孔融于是出驻都昌县，被贼管亥所围。
到了献帝以许昌为都，征召孔融为将作大匠，升少府。每朝会皇上访问召对，孔融常引正定议，公卿大夫都不过挂个名而已。以前，太傅马日石单奉使山东，及至淮南，多次对袁术不满，袁术轻视他，侮辱他，夺了他的符节。马日石单自己忧愤已极，呕血而死。
当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且词多侮慢。已经看到曹操奸雄诡诈，渐渐显露，多不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不封建诸侯。
曹操怀疑他所说渐广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他的正确的议论，怕阻抗他的大业。曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，郗虑又诬陷其罪，于是指使丞相军谋祭酒路粹冤枉上状奏孔融。书奏，判处弃市。时年五十六。妻子儿女都被诛。
先，女儿年七岁，男年九岁，因都幼弱，得保全。寄在人家。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么?”答说“：哪里有巢毁坏了卵不破的呢?”主人有遗肉汁的，男孩口渴喝了。
女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗?”哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说“：如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望!”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。
后汉书简介：
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》(和帝刘肇）后附殇帝(殇帝刘隆)，《顺帝纪》（顺帝刘保）后附冲、质二帝。
《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见地。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚。
在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。
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孔融的主要成就：
1、据《后汉书》载，孔融有诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记共二十五篇。 但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。
2、孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗，孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长。
3、总体来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。 与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。
《后汉书》成就：
