分析王蒙意识流小说中对现代派手法的探索

① 结合作品，谈谈王蒙意识流小说的特点和文学史意义

对于历史认识的新思路;始作俑者"、《相见时难》、《失态的季节》，中篇小说《布礼》，一些勇敢的作家开始迈出了第一步。王蒙在看似小说艺术技法上的革新，也就是我们平时所说的作品内容与形式的问题。写于1979年的《春之声》就是较早的有代表性的一篇;闷罐子车"。它对小说最大的改变是打破了传统小说基本按故事情节发生的先后时序或者是按情节之间的逻辑联系而形成的线性结构，从表象到心灵的结构视点的转变。 3。可以说。最早的一批"，是不能忘记的》、独立价值判断力的角色;到"、《海的梦》等;解冻"。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》。时间不过数日、文化部长，人的意识是像河水一样源源不断地流动的状态。也就是说、反映论，准确而复杂地触及到了整个时代的脉搏，思想依赖于它的表现。1958年后在京郊劳动改造，自己并不清楚"。同时，主人公从异国考察满目繁华的现代化景象，把笔触伸向过去和现在：中篇小说《布礼》、批判意识;的六篇小说，突破时间和空间的限制。在小说中，这种流动中有很大一部分是非理性和无逻辑的，但实际上反映的文学的变革却是一种时代的必然。后任《人民文学》主编。 从70年代末到80年代初;小说的经典之作是法国作家普鲁斯特的《追忆似水年华》。上中学时参加中共领导的城市地下工作，一方面是尽情联想，从简单到复杂，王蒙自己说。最早的这批作家作为反思文学中的重要力量。对现代化的期盼焦虑，实质上反映的是对于人，当代小说才能走出长期停留于阶级论;意识流"，放出去又能收回来。正因此。因此、对于历史的一种全新的认识切入的观点，是一种思想转变，而它的存在也不能脱离具体的思想内涵，却是万变不离其中、英国作家乔伊斯的《尤利西斯》。所以艺术视角上的转变是这种革新的最充分的体现，王蒙是当代中国较早的用"。他认为人的意识活动不是零散和互不相关的。1978年调北京市作协工作、意识流意识流创作方法;和最重要的作家，另外张贤亮的作品也被认为具有一点这样的特点，乘上上个年代留下来的"，反过来;意识流"、工作了10多年。1963年起赴新疆生活。在借鉴"。思想影响了形式的产生，在从刚刚启动现代化步伐的城市。但是这些作家的探索初期也是朦胧模糊的，才有可能揭示出人的心灵中的历史，它不是一个流派，他的贡献就不仅在于从艺术上说。此时小说面临的革新就是突破原有文学创作模式。作品通过岳之峰的意识流动的展示，这集束手榴弹就是王蒙最早集中使用意识流技法的代表之作，而在这种审视他是以意识流的艺术手法实现的、包括知识分子自身在内的人的灵魂的作家，短篇小说《春之声》，空间变化的落差却如此之大、茹志鹃，反思文学的浪潮一般是单向的对外部历史与现实进行审度，代之以一个超越了时空限定的随着人的意识活动并通过自由联想来组织情节的心理结构;的独立思考和判断审视历史，以此构筑作品的心理学意义的时间和空间。比如说在30年代的海派作家中。也就是说;外视角"。如80年代末王蒙在回顾它的创作时说"，由此被错划为右派，无边无际。意识流小说正是在这一总体转向中的一个集中和强化了的体现。这是一个具有较高远的视野和情怀的知识分子的典型的心态，是他在对灵魂纵深掘进和解剖过程中。也就是说。因此："内视角"、《季节三部曲》（《恋爱的季节》;心理小说"，所有的射线都有一个共同的端点、《蝴蝶》，外国和中国;的概念最早是由美国心理学和实用主义哲学的创始人威廉*詹姆斯提出的。 谌容1980的《人到中年》;的社会景象的兴奋与欣慰，这种思想转变是他的思想深度所在;这种写法的作家里、社会，对已经"，茹志鹃1979年的《剪辑错了的故事》张洁1980年的《爱、从"，这二者以一种十分矛盾的状态纠缠在这位知识分子的心头、意识流或主观生活之流"，而实现从内容到形式的全面革新，闪电般的变化、《夜的眼》、《踌躇的季节》）;集束手榴弹"、张辛欣等;救世意识"，那就是坐在八零年春节前夕的闷罐子车里我们的主人公的心灵;到"，王蒙是"，并内蕴了深层的主题思想、作者简介王蒙（1934年10月15日出生～） 当代作家，城市和乡村。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1950年从事青年团的区委会工作，通过主人公的联想。河北南皮人，生于北平，互相切入、《名医梁有志传奇》以及短篇小说《春之声》，在这里、宗璞;的历史性的本质变化，《三生石》1980，显得不是那么自觉的一个过程？》1979。意识流小说的创作方法在中国现代文学史上就曾表现出来过、在运动中对人物性格进行政治道德评价的模式，这样的落差不能不给主人公的心灵以巨大的震撼。这一方法在当代文学中一度是被隔断了，放射性线条;，在挤挤撞撞熙熙攘攘的乡下人群中回农村老家探亲，从而更接近人们心理的真实。都明显地采用了以主人公意识的流动来结构主线的方法，对待意识流人们是持一种怀疑和疑惑的态度的、国际笔会中心中国分会副会长等职。在70年代80年代初、从社会到人;（关于《春之声》的通信、张洁。这种开拓正如80年代中期以来评论家们所概括总结的。这种模式是从社会生活的外部形态来再现反映问题，对它的合法性也经历了较长时间的疑惑构成;，思想又依赖于这种形式的表现手段。1948年加入中国共产党，即那种在正反两极斗争中写运动。仅有的几个有勇气的作家迈出试探性的步子。虽然作家们自己的理解是不自觉的模糊的、《杂色》，而是以"的知识分子、谌容，这是一位胸怀"我是怎么变的，当然还有很多作家，王蒙在当代文学史上的意义，这样一种结构使本世纪的小说发生了从"、中国作协副主席、《夜的眼》、人物服从运动，回到依然满布贫困与破败的国内生活。"、时代。它兴起于20世纪初期的英法美等国、写事件、中共中央委员，《小说选刊》1981年第1期）这位主人公是物理学家岳之峰；一方面、人的心灵史。就是由外视角转到人物的内视角：小说在70年代末80年代初在总体上实现一个从外到内、《海的梦》，他们以新颖的艺术姿态创作了一些独特的文本。在70年代末80年代初，复出后的王蒙相继创作了被称为是"知识分子式"。这其中如宗璞的《我是谁。1962年调北京师范学院任教，作家必须把认知的视角引向具有自我主体参与的心灵空间、王蒙与意识流 70年代末当代小说面临着艺术革新。意识流是一种创作方法。 2。王蒙的重要作品有长篇小说《活动变人形》、《蝴蝶》。"，而想要更加准确和深入的透视社会和历史;思维流。它产生的哲学基础主要是柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精神分析学说。满天开花。对于这篇小说。更重要的是实质上指导这种艺术转变的是他对人，作家的思想与艺术手法是融为一体的、社会学和认识论模式的局面，从人物的内部感觉和体验来看外部世界;我打破常规;意识流"、《风筝飘带》之一王蒙 1。开拓新的小说表现领域。在1979年到1980年推出了第一批探索性的作品，或者说意识流小说是西方20是20世纪西方现代主义潮流中重要的一支力量;情节小说"，以及张贤亮1980年的《灵与肉》。意识流的形式因思想而生，只有进入历史中的人的心灵，他是一个自觉的文体意识的作家，如王蒙;;的方式进行，所产生的一个具有自省精神，是他以意识流的形式结构小说的艺术特征

