蒙古国现代军事小说

1. 大蒙古国的军事

1218年，成吉思汗遣勇将哲别率精骑2万，一举击破宿敌乃蛮部太阳汗之子屈出律所控制的西域契丹国家西辽，杀死屈出律。从此，蒙古国与中亚新兴大国花剌子模开始相峙。花剌子模原为塞尔柱突厥人的1个行省，后独立称国。13世纪初，据有北界阿姆河上游，南临波斯湾，东起印度河，西抵两河流域的广大地区，一时称盛。1219年。花剌子模讹答刺守将劫杀蒙古商队和使臣，致使两国关系骤然交恶，成吉思汗乘机起兵，兴师问罪。他亲率大军20万，分成4路，攻入花剌子模。花剌子模民风剽悍，又有雄兵40万，但在战略上犯了分兵驻地守城的错误，无法集中御敌，在不到1年的时间里，先后失去讹答刺、布哈拉和撒马尔罕等重镇，蒙军赢得了战略优势。花剌子模国王穆罕默德全然失去昔日英勇，一味夺路西逃，死于里海1个小岛上。王子扎兰丁率众抵抗，虽有数次小胜，但终不敌蒙军，最后被迫单骑涉阿姆河，亡命天涯，不知所终。花剌子模王国灭亡。
蒙古铁骑乘胜进击，越高加索山进入顿河流域的草原地带。1223年5月，蒙军一部在卡尔卡河畔与波洛伏齐人和俄罗斯人的联军会战，大胜，而后蒙军长驱直入，攻掠俄罗斯各地，入克里米亚，溯伏尔加河而上，途中为保加尔人所败，年末，东归蒙古高原。 1235年，窝阔台汗决定派蒙古诸王的长子西征俄罗斯。术赤长子拔都为帅，窝阔台长子贵由、拖雷长子蒙哥等王子从之。1236年，蒙军进入钦察草原，扫荡波洛伏齐人，继而冲入俄罗斯平原，连败俄罗斯诸王公，先后攻陷梁赞、莫斯科、弗拉基米尔、车尔尼戈夫等地。1240年，蒙军攻占古城基辅，蹂躏了俄罗斯大部分地区。1241年，拔都兵分两路，南北挥戈。南路主力由拔都统领越喀尔巴阡山，攻入匈牙利，击败匈牙利国王贝拉四世的抵抗，焚毁布达、佩斯等重镇，然后直逼奥地利国都维也纳城下。北路蒙军攻入波兰，先夺克拉科夫，再入西里西亚。4月，在里格尼茨会战中，痛歼西里西亚王公亨利组织的波兰、德国和条顿骑士团联军3万余人，击杀亨利。蒙古大军在东欧势如破竹般的攻势，使罗马教廷和西欧诸国陷入极大的恐慌之中。正当拔都将南北两路兵马合为一体，准备新的攻势时，窝阔台汗病故。拔都闻讯，依从惯例，停止军事行动，并率军经塞尔维亚、保加利亚回到南俄平原。1243年，拔都以伏尔加河下游的萨莱为中心，建立钦察汗国。
1241至1251年，蒙古扩张的态势处于间歇期。整个蒙古统治阶级的精力主要集中在汗位的争夺上。窝阔台汗死后5年，才由其子贵由承继大汗之位。不料贵由短命早殇，仅居汗位两年。蒙古诸王又陷入新一轮争斗漩涡之中，术赤—拖雷系与窝阔台—察哈台系展开数年的激烈角逐。最后，拖雷的长子蒙哥在其兄弟忽必烈、旭烈兀、阿里不哥和术赤长子拔都的支持下，登上大汗之位。上台伊始，他便残酷镇压反对派王公，改革政权体制，巩固大汗的权威。 蒙古民族很早就积累了丰富的天文学知识，这首先源于他们长期的游牧生活实践。据《蒙古秘史》和《世界征服者史》记载，他们掌握天象变化规律并掌握着能够准确记录纪年、月、日、时刻的方式方法。他们当中还出现了星占家。星占家（占卜者）绘制了天宫图，以观察和预测天象变化。另据拉施特《史集》记载，蒙哥大汗登基的日期就是星占家们测定出来的。晴天，在那几天中，那里的天空一直被乌云遮盖着，不断下着雨，任何人见不到太阳。而恰好在星占家选作天象观察的那个时刻，照耀世界的太阳，从乌云里面露出来了，天空绽开了与太阳相等的一块地方，星占家们便容易地测定了（行星）在地平线上的高度。月亮被太阳照射才发光的道理，在当时已为蒙古人所知，他们说太阳是月亮的母亲，因为月亮是从太阳那里得到它的光辉。 蒙哥汗在位时，法国使者卢布鲁克在蒙古汗国都城哈剌和林（今蒙古国后杭爱省额尔德尼召北）亲眼见到过星占家他们之中有些人熟悉天文学，特别是他们的首领，他们预言日蚀和月蚀的时间。1233年，窝阔台汗在燕京修制浑天仪；蒙哥汗也曾下令建造了一座天文台。
蒙古族有比较丰富的医学知识，早在成吉思汗统一蒙古以前，蒙古兀剌速惕、帖良古惕、客思迪迷等森林部落，就以熟悉蒙古药剂、用蒙古治病方法治愈患者而闻名于世。《蒙古秘史》也曾提到蒙古人用热敷的方法或用嘴吸取陈血的方法治疗伤口。蒙古军出征时，携带止血药，防止中矢流血身亡。如札剌台人（札剌亦儿部）朔鲁罕在野狐岭战斗中被流矢击中，成吉思汗即用哈迪儿（止血药）敷之。在成吉思汗时代，蒙古人已能按照机械原理制造火炮。
兴修水利在蒙古族中具有悠久的历史。据拉施特《史集》载，成吉思汗的祖先海都汗将营地设在与蒙古斯坦交界处的巴儿忽真-脱窟木地方。他在那条河上建立了渡口，以便牲畜饮水与人们往来，这个渡口被他起名为扎罗鲁木。成吉思汗在位时，弘吉剌部人图忽察儿曾修筑过堤坝，被称为答兰-图儿合黑-图忽察儿 。 蒙古人逐水草迁移，以毡帐为居室，所以蒙古人对制作毡帐有很高的技术。当地牧民的毡帐用白毛毡覆盖，毛毡上面涂以石灰或白粘土和骨粉，使之更为洁白，有时也把毛毡涂成黑色。覆盖在天窗周围的毛毡，饰以各种图案，门口悬挂着绣有各种颜色图案的毛毡。大汗及诸王的毡帐则涂上金色，举行宴会的毡帐可容纳2000人。
蒙古人的编织和印染技术也有一定的水平。他们将树枝劈开编成箱子，用牛油或羊奶浸过，并以多种颜色图案的黑毛毡覆盖在箱子上面，以保持其坚固性和美观。这样的箱子可以用来放寝具和珍贵物品。已婚的妇女都有很漂亮的车辆。
蒙古的冶炼工艺具有悠久的历史，传说公元前10世纪就已能熔铁出山。据史集记载，兀良合人善于铸铁；《新五代史》载，契丹之东北至篾劫子（蒙兀室韦之音转）其地多铜、铁、金、银，其人工巧，铜铁诸器皆精好，善织毛锦。蒙古族中广为流传的《四巧匠颂》中的四巧匠是蒙古族的希瑞巧匠、汉族的王巧匠、撒尔塔兀拉的根哥巧匠和唐兀惕的巴拉希巧匠。他们心灵手巧，精通百艺，对发展当时蒙古地区金属工艺起到了重要作用。装饰弓、矛、剑、盾、箭筒，尤其马鞍具，是蒙古族牧民的一贯爱好。大汗的坐椅是包金的，龙头虎状，鞍马带上亦以黄金盘龙为饰。鞍鞒喜欢配有各种装饰，有的绘制图案，有的用骨雕镶嵌，有的镶嵌金属工艺制品。蒙古民族更是一直喜欢银碗、金杯等生活用品。