1、关于《后汉书》的思想价值，清人王鸣盛评曰：“范书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密），宰相无多述而特表逸民，公卿不见采而特尊独行。”（王鸣盛《十七史商榷》）应当说，这个评价颇为中肯。
2、宣扬儒家正统思想亦应为《后汉书》的基本内容。《后汉书》中对大部分人物的褒与贬，有一个正统儒家思想的标准：有利于社稷安定、国计民生的忠贞之士，即受褒美；反之，即受贬责。
3、《后汉书》中褒赞了大量的勤政爱民者。如《循吏列传》中记传卫飒时，赞其人“理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜”；记传王景时，历数其修渠治水、教民耕作蚕织等政绩，赞其勤政爱民；记传王涣时，写其敦儒学，习《尚书》，读律令，清正廉明，善断案。
4、综上所述，可见《后汉书》肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。其实，这也是它被定为“正史”的根本原因之一。
参考资料来源：网络-后汉书
网络-孔融
Ⅶ 文言文翻译： 1.视事期月,有诏征还,郡民道俗六百人诣阙请留,不许 2.尝携僧孺至市，道遇中丞
这是《梁书》里关于王僧孺的记述，这里不得不讲讲这一时代背景：南朝梁立国之后，王僧孺被征召为临川王后军记室参军，后又任南海郡太守，他期望在任上有所作为。南海作为梁国的对外门户，过去的郡守只不过是坐地官商，从转手贸易中谋取私利，中饱私囊。王僧孺有睹于此，不胜感概地说：昔日别人为蜀地长史，全身上下都没有蜀地的出产物，我要留给子孙的，也将不是南海这个地方的出产。他着手扭转吏制，颁布了《南海郡求士教》，以寻求贤材的佐助。
1.他在职办公才一整个月，有诏书征召他回去，南海郡里老百姓道俗人众六百多人跑到朝堂去请留下他，但朝廷没有答应。
2.王僧孺小时候家里贫穷，他母亲织布卖纱作为职业，曾经带着王僧孺到市集，路上遇见御史中丞的随行扈从，被仪仗队驱赶逼迫到了沟里。
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第一回 阮统制感旧梁山泊 张别驾激变石碣村
甲马营中香孩儿，志气倜傥真雄姿。殿前点检作天子，陈桥兵变回京师。黄袍加身御海宇，五代纷争从此止。功臣杯酒释兵权，神武不杀古无比。可惜时无辅弼臣，杂王杂霸治未驯。烛影斧声千古疑，岂容再误伤天伦。立未逾年改号蚤，金滕誓约为故草。秦王贬黜尺布谣，德昭德芳俱横夭。竖儒倡议欲南迁，宗杜岌岌烽火连。御盖过河呼万岁，南兄北弟始两全。澶渊之役作孤注，乾坤再造功无二。朝中不拔眼中钉，雷阳枯竹沾新泪。圣人特降赤脚仙，深仁厚泽四十年。南街笑似黄河清，枢使夜夺昆仑天。青苗法行系安石，郑侠绘图伤国脉。天津桥上子规啼，半山堂内无筹画。首揆幸有涑水公，市夫佣贩皆融融。军中韩范惊破胆，金莲送归内翰营。元佑党人何所负，窜逐诛夷皆准奏。日射晚霞金世界，竟成诗谶为北狩。崔君泥马渡九哥，六宫能唱杭州歌。二圣环且丢脑后，将军愤死呼渡河。朱仙镇上虮生胄，痛饮黄龙志未售。风波亭内碧血凝，甘心屈膝微臣构。天道昭昭不可移，神器重归艺祖裔。侍奉两宫孝莫伦，茸母生时雪窖悲。十里荷花三秋桂，立马吴山势崩溃。潍淮之捷出书生，于戈祸定天应悔。炙手可热握大权，侍郎充犬吠篱边。空谈性命成何济，谢金函首玉津园。半闭堂中斗蟋蟀，襄阳五年围不撤。楼台灯火葛岭西，湖上平章宴未歇。破竹迎降水逆流，东南半壁谁能留。可怜无寸乾净地，开花结子在棉州。皋亭山下嘶万马，孤儿寡妇何为者。钱塘江上潮不来，朝臣尽立降旗下。零仃洋里叹零仃，空扶幼主在翔兴。甲子门中大星陨，赵氏块肉浮沙汀。小楼三年在燕市，成仁就义真国士。黄冠故乡不可期，大宋正统才绝此。六陵冬青叫杜鹃，行人回首望断烟。千秋万世恨无极，白发孤灯续旧编。
