现代小说研究与分析

① 从流派角度研究小说需要从哪些方面入手

新感觉派小说流派特征：
作为独立、成熟的文学流派，新感觉派作家在思想、艺术追求上显示出一些共性化的特征。
基本倾向 从政治倾向上看，新感觉派作家与左翼文学的关系经历了从开始接近到最终疏远的过程，基本上代表自由知识分子的态度与立场。不满现实腐败，同情民众疾苦，与左翼文学有共通之处；但他们又与左翼文学的政治目标有明确的距离，力图保持中立的姿态。从文化选择上看，新感觉派作家对流行于欧美和日本的世纪末文化思想、非理性主义生命学说和现代主义艺术情有独钟，自觉接受其影响。具体地说就是：一、欧美心理分析和意识流小说；二、日本新感觉派小说；三、弗洛伊德主义。从艺术观念上看，他们持文艺与政治的二元论和并行论，强调文艺与政治的区别与独立，突出文艺的非功利追求与创新性质。施蛰存就曾回忆说：“我们为什么要运用这些新的手法，原因很简单，一是觉得新奇，二是想借此有所创新。”
艺术探索及特点 新感觉派的艺术探索主要侧重以下方面，并表现出相关特点。
都市景观 新感觉派作家的作品大多从现代都市生活中取材，表现独特的都市景观，揭示都市人错综复杂的生存境遇及人生感受，尤其对畸形与病变方面的描摹富于特色。

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关于沈从文小说创作研究综述

摘要：近几十年来文艺界对沈从文作品的研究取得了长足的进步，由以前对他的文学批评

和政治批判发展到后来对他作品的肯定及重视。期间取得了一些研究成果，但在研究中还

存在着不足，尚须进一步探讨。

关键词：沈从文 小说研究 综述

在二十世纪中国文学史上，沈从文是一个容易引起争论的作家，有关他的作品研究早在20世纪二三十年代就已发生。在此，笔者将分“早期沈从文研究”（1949年以前的研究）和“当代沈从文研究”（1949年以后的空白期和新时期以来到现在的研究）两大部分，努力对沈从文研究领域的基本情况和发展形势做一较为全面的论述。

一、早期沈从文研究

早期沈从文研究有不少地方或者失之偏颇且比较单一，但它毕竟是沈从文先生尚在文坛时的论说评论，不但具有有一定的史学价值，而且也是沈从文作品研究的基石与铺垫。

在早期沈从文小说研究中，有关他的小说评论，呈现出两种不同的批评倾向与模式，其一，以思想性及真实典型论为核心的社会学批评模式，这些批评主要以沈从文早期创作和乡土题材作品为对象，“空虚的作家”[1]“没有思想的作家”[2]“作品人物都是空洞无物的”[3]“那种轻松，那种优美，都是无聊而甚至应该排斥的”[4]等结论。其二，对他作品创作的独特风格的认可，苏雪林堪称这类批评的突出代表。她在《沈从文论》中揭示出沈从文作品“借文字的力量，把野蛮人的血液注入到颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利。”[5]刘西渭的观点也有代表性，在他的《〈边城〉与〈八骏图〉》中，认为沈从文的艺术创作表现了“具体的生命”，而他“所涵有的理想”是融化在作品中“各自的生命里”的

建国前夕，则由原来的文学批评转化为政治定性。郭沫若在《斥反动文艺》一文中，对沈从文的文学活动作了更为全面的批判：沈从文不仅是“桃红色”的代表，“作文字上的裸体画，甚至写文字上的春宫”；更为严重的是“特别的沈从文，他一直有意识地作为反对派而活动着。”表明当时在沈从文的评论和研究上存在着误区。

二、当代沈从文研究

进入新时期以前，从49年到20世纪七八十年代，在这大约三十年间，没有一篇有关沈从文研究的文字发表。就在沈从文政治上受批判，创作被漠视的30年间，在海外的华人学者中，沈从文研究却取得了明显进展。其中影响最大的是美籍华人学者夏志清的《中国现代小说史》和香港司马长风的《中国新文学史》中有关沈从文的论述。这两部文学史对沈从文的评价在这样三个方面是完全一致的。1. 对沈从文“大家”地位的给定、2. 将他的研究纳入世界文学的视野、3. 肯定了沈从文对现代人生存处境的深层关怀。

进入80年代，沈从文从以往被埋没和遭贬抑的状况一变而成为研究的热点，大陆文学界的沈从文作品研究也逐渐从较为零散的一般性文学批评和政治评判发展为科学深入的系统研究，并于1988年沈从文逝世后达到高峰。在此期间编写的如钱理群等著《中国现代文学三十年》、杨义著《中国现代小说史》〔第二卷〕等各类文学史开始对沈从文及其创作进行较为重点的评述，研究成果主要集中在这样几个方面：1. 从政治上为沈从文“平反”正名。凌宇的《沈从文小说的倾向性和艺术特色》及其后来的研究专著《从边城走向世界》皆以相当的篇幅论证沈从文并非“反动作家”，余永祥在《一幅色彩斑斓的湘西历史画卷》一文中进一步提供了沈从文并非反动作家的证据。2. 对沈从文创作方法的辨析。董易在《自己走出去的路子》一文中认为，沈从文的早期创作是浪漫主义的，而在30年代，他的思想和艺术处于成熟之境，已经把现实主义与浪漫主义两种方法结合起来进行创作。而另一些研究者认为最能体现沈从文创作风格的是写实与抒梦两者的结合。3. 从乡土文学或抒情小说代表作家交代阐释沈从文创作的美学价值。如高云在他的《沈从文论》中指出，在中国现代文学史上“对中国乡土风俗描写得最细致、最充分的”是沈从文；许志英、倪婷婷则认为，沈从文的作品给人们提供了“区别于古代的田园牧歌式的另一种环境下的乡村生活”。而凌宇在《中国现代抒情小说的发展轨迹及其人生内容的审美选择》中指出沈从文的小说“完成了抒情小说从题材到形式的质的飞跃。”4. 拓展了研究的视野与思路。不少论者从沈从文的创作与民间文学关系的角度来阐述，如笛论富的《植根于民间—沈从文小说的特有风貌》，从沈从文及创作与苗族血缘关系的角度，如龙海清的《论苗族作家沈从文及其创作》，从肇始于五四的爱与美的文学主题之于沈从文的角度，如何益民的《沈从文的〈边城〉》，从沈从文美学思想的哲学基础的角度，如尚喜平的《一个探索者的足迹》等等。这些研究并非处于同一水平，其成果也等次有差，但显示出沈从文作品内涵的丰富性。

进入20世纪90年代，在继承前一时期的优良传统和巨大成果的背景下，沈从文作品研究进一步发展，向纵深和更加全面系统的方向推进，成果丰硕新论不断，形成一个初步繁荣的局面。本文侧重对其创作主体的背景思想、作品分类及单篇研究、作家作品的比较研究等这几方面入手， 做一尽可能全面的综合和概括。