这一时期，石雕、木雕、骨雕工艺有了很大发展。银盒的雕刻等实用美术，或细腻或豪放，有浮雕也有透雕。用羊角雕刻镶嵌的杯子，以及用桦树皮制作的各种器皿也多为流传。这些雕刻品不仅是实用品，也是艺术品，它体现了自然美、色泽美、材料美的古代工匠的高超技艺。有草原雕刻艺术的传统方法，也有变化丰富的外来风格，生动、质朴，具有鲜明的民族风格。
刺绣艺术表现在衣、食、住、行中。贵族上层人士的服饰华丽美观、珠翠金宝，衣冠腰带十分讲究，其刺绣花纹丰富，色彩鲜明。当时社会上还流行着一种姑姑冠帽，耸耸然富有风趣。 成吉思汗建立蒙古汗国之时，就确定畏兀儿文为全国通用的文字，用其记录《大札撒》、必力克，书写公文、信件、碑文等。如1225年的《成吉思汗石文》、贵由汗的玺文及1250年的《蒙哥汗石文》，均用畏兀儿文镌刻。当时用这种文字书写的规范化了的书面语已经形成，而且这种书面语有别于民间口语。成吉思汗采用畏兀儿文字的同时，也采用了用这种文字书写的古代书面语。
随着蒙古统治者的对外扩张，蒙古语言和文字的使用范围日趋广泛，到13世纪时，蒙古语几乎成为世界语 。
早在13世纪以前，蒙古诸部已经形成了规范化的口头文学语言，其特点是词句简练易懂，意义明确。内容包括故事、传说、诗歌、赞颂词、谚语、谜语等种类，其中以诗歌最为突出。蒙古人未使用文字以前，各部之间的信使来往都用押韵的隐喻诗歌传递。而这些诗歌极富想象力和比喻技巧。
除民间口头文学之外，在民间还广泛地流传着诸多的英雄史诗。1240年成书的《蒙古秘史》是历史的珍贵杰作，无论从思想性，还是艺术性方面，都反映了当时蒙古书面文学发展的水平。该书充分肯定和高度赞扬了成吉思汗统一蒙古各部的伟大业绩，歌颂了新兴的蒙古汗国，反映了13世纪蒙古社会的发展状况。在写作技巧上，搜集和吸收了民间口头文学的精华，把编年史体例与文学的形象描写结合在一起，系统地叙述了蒙古500年的历史。此外，反映这一时期的杰出文学作品还有《成吉思汗的两匹骏马》等。
自古以来，蒙古人就善歌善舞，早在氏族社会时期，人们在欢度喜庆日子时，便以集体跳舞的形式表示庆贺。据《蒙古秘史》记载，在乃蛮部的汗斡尔朵（行宫）内已经有了乐队。另据《史集》所载，每天晚上窝阔台汗都招请弓弩手和角斗士进行射箭和摔跤比赛。据《蒙鞑备录》记载，木华黎出征时，亦以女乐随行。多以十四人等弹《大官乐》曲，拍手为节，甚低，其舞甚异。对于其他民族的乐器，诸汗亦给予重视，太祖初年，以河西高智耀言，征用西夏旧乐 。从1240年开始，令制登歌乐。摔跤、射箭、赛马是蒙古人喜闻乐见的体育项目，优秀的摔跤手被誉为孛阔（力士）。另外，打猎亦为人们所喜爱，它既是体育活动，又是军事训练，优秀射手被誉为篾儿干。
每逢大节日，蒙古族人都举行盛大的宴会。正月初一，是蒙古人的春节。这一天，他们不分男女老幼，都身着白色衣服，骑白马、饮白食（奶）。五月初九，是一年一度蒙古人第一次喝新酿制的忽迷思的日子，以表明新春已到。这一天，占卜者们把当地的所有白色母马集中到一起，以表示将其献给神灵，把新酿制的忽迷思洒在地上，然后举行盛大宴会。另外，当日蚀或月蚀现象消失时，则也举行盛大宴会。
蒙古人拥有重视家庭祖训和学校教育的传统。每个家庭的父母都承担着对子女讲授其氏族部落历史的义务。因为蒙古人有保存祖先系谱的习俗，他们视系谱为财产，而且形成人们共同遵守的规矩，世代相传。同时，每个家庭还各自有祖先传下来的训教，用以教育后代。
学校教育始于13世纪初。据《元史·塔塔统阿传》记载，1204年成吉思汗俘获了太阳汗的掌玺官塔塔统阿（畏兀儿人）后，命其教授诸王子弟们学习畏兀儿文，使蒙古汗国有了第一代文人。畏兀儿文人阿怜帖木儿归附成吉思汗后，诸皇子曾受学于他。窝阔台汗时，成吉思汗长子术赤从西域派畏吾儿人阔儿吉思来蒙古教授蒙古儿童。
尊儒是窝阔台汗治理中原的重要措施之一。1236年，在燕京、平阳分别设立了编修所和经籍所，着力编纂经史。在汗庭内录用了一批儒士，命他们讲解《九经》等。
萨满教是蒙古草原的原始宗教。蒙古汗国建立后，伊斯兰教、佛教和道教均传入汗国。蒙古人认为太阳、月亮、火、水、土、山川、河流等都有神灵。神灵的偶像称之为翁棍，用毡制成，予以供奉。偶像一般放在帐幕门口的两侧，在偶像的下面有用毛毡制作的牛、羊模型，人们视偶像为家畜的保护者，能够赐给他们乳酪和马。在毡帐内的中央位置也挂着一个偶像，它是保护神。蒙古人并且认为四方都有神灵，神无处不在。最高神灵称之为蒙哥腾格里（长生天），它是一切可见和不可见事物的创造者，能够赐予人类真善美和假恶丑，蒙古人尊它为额赤格·腾格里（天父）。当时许多人认为雷霆就是天神的怒吼。
腾格里和人之间的通话者为巫师，男巫称孛，女巫称伊都干。巫师兼星占、占卜、医师于一身，在蒙古人中颇有威望。据《出使蒙古记》所载：正如蒙哥汗所承认的，他们的占卜者是他们的教士，占卜都命令做的任何事情，必须立即执行，毫不迟延。巫师能观察天象，预言日蚀和月蚀的时间，宣布吉凶日子。军队出征，没有他们的应允，决不能轻易出动；男孩子降生时，需请占卜者预言其命运；当有人患病时，亦需请巫师念咒语。在蒙古汗国，巫师已成为人数众多的特殊阶层，他们不仅活跃在民间，而且在汗庭中也集中了很多。占卜者们人数很多，并且总是有一个首领，像是一个主教。这个首领总是把他的帐幕安置在蒙哥汗的主要帐幕前面，相距约一掷石之远。送到宫廷去的一切物品，都须由巫师拿着在两堆火之间通过，目的是起净化作用，这是巫师的职责之一。