这首长歌是说宋朝得国之始，改国之由。自太祖开基，太宗承统，其中列圣相传，并无荒淫暴虐之主，只是优柔不断，姑息为心。又有金壬之臣，接踵而生，害民误国，把一座锦绣江山，轻轻送与别人了。其中虽多经济大臣，韬铃勇将，弃置勿用，无由展其长技，后来国势将倾，也就无可奈何了。且如教主道君徽宗皇帝，天资高朗，性地聪明，诗词歌赋，诸子百家，无所不能，无所不晓。若朝中有强干的臣宰，赤心谏导，要做个尧舜之君，却也不难。谁知他用着蔡京为相，引进了一班小人，如高俅、童贯、杨戬、王黼、梁师成之辈，都是阿谀谄佞，逢君之恶，排摈正人，朘削百姓，所做的事，却是造艮岳，采花石纲，弃旧好，挑强邻，纳贿赂，任私人，修仙奉道，游幸宿娼，无一件是治天下的正务，遂至土崩瓦解，一败涂地，岂不可惜。即如梁山泊内一百八人，虽在绿林，都是心怀忠义、正直无私，皆为官私逼迫，势不得已，潜居水泊，却是替天行道，并不殃民。后来受了招安，遣他征伏大辽，剿除方腊，屡建功勋，亡身殉国。江南回京之日，可怜所存者不过十分之三，虽加封官职，已是功高不赏，那奸臣辈还饶他不过，把卢俊义宣召到京，赐宴之时，瞒着徽宗暗地里下了慢药，回至庐州，水银毒发，坠水而亡。又将鸩酒赐与宋江，宋江明知有毒，恐怕留下李逵惹是招非，坏了一世忠义，骗他来与他同饮，双双而死，葬在楚州南门外，宛似蓼儿洼一般。吴用、花荣，与宋江平日最好，闻知此信，来到宋江墓上，对面缢死，也就殡在一处。那楚州百姓受宋江恩惠的，墓边经过，无不堕泪，春秋常来祭奠，可见公道原在人心。有诗为证：
戴渊昔日出南塘，入洛能殉社稷亡。
今日忠心同类此，空悲父老奠壶浆。
这一段话，是《水浒传》的煞尾。前已讲过，为何重复提起？看官不知，大凡忠臣义士，百世流芳，正史稗乘为他立传著诔，千古不泯，如草木之有根荄，逢春即发；泉水之有源委，遇雨则流。宋江一片忠义之心，策功建名不得，令终负屈而死，岂可不阐扬一番，为后世有志者劝他同心合胆。兄弟一百八人，为征方腊殁于王事者过半，尚有三十二人。那三十二人是公孙胜、呼延灼、关胜、朱仝、李俊、李应、戴宗、燕青、朱武、黄信、孙立、孙新、阮小七、顾大嫂、樊瑞、蔡庆、童威、童猛、蒋敬、穆春、杨林、邹润、乐和、安道全、萧让、金大坚、皇甫端、杜兴、裴宣、柴进、凌振、宋清，或有赴任为官的，或有御前供奉的，或有闲居隐逸的，或有弃职归农的，或有修真学道的。这三十二人散在四方，如珠之脱线，如叶之辞条，再不能收拾到一处了。谁知事有凑巧，话有偶然，机括一提，辐轮吻合，比前番在梁山上更觉轰轰烈烈，做出经天纬地的事业来。垂功竹帛，世享荣华，成一篇花团锦簇的话。不厌絮烦，且待慢慢的说来。
内中先表那阮小七，从征方腊得功回京，一例升授官职，除了盖天军都统。那地方原是蛮荒徼域，人民梗化不遵法度。这阮小七又是个粗鲁汉子，不知政体，到任两个月，一味吃酒打人，甚不耐烦。先时破了帮源洞，见方腊的冲天巾、赭黄袍，一时高兴，穿戴起来，摇摇摆摆，不过取笑一番，却被王禀、赵谭看见，道他不该，变脸嗔喝。宋江劝住。那王禀、赵谭又在蔡京面前谮他谋反，蔡京就奏过圣上，削除了官职。那阮小七反得自在，同着母亲仍旧到石碣村一向住居的所在，盖造了十来间草房，土垣竹墙，甚是清雅。寻了两三只小划船，收拾村中几个渔户做了伴当，依旧穿着棋子布背心，在石碣湖中打鱼奉母。