（一）背景研究

如何看待家世对沈从文的文学创作带来的影响，有的研究者认为沈从文从军队出走并踏上文学道路的行为，以及他作品中流露出的贵族气息等都与他的家世有极大的关系。他的整个创作可以看作是“对于那种受人尊敬的家世及家世所照亮的童年情景的追溯与偎依。”[6]另有评论者则认为单凭祖父一代为官便认为沈从文出身官僚豪门是勉强的，他继承了父辈一代的“生存自由”及“生存奋斗”的精神气质，这种精神上的影响为他的一生崇尚自由、执著于理想定下了基调。[7]金介甫先生认为“湘西对沈从文后来偏爱文学可以说影响甚微，原因是他生长在军官之家，而不是出身在书香门第。”[8]总的来说，家世背景并非促使沈从文走上文学道路的直接原因。

（二）作品分类及单篇研究

对于沈从文小说作品的分类，通常是按照乡土与都市两大题材序列进行，也有研究者按时间的顺序认为沈从文早中期的湘西作品呈现出唐诗的意境美，而后期的湘西小说则是一种宋诗般的理性美。此外也有部分评论者从其他角度进行分类研讨：如韩立群的“军旅小说研究[9]及谭怡楚的“情爱文学研究” [10]均属一家之言，还有待进一步论证与讨论，总的说来，对于沈从文作品的分类及相应研究基本上沿袭了80年代的思路与方法，除了在其都市小说局限问题上有一定进展外，新的内容不多。

与此同时，单篇作品的研究也有一定深化，关于沈氏的代表作《边城》的探讨自然是重中之重，具体内容可参看吴蕴东《新时期以来〈边城〉研究述评》，而对于沈从文其他的小说研究者引发了一些争议，如《丈夫》是“表现了人性复归的主题，还是自始至终体现了一种夫权压迫和夫权制文化意识？”[11] 《萧萧》的结局是“写出了萧萧及她周围的人过着世代相因的愚昧而麻木的人生”， [12]还是仅仅“通过萧萧命运的戏剧性变化来为湘西人的随其自然的生活态度和处世原则提供一个强有力的证据”？ [13]——这些争论都是在一定程度上为形成新的学术争鸣起到了积极的作用。

（三）作家作品的比较研究

90年代学术界将沈从文小说与中外文学作品对照起来进行研究，这为其提供了新的视野，也有助于从整体上把握文学史的发展脉络。关于沈从文小说与外国文学比较研究中，凌宇是最早注意把沈从文与外国文学联系起来研究的探索者。他这方面的研究突出表现在两篇专论中，一篇是《从苗汉文化和中西文化撞击看沈从文》，一篇是《探索生命的底蕴》，书中详细地谈到沈从文创作与西方文化的关系及受西方观念的影响。其后的赵学勇在《沈从文与东西方文化》一书就论述了沈从文与中外文化思想相呼应的一面，并由此而发现和证明了其创作意蕴中一些独到之处。吴立昌在他的专著《沈从文——建筑人性神庙》一书中更是全面深入地论述了沈从文与弗洛伊德精神分析法说的关系。

一些研究者以20世纪文学发展的整体性眼光对沈从文小说进行考察时发现了部分现当代作家与沈从文在创作上的联系，有人认为沈从文与当代文坛上的乡土作家贾平凹表现出文化价值取向与审美追求上的相近，也有人从文体角度对比沈从文与汪曾祺，认为后者虽师承前者，但他们在语言、叙事视角、结构、哲学意蕴等方面都有微妙差异。还有研究者在借助乡土文明来批判城市文明这一点上将张承志联系在一起，认为“他们都将同一文化体系中不同层面上的中国城乡文明加以对照，并以人性、道德状况作为揭示城乡文化巨大差异的切入点，但沈、张两人又毕竟存在着文化起点、时代背景等造成的深刻差异。”[14]

综观近几十年来学者对沈从文小说的研究，不难看出，研究思路上由注重作品的分析开始向深入细致的主体倾斜，研究的思想从偏狭走向开阔，研究的方法采取了新领域多角度的认识，如引进了西方哲学的理论和方法、结构主义、原形批评、比较文学形象学方法、精神分析法说等，可以说研究的水平有了很大的提高，达到了一个新的境界。但与此同时研究中还有些问题只是初步地提出，尚须进一步探讨，如沈从文小说与福克纳作品的比较研究，沈从文小说的叙事学研究等，还有一些研究层面仍有待开掘，如小说中湘西的兵政文化、傩戏文化等。

随着时间的推移，沈从文的小说在二十世纪中国文学史上的重要性将不断地为人们所认识。

注释：

[1] 侍桁 《一个空虚的作家》 载1931年《 文学生活》1卷 1期

[2] 贺玉波《 沈从文作品批判》 《 中国现代作家论》 第2卷 上海大华书局 1936年版

[3] 贺玉波《 沈从文作品批判》 《 中国现代作家论》 第2卷 上海大华书局 1936年版

[4] 李同愈 《 沈从文的短篇小说》 载《新中华》 1935年3卷7期

[5] 苏雪林 《沈从文论》 原载《文学》 第3卷第3期 1934年9月

[6] 黄献文《 论沈从文家世对其创作道路的影响》 《中南民族学院学报》 （哲社版）1996 第1期

[7] 向成国《自然的精灵》 《吉首大学学报》（社科版）1995 第3期

[8] 金介甫《沈从文传》 时事出版社 1991年版 第28页

[9] 韩立群《 沈从文论——中国现代文化的反思》 天津人民出版社 1994年版

[10] 谭怡楚《 沈从文情爱文学论》 《 山东师范大学学报》（社科版 1990 第2期

[11] 美 张盛泰《传统夫权失而复得的悲喜剧——重读沈从文的〈丈夫〉》 中国现代文学研究丛刊 1992第2期

[12] 山风 《心灵的悲剧——读沈从文〈萧萧〉》 《名作欣赏》 1996第5期

[13] 程丽蓉《创作心理距离与沈从文的小说》 《 四川师范学院学报》（哲社版）1996第2期

[14] 王喜绒《一个独特的文化审美视角——从沈从文到张承志》 《 兰州大学学报》（社科版）1994第2期

参考文献：

[1] 《沈从文文集》 花城出版社、三联书店香港分店 1984年版

[2] 《沈从文全集》 北岳文艺出版社 2002年版

[3] 司马长风 《中国新文学史》 昭明出版社 1975年版

[4] 杨义《 中国现代小说史》第2卷 人民文学出版社 1988年版

[5] 凌宇 《沈从文传》 北京十月文艺出版社 1988年版

[6] 凌宇《从边城走向世界——对作为文学家的沈从文的研究》 三联书店 1985年版

[7] 金介甫《沈从文传》 湖南文艺出版社 1992年2月版

[8] 吴立昌《沈从文——建筑人性神庙》 复旦大学出版社 1991年版

[9] 孙冰编《 沈从文印象》 学林出版社 1997年版

[10] 巴金、黄永玉等：《长河不尽流——怀念沈从文先生》，吉首大学沈从文研究室编湖南文艺出版社 1989年版

[11] 凌宇《 沈从文创作的思想价值论》 《文学评论》 2002年第6期

[12] 王保生《沈从文评传》 重庆出版社 1995年版

[13] 高恒文《京派文人：学院派的风采》， 上海教育出版社 2000年版

③ 社会各因素对文学的影响分析现代小说产生的原因

你是来撰论文的吧？我帮你找几个突破口。
第一篇现代小说即第一篇白话文小说《狂人日记》从鲁迅当时的思想当突破口进行研究。鲁迅弃刀执笔的原因是什么？不就是为了拯救国民的灵魂吗？为什么要拯救？不就是因为当时全民性的精神麻木吗？
其实你想写现代小说产生的原因应该从晚清小说入手。
你可以参看以下《被压抑的现代性——没有晚清何来五四〉作者是王德威。
从理论方面可以从文学的4要素入手。至于文学理论的书就不用告诉你了吧？那么多，随便哪个都行。
其实要我说，为何产生？答——天要下雨，娘要家人。没办法的事情，历史的发展谁都挡不住。
你这个论文题目有点大，不太好写。写完了会发现自己的文章太空洞，每个点解释的不够深入。如果能写深了字数一定会超。建议你换个题目，换个小点的。