2. 蒙古国长篇小说通拉嘎他米尔

什么意思？问什么？翻译？
汉语好像是写的“清澈的塔米尔河”

3. 现代蒙古文和八思巴文有什么关系

蒙古文，是表音文字，是在蒙古语的基础上，用字母来标记读音的文字。
现代蒙古文——蒙古国的西里尔字母蒙古文，是苏联占据蒙古国后，在蒙古国废除了——维吾尔字母蒙古文——后，用俄语的文字——西里尔字母来标记蒙古语的一种文字。这种蒙古文，不熟悉西里尔字母的人根本不知其意，即使是蒙古人，如果没有学习过，也不懂这是什么意思。这是当年苏联为了割裂蒙古国喀尔喀蒙古和漠南蒙古的民族关系而人为制造的。
中国境内的蒙古族同胞用的蒙古文，是以古代维吾尔文的字母来标记读音的蒙古文。现在，维吾尔人已经采用伊斯兰教通用的阿拉伯字母来标记维吾尔语，所以，维吾尔字母反而只有中国的蒙古族同胞用了。
巴思巴是元朝的国师，是藏族藏传佛教的大师，他采用当时在西藏流行的，藏文字母，也就是从印度的梵文转化来的藏文字母来标记蒙古语，从而形成了巴思巴蒙古文，这种文字，与维吾尔蒙古文同时存在，但是，由于它比较复杂，而成为元朝政府的官方文字，元朝政府颁发的各种文件，律令，一律用巴思巴文书写，这种文字，不仅仅能标记蒙古语，也能标记汉语，本身没有任何意义，全靠语言本身的意义来传达。过去，熟悉巴思巴文，而不熟悉蒙古语的汉族官员，经常被派遣来传达各种命令，这种命令用巴思巴文书写，却是标记得蒙古语，所以，传令官虽然可以阅读所传命令，却根本不知道上边说的是什么意思。从而做到了严格保密。只有接受命令的蒙古族将领才能听懂命令的意思。
但是，蒙古衰落后，随着元朝的覆灭，巴思巴文这种为了防止汉人获得军事机密而使用的复杂蒙古文逐渐让位给更加适应蒙古语语言环境的维吾尔字母，从而造成巴思巴文作为文明传播工具的衰落，最终，失去标记一种语言的统治地位。

