后现代女性主义小说

⑴ 什么是后现代女性主义思想

后现代女性主义（postmodernfeminism），又称后现代女权主义，顾名思义就是女性主义加后现代主义。后现代社会在西方逐渐成为现实之后，后现代主义、后马克思主义、新自由主义、新保守主义、现状肯定论、多元文化论及生态主义等新思潮逐步进入了西方学术界主流。

后现代女性主义产生于20世纪80年代。在女性主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女性主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女性运动的“第三次浪潮”。

⑵ 后现代女性主义力图重建女性的什么权利

后现代女性主义力图重建女性的话语权，它吸收了法国大哲学家福柯的话语权力理论，强调权力和话语的不可分割性，福柯在他的权力—知识形成学说中清楚地表明：权力的实施创造了知识，知识本身又产生了权力，权力是由话语组成的，话语是权力的产物，在话语的实践中潜藏着权力的运作，话语的争夺实质上即权力的争夺，话语的拥有意味着权力的拥有。后现代主义关于“话语就是权力”的理论，致力于重建女性的话语。它认为，在数千年的人类社会中，女性一直生活和存在于男性所创造的男性霸权话语中，从而失去了其应有的话语权，并一直处于话语的边缘地带。这也是女性受到压迫的重要原因，女性要改变这种状况，就要拥有女性自己的话语领地，就必须占领话语权。后现代女性主义鼓励女性通过自己身体本身和真实的女性经验来创造女性话语，以便对抗男权文化传统的权力话语，颠覆男性话语在社会历史过程中的统治地位。

⑶ 谁能给我介绍一些批判女权类的书

培育男孩，杜布森著
近来，由北京朝华出版社出版、同时在搜狐网的读书频道上同步连载的青年作家丁来先的小说《我像爱哲学一样地爱女人》备受各大媒体的关注。同时，《中国青年报》、《中华读书报》、《中国妇女报》等媒体也登载了关于这本小说的书评，一时间好评如潮。
早在1995年的时候，本书的作者就针对北大教授戴锦华的讲座在《中华读书报》上发表了《女性文学及其它》的文章，流露出反女性主义的思想倾向。文章一发出，尽管遭到了徐坤、林白甚至王小波的尖锐批评，但其新颖观点依然受到肯定。2005年2月份，由广西师范大学出版社出版的学术著作《自然美的审美人类学研究》，是他关于自然美的一个哲学思考。有一个章节着重讨论了“自然美危机与女性主义”，他指责波伏娃“女人不是天生的，而是逐渐形成的”社会影响说，认为天然的女性特质不应该受文化的影响。
2010年，他的新作《无所属的玫瑰》中，他更是发出感叹：“我为这个时代的女性而悲伤！”她们似乎走上了一条从精神向肉体的堕落之路，这不能不引起我的哀思。我们这个时代的女性究竟怎么了？
向丁先生致以最崇高的敬意！

⑷ 关于女性主义的书籍

世界上女性主义历史上最主要的三本书：西蒙.波伏瓦的《第二性》、G.格丽尔的《女太监》、凯特.米利特的《性政治》。
中国当代比较好的女性主义书籍是李银河《女性主义》。
其他书籍还有：玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）《女权的辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）、玛格丽特·米德（Margaret Mead）出版的《三个原始部落的性别与气质》、《女性主义思潮导论》《女性主义》《中国女性主义》《千万别娶大脚女人——世界谚语中的女人》《男性的终结》《亲密关系的变革——现代社会中的性、爱和爱欲》《性心情》《世界的渊源：女人性器官的真相与神话》《失落与寻回——为什么没有伟大的女艺术家》《另类的尖叫：世界女性主义艺术思潮》《女性主义与后现代国际关系》

⑸ 后现代女性主义提出了哪些观点

后现代女性主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆父权秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女性主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。

后现代女性主义思潮提出了实现男女差异性平等、认同差异、包容差异，并且认为差异并不必然带来性别歧视，呼吁建构女性自我意识，立志铲除地球上所有不平等现象与制度。概括地说，后现代女性主义思潮一是认为女性主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女性主义人为制造出来的；三是认为对男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两性和谐的态度提出来。