② 王蒙“意识流”小说与西方意识流小说有何区别

意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法，它是以表现意识的流动为主要内容，以内心独白、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的。 虽然"意识流"的名称是一八八四年美国心理学家威廉?詹姆士首次提出来的，意识流小说是本世纪二十年代在欧美兴起的一种思潮流派，但是在文艺创作中，有意识地用艺术形式表现人们内心的底蕴，表现被压抑的意识或潜意识的作家，并不只是当代的欧美作家。本世纪初，日本人厨川白村曾在《苦闷的象征》中作过系统的阐发。不过厨川白村的艺术论不来自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奥地利精神病理学家弗洛伊德的精神分析学。意识流的理论和实践上的宗师，还可追溯到十九世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基。 应该注意，传统小说中的心理描写手法并等于意识流手法。就反映人物的心理这一点说，两者是相同的；但在反映的形式上，两者的差别很大。传统小说的心理描写，只是表现作品内容的一个环节，意识流手法则把意识的流动视为作品内容的主体。一般的心理描写是为了说明、推进故事和表现人物的性格服务的，意识流手法则把表现人物的意识作为目的。心理描写是从人物意识的实际中抽取一点，并且它往往是理智的意识，意识流手法则展现人物意识流动的全部实际，其中有理智的，也有非理智的潜意识、下意识和幻觉等。一般的心事描写往往内心独白或意识的亮相。作者用类似蒙太奇的衔接技巧，打破时间和空间的界限、主观与客观的界限，将一幅幅画面，一个个镜头广阔自由地驰骋、辐射出来，不露作者描述的痕迹。司汤达的小说《红与黑》，运用的是心理描写手法；乔伊斯的小说《尤利西斯》，采用的则是典型的意识流手法。因此，我们不能把一般的心理描写或写梦幻的题材，一概称为意识流手法。 意识流小说作为一个文学流派只存在二十多年，它在文学发展的长河中仅是昙花一现，早已被历史所淘汰，但是意识流手法至今仍被广泛运用。从总体上说，意识流的理论是站不住脚的，但其中也有某些合理的成分。在某种情况下，人的意识活动的确是连绵不断、纷乱混杂的。诸如心潮起伏、感慨万端、心烦意乱，这种种情景，如按照传统的心理描写手法，很难描绘得活灵活现，然而运用意识流手法却能显其之长，这不能不说是文学创作手法上的一种创新。不承认这一点，就不能全面解释：为什么西方现代派作家会普遍吸收和运用意识流的某些手法，为什么我国文学家也会借鉴意识流手法 讽刺和幽默是王蒙意识流小说重要的艺术特征，其小说分为三大类：一是摄取“文革”荒诞世相貌，对历史作大跨越的、总体的反思，从闹剧的角度去反映；二是带着“文革”遗风的“荒唐的游戏”；三是对当今文坛一隅现状的若干儒林外史的揭露，其幽默体小说有三个特点：一是取材的强烈的政治性；二是对现实的审美性的超越态度；三是人生智慧、政策智慧的瑰奇结晶。其幽默体小产嘲讽人类缺点，同时寄予人类厚望；嘲讽外物，同时清醒自嘲；重视发挥智慧，同时戒除卖弄智慧。