4. 为什么很少听说关于蒙古国的相关军事消息

蒙古国的国际影响力比较弱，在国际各种场合中发挥的作用不是很大，蒙古国在经济、文化、科技等各方面都不怎么突出，由于毗邻的国家比较少，与其它国家很少有利益冲突，也不能引起国际媒体的关注。

这样一个地广人稀，生产力落后，又被完全封起来的国家，既无法对外交往，更无法进行物资交流。而国内基本上也不干什么事，无非是些家长里短的琐碎之事，自然不会引起人们的注意，记者也不往那儿去，就算发生了一些事情，外界也不知道。

5. 蒙古国军事是怎么指挥的

成吉思汗建国之后,确定了蒙古军的指挥系统。蒙古军队“自十而百,百而千,千而万,各有长”。十夫长称为“牌子头”,蒙古语作“阿儿班那颜”(“那颜”,意为“官人”);百户长称为“札温那颜”;千户长称为“敏罕那颜”;万户长称为“土绵那颜”。有时还设五十户长,称为“塔宾那颜”。蒙古大汗亲征,宗王、万户长、千户长等听从大汗的直接指挥。分军行动,则由大汗指定一名蒙古宗王或万户长、千户长作为军队的最高指挥官。受命指挥军队作战的人有权节制其他参战的军官。

成吉思汗西征时,授命左翼蒙古军万户长统管中原汉军,但部分汉军实际上听命于东道蒙古宗王(成吉思汗诸弟)。窝阔台统一汉军编制后,汉军万户长下设千户长、百户长和牌子头,由汉军将领充任;汉军万户长之上设立统军都元帅,由探马赤军将领担任。都元帅由蒙古大汗指定,指挥探马赤军和汉军作战、镇戍。蒙古大军出征,都元帅要接受大汗指定的蒙古宗王、万户长、千户长等前线指挥官的调遣。

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萧峰吧？金老爷子的《天龙八部》

7. 当今蒙古国军事世界排老几

呵呵！蒙古的军事实力我感觉就如森林里的小乔木，不太好说它第几，还不如去分析蒙古的畜牧业，蒙古的地缘战略，就像小乔木也有小乔木的特性作用。呵呵！

8. 求一些关于蒙古的小说

有本书叫《蒙古国文学经典 小说卷》里面有很多蒙古国中短篇小说，读着不错

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联想到了天龙八部。。。

10. 忽必烈从欧洲调兵攻打中国的军事小说

孛儿只斤·忽必烈
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同义词 忽必烈（元朝创建者）一般指孛儿只斤·忽必烈
孛儿只斤·忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，政治家、军事家。监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。[1]
青年时代，便“思大有为于天下”。1251年，长兄蒙哥继大汗位，忽必烈受封为王。1252年忽必烈即奉命征讨大理。1260年长兄去世，忽必烈在开平即汗位，建元中统，开始按中国传统的王朝年号纪年。1271年，改“大蒙古”国号为元，1272年迁都元大都（今北京）。随后即举兵南下，直至1279年灭南宋。
1294年正月，在大都病逝，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。
人物关系

纠错

中文名
孛儿只斤·忽必烈
外文名
Хубилай хаан
别 名
薛禅可汗
国 籍
大蒙古国，元朝
民 族
蒙古族
出生地
漠北草原
出生日期
1215年9月23日（乙亥年）
逝世日期
1294年2月18日（甲午年）
职 业
可汗，皇帝
信 仰
藏传佛教
主要成就
建立元朝，消灭南宋大理，统一全国
改革政体，首创行省制度
定都大都，开凿大运河
谥 号
圣德神功文武皇帝
庙 号
世祖
在 位
35年
上一任
元宪宗孛儿只斤·蒙哥
继承者
元成宗孛儿只斤·铁穆耳
目录
1 人物生平
▪ 潜邸岁月
▪ 南征北战
▪ 登基为帝
▪ 攻灭南宋
▪ 晚年去世
2 为政举措
▪ 政治体制
▪ 民族政策
▪ 宗教政策
▪ 经济政策
▪ 控粮政策
3 人物评价
▪ 总评
▪ 历代评价
4 趣闻轶事
5 家族成员
▪ 父母
▪ 后妃
▪ 子女
6 影视形象

人物生平
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潜邸岁月
孛儿只斤·忽必烈塑像
忽必烈生于1215年9月23日。是铁木真之孙，拖雷的第四子，母亲为唆鲁禾帖尼。[3] 有关忽必烈的童年、所受教育以及他早期生活的资料很有限。[1]