⑹ 有没有人知道后女性主义和后现代女性主义

后女性主义≠后现代女性主义

后现代女权主义，是在女性主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现的崭新的理论流派。有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女权运动的“第三次浪潮”，其原因在于后现代女性主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆父权秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。
后现代女性主义的主要观点是质疑以下所有的观念：稳定一致的自我概念；理性提供客观、可信、普适性的知识基础的信念；从理性来的知识是“真实”的；理性和知识存在于知觉者之外；由理性而来的真理提供对所有理性人的规律是正确的；为权力服务的真理不会被歪曲，自由和进步是有保障的；科学在方法和内容上是中性的，其结果对社会有利，是所有真正知识的范式；语言是含义清楚的，提供词与物的对应关系；客体不是由话语（或社会）建构的；它们仅仅是被话语命名而已。

所谓的“后女权主义”，并非是学术界和女权主义理论界所指的“不断演变的妇女运动的一个阶段”，也并非是根源于后结构主义与后现代主义分析模式的对当前女权主义理论及实践的挑战与发展，更不是代表着多元文化主义、承认差异、反映其与其他也要求变革的哲学与政治运动(如后殖民主义运动)之间关系的一整套成熟的女权主义理论。(P40)相反，美国媒体在八、九十年代所宣扬的“后女权主义”是一个经过了反女权主义者蓄意“改造”的概念。
这一概念所描述的，“是一个女权运动停滞不前，或不再重要，也不再与现实相关的时刻”，其言外之意，是说“女权运动前辈们所赢得的胜利果实已经充满于我们社会存在的每一个角落，倘若有人仍然喋喋不休地谈论妇女的受害者的地位，那么他们已经完全脱离了现实，是毫不相干的了”。(P26)因此，当女权主义者坚决反对和抵制家庭暴力、强奸、性骚扰之时，“后女权主义者”不仅批评女权主义者的立场，而且毫无根据地断言说所有这些都只是女权主义者的凭空臆想，是根本就不存在的，所以妇女们应该停止整日里的抱怨与牢骚，摆脱可怜的“受害者”的身份和形象。

⑺ 李银河《女性主义》的目录

第一章 女性主义理论
女性主义理论(1~2)
男权制的定义(1~3)
同与异的问题(1~2)
第二章 女性主义运动
女性主义运动的第一次浪潮(1~5)
女性主义运动的第二次浪潮(1~5)
第三章 女性主义流派
女性主义流派
自由主义女性主义(1~4)
激进女性主义(1~3)
社会主义女性主义(1~4)
后现代女性主义(1~9)
文化女性主义(1~4)
生态女性主义(1~3)
第三世界女性主义与黑人女性主义(1~2)
心理分析女性主义(1~2)
女同性恋女性主义(1~2)
其他女性主义流派
第四章 女性主义论争
女性主义论争
生理决定论与社会建构论(1~9)
关于性别气质问题的论争(1~6)
关于性问题的论争(1~5)
关于淫秽色情品问题的论争(1~6)
关于卖淫问题的论争(1~4)
关于认识论与方法论问题的论争(1~5)
进步男性运动
保守男性运动(1~2)
后女性主义(1~3)
新女性主义
注释与参考文献(1~2)

⑻ 后现代女性主义是什么通俗一些解释

后现代女性主义顾名思义就是女性主义加后现代主义。在女性主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女性主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女性运动的“第三次浪潮”。(Coole,184)我想，其原因在于后现代女性主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆父权秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女性主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。后现代女性主义顾名思义就是女性主义加后现代主义。后现代社会在西方逐渐成为现实之后，后现代主义、后马克思主义、新自由主义、新保守主义、现状肯定论、多元文化论以及生态主义等新思潮逐步进入了西方学术界主流。

⑼ 那个兄弟姐妹给解释一下子后现代女性主义

1、后现代女性主义的渊源及主要观点

在女性主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女性主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女性运动的“第三次浪潮”。(Coole, 184) 我想，其原因在于后现代女性主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。因
此，严格地说，后现代女性主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。