④ 中国现当代文学思潮研究什么

2009年9月26日至9月29日，由华中师范大学文学院和中国社会科学院《文学评论》编辑部主办，海南师范大学、武汉大学文学院、华中科技大学人文学院和三峡大学文学院协办的“中国现当代文学研究60年国际学术讨论会”在武汉桂子山和长阳清江隆重召开。来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、厦门大学、中国社会科学院、中国作协、香港中文大学、韩国外国语大学等海内外高校和研究机构的120多位专家和学者出席了此次盛会。在新中国成立60周年之际，会议主题围绕新中国60年来中国现当代文学研究的现状与问题展开讨论，各位专家学者主要就如下问题进行了广泛的交流。

60年现当代文学史观念的反思

影响新中国60年中国现当代文学研究整体格局与走向的是中国现当代文学的历史抒写与观念建构。大会对近60年来新文学史的建构及其观念方法问题发表了不同意见。温儒敏（北京大学）考察了上个世纪五六十年代的“修史”与现代文学传统确立的关系。他指出，五六十年代的文学史的编写从文学史观到叙史框架方法，都不同程度地受到了史学界“史观派”潮流以及苏联“正统”文学史观的影响。文学史的编写对于文学传统的阐释、定位与知识化传播都起到了至关重要的作用。50、60年代的现代文学学科的建立具有研究者职业化与学术生产体制化的特点，文学史教材的编写主要不是个人行为。传统的现代文学史生产模式是值得作为一种特殊的文化现象来研究的。他反对研究者将这一时期的文学史“妖魔化”的简单做法，主张文学研究需要考察在政治化和集体化写作历史语境下，“新传统”的阐述带给人们对文学经典、文学历史与文学传统理解的影响。黄曼君（华中师大）认为，新中国成立60年来，我国社会文化发展经历了几次大的变革转型，而这种社会文化变迁也导致了中国现当代文学史研究的范式转换。其中包括社会政治化范式、精神文化范式和个体审美化范式。这三种范式各自出现在不同的时段，又往往超越时段交织交叠。他提出我们要历史地全面客观地评价社会政治化范式中的意识形态化、政治化问题；现代化范式中整体大叙事是否会起到掩盖文学内在特征与文学史丰富性的作用；个体审美化范式中如何坚持文学的审美独立品格的问题。我们应该特别注意多种范式的综合效应问题。张志忠（首都师大）主张能否用现象学的方法，从作家作品的解读开始，不追求以某一种理论统摄当代文学史，而是从多角度对当代文学进行整合，探索一种以审美和艺术鉴赏优先的中国当代文学史写作范式，倡导在文学史写作中强化审美特征，以纠正当前流行的诸多文学史中，对“文学性”的淡漠和轻视状况。毕光明（海南师大）提出另一种看法：上世纪90年代后期以来的当代文学研究知识化倾向，在提升文学研究学术化的同时，也降低了当代文学介入现实的能力。知识化与人文性的关系成为摆在我们面前的新问题。袁国兴（华南师大）认为，较长时期在新文学传统“典型化”理论背景下被建构的“类型文学意识”遭到否定与批评，其中包含的价值与意义也被遮蔽了；当人们从正面去全面探讨类型文学意识时，可以发现类型文学意识可以成为新文学批评的一份重要理论资源。肯定被新文学史传统遮蔽的某一些文学意识，对重构中国现代文学史有重要意义。李俊国、何锡章（华中科大）通过对中国现代文学学科的关键词（何谓“中国”、如何“现代”、什么“文学”）的重释，提出了有关中国现代文学史研究的复杂性问题。他们认为，任何一次关于中国现代文学学科性质与内涵的讨论，总是特定的时代意识对现代文学历史的简单性植入，中国现代文学研究必须从“单一的历史裁判”回到“历史的多义阐释”。方维保（安徽师大）考察了中国现当代文学史“分期”及其概念中的文化意识形态干预问题，它们体现的皆是对文学历史的非文学性描述，给中国20世纪的文学历史研究带来了诸多的尴尬。罗晓静（中南财大）认为区分“参与性研究者”与“非参与性研究者”，对于中国现代文学史编撰具有重要意义。王晖（南京师大）认为，当代文学作为一个有始无终、不断向前延伸的学科，文学历史与文学现实并存的内涵，使得其自身既充满活力又危机四伏，当代文学学科体系的规范化与学科历史意识的强化亟待解决。周晓风（重庆师大）提出，当代文学实际上是一种高度体制化的社会主义国家文学，现当代文学研究一体化的研究观念与思路并不适用于当代文学。熊元义（中国作协）认为姚雪垠在60年代就提出了“重写文学史”，他与1985年陈思和提出的“重写文学史”的观点与价值取向不同。当代文学的许多事件与思潮是和政治人物相关的，而这一些资料一直没有得到重视。靳新来（南通大学）认为近20年来重写文学史的问题并没有真正解决，政治性是20世纪中国文学研究绕不开的话题。我们在处理文学与政治的关系上走向了新的误区，而新历史主义文学理论关注文学文本生成的历史语境，重视政治话语与文学的复杂联系，它对我们转变文学史观具有重要意义。陈润兰（湖南工大）以第三种人代表苏汶研究为例，提出了现代文学史研究受传统意识形态观念的影响积习极深，还需进一步突破与去弊。张岩泉（华中师大）认为20世纪中国文学思潮快捷演进，丰富多变，但其中文学发展自由选择与规范约束这一潮起潮落构成的张力关系促成了基本的矛盾运动。
代表们对现当代文学的研究观念与文学研究的体制关系发表了较多的看法。周晓明（华中师大）总结了中国现当代文学组织化的历史走向：新中国前现代文学的组织化传统——新中国之初在组织中现代文学学科的诞生——60年代后走向全方位的组织化——新时期以来学术研究的重新组织化与去组织化。他指出这种在组织中诞生的学科、被组织起来的学人、为组织规训的学术所体现的组织化特征是一把双刃剑，在特定条件下有积极意义，但是高度的组织化与学术研究的本质相违，妨害了学术的自由。朱栋霖（苏州大学）认为，知识分子应该坚持独立的学术立场，在各种制度化的学术环境中我们要知难而进。陈国恩（武汉大学）指出，当文学研究不再代表主流意识形态，而只是个人言说的时候，批评对读者、对作家、对社会的影响力是有限的。文学批评要面对文学批评的常态化转向，克服新的焦虑，多从文学的立场推动文学的常态健康发展。王泽龙（华中师大）认为中国现当代文学研究当前面临较多外部困境，但是知识分子自身的学术信仰危机与功利性心态也影响了学科的发展。在日益商业化、制度化的学术环境中，我们这一代知识分子，应该秉承20世纪20、30年代学院派知识分子的学术精神，坚持自己的学术理想，在文学研究中葆有一些诗性精神，对当前学术制度不能完全超脱，但是应该有所超越。