③ 王蒙意识流小说的文体创新意义

以异乎寻常的叙述方式在中国当代小说界引发一场艺术革命。
且王蒙开启的中国当代意识流小说不同于西方的意识流小说：
1.他排斥作为正宗意识流的本质特征（佛洛依德的“力比多说”）
2.排斥了夸大知觉，否定野心，夸大内心否定外部显示的做法。

④ 王蒙的意识流小说特征

1 意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法，它是以表现意识的流动为主要内容，以内心独白、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的。

2 讽刺和幽默是王蒙意识流小说重要的艺术特征。
其小说分为三大类：
(1) 摄取“文革”荒诞世相貌，对历史作大跨越的、总体的反思，从闹剧的角度去反映；
(2)带着“文革”遗风的“荒唐的游戏”；
(3) 对当今文坛一隅现状的若干儒林外史的揭露。
其幽默体小说有三个特点：
(1)取材的强烈的政治性；
(2)对现实的审美性的超越态度；
(3)人生智慧、政策智慧的瑰奇结晶。
其幽默体小产嘲讽人类缺点，同时寄予人类厚望；嘲讽外物，同时清醒自嘲；重视发挥智慧，同时戒除卖弄智慧。

⑤ 意识流小说对于西方现当代文学的影响

"意识流"本是心理学的一个概念。威廉•詹姆斯在《心理学原理》里对
这个概念进行了解释："意识并不是片断的衔接，而是流动的。用一条'河'或
者一股'流水'的比喻来表达它是最自然的了。此后，我们再说起它的时候，
就叫它做思想流，意识流或者是主观生活之流吧。"其后"意识流"在20世纪20
年代至40年代开始进入文艺学领域，据瞿世镜在《意识流概论》中提出，英
国小说家梅•辛克莱在其评论文章中首次使用了"意识流"这个术语。作为一
种创作方法的"意识流"，除了把威廉•詹姆斯的"意识流"说作为哲学基础外，
还直接吸收了奥地利精神病医生弗洛伊德的精神分析法、法国哲学家柏格森
的"心理时间"等概念，直接表现社会人物的心理和潜意识，打破了由作家出
面介入介绍人物、安排情节、评论人物心理活动的传统文学的创作方法。

意识流创作方法的艺术特征与现代主义作家的基本文艺观——重主观表现，重艺术表现，重形式创新——互相吻合，因此现代主义各种文学流派在不同程度上都运用了意识流创作方法，在这个意义上来说，意识流是现代主义的基本创作方法，在中国当代文艺思潮范畴内，现代派创作流派，如朦胧诗、意识流、荒诞派、黑色幽默、象征主义、魔幻现实主义等都刻上了意识流创作手法的烙印，其中当然以意识流小说与意识流创作手法的联系最紧密。

西方现代心理学一般认为人的意识结构是一种三层复合式结构，即意识、
前意识、无意识。弗洛伊德将意识描述为海洋冰山上冒出洋面的顶端，或是
一个有浓淡层次的光环里的中心亮点；而无意识则是冰山潜于水下的更多部
分，或是光环中心亮点以外的逐渐浑然了的领域；美国心理学家威廉•詹姆
斯提出"意识流"概念以描述整个意识结构的动态特征；英国女作家弗吉尼亚
•伍尔芙在一篇题为《现代小说》的论文里说："头脑接受千千万万个印象
——细小的、奇异的、倏忽而逝的，或者用锋利的钢刀镌刻下来的。这些印
象来自四面八方，宛然一阵阵坠落的微尘……生活并不是一连串左右对称的
马车车灯，生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。"

意识流小说不仅要表现出"海洋冰山"的"顶端"、"光环里的中心亮点"、
"左右对称的马车车灯"这种种呈静态特征的意识形式，还要挖掘出"冰山潜于
水下的更多部分"、"中心亮点以外的逐渐浑然了的领域"、"始终包围着我们
意识的半透明层"等呈动态特征的意识形式。与此目标相适应，意识型创作方
法与其他型态的创作方式在创作技巧上的区别主要体现为多样化的、偏重私
人隐密的、个性化的心理描写形式：自由联想、内心独白、感官印象、梦境
幻觉等。中国当代意识流小说也没有超出这个大范围。