后现代女性主义顾名思义就是女性主义加后现代主义。后现代社会在西方逐渐成为现实之后，后现代主义、后马克思主义、新自由主义、新保守主义、现状肯定论、多元文化论以及生态主义等新思潮逐步进入了西方学术界主流。

从1960年代起，后现代理论在法国首先兴起。法国后结构主义派的主要人物有：德里达（Jacques Derrida），拉康（Jacques Lacan），利奥塔（Jean Francios Lyotard），福柯（Michel Foucault），德鲁兹（Gilles Deleuze），伽塔里（Felix Guattari），保吉拉（Jean Baudrillard）等。他们批判西方现代主义的哲学、语言、文化、主体概念，开创了后现代理论流派。相比之下，哈贝马斯派的批判理性还是以理性为基本原则，现代性概念还在使用。批判理论以“知识的生产”作为最主要的关注。后现代派则认为，启蒙主义已经终结，现代性要求新的科学形式和新的话语模式。

法国的后现代女性主义代表人物有：克里斯蒂瓦（Julia Kristeva），塞克瑟斯（Helene Cixous），伊丽加莱（Luce Irigaray）等。她们将后现代理论导向对男权制文化和生殖器中心话语的女性主义的批判。这一思潮从1968年开始出现在女性主义之中。从思想渊源看，英美女性主义一向重自由人文哲学；而法国女性主义则重后结构主义。前者与后者相比，是比较传统的和男性中心的批判理论和方法。

后现代女性主义者大多活跃于学术圈内，但她们也参与女性主义的政治运动。如果要追寻后现代女性主义的思想渊源，首当其冲的当然是后现代主义大思想家福柯。每一位后现代女性主义者都把他放在最重要的位置上，无论她们对他的思想是全盘接受，还是批判的接受。福柯是一位怀疑主义哲学大师，是怀疑主义哲学传统在20世纪的重要继承人。他主张检验知识变化的实践，而不是用标准的认识论方法去证明独一无二的理性或科学。他对现存一切秩序体制的确定性和稳固性提出了质疑。他指出：“我所分析的一切就是为了否定关于人类存在方式的普遍适用的必然性的观念。我的分析旨在揭示出现存制度的人为性质，揭示出我们还拥有多少自由的空间，还能对现存的一切做哪些改变。”(转引自Martin, 11) 此外，后现代主义大师和重要思想家拉康和德里达也受到后现代女性主义的高度重视和大量引证。

对后现代女性主义的思想渊源及其主要观点做一概括，它应当包括以下几个方面：

第一，挑战关于解放和理性的宏大叙事，否定所有的宏大理论体系 (grand theories)。后现代女性主义的这一基本理论倾向来自后现代主义，高度概括地说，这一理论思潮的要点是反对一切有关人类社会发展规律的大型理论体系，主张只有分散的局部的小型理论才是有效的。后现代女性主义致力于批判所有那些博大宏伟和涵盖一切的现代理论，试图建立社区理论，即，将道德和政治观念建立在小范围的特殊社区的经验之上，否定因果关系与宏观社会概念。后现代理论超越意识，关注无意识和下意识的自我；关注矛盾、过程和变化；关注个人的肉体性质；拒绝男权的宏大叙事、普适性理论、客观性。有一种说法认为，“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力。”(Bacchi, 14) 对此，后现代女性主义者针锋相对地提出：应当对我们的社会合法性所由建立的所有法则和原理做重新的审视。

后现代女性主义的哲学建立在下列假设之一是：所谓“知识的普适性”是错误的概括。科学、宗教、法律的话语以及知识的生产都是局部的，只具有相对的价值。从启蒙思想开始，所有的宏大理论就都标榜其普遍性和性别中立的性质；那些强调两性差异的理论也自称是性别中立的。可在后现代女性主义看来，这些理论都是以男性为其标准的，完全忽视了女性的存在。例如在公众领域和私人领域的划分上，认为前者是男人的天地、后者是女人的天地，这就是典型的男权制的政治思想。在政治领域完全没有女性的位置，没有女性的声音，也没有为女性留下任何空间。后现代女性主义认为，女性从资产阶级自由主义的思想解放中没有得到过什么益处，自由主义和启蒙主义的话语，从洛克 (Locke) 到康德 (Kant)，从来都没有把女性包括在内。