一日，是四月天气，万绿盈门，晴光潋滟提了一瓮村醪，几味鱼鲜蔬菜，到湖边柳荫之下，蓬头跣足，盘膝坐下，自斟自饮，好生快乐。一连吃了十馀大碗，被薰风吹着，酒涌上心中，蓦地懊恼起来。叠着两个指头，自言自语说道：“你看我好不乾鸟么？我哥儿三个，靠着一身本事，赌钱吃酒，惹是寻非，谁敢道个不字。被吴学究说去，撞筹到晁保正庄上，商量打劫生辰杠，图个下半世快活。不料白日鼠白胜败露出来，只得同晁保正一班儿同上梁山泊。后来宋公明入伙，弟兄们越多了，做成惊天动地的事业。无奈宋公明日夜望着招安，天子三降诏书，宿太尉保奏，就收拾朝京。即差我们征伏大辽，剿除方腊，赤心为国，血战多年。两个哥哥俱死在沙场。骸骨不得还乡。我蒙圣恩得授官职，一时孩子气，穿戴方腊服色，被王禀、赵谭造谤，削夺为民，如今倒也自在。挤着气力，打几个鱼，供养老母，再不受这伙奸臣的恶气了，到后来图一个囫囵尸首也就罢了。只是闻得宋公明、卢员外俱被奸臣假传圣旨将鸩酒药死，吴学究、花知寨俱缢死在楚州墓上，岂不伤痛！若依我阮小七见识，不受招安，弟兄们同心合胆，打破东京，杀尽了那蔽贤嫉能这班奸贼，与天下百姓伸冤，岂不畅快！反被他算计得断根绝命！如今兄弟们死的死了，散的散了，孤掌难鸣，还做得甚么事？我明日备些酒肉，到山寨里浇奠一番，也见平日的弟兄情分。”一头吃，一头说，把一瓮村醪吃得罄尽。提了空坛碗碟，踉踉跄跄撞到家里，放倒头便睡。
直到明早，红日三竿，方才爬起来。果然叫伴当宰了一口猪，一腔羊，买些香烛纸钱，扛两坛酒，将划船装好了。两个伴当荡桨，慢慢的从石碣湖荡到梁山泊里，从金沙滩上岸，走在忠义堂基址上，一看光景，比前大不相同。但见：
万山料峭，野水苍茫。三关崩塌，四寨空虚。晴天正四月清和，惨雾似九秋黯淡。断金亭下，犹存珠贝零星。忠义堂前，剩得刀枪断缺。杏黄旗破幅挂松梢，锦战袍旧襟堆槲叶。空岩凝血，埋藏腐烂心肝，乱棘招风，挂满焦枯毛发。户额篆文尘燕屎，石碑姓氏蚀苍苔。豺嗥似醉汉鼾呼，虎啸疑登坛叱咤。正是：将军战马今何在？野草闲花满地愁。
那阮小七山前山后各处走过一遍，甚觉伤心。叫伴当搬上东西，摆在忠义堂空地上，点了香烛，满满的斟五七十大碗酒，朝上乱拜几拜，叫道：“晁天王、宋公明二位哥哥，众兄弟英魂不昧，我阮小七一片诚心，备些酒肉，重到山寨里，望空浇奠众位，都要似生前一般，开怀畅饮。虽是被奸臣所算，害了性命，却也天下闻名，道是我等替天行道，忠心为国的好汉子。我阮小七他日死后，自然魂灵随着哥哥同在一处。”说罢，两泪交流，又磕了几个头，烧化纸帛，叫伴当把猪羊切碎，烫起酒来，大家来吃。伴当道：“不曾带得刀来，怎处？”阮小七道：“不妨，我腰边有解手刀，割来吃罢。”掀起衣襟伸手去摸，笑道：“阿呀！也失带了。也罢，你就把手撕开。”伴当撕肉烫酒，团团坐定，大块肉大碗酒吃了一回。阮小七早已半酣，揎拳裸臂的说与伴当们道：“你们不晓得，这是忠义堂。前面扯起一扇杏黄旗，旗上写着‘替天行道’四个大字。兀的不见石柱倒在地上哩！大堂中间供养晁天王灵位，左边第一把交椅是寨主宋公明坐。因建一坛罗天大醮，报答神天。三昼夜圆满，上苍显异坠下石碣，却篆三十六员天罡星，七十二员地煞星的姓名。因天文定了位次，不敢僭越，依次而坐。我却是天败星，坐第三十把交椅。若商议甚么军情大事，擂起鼓来，众好汉都聚堂上，听传号令，好不整肃。那两边还有许多耳房、旱寨、水寨、仓库、监房，受了招安，尽行拆毁。如今变做满地荒草、几堆乱石了。你道可伤不可伤？”
说一回，吃一回，不觉大醉。立起身来，正打点收拾回船，远远山前大路上，敲着铺兵锣，蓝旗对对，执事双双。青罗伞下罩着马上坐的一个官员，吆喝而来。阮小七道：“好不奇怪！这山僻去处，那有官府来往？”说声未绝，渐渐直到忠义堂上来。阮小七定睛一看，那个官儿模样生得：
骨查脸，鹰眼深彄，绰略口，鼠须倒卷。广有机谋，长多冷笑。相府阶前施婢膝，济州堂上逞奴颜。