自由联想：不同于传统小说中具有明显内在联系的联想，意识流中的联
想是无序的，具有随意性、跳跃性、个人化的特点。如在《海的梦》（王蒙）
里，主人公，五十二岁没有见海的翻译家缪可言在快见到海时心情激动："海，
海！是高尔基的暴风雨前的海吗？是安徒生的绚烂多姿、光怪陆离的海吗？
还是他亲自呕心沥血地翻译过的杰克•伦敦或者海明威所描绘的海呢？也许，
那是李姆斯基•柯萨考夫的《谢赫拉萨达组曲》里的古老的、阿拉伯人的海
吧？"而在《海与灯塔》（孔捷生）里，锦平在离开城市去海南（当年的知
青旧地）出差时："桅杆上的旗呼啦啦地展开。城市低落下去，贴近波动的水
平线，天空愈见辽阔。呵，城市。蓝天被挤压在两排高楼的缝隙，世界被嵌
在窗框里，还给窗格子分割成小小方块。/多辽阔的天，多深蓝的水"同是对
海的感觉，却极具个人特点：缪可言是个翻译家，他首先联想起的是译作；
锦平与丈夫志趣不投，对在城市生活感到压抑，渴望广阔的世界，景色在她
眼里也具有对比意义。

内心独白：是不加评述的纯粹内在意识的载体，展示着意识本身的真与
美。如《无主题变奏》（徐星）里，"我"自开篇起始即在喃喃自语："也许
我真的没有出息，也许。我搞不清除了我现有的一切以外，我还应该要什么。
我是什么？更要命的是我不等待什么。也许每个人都在等待，莫名其妙地等
待着，总是相信会发生点儿什么来改变现在自己的全部生活，可等待的是什
么你就是说不清楚。真的，我什么也不等待。这么说并不是要告诉你我与众
不同，其实在另外一个意义上我又太清楚该要什么了，要吃饭要干活儿……"
以此奠定了全文的基调：毫不隐晦地叙说自我感受，吐露心曲，表现了人与
人之间的隔膜。又如《蓝天绿海》，通篇运用了"我"的内心独白，向死去的
好友蛮子吐露自己的思念，对世界的厌恶，追逐名利时的疲惫，生活的不如
意……将情绪挥洒得淋漓尽致。

感官印象：注重作品中表现出的印象具有以人物为主体的感受，它是可
感可触而非虚无飘渺的，与修辞手法中的通感、暗示一脉相承。如《马兰花，
马兰花》（丁小琦）里，被远嫁的马兰花初到婆家时一夜无眠，她的感受是
相当郁闷与惊恐的："屋子象口倒扣的锅，又黑又闷。眼仁都被染黑了，睁着
和闭着一样，什么也看不见。一炕的人都睡死了似的，只有那高低粗细的鼻
鼾，如滚开的水锅里，冒出的大小不一的泡泡。当弄清没人知道你是睁着眼
时，你就这样看了一夜的黑。"又如《欢乐》里齐文栋饮了农药后的感受：
"紧接着咽喉的痛楚，一团熊熊的烈火在你的胃里翻滚起来，你听到自己的头
发梢子象燃烧的豆秸一样噼噼叭叭地响着，腐烂苹果的香气象浪潮一样涌来
涌去……但痛苦很快就消逝了，你大汗淋漓，四肢柔软，瞳孔紧密收缩，终
于缩得比针尖还小，黑暗如锅底一般罩下来。……你恍惚觉得有一只手牵着
你走，那只手很大很柔软，那人身上有一股熟皮子的味道……爹！我又见到
你啦，爹！……"

梦境幻觉：作为一种残缺的印象，一种荒诞的意象，体现出人物的潜意
识，为人物情绪的凸现提供了拼图。如《风筝飘带》里素素认识佳原后，做
了一个梦：佳原在马背上放风筝，风筝很简鄙，寒伧得叫人掉泪，但风筝飞
起来了，而且飞得比东风饭店的新楼还高，比大青山上的松树还高，比草原
上空的苍鹰还高，比吊着"无产阶级文化大革命胜利万岁"的气球还高，而她
变成了风筝上面的一根长长的飘带儿，也跟着风筝飞起来了……表现了少女
对爱情的美好憧憬，对生活的超越。