各种文学类型问题研究的回顾

现当代文学研究中的文学题材或文体类型问题、文学思潮、文学史现象问题都与近60年文学的研究历史息息相关，又不同程度上体现了学术研究观念与研究范式的嬗变特征。王泉根（北师大）认为60年儿童文学的发展思潮与理论观念的演变、更新，主要是围绕着“儿童观”这一核心问题展开的。在进入新世纪以后，中国儿童文学面对的挑战除了“成人中心主义”的观念外，主要是全球化时代市场经济、网络时代传媒多元的双重挑战，这一挑战考验着儿童文学的现实姿态与未来走向。他认为我们的儿童文学研究要与现实生活相结合，更为清醒地把握和坚守符合时代潮流的儿童观。陈继会（深圳大学）考察了乡土文学研究概念经历了“乡土文学”、“农村题材文学”、“乡土文学”的嬗变轨迹，对概念的阐释不同主要缘于社会政治思潮的变动以及文化观念的转化，批评概念的嬗变必然引发文学观念与批评范式的变更。汤哲声（苏州大学）回顾了现当代通俗小说研究的历史，指出了研究中存在的主要问题：中国现当代通俗小说与中国现代文学史的关系研究不够；对现当代通俗小说的美学特征的研究几乎没有触及；现当代通俗小说研究重现代、轻当代，通俗小说的文学批评明显落后创作，很不适应社会要求。马俊山（南京大学）阐述了话剧研究中的民族化观念弊端：把民族化和民族性混为一谈，把一种特殊历史时期的应对策略变成了通用的价值标准。我们应该在话剧的独创性与现代性中建构民族品性，话剧研究中的民族化预设早该结束。黄忠顺（东莞理工学院）对纪实文体文学叙事方式的合法性问题发表了自己的意见。他认为《史记》叙述者的无所不知与史家所知限度存在巨大差异。《心灵史》通过凸现叙事者“我”对所叙之事的理解、推断、阐释等对叙事的直接介入，使纪实性与文学性相得益彰，为当今纪实文体文学叙事方式的合法性提供了范例。杨彬（中南民大）认为60年少数民族小说研究包含了一系列演变：即作家队伍从单一到群体、主题内容从政治到文化、创作方法从一元到多元、地位从边缘到前沿的发展。陈啸（南通大学）对百年现代散文研究作了通览，认为百年现代散文研究一直停滞在泛与散的层面上，他认为现代散文研究要坚持艺术散文、纯散文和 “大散文”并重的观念，突出关注散文的本体性特征，重视对散文理论的化炼与提升。
社团流派研究是文学史家描述文学进程的重要文学现象。杨洪承（南京师大）认为，现代文学社团流派研究既是文学史自身的一部分，又是学术史内容的新构成；要真正意义的回归文学社团流派的本体世界，不可以孤立地谈纯文学的群体或社会政治化的集团组织。刘祥安（苏州大学）则以卞之琳为个案，阐明流派研究范式对于个体的“见与不见”；我们运用流派研究范式时一定要注意个体作家的独特性。王雪松（华中师大）总结了近30年现代诗学研究整体特征与问题：体系三重参照（传统、西方、当下）的交替显隐；寻觅有效的研究方法与对方法缺少的有效性认知；诗学研究门类的细化与亟待深化；问题意识凸显与话题泡沫的纠结等。中国现代诗学的理论建构意识整体较为薄弱。古远清（中南财大）检视了近30年来大陆的台湾新诗研究成果，他认为研究台湾诗歌要注意文学生态的不同，意识形态的不同，文学形态的不同。“政治化”是面对两岸三地文学时必须注意的问题和角度。
有多位代表发表了有关现当代文学语言研究问题的看法。高玉（浙江师大）认为现当代文学研究60年中的前40年里，对语言的研究主要局限在形式方面；90年代后西方语言理论影响为语言研究开辟了新的道路。他认为文学语言研究在史实研究、思想研究和诗性研究方面将会有广阔的前景。何锡章（华中科大）提倡用现代语言学的方式研究文学，指出了传统文学语言研究仅停留在修辞研究上的不足。宋剑华（暨南大学）指出，五四是中国的五四，不是西方的五四，认为现当代文学是汉语言的形象的运用，对现当代文学的研究应当回到汉语言自身。
周水涛、江胜清（孝感学院）对当代农民工小说的意义发表了自己的看法。他们认为农民工小说的深刻性在于揭示了特定时代城乡矛盾冲突的普遍性，揭示了社会排斥与文化排斥渗透于城市社会每一细胞的社会现状；对“社会现代性”及某些被普遍认可的价值理念的质疑。姜岚（海南师大）以路遥的小说为例，提出了从文本分析与社会批评结合的方法，探讨社会结构形态与人生形式、生存体验的关系，在当前仍然很有意义。曾利君（西南大学）考察了新时期文学魔幻写作的的独特性，她认为中国作家采用本土化的表达方式，主要通过魔幻意象的使用和本土文化观念的演绎两大本土化策略，彰显了中国文学魔幻写作的独特性，实现了对拉美魔幻现实主义的创造性转化。岳凯华（湖南师大）阐述了延安文学大众品格的意义。他认为延安的文化环境和《讲话》精神的导引，使得民间文化形态以多种方式参与到延安文人的创作中，带来了解放区文坛繁荣。王平（中国海洋大学）认为五四知识群体的文化心理并非外来思潮的简单影响，它的生成机制是一个由启蒙观念、语言形式、传播媒介等多种要素构成的复杂系统；在这一过程中，各种要素相互作用，并最终形成一种合力使得现代知识群体的‘身份认同’意识发生了根本性的嬗变。