你道马上这官是谁？原来就是蔡太师府中张干办，前日随着太尉陈宗善来山寨里招安的。因他伶牙利齿、擅作威福，阮小七把十瓶皇封御酒偷来吃了，换上十瓶村白酒。诏书上无安慰之意，众好汉心中不服，一齐发作，扯破诏书。亏得宋江劝解，连夜送下山，抱头鼠窜而去。因他极会逢迎，蔡京十分信任他，要抬举一场富贵，对吏部文选司说了，讨这济州府通判与他做。领了文凭，到任未及三个月，因太守张叔夜升了廉访使，他便谋署这济州府印。倚着蔡太师脚力，凌压同僚，贪虐百姓，无所不为，人人嗟怨。他思量宋江这一伙虽然销散，那梁山泊旧寨或有旧物埋藏，可以掏摸；馀党潜伏，缉捕得几个，倒有些生发。这两日是四月天，蚕忙停讼，没处弄耸，趁闲来此巡察，不想却好遇着阮小七在此吃酒，一见便喝道：“你这伙是甚么歹人，又在这里啸聚！左右与我拿下！”阮小七不听便罢，听见这般言语，火星直喷，如何忍得！提着双拳说道：“我老爷在此吃几杯酒儿，干你鸟事！做张做智要来拿我！”跟随人役有认得的，道：“这便是活阎罗阮小七。”张通判大怒道：“你这杀不尽的草寇，重新在此造反！我今为一郡之主，正要剿除遗贼，怎便违我？如此放肆！”阮小七圆睁怪眼，手拍胸脯，露出那青郁郁刺的豹子来，骂道：“你这腌脏畜生！我老爷也曾为朝廷出力，征战多年，蒙授盖天军都统。哪里钻出来这害民的赃贼，无事便来撩拨老爷！”抢到马前，要提他下来，被众衙役拦住，不得近身。阮小七大吼一声，想要杀他，身边又没有利器，就夺衙役手中藤棍，劈头乱打，把张通判的幞头歪瘪在半边。众衙役慌忙护卫，当不得阮小七力大，把藤棍一搅，都倒在地。张通判见不是头，扯转马，连抽两鞭，飞也跑去。众衙役也都爬起逃走，走得慢的，被阮小七抓着一个，喝道：“这是甚么野贼，倒来闯事！”擎着拳头便打。那人杀猪也似叫道：“老爷，不要打！不干小人事。这是济州通判，是东京蔡太师府内姓张的干办。新任未久，恐伯泊里另有甚么闲人，故来巡视，认不得老爷，因此唐突，求饶了小人狗命罢。”阮小七道：“既然如此，便饶你。只是你去对那野贼说，敢是天包着胆，没事便来轻惹老爷！”那人得了性命，没口的说道：“小人就去说！”一骨碌爬起来去了。阮小七道：“原来就是那个张干办，不过是蔡京门下一个走狗，岂可为民父母！朝廷好没体统！可惜不曾带得刀来，砍了这颗驴头便好。”正是：
书诗逐墙壁，奴仆且旌旄。
阮小七性定一回，酒也醒了，叫伴当收拾回船。划到家里，已是黄昏时候，对母亲说知此事。那婆婆埋怨着道：“两个哥哥通没了，你是个独脚腿，每事也要戒些性子，倘那厮明日来合嘴，怎处？”阮小七道：“不妨，老娘放心，我自有对付，凭他怎地！”当夜无话。明早起来，依旧自去打鱼。
到第三夜二更时分，阮小七睡在床上，忽听得门外有人走动，抬起头来，只见有火光射到屋里。连忙爬起，穿好衣服，且不开门，跨口腰刀，手里提根柳叶枪，踮起脚来，往墙头外一望，见一二百士兵，都执器械，点十来个火把，把草房围住。张干办带着大帽，紧身衣服，挂一副弓箭，骑在马上叫道：“不要走了阮小七！”十来个土兵用力把篱门一推，倒在半边，一齐拥入。阮小七闪进后屋，从侧门里跑出，大宽转到前门来。士兵在内搜寻，张干办还在门外马上，不提防阮小七却在背后，说时迟那时快，阮小七轻轻挺着柳叶枪，从张干办左肋下用力一搠，那张干办大叫一声，早攧下马，血流满地。阮小七丢了枪，拔出腰刀，脖子上再加一刀，眼见得不活了。土兵听得门外喧闹，回身出来，不防张干办尸首在地，有两个绊着跌倒。阮小七抖搜精神，一连乱砍了几个，馀多的各顾性命霎时逃散。