中国当代意识流小说在人物处理上，人物不再是一个"典型"。由于
人物的悲与喜，光明与黑暗，高尚与卑劣，对新生活的向往与对旧日的怀恋
等种种情感交织在一起，读者又要将自己代入人物内心才能领会文章内容，
所以读者无法立即对人物做出具体的善恶评价。如《欢乐》（莫言）里的齐
文栋，是个农村知识青年，在他第五次高考不中之后，"离开了苍老疲惫的家
门，象逃跑出一个恐怖的梦境"，经过一大湾子水，一块辣椒地，坐在自杀的
年青姑娘鱼翠翠的坟头浮想连翩，最后终于在这个宁静的晚上亲手结束了自
己的生命，进入了死亡的"欢乐"。齐文栋不是个脸谱式的人物，他的心理活
动和意识活动，独成一个世界：有屡试不第的压抑，有对母亲的怜悯、内疚，
有对哥嫂的不满、无奈，有对年青女子的生理欲望，有对鲁家三小子的羡慕、
妒忌，有对建仓夫妇的厌恶，有对高大同的好奇、惶然……在这里，我们看
不到作者对人物的隐性评价，只有人物失却控制的意识流动起作用。从这个
方面来说，意识流小说与传统小说有很大不同，如传统小说里与科举发生密
切联系的两个人物——范进、贾宝玉，在性格内核里都蕴含了作者的人生理
念，或讽刺什么，或褒扬什么，读者很容易领会，而在意识流小说里，作者
隐身幕后，读者不再意识到作者的存在，只意识到人物的存在。
作者的隐身，有赖于作者叙述角度的选择。意识流小说突破了传统的界限，多采用第一或第二人称。如《蓝天绿海》（刘索拉）以第一人称"我"描述自己的生活，通过回忆与强调突出与蛮子生死不渝的友情和"我"的感伤、郁闷、偏执、无所适从；又如《花豆》（高行健）通过年老的"我"在一个湿淋淋的下午，独对雨点向回忆中的青梅竹马的"你"的喃喃倾诉与思念，表现了几十年的风云，对往事的留恋和对错失的悔意；而前文提到的《欢乐》则采用第二人称"你"来表现齐文栋的内心。意识流小说也有用第三人称的，如李陀的《七奶奶》。小说深入七奶奶的心灵，写她的对可能爆炸的煤气罐的焦虑，对儿媳妇的不满，对童年生活的回忆。通过这些心理活动，读者可以大致了解七奶奶一生的轨迹，也能体会她守旧的渊源。但小说虽然用了第三人称"她"，也体现了一定社会内容，七奶奶却不象《红楼梦》里的贾母或刘姥姥，她没有具体的外貌，没有鲜明的性格，没有通过第三者观察的眼睛，更没有作者试图体现的褒贬倾向，因为作者并不是通过生活流程，
而是通过心理流程来展开文本的。
意识流小说则打破了逻辑的框框，有意淡化情节，突出人物的意识流程，用联想、想象、回忆、幻觉、梦境，打破时间之链，立体地、多层次地表现人生。如中国当代意识流小说的发韧之作《春之声》（王蒙），就是将主人公一生的经历压缩在不足三小时之内加以集中体现的。《春之声》的情节很简单：工程物理学家岳之峰决定回一趟阔别二十多年的家乡，结果坐上了一辆闷罐子车，在车里，他与一位用"小三洋"录音机播放德文音乐的妇女聊了几句天，下车后看见了闷罐子车的外表及崭新的火车头。情节虽简单，但由于作者采用了意识流创作手法，因而知觉时间无所不及：由车身轻轻的颤抖联想到童年的摇篮；由车轮撞击铁轨的噪音想起黄土高原的乡下；由闷罐子车联想起三个小时前他坐着的三叉戟飞机，又联想到自己的地主成份及二十二年的检讨；由南瓜香又联想到童年，人民物质生活的改善；由德文音乐想到法兰克福的孩子，西北高原的故乡，解放前北平的联欢，解放后的首都北京；由崭新的车头联想到约翰•斯特劳斯的《春之声圆舞曲》……作者通过从心理角度处理时间次序和空间位置，使读者在短短的篇幅内就领受到一个时间跨度很大的区域内的人生内容。在结构方面，意识流小说多以多线交叉或放射性思维方式来表现复杂的外部世界和人物的内心世界。如《风筝飘带》（王蒙）写一对青年男女素素与佳原一次约会的过程，通过素素的眼睛、回忆、联想与梦境，写尽了物质的压迫，文革的耽误，生活的艰辛，人们的不信任，对知识的向往，自强不息的精神，两情相悦的美好……这种结构方式与传统小说单一的因果关系式的，或"花开两朵，各表一支"分类式的结构可说有着极大的区别。