经典作家作品研究的重审

重读文学经典是当前文学研究的热点问题，也是这次会议的重要话题。李今（中国人大）梳理了60年来对鲁迅经典作品《伤逝》的研究。她认为在小说的叙述中，涓生的叙述内涵掺有作者不动声色的反讽，作者的反讽指向涓生的自我表白，既伤逝爱的逝去，也伤逝这无爱的人间，对子君则是一种更为温和的反讽。樊星（武汉大学）从“阿Q精神”、小康心态、匪性中的浪漫因子三个方面，对“国民性”问题进行了新的阐释。他认为不应该忽略“国民性”问题在民本主义、保守主义立场上的复杂性及其积极意义。他将“阿Q精神”与关怀底层、理解民间的民本主义情怀联系到一起，认为平民百姓在乱世中对传统的坚守，对“小康理想”的忠贞，显示了中国文化精神的一种重要特色；文学作品对匪性的描写反映了中国“国民性”中的“酒神精神”、浪漫风骨，实际上是一种没有被礼教驯化的中国民间的粗犷野性与浪漫个性。俞兆平（厦门大学）也对《阿Q正传》作出了新解。他认为鲁迅对阿Q不是怒其不争，而是惧怕其争；由越界庸众构成的阿Q式的革命党，只能成为中国革命的灾难，提醒我们警惕民粹主义，体现了五四时期鲁迅对精英式的个人与愚庸众数问题的进一步思考。高旭东（北京语言大学）认为在宽松的文化语境中争鸣和对话，对于“还原鲁迅”和弘扬“鲁迅文学传统”具有重要意义。鲁迅的社会批判与文化批评精神在当今网络时代得到了弘扬，但是鲁迅的精神复杂性与思想深刻性却没有得到重视。夏中义（上海交大）以朱光潜为对象，重新考察了青年马克思与中国第一次美学热。朱光潜在中国第一次美学热时（1956—1962）客观上扮演了思想者的角色。朱光潜的述学路径有两个特点：一是借“谈美”来“谈人”，二是在于其“真诚”地澄清国内美学界对列宁《唯物主义与经验批判主义》的迷思。他借助马克思《哲学—经济学手稿》，读出了“美学”，并对包含其中的马克思主义“实践”论美学特点概括为自由性、自觉性与审美性。青年马克思的这份遗产成了中国1978年驱动思想解放的强劲源流。陈方竞、杨新天（汕头大学）考辨了胡风与卢卡契的关系，考察前者在对后者的译介中的坚守和变异之处，以此发现后者如何影响了中国现代文学的面貌。董之林（中国社科院）认为赵树理与张爱玲这两位跨越现当代的作家，他们各具特点的艺术探索表现出传统艺术精神的两重文化向度，并在各自的小说世界里将传统在社会变迁拐点上的不同趋向发挥得淋漓尽致。曾军（上海大学）认为，不断强化的阶级意识与政治意识形态观念对人物社会身份的定位，导致了赵树理代表的民间文化中喜剧精神的丧失。杨厚均（湖南理工学院）认为不能完全否定十七年“高、大、全”形象社会文化心理内涵与审美的合理性。新世纪以来出现的一种重塑革命英雄的思潮值得警惕：用粗鄙化、传奇化、草莽化代替了“高、大、全”人物的崇高理想与伟美品质，是一种新的公式化、概念化。方园、谢昭新（安徽师大）梳理了60年来老舍研究的演进脉络。指出新世纪以来老舍研究在个性文化心理、文学创作综合研究与文本细读方面，体现了低潮中的深入。夏元明（黄冈师院）认为邓程博士将废名的诗论定位于写实主义，是对废名的误读。李遇春（华中师大）全面而具体地探讨了陈忠实在新世纪以来的小说创作中，是如何运用心理结构学说塑造人物或传达生命体验的。曹万生（四川师大）梳理了60年来《子夜》的主题变迁：经历了作者自述与研究者共同“左化”的历史到新时期主题的哲学、美学研究范式的转换。郭宝亮（河北师大）从王蒙研究近60年的历史中，梳理出四种研究方法，即知人论事、心理学、文化学与文体学的方法，而最应该加强的文体问题的研究最为薄弱，反映了当代文学研究的普遍现象。刘宁（陕西师大）对于60年的《创业史》研究历史进行了梳理，认为柳青研究成了一个与共和国文学同步变迁的学术形象，《创业史》的创业主题，成了共和国文学的中心主题。何平（南京师大）从文本接受史的角度分析了《百合花》的解读观及其观点所生成的复杂历史语境。
会议较多涉及了对海外现当代文学研究现状的反思。李永求（韩国外国语大学）介绍了中国现当代文学在韩国的受容情况。在韩国中国大陆作品在韩国的受容是以台湾作为出发点的，对中国大陆新文学的现状与研究较为隔膜。樊善标（香港中文大学）从香港报纸专栏的研究现状，提出报纸副刊研究所存在的问题。他认为，香港报纸对大众渗透力是最强的，然而内地和香港的报纸副刊研究总的来说属于刚起步的阶段。赵秀敏（新加坡新跃大学）从中产阶级、女性视角、风俗喜剧三方面，具体考察了被大陆忽视的张爱玲的电影剧本创作。吕红（美国《美洲华人文艺》杂志社）认为，海外移民文学在很大程度上体现了异质文化的冲突、融合的历史，海外华文文学研究需要进一步建构跨文化视角来透视研究对象的复杂性与特异性。黄万华（山东大学）认为应在“异质”空间不断开拓的文学史叙述，让中国和海外、大陆和台湾、本土与境外互为参照，这将有助于推动本学科的深入研究。
王保生（中国社科院）在总结发言时认为，这次大会是近10年来，从事中国现代文学与当代文学研究的学者们一次较大规模共同参与的学术盛会。会议较全面地总结了新中国成立以来现当代文学研究60年的主要成就，特别集中地研讨了60年现当代文学研究中值得深入反思的学术问题，表现出我们当代学者高度的学术使命意识。这次会议是一次高水平、高效率、组织又好的学术会议，必将对现当代文学研究产生积极的影响。