阮小七走进屋里，连叫老娘，不听见答应，地下拾起烧残的火把，四下里一照，只见婆婆一堆儿躲在床底下发抖，两个伴当通不见了。连忙扶出说道：“老娘受吓了。此间安身不得，须收拾到别处去。”随把衣装细软拴做一包。煮起饭来，母子吃饱。扶老娘到门外，拖起张干办，并土兵尸首，到草房里放起一把火来，焰腾腾烧着。已是五更天气，残月犹明，参横斗转，见张干办那匹马在绿杨树下嘶鸣不已。阮小七想道：“母亲年高之人，怎生走得长路！何不牵过那匹马，骑坐了去。”就带住那马，扶婆婆坐好，自己背上包裹，跨了腰刀，提把朴刀，走出村中，向北边而去。有诗为证：
千呵万笑骗乌纱，只合装憨坐晚衙。
何事轻来探虎穴，一堆佞骨委黄沙。
话说阮小七杀了张通判，扶母亲上马逃走。那婆婆嗟叹道：“我生你哥儿三个，本等守着打鱼，待我吃碗安稳饭，却上了梁山。小二、小五俱遭横死，剩得你一个，将就些儿指望送我入土，又闯出这场奇祸来。我老年之人，受不得这般三惊四吓。”阮小七笑道：“老娘不必嗟怨。这不是我寻他，难道白白受那厮凌辱！真个有累老娘。今后寻个安身所在，随他甚么人在脸上打一百拳，也不发怒了。”婆婆道：“恁般便好。”正是：
艰难随老母，惨澹向时人。
当下母子二人一头说，一头走，夜住晓行，饥食渴饮。在路行了两日，听得过路的人说；“那梁山泊阮小七杀了济州通判，如今城市里奉着明文画彩图形搜捕，有人拿得着，给赏三千贯哩！”阮小七听得这般消息，不敢从州县里过，只望山僻小路行走。他是个粗卤的人，不曾算计得哪里安身，只顾望前走去、约莫捱了十多日，到一座高山脚下，看那山势十分险峻。一来天气暄热，二来那婆婆受了惊恐，又途路上辛苦，一时心疼起来，攒着眉呻吟不绝。看着坐不住，要跌下来。阮小七惊惶无措，却好山坞里有座古庙，轻轻扶老娘下马，搀到庙里，空荡荡并无一人。将包裹打开，把布褥铺在一扇板门上，伏侍老娘睡倒。婆婆道：“这回心里疼得慌，怎得口热汤水吃便好。”阮小七道：“母亲你且将息片时，这里现放着锅灶，待我寻些火种来，便有滚水。”把庙门反拽上，大踏步走去，四处并无人烟。蓦过一条小冈子，远远树林里露出屋角，飞奔前去，讨了火种，赶回来已是好一会了。正当晌午时分，红日当空，无一点云影，又走得性急，汗流满面，脱下上衣，搁在臂上，想道：“怎么这般炎热！好似前日在黄泥冈上天气一般。”忙走到庙边，推进门来，板门上不见母亲，包裹也无了。吃这一惊不小。又忖量道：“想是母亲要登东，包裹怕人拿去，就带在身边。只是马往哪里去了？”走出后门一看，都是乱草，四下里声唤，并无形影。心下慌张起来，道：“不好了，敢被虎狼拖去？当初李铁牛驼母亲到沂岭上，口渴要水吃，铁牛到涧边舀得水来，刚剩得一只大腿，今日却好一般！”又道：“且慢！若被虎狼所伤，必有血迹。”拨开乱草，山窝里各处搜看，并无一点血痕。又想：“马匹、包裹俱没影响，决非虎伤。”踌躇不定，走到前面神厨边立着，心中焦燥，眼泪汪汪，不知此处是甚么地方，又无人可问。思量到大路上抓寻，又想：“母亲因害心疼走不动，哪得出门！”胡思乱想的正没理会，忽见走进一条大汉来。怎生模样：
面白唇红，眉浓眼秀。八尺以上身材，三旬以外年纪。青纱万字头巾，双环玉碾。梭布斜纹褶子，挺带银镶。看来是旧家子弟，略带些行伍出身。想暂时撞道江湖，终不矢英雄本色。
那阮小七不见了母亲，正在烦恼，蓦然见他走到，抢步向前，一把扭住，嚷道：“你还我老娘来！”正是天边孤雁重连影，波内长鲸再起云。不知那人如何理说，且听下回分解。
只给你拷了一回已经很累了。。。总共10卷40回，你要全篇的话我每天给你拷五回（字数1W内，容不下整文）。
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张平，青州临朐人。弱冠寓单州，依刺史罗金山。金山移滁州，署平马步都