在西方进入后工业化社会 (丹尼·贝尔用语) 之后，有关人类社会发展规律的总体性话语遭到怀疑，甚至连理论本身也遭到怀疑。后现代女性主义反对对性别、种族、阶级作宏观的分析，认为这些分类都过于概括了。由于每一个类别的内部都是千差万别的，所以这些分类都不再适用了。在她们看来，就连“女性”、“男权制”这类概念也都带有大成问题的本质主义色彩。

⑽ 女性主义文学经典作家有哪些

卡丽儿•丘吉尔，20世纪60年代西方第二次女性运动中崛起的最成功、最著名的英国社会主义和女权主义剧作家。她属于后现代主义，致力于戏剧创新，戏剧中探讨一些涉及日常生活，重点在于暴力、政治和性压迫的问题，表现受压迫女性的欲望和追求。代表作为《优秀女子们》（1982），主要表现当今商业社会中职业女性面临的挑战，探讨了在一个由男人支配的世界里女人在经济、社会和职业上成功的本质和意义。
奴拉•尼•古诺，英国20世纪用爱尔兰语进行创作的最出色诗人，她的特色在于用民族语言进行写作。爱尔兰诗歌传统从本质上来说是男性至上的，以男权为中心，而尼•古诺突破了传统的男性诗歌话语，意识到传统妇女在家庭中的边缘地位，解构了女性的“爱尔兰母亲”形象。代表作为《爱尔兰大男人》、《姐妹们，我们遭到了诅咒》。
玛格丽特•德拉布尔，当代英国文坛小说家，以关注英国社会的现实问题著称。她作品的关注点多为知识女性对女性理想身份的探索。代表作为《红王妃》。
多丽丝•莱辛，英国当代著名女作家，2007年的诺贝尔文学奖获得者。评论家们称她“以怀疑的精神、燃烧的激情和预言般的想象力审视了这个分裂的文明，堪称女性经历的史诗作者。”代表作为《一个未婚男人的传奇故事》。
乔伊斯•卡罗尔•欧茨，当代美国文坛最有活力的女作家，身兼小说家、诗人、评论家、剧作家、大学教授等多重身份。作品主要关注暴力和女性人物的命运。代表作有《人间乐园》、《他们》、《任你摆布》等。
卡丽儿·丘吉尔，20世纪60年代西方第二次女性运动中崛起的最成功、最著名的英国社会主义和女权主义剧作家。她属于后现代主义，致力于戏剧创新，戏剧中探讨一些涉及日常生活，重点在于暴力、政治和性压迫的问题，表现受压迫女性的欲望和追求。代表作为《优秀女子们》（1982），主要表现当今商业社会中职业女性面临的挑战，探讨了在一个由男人支配的世界里女人在经济、社会和职业上成功的本质和意义。
奴拉·尼·古诺，英国20世纪用爱尔兰语进行创作的最出色诗人，她的特色在于用民族语言进行写作。爱尔兰诗歌传统从本质上来说是男性至上的，以男权为中心，而尼·古诺突破了传统的男性诗歌话语，意识到传统妇女在家庭中的边缘地位，解构了女性的“爱尔兰母亲”形象。代表作为《爱尔兰大男人》、《姐妹们，我们遭到了诅咒》。
玛格丽特·德拉布尔，当代英国文坛小说家，以关注英国社会的现实问题著称。她作品的关注点多为知识女性对女性理想身份的探索。代表作为《红王妃》。
多丽丝·莱辛，英国当代著名女作家，2007年的诺贝尔文学奖获得者。评论家们称她“以怀疑的精神、燃烧的激情和预言般的想象力审视了这个分裂的文明，堪称女性经历的史诗作者。”代表作为《一个未婚男人的传奇故事》。
乔伊斯·卡罗尔·欧茨，当代美国文坛最有活力的女作家，身兼小说家、诗人、评论家、剧作家、大学教授等多重身份。作品主要关注暴力和女性人物的命运。代表作有《人间乐园》、《他们》、《任你摆布》等。