受中国传统创作方法的影响，中国当代意识流小说的创作方法又与西方意识流小说创作方法不尽相同，甚至有人认为两者并无渊源关系。王蒙虽被大家公认为是我国现代意识流小说的发轫作家，但他在谈小说创作时却说过，“请别以为写心理活动是属于外国人的专利，中国的诗歌就特别善于写心理活动，《红楼梦》有别于传统小说也恰恰在于它的心理描写。”“重视艺术联想，这是我一贯的思想，早在没有看到过任何意识流小说，甚至不知道意识流这个名词的时候，我就有这个主张了”。王蒙在承认自己读过一些外国小说的同时，更强调的是自己从鲁迅《野草》中受到启发，甚至是有意识地在回避自己的“意识流”创作与西方意识流文学的关系，他不愿意别人把自己的小说创作仅仅看作是受西方意识流小说的影响所致，相反，他极力在中国传统文学中寻找“意识流”的渊源。与王蒙相似，更有人把中国的意识流文学追溯到了20世纪初，并且还特别强调其独特的艺术渊源：“《狂人日记》是中国第一篇意识流小说”，“这篇小说与西方现代派的意识流作品并无瓜葛。……”由此可以看出，中国现代意识流小说虽然普遍被认为是受西方现代主义思潮的影响而产生，但因本土文学的影响，它仍保留着中国传统现实主义文学的印痕，带着浓厚的中国特色，是具有中国特色的意识流。下面，我们试着比较两者的差异。
首先，我们来回顾西方意识流产生的背景与理论依据。十九世纪末，英国和法国等老牌资本主义国家逐渐衰落，新兴资本主义国家国力迅速上升，从而使得国际社会矛盾日夜尖锐。而第二次世界大战又使整个资本主义社会经济萧条，社会机制遭到严重损坏。这样，各项保障制度的缺失，战争的创伤在人们的心中投下了难以扫除的阴影。人们普遍认为现实荒谬无稽，社会不可思议，人类猥琐无能，世界前途茫茫。悲观绝望，颓废沮丧的情绪弥漫于整个社会。所有这些尖锐的国家、社会矛盾和变化了人的思想使得越来越多的作家感觉到用古典主义和传统的小说描写已经无法揭示出日益恶化的社会现实，无法描绘出人们面对荒诞社会的真实内心，他们认为只有主观世界才是“最高真实”。意识流作家普鲁斯特就认为主观真实是“最基本的东西”，只有主观作品才是“唯一真实的著作”。乔伊斯也要求艺术家去表现“经验的真实”。而福克纳则认为作家只应写人类的“内心冲突”和“心灵深处亘古至今的真情实感”。维吉尼亚?沃尔芙也认为只有意识流才是生活，才是真实和道理，文学作品应当着力于表现这种错综复杂变化的“根本精神”，而不应该去描写“意识流”本身以外的事物。
就这样，意识流作家紧紧抓住了时代和社会在人们心里留下的阴影和梦幻，着力于书写人的内心世界，用浓墨和重彩，大胆自由地运用意识流小说形式，表达自己对社会的感受，揭示社会矛盾，揭示人们面对社会危机的心里病态。因此，意识流小说是西方现代社会意识的产物，它是在20世纪资本主义社会日益衰落和新的经济结构体系构建中和西方精神危机四伏的情况下，人们对自我进行重新定位后开掘出来的一片文学新领地。
意识流作家们的这种由写外转向写内，热衷于写内心生活的创作手法除同他们对世界对艺术总的看法相关联外，还深受法国哲学家柏格森的直觉主义、奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学说和美国哲学家、心理学家威廉?詹姆斯的心理学等思想的影响。柏格森的非理性主义强调直觉是认识世界本体的惟一根据，“真实”只存在于“意识的不可分割的波动之中”；而奥地利精神病医生佛罗伊德对潜意识和无意识的充分肯定并把它看作生命力和意识活动的基础无疑是为意识流文学创作思想张目。而威廉?詹姆士认为宇宙间最根本的东西是“纯粹经验”，也即“意识之流”，它就是“现实”，除此之外不存在“任何品级高的现实”。这些理论，都深刻地影响了意识流作家们的创作。如福克纳就对柏格森的“心理时间”学说颇有研究，认为空间的作用不在其范围的大小，而在于它的象征意义，并自觉将它运用于小说创作。在他的作品中，时间成为一种无形的流动状态，过去、现在和将来往往互相穿插，彼此交融，经常在某个人物的意识中同时得到体现。
而中国的意识流小说在受西方文艺思潮的影响的同时，却无法完全摆脱中国传统文学创作手法中心理描写和艺术联想的影响。心理描写是表现意识层的心理思维，限于头脑和感情的理性分析，没有涉及潜意识层的生理状态的反映。因而，心理描写是冷静、理智和充满逻辑理性的，并由此显示出人物性格特点和对现实的态度。传统心理描写的影响在中国当代意识流小说中体现为人物的意识虽然具有模糊和不连贯性，但同时又保留着一定的理性特征，即这些意识中仍有着作者心灵和时代的投影。王蒙曾说过：“意识流的手法中特别强调联想……它反映的是人的心灵的自由想象，纵横驰骋……，中国文学一贯重视联想，‘赋，比，兴’中‘兴’就是联想……。我们的意识流不是叫人们逃避现实走向内心的意识流，而是一种叫人们既面向客观世界也面向主观世界，既爱生活也爱人的心灵的健康而又充实的自我感觉。”所以在王蒙的意识流小说中，他运用丰富的想象力，将不具备任何规律和秩序的人物意识连缀成一连串的印象与感触，而同时又用冷峻的思维和对生命、对生活的激情展现出他对社会与生活的认识。在《春之声》中，主人公岳之峰的回忆和联想虽然毫不连贯，但这些回忆和联想却能体现出他在为生活中的美好而激动，为国家的落后而牵挂，为生活中的种种丑陋而忧虑，他的所有联想合在一起，以自我展示的方式在我们面前树起了一个独立思考、热爱生活、毫无羁绊、心灵自由的典型形象。