⑤ 中国小说欣赏研究课题

《中国小说欣赏》是人教版高中语文选修教材，本教材前四个单元的主题为历史与英雄(历史小说和英雄小说)、谈神说鬼寄幽怀(神怪小说)、人情与世态(社会世俗小说)、从士林到官场(知识分子与官僚小说)，虽然呈现的仅是中国古代小说，好像是历时的，但并不是说，中国现当代就没有此类型的小说，如刘震云的"官人"小说系列，就和"从士林到官场"中所言及的官僚小说有血缘关系。本教材的使用说明如下：
(一)关于知识背景
1．本教材不讲授小说理论，也不印证在初中和高中学到的小说知识；对于类别划分的理论依据也不涉及。
2．不反对老师结合小说知识进行小说欣赏教学；相对于本门课，相对于这一阶段学生的理解能力，小说知识并不限于传统的小说理论如主题及小说三要素等，应该引进现代小说理论。现代小说理论不仅有创见，即使对传统小说理论也有新的发展。对于教师来说，要在小说理论方面更新知识积累，提高欣赏水平，可以参阅人民教育出版社中学语文室组编的《语文教师发展丛书·小说欣赏》。
(二)关于单元说明
单元说明包含两方面内容：
1.这一类型小说的特点；
2．这一类型小说的发展脉络。
教学时，也要以这两点为中心，引导学生阅读，拓展学生的视野。
(三)关于课文说明
介绍小说的主旨和形式特点。对小说主旨的理解，可能与我们以前所见的理解不同，如《西游记》"修心"之说：所谓"一千个读者有一千个哈姆雷特"。教材的解读，因为篇幅所限，可能解说不很详尽，教师可以根据教材的解读，查找资料，补充之；也可以根据自己的解读进行教学。当然，教材给了老师解读的自由与空间，也需要老师同样给学生解读的自由与空间。
(四)关于"赏析"
1．"赏析"重在分析选文中的人物、情节或叙述方法。如《儒林外文》中的匡超人形象，如《小二黑结婚》中的故事情节；或短篇小说的主题，如《香玉》《玉六郎》。
2．"赏析"仅仅对选文而言，只是切入小说的一个特定的角度。要引导学牛阅读全书，深入拓展，还需要结合单元说明的大背景介绍。
3．"赏析"文字比较简略，只是就某一个方面生发。教师可以补充、扩展、深入，鼓励学生自己研讨。
(五)关于"思考"
1．"思考"是对选文的分析研读。
2．"思考"不仅立足于选文，还要放眼全书。
3．要衔接高中必修教材，运用已经积累的相关知识。着重对人物、情节和语言进行分析。
(六)关于"扩展"
1．共有三次"扩展"。所谓"扩展"，其实质是阅读综合性活动。
2．综合性学习在初中和高中部进行过多次，其理念、性质和活动方式大家都比较熟悉。这里强调的是，这是围绕小说阅读进行的综合性学习，由小说的阅读生发、扩展而来的。如第一单元"历史与英雄"后的"扩展"，以小说阅读为基础，由三国英雄、梁山好汉引入。鼓励学生"为英雄演绎一个更好的版本"，是阅读的深化与绵延；又如第五单元的"家庭的记忆"后的"扩展"，虽然是由对家族的"听""访""叙"等实践活动进行。但是最后转到"完成了这些实践，再回来阅读有关家族的小说"上来，落实到"你是不是有一种全新的感觉和理解呢?"这一终极目标上来。
(七)关于延伸与拓展
1．延伸阅渎。
①教材因篇幅所限，除两篇短篇小说外，基本是中长篇的节选，要鼓励学生在课本的基础上，阅读全书，以便全面、完整地理解课文内容。
②根据单元说明，扩大视野。根据自己的兴趣，阅读同类型的作品。如"烽火岁月"单元。除了所选的两部小说外，可以鼓励学生阅读相关的革命战争经典，如《林海雪原》《红日》等。当然不仅限于教材中所列出的篇目，老师可以根据实际情况，给学生开列出一份阅读清单。
2.拓展链接
"链接"的专著和文章,是让学生在有兴趣和余力的基础上，自己进行探究性学习。老师可以适当指导，主要以自学为主。并没有特定的要求。

⑥ 比较分析现代小说五大家的创作特点

哪五大家？
这种合称太多了

鲁茅郭巴曹？
这五位都是靠五四运动起家的
大多数作品都是仿照国外文学作品
具有一定的反封建意义

⑦ 河北师大中国现当代文学研究方向：

每个导师都有一个自己的研究方向。如果你要选其中一个方向，就应该选一个在这方面是专攻的导师。跟导师的关系很大，你写学年论文或毕业论文主要靠导师指导，这个很重要。
05具体研究现代传媒的传播方式，传播途径，受众（即大众），就是电影电视广告广播的，有点概念化，不了解慎入！

⑧ 中国现代文学的研究方法

即历史的美学的研究和学习方法
为此，要加强：
（一）中国近、现代史的学习，树立历史观念和分析方法。
（二）重要政论的学习：《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等，这是中国现代文学生长的政治土壤。
（三）具备较为广博的外国文学、中国古典文学知识，以及社会学、文化学、美学知识。
（四）注意作品原文的读解，不虚推古人，不迷信权威——“拿来主义”。
也就是要：
将中国现代文学放在中国近、现代史和世界现代史中去把握其发生、发展，要把文学放在中国近代思想史中去把握，同时，要把文学作为艺术来进行研究。
树立历史在场观念：用美学的眼光、审美的观念，在具体的历史背景中去分析和研究中国现代文学的作家创作和作品生成以及文学的接受过程和对创作的影响。
避免“无限衍义”，一家之言和自圆其说必须建立在学理基础之上。
中国现代文学课程研究的对象：中国现代文学既是作家作品的历史，也是文学和文化思想的历史，也是中国社会接受和运用现代文学的历史。同时，现代文学为中国的近现代社会创造了民族共同的想象空间，对中国近现代民族精神的形成和凝聚，民族国家的形成具有不可替代的重要作用。