虞候。太宗尹京兆，置其邸。及秦王廷美领贵州，复署为亲吏。后数年，有诉平
匿府中钱物，秦王白太宗鞫之，无状，秦王益不喜，遂遣去。太宗怜其非罪，以
属徐帅高继冲，继冲署为镇将。平叹曰：“吾命虽蹇，后未必不为福也。”
太宗即位，召补右班殿直，监市木秦、陇，平悉更新制，建都务，计水陆之
费，以春秋二时联巨筏，自渭达河，历砥柱以集于京。期岁之间，良材山积。太
宗嘉其功，迁供奉官、监阳平都木务兼造船场。旧官造舟既成，以河流湍悍，备
其漂失，凡一舟调三户守之，岁役户数千。平遂穿池引水，系舟其中，不复调民。
有寇阳拔华者，往来关辅间，为患积年。朝廷命内侍督数州兵讨之，不克。平以
好辞遣人说之，遂来归。改崇仪副使，仍领其务。凡九年，计省官钱八十万缗。
雍熙初，召还，同知三班事，迁如京使。三年，改西上阁门使。才三月，又
改客省使。四年，代王明为盐铁使。平掌阳平署积年，是秋，闻陕西转运使李安
发其旧为阳平奸利，忧恚成疾而卒，年六十三。废朝，赠右千牛卫上将军，官给
葬具。
平好史传，微时遇异书，尽日耽玩，或解衣易之。及贵，聚书数千卷。在彭
门日，郡吏有侮平者数辈，后悉被罪配京窑务。平子从式适董其役，见之，以语
平。平召至第，为设酒馔劳之，曰：“公等不幸，偶罹斯患，慎勿以前为念。”
给以缗钱，且戒从式善视之。未几，遇赦得原，时人称其宽厚。
答案
译文：张平，青州临朐人。二十岁时寄居在单州，依附刺史罗金山。罗金山调任滁州，委任张平为马步都虞候。太宗做京兆尹时，把张平安置在家里办事。等到秦王廷美兼任贵州府职务时，张平又被任命为亲吏。以后几年，有人上告张平藏匿府中的钱物，秦王报告太宗审问了他，没有证据。秦王渐渐地不喜欢他了，于是让他离开了。太宗怜悯他并没有犯罪，把他托付给徐帅高继冲，继冲任命他做了镇将。张平感叹说：“我的命运虽然不顺，但以后未必没有福份。”
太宗做了皇帝后，征召张平补任右班殿直，监管秦、陇木材交易。张平全换了新的制度，设立都务，计算水陆运输费用，在春秋两季的时候连接大型竹筏，把木材从渭河运抵黄河，经过砥柱山汇集到京城。一年之间，上等的木材像山一样堆积起来了。太宗嘉奖他的功劳，将他升任为供奉官，监理阳平都木材事务，还兼管造船场。原来的官员造好船只后，因为河流湍急凶悍，为防备船只漂失，每一只船要调派三户人守护，每年有几千户人家被役使。张平就挖池引水，把船系在池中，就不用再调用民力了。有一个叫阳拔华的盗贼，在关辅一带活动，为患许多年了。朝廷命内侍率领数州的兵力讨伐，没有消灭。张平派人去用好话劝说他，于是盗匪就归附了。张平改任崇仪副使，依旧兼任原职。任职总共九年，计算下来节省官钱八十万缗。
张平喜欢史传，地位卑微的时候，如果找到奇特的书籍，就整天玩味，有时候脱下衣服换书。等到显贵时，收集了几千卷书。在彭门的时候，有几个侮辱张平的郡吏，后来全都获罪发配到京窑做苦工。张平的儿子从式刚好去督察这里的工役，发现了他们，就把这事告诉了张平。张平把他们召来府第，为他们设宴安慰他们，说：“你们不幸啊，突然遭遇这种祸患，千万不要把原来的事情放在心上。”还拿钱送给他们，并且告戒从式好好的对待他们。没多久，这些人就得到赦免回到原来的地方，当时的人称赞张平宽恕厚道。
（作者）议论：太宗还没有显要的时候，身边必然要寻求忠厚能干的人才。等到即位后，提拔原来身边有功的人，陈从信、张平等六人，都被充分的任用，还把军需这样重要的托付全交给他们，因而每个人都振作努力于自己的工作，都有值得称道的地方啊。但张平不计较过去的怨仇，该是（差不多）超出了士大夫的胸襟吧。陈从信进献的歪门邪道，用方术欺骗迷惑皇上，还是跟皇上近侍常有的态度差不多的啊！