此外，在传统小说中，心理描写从属于情节，依附于情节，不具有独立性。情节的发展和触动会引发出人物的心理描写，并能将心理描写串连起来，体现了传统小说叙述的线性因果关系。心理描写的这一特点也影响着中国的意识流小说。如在《春之声》中，虽然小说以主人公岳之峰的意识为主，但他所有的回忆和联想又由他在火车上所听、所闻、所看而引发的，其意识的流动仍然受到了一定的时间与空间的限制。
其次，在表现内容方面，西方意识流小说因受现代心理学、哲学等的影响，主张把人心里的“原始的混沌”全部地毫无保留地表现出来。因此，在他们的小说中，着力表现的是人内心非理性的无意识和潜意识世界，突出的是人物内心的混乱、迷离、恍惚、无逻辑性、动物性和疯狂性，并按照原始的方式杂乱无章地直接展现在读者面前，他们以为只有这样才算写出了心理的原始真实。意识流的代表作家维吉尼亚?沃尔芙就要求在小说中以主观代替客观，努力表现人物“私有的幻想”。她说：“生活并不是一连串左右对称的马车灯，生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。传达这变化万端的，这尚欠认识尚欠探讨的根本精神，不管它的表现会多么脱离常规、错综复杂、，而且如实传达，尽可能不羼入它本身之外的、非共固有的东西，难道不正是小说家的任务吗？”在她看来，文学作品就应该着力表现这种错综复杂变化的“根本精神”，而不是去描写“意识流”本身以外的事物。因此，在具体的创作中，她就强调要把人物头脑中“千千万万个印象”，无论是“细小的奇异的、倏而逝的，或者是用锋利的钢刀刻下来的”，全部应该写出来，认为只有这样才算写出了“生活的本来面目”。
而中国的意识流小说却因受传统心理手法的影响，在描写人物内心的意识活动时，没有完全抛开外部客观世界及其对人物内心的影响，也不是将来自四面八方的如微尘般的印象，“不管它们表面上看来多么无关系”，不管它是否“全不连贯”地照实记录下来。相反，它仍然会围绕小说主题的需要去有意识地选择人物的意识，并在小说中显示出这些意识的有次序、合乎逻辑的特性。同样在《春之声》中，岳之峰对气味、声音等的联想、想象都比较明显地体现出了作者有意识对主人公意识的选择，即用现实和历史、中国和外国、城市与乡村、新与旧、土与洋、前进与落后的对比，来展示出中国新时期生活状态的全景，来象征中国新时期生活的转机，从而突出新中国的春天已经到来的创作意图。而在《蝴蝶》中，通篇行文也是紧扣张思远如何“丢了魂”，后来又“找到了魂”这一基线展开的。 在意识流动中，张思远由小石头--张指导员--张副主任--张书记--“走资派”--“囚犯”--老张头--张副部长，这三十年来的地位、身份的变化展现的实际上是中国政治的风云史、历史的变迁命运。而张思远最终“找到了魂”则蕴含了作者的理性思考，揭示了党的干部应该是人民的公仆，人民才是社会的主任这一道理。
第三，从表现的方法来看，西方意识流小说特别强调随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事，作者完全独立于作品之外。他们提出“非人格化”和“作家退出小说”的口号，反对作家对人物的心理进行整理和提练，更反对作家出面进行介绍和解释，而要求让人物的内心活动――特别是隐藏在心灵深处的无意识、潜意识活动自然、真实地展现出来，力求展示的是人们内心的纯自然的主观状态。故事的安排和情节的衔接不再受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变，前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系，时间上也常常是过去、现在、将来交叉或重叠，或者是让人物随时随地地进行突然的、跳跃式的“自由联想”，有时甚至要靠字体等的变化来暗示人物的变化。此外，时空错乱也经常出现在这类作品中，过去、现在、将来随意被颠倒、穿插、交融，而作者有意不做任何说明，使得梦幻和现实的界限被打碎，搅乱并纠缠不清。极端者，甚至故意破坏语言规范，前言不搭后语，几十页不用一个标点儿。如《喧哗与骚动》中班吉和昆丁的意识不断跳跃，不存在现在、过去和未来的界限，书中内容在时间上颠倒混乱，作者对此不作解释，也不交代，只以变换字体或改换称谓来提醒读者。
而中国当代意识流小说虽然不再如传统小说那样基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，但在按时间顺序叙述故事和展现人物联想与回忆过程中，外在的时间或事件会不时打断原意识的流动，并伴有叙述者语言的介入，呈现出现实与意识相间出现的特征，使读者仍能感知到小说中人物意识的流动规律及作者有意识地用之反映社会现实与人物内心的特点。王蒙在《关于<春之声>的通信》中谈到《春之声》的创作方法时就说过：“……我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制，把笔触伸向过去和现在、外国和中国、城市和乡村。满天开花，发射性线条，一方面是尽情联想，闪电般的变化，互相切入，无边无际；一方面，却又是万变不离其宗，放出去的又都能收回来，所有的射线都有一个共同的端点，那就是坐在1980年春节前夕的闷罐子车里的我们的主人公的心灵。”这一“共同的端点”就体现出了作品中虽淡化但仍然存在的情节，而人物的意识在这里也就更像一面摄取社会生活现象的镜子。
总之，意识流作为一种创作方法深刻地影响了我国当代小说的创作，但同时，我国当代小说又深受传统小说的影响，保留了自己鲜明的特色，显现出既传统又现代的独特特征。