南征北战
孛儿只斤·忽必烈
1251年7月1日，忽必烈长兄蒙哥登基成为大蒙古国皇帝即蒙古帝国大汗，是为元宪宗，因为忽必烈在蒙哥的同母弟中“最长且贤”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地事务。[4] 忽必烈在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”[5]
1252年，宋军攻打河南边地。忽必烈请准蒙哥在河南设经略司，蒙哥任命史天泽、杨惟中、赵璧为经略使。6月，忽必烈前往草原觐见蒙哥，奉命率军征云南。[6]
1253年，蒙哥分赏诸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣抚司。[1] 忽必烈率领大军在六盘山度夏。秋天，大军经过临洮进入藏族地区，到达忒刺（今四川松潘）地方。8月，忽必烈率军从陕西出发，进攻位于今云南等地的大理国；1254年1月2日，忽必烈攻克大理城，国王段兴智投降，忽必烈灭大理国。云南地区并入大蒙古国版图。[7]
1256年，忽必烈又增受怀孟州封地。1256年夏天，以南宋扣押蒙古使者为理由，蒙哥正式宣布了攻击南宋的意向。忽必烈势力的发展，引起蒙哥的疑忌。1257年，蒙哥命阿蓝答儿等在关中设钩考局，查核京兆、河南财赋。阿蓝答儿等从河南经略司、京兆宣抚司的官员中，罗织一百余条罪状，旨在除灭忽必烈所信用的官员，削弱他的势力。十二月，又亲自去朝见蒙哥。蒙哥见忽必烈来朝，相对泣下，要他不必再作表白。[8]
1258年农历七月，蒙哥率大军攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地区，1259年初，在合州城下攻势受阻。[9]
1258年11月29日，根据蒙哥的旨意，忽必烈在开平东北行祭旗礼，正式出兵启行南下攻宋，于次年8月2日，忽必烈率军抵达河南汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。1259年9月3日，忽必烈统领中路军渡过淮河，攻入南宋境内，随后一路向南，在湖北开辟新的战场，进攻长江中游的鄂州。[10]

登基为帝
1259年8月11日，蒙哥在四川合州钓鱼山病逝。9月19日，在四川的忽必烈异母弟末哥派来的使者向忽必烈宣布这个消息，并请忽必烈北归继承帝位。忽必烈则认为“吾奉命南来，岂可无功遽还？”于是进攻南宋，并多次获胜，后来，忽必烈的正妻察必派使者密报，和林众臣谋立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已经派阿蓝答儿在开平附近调兵，脱里赤在燕京附近征集民兵，使者催促忽必烈早日北还。11月17日，儒臣郝经上《班师议》，陈述必须立即退兵的理由，坚定了忽必烈退兵北返的决心。忽必烈声称要进攻南宋首都临安，留大将继续对鄂州的围攻，增加对南宋的军事压力，南宋丞相贾似道派使者请和，约定南宋割地，并且送岁币，忽必烈于是在当日撤兵北返。[10]
1260年1月4日，忽必烈率军抵达燕京即今北京市，解散了脱里赤征集的民兵，“民心大悦”。忽必烈率军在燕京近郊驻扎，度过整个冬天，并积极和诸王联络，准备在1260年春天召开库力台大会，举行登基大典。[10]
1260年5月5日忽必烈登基成为大蒙古国皇帝即蒙古帝国大汗。忽必烈发布称帝的即位诏书《皇帝登宝位诏》，在诏书中，他自称为“朕”，称他的哥哥元宪宗蒙哥为“先皇”。[11]
1260年6月29日，忽必烈发布《中统建元诏》，正式建年号“中统”。[12]
1264年9月7日，忽必烈发布《至元改元诏》，取《易经》“至哉坤元”之义，改“中统五年”为“至元元年”。12月18日，忽必烈将国号由“大蒙古国”改为“大元”，从大蒙古国皇帝变为大元皇帝，大元国号正式出现，忽必烈成为元朝首任皇帝。[5]
“忽必烈汗” 的传统蒙古文写法

攻灭南宋
1263年五月，忽必烈升开平为上都，作为驻夏的纳钵。
1264年八月，又下诏燕京（金中都，金亡后称燕京）仍改名为中都，作建都的准备。忽必烈建立“大元”国号后，
1272年二月，采刘秉忠议，改中都为大都，宣布在此建都。
1273年，大都宫殿建成。次年正月元旦，忽必烈在正殿接受朝贺。元朝从此即定都在大都（北京市）。大都代替和林，成为元朝多民族国家的政治中心。至此以后，明、清两代，北京一直是国家的首都。
1274年，忽必烈命令屯戍高丽的凤州经略使忻都、高丽军民总管洪茶丘率兵15,000人，大小战船900艘出征日本。在日军坚决抵抗下，首战只获小胜，未能深入。不久，因台风将大部分战船毁坏，加上已兵疲箭尽，元军只得仓促撤回。[14]
1275年二月，忽必烈派礼部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被镰仓幕府处死。这一消息直到1280年才传到元朝。于是，忽必烈决心再次征讨日本。是年下半年，元朝征调军队（包括结集南宋新附军），成立征东行省（亦称日本行省）主持征伐大计。[14]
1276年2月4日，元军攻入临安，宋恭帝奉上传国玉玺和降表，南宋灭亡，元朝掌握全国性政权。1279年3月19日，南宋海上流亡政权残余的最后一支抵抗力量被消灭。[5]
1281年正月，忽必烈命令元军兵分两路远征日本，但仍然失败。[14]

晚年去世
忽必烈的妻子察必于1281 年先他去世。五年之后他亲自选定的皇位继承人真金早逝。或许由于这些个人悲剧的刺激，忽必烈开始酗酒，并且毫无节制地暴饮暴食。他的体重迅速增加，越来越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。与此同时，他的一些政策也遭到了失败，至公元1294年2月18日（元至元三十一年正月二十二日），忽必烈病逝。

为政举措
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政治体制
忽必烈恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战争创伤。宋朝灭亡后，元朝保留了宋朝的机构和全部行政官员，而且还尽一切努力得到了当时任职官员们的个人的效忠。[5]
在位期间，忽必烈注意选用人才，重用汉臣，如董文炳（忽必烈称其为董大）、刘秉忠、张弘范等，任命色目大臣阿合马掌管国家财政。采用汉法，建立各项政治制度。如在地方上建立行省，中央设中书省，开创我国省制之端。他设立“司农司”、“劝农司”等专管农业的机构，以劝农成绩作为考核官吏的主要标准，并令人编辑《农桑辑要》于至元二十三年颁行全国。为加强对边疆地区管理，开辟中外交通，在各地建立驿站，巩固了对全国各地的统治。[5]