⑨ 简述中国现当代文学的历史分析

1 古代文学：先秦—清末（1840年前）
近代文学：1840—1917年，古典文学向现代文学的过渡时期。
现代文学：1917年1月胡适发表《文学改良刍议》为开端，到1949年7月第一次文代会召开。
当代文学：1949年7月第一次文代会以后的文学。
2 《新青年》：1915年9月在上海创刊，陈独秀主编，创刊号登载陈独秀的《敬告青年》一文，标志着新文化运动的开端。提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，重在“改造青年之思想，辅导青年之修养”。《新青年》是中国现代思想的发端。
3 1917年1月，胡适的《文学改良刍议》，大力倡导白话文。
1917年2月，陈独秀《文学革命论》，提出文学革命主张。这两篇文章标志着文学革命的开端。
4 文学革命的意义：1、体现了思想解放和思想启蒙的特征。
2、成为推动社会进步的一种重要力量。
3、促进了中国文学的现代性。
4、使中国现代文学走向世界。
5 文学研究会：1921年1月成立于北京，1932年解体。是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，发起人：周作人、郑振铎、茅盾等，描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。强调“为人生而艺术”。
6 创造社：1921年6月成立于日本东京，是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。发起人：郭沫若、郁达夫、张资平、田汉等。前期强调“为艺术而艺术”，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对“为人生而艺术”，反对写实主义。
7 从鲁迅那里，形成了中国现代文学的两大主要题材——农民和知识分子。
8 鲁迅在历史转折关头参与历史发展的宣言，中国第一篇白话现代小说。《狂人日记》
9 《狂人日记》
主题：“意在暴露家族制度和礼教的弊端”，充满了尖锐而深刻的理性批判精神。
艺术特色：现实主义和象征主义相结合的艺术创新，扩大了小说的审美张力，从不同的思路解读“狂人”形象，可以得出不同的认识。
贡献与价值：这些内容与形式上的现代化特征，调整、更新了我国传统的创作思维和审美习惯，具有为现代文学奠基的价值和划时代的意义。
10 阿Q神胜利法：指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮和压迫），又不去以自强的行动争取胜利时所采用的一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。
11 阿Q的三个特征：贫（无产者）、愚（思想落后）、弱（受到封建意识的毒害和人群的欺凌）
12 《祝福》之祥林嫂形象分析：
①通过祥林嫂这一人物形象深刻地揭示了与封建夫权、族权相结合的神权对穷苦妇女造成的精神痛苦和毒害。
②祥林嫂悲剧性格的深刻性突出表现在她的美好品格和求生的希望被残酷毁灭的过程中
13 鲁迅唯一涉及爱情的小说——《伤逝》
14 《呐喊》、《彷徨》的艺术特色：
（1）打破了传统小说的单一模式化，实现了小说的开放性和创造的可能性，把日记、杂文、诗歌、散文等各种文学形式技巧融入小说。
（2）对西方小说技巧的吸纳。
（3）复线结构和复调主题。《呐喊》和《彷徨》这两本小说集以生活体验的深切、表现格式的特别与艺术上富有独创性著称，是中国现代小说成熟的标志。
15 《故事新编》创造了“古今杂糅”的艺术手法。
16 鲁迅的看客：是鲁迅小说中独特的“互看结构模式”——这是鲁迅对历史人的喜剧和悲剧性认识。以看客的麻木和残忍来观照中国人的沉睡和不觉醒。看客在鲁迅小说中是一个庞大的“无个性群体”，常常用白描的手法勾勒出的群像，他们对进步力量的无知，构成了封建吃人礼教的舆论传播工具和帮凶。
17 鲁迅的国民性：所谓国民性，是指一个民族由于生活在同一地区，在长期历史发展中形成的区别于其他民族的表现在共同文化上的共同心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范等，也就是通常所说的民族性格、民族意识、民族风格等。
18 鲁迅对传统文化的态度：鲁迅反的不是“传统文化”，而是“文化传统”——那种不把人当人看、蔑视个人价值与尊严从而造成几千年“吃人”历史的专制主义。
19 鲁迅的贡献：
1、在创作方面：开创了中国20世纪现代文学的新传统，推动了新文学的现代化。
2、在我国现代文学的理论探讨与思想斗争方面，发挥了巨大作用。
3、在外国文学译介和中国古籍整理研究方面的贡献。
4、进行社团活动、组织培养新文学队伍方面的贡献。
5、在中国现代文学史、思想史、文化史上的独特地位。
20 鲁迅的精神
1、强烈的爱国主义和现实主义精神；
2、韧性的战斗精神；
3、博才众长，勇于创新的精神。
21 问题小说的特征与缺失：
1关注社会人生问题的现实精神
2题材广泛，涉及面广
3缺失：社会功利性与概念化
22 冰心的知识点：
（1）圣母颂 “母爱”
（2）童心曲 “童真”
（3）自然赞 “自然”
23 许地山的知识点：
作品特点：多写缅甸、印度等异域生活，充满了南国情趣。
24 鲁迅之乡土文学：所谓“乡土文学”，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。
25 自叙传”抒情小说及其兴起的原因
小说主张再现作家的生活和内心处境，不强调对外部世界的描写，侧重作者心灵、心境的大胆敞露，揭示个人内心隐秘和灵与肉的冲突，尤其是处在变态社会中人的变态性心理，以此向封建旧道德和礼教宣战。
26 《沉沦》是中国现代文学史上出版的第一部小说集。 作者是郁达夫
27 郁达夫的知识点
主题
1、突出表现五四青年对人性解放地追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。
2、鲜明的表达了作者的爱国主义和人道主义情怀。
特点
1、自我写真。（大胆的自我暴露，感情率真、诚挚）
2、感伤的抒情。单纯的感伤抒情格调，忧郁、颓废、忏悔情绪。作品整体上呈现出一种感伤美和自然美
3、结构的散文化。小说善于创造风景画，呈现出强烈的诗情画意，用瞬间万变的自然景物来创造和渲染气氛
28 80年代伤痕文学：70年代末到80年代初的一批通过对文革生活及文革后人们的精神创伤的真实描写、大胆揭露、愤怒鞭挞，悲剧性地展现了那一场社会动乱及其给人们造成的肉体和精神上的永不可平复的“伤痕”的作品。
29 反思小说：指七八十年代之交开始出现的对建国三十多年来的历次政治运动和社会的曲折发展过程及其对人的命运的影响进行了冷静反思、重新审视的小说创作潮流。
30 知青小说：知青小说的作者曾是“文革”中“上山下乡”的“知识青年”；作品的内容多为知青在“文革”中的遭遇，也包括知青后来的生活道路和思想情感。
31 梁晓声的知识点：作品歌颂知青的悲壮的英雄主义。
32 改革小说：改革小说出现于70年代末，80年代前半期形成高潮。反映改革开放以及由此引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突的文学创作潮流。
33 风情小说：以特定地域、特定历史时期的风俗文化、风土人情为主要审美对象的小说。
34 汪曾祺——中国最后一个士大夫
35 贾平凹的知识点：1983年以后，“商州系列”小说，开始引起文学界注意。
36 寻根小说：80年代中期，作家不再满足于用社会政治的眼光来看待现实生活，而是开始思索深层的民族文化问题，对传统文化予以审视、剖析、继承，称之寻根小说。
37 先锋小说：指的是80年代以来具有现代主义或后现代主义倾向的小说创作潮流。“
38 新写实小说：新写实小说是对普通人们庸常生活的关注与描写，对生活在我们身边的芸芸众生的生存状态、生命状态、精神状态的关注与体验。
39 新写实小说的特点：
1、庸常人生的平时叙写
2、生活流式的叙事结构
3、世俗化的平易语言
4、自然悲婉的审美风格
40新历史小说：和新写实小说同根异生，只是把时空领域推移到历史之中，大致限定在民国时期，且避免了在此期间的重大革命事件 。
41 《尝试集》：中国新文学史上最早的新诗集 作者 胡适
42 初期白话的贡献：
1、运用明白易晓、自然现成的白话语言作诗
2、讲究自然的音节，不求对仗和旧韵
3、追求诗体的大解放
43 初期白话的不足：
1、诗歌过于平实，情感浓度不够，想象力不足，缺少诗歌的意味
2、语言上散文化倾向，使诗歌失去了韵律感和节奏感
44 现代诗歌奠基之作：郭沫若的《女神》
45 《女神》的主题内涵
一 反抗、破坏、创造的主题。
（1）“反抗”，源自人的解放与觉醒；“破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、腥秽；“创造”，是人类得以前行的动因。
（2）“五四”精神：怀疑、批判、反抗、破坏、创造。
（3）《凤凰涅磐》、《女神之再生》集中表现了上述主题。
二 爱国主义的主题
炉中煤》、《凤凰涅磐》、《女神之再生》 。
“五四”是中国现代新型文化的青春期，郭沫若的爱国也表现为对“青春中国”、“新中国”的向往与追求。
三 歌颂“偶像破坏者
公开宣称“我又是一个偶像破坏者呦”，“便是天上的太阳也在向我低头”。