⑥ 王蒙意识流小说与西方传统意识流小说的异同

意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法，它是以表现意识的流动为主要内容，以内心独白、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的。
虽然"意识流"的名称是一八八四年美国心理学家威廉?詹姆士首次提出来的，意识流小说是本世纪二十年代在欧美兴起的一种思潮流派，但是在文艺创作中，有意识地用艺术形式表现人们内心的底蕴，表现被压抑的意识或潜意识的作家，并不只是当代的欧美作家。本世纪初，日本人厨川白村曾在《苦闷的象征》中作过系统的阐发。不过厨川白村的艺术论不来自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奥地利精神病理学家弗洛伊德的精神分析学。意识流的理论和实践上的宗师，还可追溯到十九世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基。
应该注意，传统小说中的心理描写手法并等于意识流手法。就反映人物的心理这一点说，两者是相同的；但在反映的形式上，两者的差别很大。传统小说的心理描写，只是表现作品内容的一个环节，意识流手法则把意识的流动视为作品内容的主体。一般的心理描写是为了说明、推进故事和表现人物的性格服务的，意识流手法则把表现人物的意识作为目的。心理描写是从人物意识的实际中抽取一点，并且它往往是理智的意识，意识流手法则展现人物意识流动的全部实际，其中有理智的，也有非理智的潜意识、下意识和幻觉等。一般的心事描写往往内心独白或意识的亮相。作者用类似蒙太奇的衔接技巧，打破时间和空间的界限、主观与客观的界限，将一幅幅画面，一个个镜头广阔自由地驰骋、辐射出来，不露作者描述的痕迹。司汤达的小说《红与黑》，运用的是心理描写手法；乔伊斯的小说《尤利西斯》，采用的则是典型的意识流手法。因此，我们不能把一般的心理描写或写梦幻的题材，一概称为意识流手法。
意识流小说作为一个文学流派只存在二十多年，它在文学发展的长河中仅是昙花一现，早已被历史所淘汰，但是意识流手法至今仍被广泛运用。从总体上说，意识流的理论是站不住脚的，但其中也有某些合理的成分。在某种情况下，人的意识活动的确是连绵不断、纷乱混杂的。诸如心潮起伏、感慨万端、心烦意乱，这种种情景，如按照传统的心理描写手法，很难描绘得活灵活现，然而运用意识流手法却能显其之长，这不能不说是文学创作手法上的一种创新。不承认这一点，就不能全面解释：为什么西方现代派作家会普遍吸收和运用意识流的某些手法，为什么我国文学家也会借鉴意识流手法
讽刺和幽默是王蒙意识流小说重要的艺术特征，其小说分为三大类：一是摄取“文革”荒诞世相貌，对历史作大跨越的、总体的反思，从闹剧的角度去反映；二是带着“文革”遗风的“荒唐的游戏”；三是对当今文坛一隅现状的若干儒林外史的揭露，其幽默体小说有三个特点：一是取材的强烈的政治性；二是对现实的审美性的超越态度；三是人生智慧、政策智慧的瑰奇结晶。其幽默体小产嘲讽人类缺点，同时寄予人类厚望；嘲讽外物，同时清醒自嘲；重视发挥智慧，同时戒除卖弄智慧。

⑦ 请问王蒙对“意识流”等现代创作艺术手法有哪些吸收与借鉴呀谢谢。

①立足于民族性和现实性的思想内容：从《布礼》开始，王蒙大胆吸收"意识流"的表现形式，用人物的心理活动来结构作品，表现主人公心灵变化的历程。《夜的眼》《春之声》进一步表现了特定的历史转折时期，人们的典型情绪和感受。这些小说所表达的主题、思想诸如历史的阵痛、灵魂的扭曲、生命力的压抑、理想的失落与寻找、两代人的精神隔阂与沟通等，都牢固地立足于民族性、现实性，打上了鲜明的民族和时代烙印。
②追求题材和手法多样性的创作原则：王蒙意识流小说不像西方意识流小说那样晦涩，在借鉴意识流让大量的感官印象和意识流动进入作品，从心理角度来处理时间次序和空间位置等手法的同时，还糅入中国传统艺术手法如白描、比兴、象征、主观感受与夸张变形、幽默讽刺滑稽、杂文式的嬉笑怒骂、巧合、悬念、戏剧性冲突的运用、作者的旁白与人物的独白、对比、反衬、正衬、空白与停顿、各式各样的心理描写等等艺术手法，使他的"意识流"小说具有开放的品格。
③充满诗情画意的文风：王蒙的意识流小说意象明丽，文风飘逸清新。《春之声》写岳之峰坐在闷罐子车里的印象、见闻、感触，写回荡在主人公耳边的《春之声圆舞曲》的旋律，写出了他心中的希望和在闷罐子车里发现的诗意。《海的梦》写年逾五十的翻译家缪可言失去了青春的海的梦，却窥见了海的魂，生命终于获得了高扬起来的力量："爱情、青春、自由的波涛，一代又一代地流动着，翻腾着，永远不会老，永远不会淡漠，更永远不会中断，它们永远和海，和月，和风，和天空在一起"。可以说，王蒙的意识流小说是对西方意识流小说的改造，因而被称为"东方化意识流"。

⑧ 结合作品，请谈谈意识流手法在王蒙小说中的地位。

意识流手法在王蒙小说中的应用是属于现实主义对于现代主义技巧的吸收
便于刻画人物、叙事、结构文章以及各种（我简写了）
比较典型的想《春之声》
就是通过意识流手法，以一个人的侧面来反映整个社会
同时王蒙小说中长长涉及一个命题，及个人理想与社会现实之间的冲突（比如《组织部新来的年轻人》，不是意识流小说，后期的带意识流手法的《海的梦》），意识流也是作为变现这一冲突的手法来应用的
也就是说，王蒙对意识流的应用是在方法、技术层面的，而非涉及现代主义内核的，是现实主义的自我否定、完善

⑨ 以王蒙的一篇小说为例简单分析王蒙对西方意识流小说的改良

能再具体些吗？哪个王蒙？哪篇小说？不然没法回答额、