民族政策
忽必烈力图与儒家保持良好关系。在开始建设大都的1267年，他下令建造太庙并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他选定了国家的历法，这是农业社会统治者必不可少的工作。他的王朝名称的选择对于儒士将是一个最重要的信号。采纳富有汉地象征的汉语名称将表示忽必烈希望和中国某些传统融为一体。1271年，在刘秉忠的建议下忽必烈从《易经》中选择了“大元”作为国名。元的涵义是“乾元——天地万物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名号直接出自汉族传统经典著作之一。[15]
忽必烈赞同用传统的中国方式记载元朝历史的建议，这也使他得到儒士的称赞。儒学重视过去，强调利用历史经验指导行为，所以它为这种官方认可的编年史工程提供了依据。他还建议朝廷在翰林院下建立翰林兼国史院以搜集记录并且撰写辽史和金史。[15]

宗教政策
允许回回人组成实际上自治的社团以回回宗师作为领导，由哈的为他们解释穆斯林法律。回回居民区有他们自己的集市、医院和清真寺，不禁止他们使用自己的民族语言，也不禁止他们遵循伊斯兰教意旨。事实上，忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位并给予他们特权。他豁免他们常规的赋税，并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤。[15]
1264年忽必烈建立总制院管理吐蕃并监督政府和佛教僧徒的关系，八思巴成为总制院的第一位行政长官。在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中，八思巴在吐蕃的权威受到挑战，但1267年忽必烈调兵帮助这位年轻的佛教教长恢复了权力。1268年忽必烈的军队打垮了持异议者后，他虽然恢复了八思巴的权力，但又安置了一位蒙古人为吐蕃的宣慰使来帮助控制吐蕃。[15]
1258年忽必烈在佛道辩论中对佛教的支持使他不为道教所喜爱。然而他为道教驰名的法术所吸引，并承认他们对较低阶层群众有吸引力。因此朝廷为建设道观提供资金，并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处，并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。[15]
忽必烈甚至还寻求获得中国数量不多的基督教徒和外国基督教徒的支持和协助。在忽必烈即位以前，基督教使者已经到达蒙古宫廷，例如约翰·普兰诺·加宾尼和鲁不鲁乞，而且几位工匠例如著名的手工艺人威廉·布涉曾为大汗蒙哥服务过。但忽必烈采取更关切的态度邀请和招募外国基督徒。[15]

经济政策
忽必烈发明了“钞”即纸币。他把钞票引入流通领域，并使它成为财政的基础。1264年，他颁布了一条法令，公布了用纸币来计算主要商品的价值。他的第一任“理财”大臣是穆斯林赛夷阿札儿，他把钞票的发行维持在合理的限度内。随后继任的几位大臣们开始轻率行事，他们两人实行无限制的通货膨胀政策，使钞票贬值。在聚敛钱财时，他们采取多次兑换钱币的方式和建立了重利专卖的办法。阿合马于1282年被暗杀，他死后受到忽必烈的贬责。桑哥因贪污被处死。为了阻止原钞票的下跌，有必要发行新的钞票，以免轮到新币贬值。这也许是忽必烈最初使用“钞”时始料未及的事情。[5]

控粮政策
为了备荒，忽必烈恢复了王安石之后被取消的国家控粮的政策，在丰年，国家收购余粮，贮藏于国仓。当荒年谷价上涨时，开仓免费分发谷物。他还组织了公众救济，将稻米和玉米定期分发给急需的家庭。1260年法令要求地方长官对老学者、孤儿、病弱者提供救济。[5]

人物评价
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总评
忽必烈作为一个征服者给被征服地区的人民带来了浩劫，但在历史上仍能获得不错的评价。忽必烈是一个比较成功的新秩序建立者。他是少数能够重视汉文化，推崇儒术的蒙古统治者之一。虽来自游牧民族，但十分重视中原农业的恢复和发展。[16] 北京大学历史系教授张帆认为，忽必烈的“历史功绩”在于他接受了汉文化。[17] 马可·波罗将忽必烈尊崇为“诸君主之大君主或皇帝”，称赞忽必烈是“人类远祖阿丹（Adam）以来迄于今日世上从未见广有人民、土地、财货之强大君主”，并认为这是“彼实有权被此名”。[5]