这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。
四 对“劳工神圣”的景仰和颂扬
五 对大自然的礼赞
46 《女神》的艺术特色
1、个性化
2、抒情性
3、自由精神
4、浪漫情怀
5、创造性
47 《女神》意义上的不足：不足：过于强调自由的形式，缺乏诗性和韵味，适宜朗诵，不宜品味。
48 新月派的任务：“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术。”
（代表人物 闻一多 徐志摩）
49 新月派的诗歌主张
1、“理性节制感情”的美学原则
2、提倡以“和谐”、“均齐”为新诗的审美特征
建筑美：节的匀称和句的均齐
音乐美：音节的整齐与和谐
绘画美：辞藻的美，视觉鲜明的色彩感
3、倡导新诗的现代格律化
50 新格律诗：中国现代新诗的一种形式。五四以后出现的新诗中不同于自由诗，又有别于传统诗体，没有固定格律的格律诗体。（闻一多最早提出）
51 徐志摩诗作特点
1、构思精巧，意象新颖
2、韵律和谐，富于音乐美
3、词藻华丽，风格清丽，呈现出明显的色彩美
4、章法整齐，形式灵活
52 祥子悲剧命运的主观原因：
（这是中国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。）
1、祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。
2、祥子个人性格上、心理上的弱点。比如在接踵而来的打击面前逐渐滋生的自暴自弃，在把握自己上缺乏足够的自制能力。
祥子悲剧命运的客观原因
1、二三十年代动荡的社会背景，把人变成鬼的旧社会的逼迫。
2、车厂主女儿的诱骗。
53 虎妞的形象：
虎妞的性格呈现出二重性
1、沾染了剥削阶级家庭给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气。虎妞本身又是刘四爷的另一种压迫对象和牺牲品。
2、虎妞对于祥子，有感情，要控制祥子。
虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。
54 老舍的文学贡献：
1、多层面的描绘出中国市民文化的复杂性。
2、揭示了文化转型期中国人性的丰富性和复杂性。
3、在小说叙述上显示了中国传统小说向现代小说的转化，又融合了西方小说的技巧。
4、语言纯净、通俗，具有北京地域特点
55 京派：“京派”是鲁迅提出的一个概念。主要指30年代以《骆驼草》《大公报》为主要阵地在北京、天津等北方城市的自由主义作家群，代表：朱光潜、沈从文。他们将“和平静穆”作为美学追求的最高境界，强调文学与时代、政治的距离，追求人性的、永久的文学价值。
56 海派：海派是沈从文在文学批评时提出的概念。以30年的上海为中心的东南沿海城市商业文化与消遣文化畸形发展的产物，他们依托于文学的市场，既享受着现代都市文明，又感染着都市的“文明病”。代表作家：张资平、叶灵凤。
57 《边城》沈从文边的“牧歌”情味和感伤情绪：
1.用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻。
2.《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。
3.乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境 界，美丽得令人忧愁的牧歌情调。
58 沈从文独特的文学价值：
1、远离时代主流的文学价值观
2、对乡土中国的关注：民族性的思考
3、从容、静穆的民族文化品格的追寻
59 巴金的知识点：“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）
“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）
60 《家》的人物形象分析：作者巴金
①高老太爷的形象：高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。
②觉慧——家的掘墓人：作为封建专制的叛逆者，觉慧是一个充满朝气的典型。他对旧家庭的反抗，以至最终出走，表现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长。作家在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，他是最能打动青年的心的形象。他身上既有热情、叛逆、追求的“五四”精神，又有“五四”青年难免的历史局限与弱点。
③觉新——家的守墓人：这部小说最见艺术功力的人物形象是觉新，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。作者对觉新充满同情，同情之中又不无批判。
61 中国现代通俗小说第一人：张恨水（名气最大、作品最多、水平最高）
62 张恨水大家族兴衰之《金粉世家》：
1.《金粉世家》中的金家具现了中国由传统向现代社会转型的过渡特征。
2.《金粉世家》中家庭败落的叙述更侧重于世俗的金粉生活的渲染，而不是社会制度的控诉。
63 冷清秋的形象：新旧参合
身份：女学生与女才子
性格：世俗与清高
选择：反抗与隐遁
64 《金粉世家》的价值
1、浮世绘般地描写传统向现代转型过程中 中国世俗生活与观念的变迁
2、描写了缺少革命性因素的旧家族的命运
3、提供了女性主体选择的特殊（传统型）个案：冷清秋
4、继承并发展了章回体的传统叙述体式
65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。繁漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。
66 《雷雨》的悲剧性下层妇女被离弃的悲剧
上层妇女个性受压抑的悲剧 青年男女得不到正常爱情的悲剧
青春幻梦的破灭的悲剧 劳动者反抗失败的悲剧
67 钱钟书的代表作：《谈艺录》、《写在人生边上》、《围城》、《管锥编》
中国近代文坛中唯一一位通晓古今中外文学的才子。
68 《围城》的知识点
①享有“新《儒林外史》”之誉，以深邃的人生洞见和幽默灵透的文笔成为中国现代文学中的经典。
②这本书揭示了那个时代人们的生存状态和人性的盲目。
艺术特色：1）善用比喻
2）高超的讽刺手法 、对人性弱点的嘲讽；对学风的嘲讽
3）幽默风趣的语言特色
69 张爱玲小说基本内容：
1、摹写各式恋情：《封锁》、《花凋》、《心经》、《茉莉香片》
2、摹写各式婚姻：《倾城之恋》、《沉香屑：第一炉香》、《琉璃瓦》、《十八春》
3、摹写男女同居：《连环套 》、《红玫瑰与白玫瑰》
70 张爱玲《金锁记》中金锁的比喻意：黄金的枷锁，被黄金欲压得变形/异化了的人
71 张爱玲小说的创作风格：
1、情调悲凉，大多是关于文明与人性的哀歌。
2、 “古典小说的根底”和“市井小说的色彩”融为一体。
3、 张爱玲的作品还具有既传统又现代的特点。
4、 语言介乎新旧雅俗之间。
72 朦胧诗：它指称的是70年代末80年代初出现的以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为代表的一批在“文革”中成长的青年诗人的具有探索性的一股新诗潮。它多强调主体的真实，追求象征性与意象化的表现手法，蕴含着感伤情调和反叛精神。
73 顾城：被舒婷称为“童话诗人”，他诗歌的魅力是来自那种童话般的迹近“纯洁”的幻想。
74 朦胧诗艺术审美特质：
1、意象化
（1）扬弃具象化直述，以繁复意象传达心绪
（2）意象的自由迭加，形成意象的多义性阐释
2、象征性： 以可感知的具体事物来比拟或暗示不可感知的抽象事物，使诗歌的意象具有隐喻性而带来含蓄美。
3、跳跃性： 按照诗人情感的流向和想象的逻辑来安排时空秩序，造成诗歌结构的流动跳跃
75 余华——先锋派小说《活着》
存在主题：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着
《活着》思想内涵：1、生命的脆弱易逝。在死亡面前，生命显得轻若鸿毛。
2、命运的变幻无常。在宏大的历史背景下，人很难掌握自己的命运。
3、“活着”成为人终极的目标与理想，人们忍受着生活赋予的种种苦难。
76 余华没有将先锋小说进行到底，在一片赞扬声中突然转向，其原因有三：
其一，来自先锋文学自身局限的不可超越性。（作为先锋，必须始终保持和社会、大众、传统、世俗的距离，甚至对立，因此，遭到误解和忍受寂寞成为必然；一旦被接受，又会失去先锋性，这是先锋作家和先锋文学共同面临的不可逾越的悖论和局限性。）
其二，世俗的诱惑。（任何作家都希望作品得到读者的认可 ，所以，作为先锋作家，时刻都有背叛的危险，这个危险就是无处不在的世俗诱惑：世俗利益和世俗生活时刻在向作家招手，一个作家，只要生活在现实社会中，就不可能完全拒绝这种诱惑。）
其三：来自作家自身。（作家的生命在于不断创新，先锋作家更是以创新为标志的，其情绪、心态、思想、观念不可能不变。因此，余华和其他的先锋作家的转变是必然的，不可避免的。

⑩ 有人说,对五四以后的中国现代文学的研究,必然是比较文学研究。你如何评价这个

五四之后对我国的影响还是非常重大的，可以说对未来以后会有一个非常重大的影响