历代评价
郝经：今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。[18]
董文用：世祖皇帝仁孝英明，睿谋果断。爰从潜邸，有志斯民，植根干而佐理皇纲，聘耆德而讲明治道。始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。迨其龙飞滦水，鼎定大都，革弊政以维新，扩同仁而一视。规模宏远，朝野清明。内则肇建宗祧，创设台省，修举政令，登崇俊良；外则整治师徒，申严边将，布扬威德，柔服蛮荒。加以圣无不通，明靡不烛，守之以勤俭朴素，养之以慈惠雍和。收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。万汇连茹，群雄入彀，削平下土，统正中邦。慕义向风，声教实朔南之暨；梯山航海，职贡无遐迩之殊。方且开学校而劝农桑，考制度而兴礼乐。国号体乾坤之统，书画焕奎壁之文。罄所有而酬战功，不待计而救民乏。听言择善，明德缓刑。钦福锡民，遇灾知惧。得《洪范》惟皇之理，过周宣修政之勤。以致时和岁丰，民安吏职。盖帝德克周于广运，故至公均被以无方。可谓文致太平，武定乱略，继一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。[19]
朱元璋：①元自世祖混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣。[20] ②昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。[21] ③惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。[22]
宋濂：世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。[23-24]
邵远平：遂辟雄图，混一中外；德威所指，无远弗届；建号立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋败；英明克断，用无祗悔。[25]
毕沅：帝度量恢廓，知人善任使，故能混一区宇，扩前古所未有。惟以亟于财用，中间为阿哈玛特、卢世荣、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立纲陈纪，殷然欲被以文德，规模亦已弘远矣。[26]
魏源：元之初入中国，震荡飘突，惟以杀伐攻虏为事，不知法度纪纲为何物，其去突厥、回纥者无几。及世祖兴，始延揽姚枢、窦默、刘秉忠、许衡之徒，以汉法治中夏，变夷为华，立纲陈纪，遂乃并吞东南，中外一统。加以享国长久，垂统创业，轶辽、金而媲汉、唐，赫矣哉！且其天性宽宏，包帡无外。阿里不哥及海都、笃哇诸王，皆亲犯乘舆。对垒血战，力屈势穷，一朝归命，则皆以太祖子孙，大朝会于上都，恩礼宴赉如初。当南北锋焰血战之余，或离间以侍郎张天悦通宋而不信。敕南儒被掠卖为奴者，官赎为民。所获宋商、宋谍私入境者，皆纵遣之而不诛。置榷场于樊城，通宋互市，弛沿边军器之禁。其长驾远驭如是。宋幼主母子至通州，命大宴十日，小宴十日，然后赴上都。除弘吉剌皇后厚待之事别详《皇后传》外，其母子在江南庄田，听为世业。其后文宗时市故全太后田为大承天寺永业，市故瀛国公田为大翔龙寺永业，直至顺帝末，始夺和尚赵完普之田归官，直与元相终始。宋之宗室如福王与芮等，随宋主来归，授平原郡公，其家赀在江南者，取至京赐之。此外宗室多类此。即奸民冒称赵氏作乱者，从不以累及宋后，其优礼亡国也如是。思创业艰难，移漠北和林青草丛植殿隅，俾后世无忘草地。又留所御裘带于大安阁以示子孙。武宗至大中尝诣阁中发故箧阅之，则皆大练之服。西域贾胡屡献牙忽大珠，价值数万而不受。宫闱肃穆，无艳宠奇闻。至元八年，平滦路昌黎县民生男，夜中有光，或奏请除之，帝曰：“何幸天生一好人，奈何反生妒忌！”命有司加恩养。伯颜伐宋，谆谆命以曹彬取江南不戮一人为法。其俭慈也又如是，非命世天纵而何？惟功利之习不能自胜于中，故日本、爪哇之师远覆于海岛，王、阿、桑、卢掊克之臣相仍于覆辙，盖质有余而学不足欤！[27]
曾国藩：自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若汉之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其时皆异材勃起，俊彦云屯，焜耀简编。[28]
曾廉：世祖崇儒重道，而特进言利之臣，三进三乱而讫不悟，岂非其明有所蔽耶？然其不欲剥民亦审矣。殆以为自我作则，将上下均足，堪为后世经制也。呜呼！以世祖之仁，乘开国之运，而言利之弊，若此，然则利其有可言者耶？至其任中书枢密而重台纲，法纪立矣。国治民安是在知人哉！[29]
孙中山：秦皇汉武、元世祖、拿破仑，或数百年，数十年而斩，亦可谓有志之士矣。拿破仑兴法典，汉武帝纪赞，不言武功，又有千年之志者。[30]
屠寄：汗目有威棱，而度量弘广，知人善任，群下畏而怀之，虽生长漠北，中年分藩用兵，多在汉地，知非汉法不足治汉民。故即位后，引用儒臣，参决大政，诸所设施，一变祖父诸兄武断之风，渐开文明之治。惟志勤远略，平宋之后，不知息民，东兴日本之役，南起占城、交趾、缅甸、爪哇之师，北御海都、昔里吉、乃颜之乱。而又盛作宫室，造寺观，干戈土木，岁月不休。国用既匮，乃亟于理财，中间颇为阿合马、卢世荣、桑哥之徒所蔽，虽知其罪而正之，闾阎受患已深矣。[31]
柯劭忞：蒙古之兴，无异于匈奴、突厥。至世祖独崇儒向学，召姚枢、许衡、窦默等敷陈仁义道德之说，岂非所谓书生之虚论者哉？然践阼之后，混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。由此言之，时儿今古，治无夷夏，未有舍先王之道，而能保世长民者也。至于日本之役，弃师十万犹图再举；阿合马已败，复用桑哥；以世祖之仁明，而吝于改过。如此，不能不为之叹息焉。[32]

趣闻轶事
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涮羊肉的发明传说与忽
忽必烈出行图
必烈有关。忽必烈率军远征，嫌伙食太差，想吃清炖羊肉。厨子便宰杀羔羊，剔选羊肉准备做。可敌军突然来袭，厨子情急之下把羊肉切成薄片，放在锅里混乱搅和一下，就捞出来，放点配料，给忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披挂上阵去了。没过多久，忽必烈就凯旋了。回朝后，忽必烈不忘厨子的功劳，就让他再做一次，并说味太淡，该多些配料。文武大臣吃后，皆竖大拇指。忽必烈高兴，给这道新菜赐名“涮羊肉”。[33]

家族成员
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父母
父亲：孛儿只斤·拖雷（1193—1232年），成吉思汗孛儿只斤·铁木真第四子（幼子），尊号“也可那颜”（大官人）。成吉思汗生前分封诸子，拖雷留在父母身边，继承父亲在斡难和怯绿连的斡朵儿、牧地和军队。成吉思汗留下的军队共有约12.9万人，其中大部分都由拖雷继承。1227年成吉思汗去世后，三儿子孛儿只斤·窝阔台继位，拖雷监国。1232年率军击败金军，在回军途中病逝。其子孛儿只斤·蒙哥即位后追上尊号，谥“英武皇帝”，庙号“睿宗”。至元二年（公元1265年）孛儿只斤·忽必烈在位时，被改谥为景襄皇帝。至大二年（公元1309年），加谥“仁圣景襄皇帝”
母亲：唆鲁禾帖尼（1192年－1252年），大蒙古国（蒙古帝国）皇太后，克烈氏，是拖雷的正妻，蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥的生母。

后妃
右大斡耳朵：大皇后帖古伦 察必皇后南必皇后，（？―1281年）。1273年纳为皇后，姓弘吉剌氏（《新元史》作宏吉刺氏），名察必，济宁忠武王弘吉剌·按陈之女，元世祖忽必烈的皇后。中统初年立为皇后。至元十年（1273年），上尊号“贞懿昭圣顺天睿文光应皇后”。至元十八年（1281年），察必去世，谥号“昭睿顺圣皇后”。察必禀性聪明，善于把握事业成败契机，在元朝建立之初，成为元世祖的左右助手。
右第二斡耳朵：塔剌海皇后 奴罕皇后
右第三斡耳朵：伯要兀真皇后 阔阔伦皇后
右第四斡耳朵 ；八八罕 妃子 撒不忽 妃子

子女
儿子
长子：孛儿只斤·朵儿只
次子：皇太子孛儿只斤·真金（1243年—1286年1月5日），忽必烈嫡子，元成宗铁穆耳之父，母察必皇后。1261年被封为燕王，1273年被封为皇太子。1286年1月5日去世，1293年元世祖上谥号明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金为皇帝，为真金上庙号裕宗，汉文谥号文惠明孝皇帝。
三子：安西王孛儿只斤·忙哥剌。元九年（1272）忽必烈将他的第三个儿子忙哥剌封为安西王，镇守唐兀之地。至元十七年（1280）忙哥剌病亡，阿难答袭封为安西王。
四子：北安王孛儿只斤·那木罕，皇太子真金同母弟。
五子：云南王孛儿只斤·忽哥赤。至元四年八月，封云南王，赐驼纽鋈金银印。九月，置大理等处行六部，以阔阔带、柴桢并为尚书，兼王傅府尉，宁源为侍郎，兼司马。
六子：大王孛儿只斤·爱牙赤。至元二十二年，赐银印。二十四年，叛王势都儿犯咸平，爱牙赤率宣慰使塔出，自沈州北讨，命宣慰使亦力撒合分兵趋懿州，寇遁去。后病卒。元贞初，其子孛颜帖木儿入朝，赐金帛如诸王大会例。所部在兀剌海路，地硗瘠贫乏，泰定元年移镇阔连东部。孛颜帖木儿之兄曰阿木干，阿木干子曰也的古不花，泰定中亲信用事，车驾幸上都，与中书省臣兀伯都剌等居守焉。
七子：西平王孛儿只斤·奥都赤。至元六年十月，封西平王，赐驼纽鋈金银印。九年，命讨建都蛮，诸王阿鲁帖木儿、秃哥，南平王秃鲁，各率所部从之。
八子：宁王孛儿只斤·阔阔出。至元二十六年，始封宁远王，赐龟纽鋈金银印。三十年，从成宗备兵北边。至元二十七年，成宗入嗣大统，以军事属阔阔出，师久无功。大德三年，命武宗即军中代之。十一年，武宗即位，以翊戴功，进封宁王，换兽纽金印。至大三年，三宝奴告阔阔出谋为不轨，武宗命楚王牙忽都等鞫之下狱。平章察乃铁哥廷辨，其诬得释，犹徙于高丽，赐其妃完者死，以畏兀儿僧铁里等二十四人同谋或知而不首，并磔于市。鞫基狱者皆升秩二等，赐牙忽都金千两、银七千五百两，三宝奴赐号答剌罕，以阔阔出清州食邑赐之。皇庆元年，铁哥奏：世祖诸皇子惟宁王在，宜赐还。仁宗从之。明年二月，卒。二子；曰薛彻秃，曰阿都赤。薛彻秃，延祐七年四月封宁远王，至治二年进封宁王。三年七月，入朝。请印。英宗不允。泰定元年，赐福州路永福县一万三千六百有四户，置王傅。至顺二年二月，与沙哥坐妄言不道，安置薛彻秃于广州，沙哥于雷州。至元二十八年，以燕铁木儿言，赦还。
九子：镇南王孛儿只斤·脱欢。至元二十一年六月，封镇南王，赐螭纽金印。
十子：孛儿只斤·忽都鲁帖木儿。子阿八也不干，皇庆元年赐泉州路南安县一万三千六百有四户为食邑。子八鲁朵儿只。
女儿
赵国大长公主月烈，下嫁赵武襄王爱不花。
昌国公主吾鲁真，下嫁孛花。
昌国大长公主茶伦，下嫁帖监干。
鲁国长公主完泽，下嫁斡罗真。
鲁国大长公主囊家真，下嫁铁木儿蛮子。
齐国大长公主忽都鲁坚迷失，下嫁高丽忠烈王王昛

影视形象
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影视中的忽必烈(9张)

年份

影视作品

扮演者

1982年

马可·波罗

英若诚

1983年 神雕侠侣 叶天行
1984年 神雕侠侣 谢屏楠

1995年

神雕侠侣

黄智贤

1998年 神雕侠侣 吴开深

2001年

关汉卿传奇

卢勇

2001年

北条时宗

巴森

2002年

再生缘

江汉

2003年 南宋传奇之蟋蟀宰相 霍尔查

2006年

神雕侠侣

袁苑

2012年

武神

金明国

2013年

建元风云

苏嘉航
胡军

2014 神雕侠侣 朱梓骁

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