田仲济现代小说史

⑴ 中国.外国与战争有关的小说及主人公名字一名写三部

老舍就任小学校长的第二年,爆发了五四运动。他自称只是"看见了五四运动,而没在这个运动里面,……对于这个大运动是个旁观者"(《我怎样写〈赵子曰〉》)。这确实使他在一段时期里,对于青年学生及其活动,有些隔膜和误解。但"五四"时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。本来，军阀政府基层机构的腐败，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。当"五四"民主科学、个性解放的呼声，把他从"兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已"的人生信条中惊醒（《"五四"给了我什么》），他作出了新的抉择。1922年9月,老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。一度还信仰过基督教。虽然道路不无曲折，但"五四"推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。
1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。1926年，老舍加入文学研究会。他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。
老舍旅居英国 5年。1929年夏取道法、德、意等国回国。途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动的高潮。他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。
1930年 3月，老舍回到祖国。同年 7月，到济南齐鲁大学任教。翌年夏，与后来成为国画家的胡□青结婚。1934年，改任青岛山东大学教授。他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。课余继续长篇小说的创作。《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。
回国不久，老舍开始写作短篇小说，作品大多收入《赶集》（1934）、《樱海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)中。最初几篇，留有"随便写笑话"（《我怎样写短篇小说》）的倾向，有的是近乎逗人一笑的幽默小品，不久就增多了含意严肃、富有社会意义的篇章。他为林语堂主编的《论语》撰写幽默诗文，是该刊的重要撰稿人之一，他也在《申报•自由谈》上发表杂文。这些诗文，以轻快嬉笑的文字，透露出作家对于日本侵略阴谋下祖国命运的关切和焦虑，一部分收入《老舍幽默诗文集》(1934)。从1935年起，还著文回顾总结自己的创作经历，后来将这些文章集成《老牛破车》(1937)一书。30年代中期，老舍写了大量多种体裁的作品，风格也日趋成熟。这些作品发表在不同倾向的报刊上，他成为文坛上一位活跃的作家。
这个时期最重要的成果，是1936年 9月起在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》。小说叙述了一名年轻好强、充满生命活力的人力车夫，希望以个人的奋斗改变自己卑贱地位的故事。他全力以赴,几经挣扎,得到的却是失败和打击。随着幻想的破灭，他对于生活的信念和追求也都丧失殆尽。作家以严峻的现实主义方法，写出了他从自重自信到自甘堕落，也就是他为生活所毁灭的过程——祥子个人的不幸命运，是个意义深广的社会悲剧。小说突出地表现了作家对于城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为老舍的主要代表作。《骆驼祥子》是30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇小说；它奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。40年代译成英文以后，也赢得了外国读者的喜爱。
抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。1937年10月，重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕，只身奔赴武汉。1938年 3月，中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。1939年6月，他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民。近半年之中，行程两万余里，历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。这些，都开阔了他的视野，丰富了他的生活。过去由于与革命力量革命运动有些隔膜，产生过误解，这时通过接触和共同工作，增进了了解，他的政治态度明显地激进起来。1944年，茅盾曾经指出："如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结,恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到今天了。"(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国共产党提出的抗日统一战线政策，排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益，他都做了不少工作。抗战后期，他又投身日渐高涨的民主运动之中。1944年 4月，重庆等地的各界人士举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价。老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者和社会活动家，成了抗日和争取民主的战士。抗战使老舍的思想和行动都发生了深刻的变化。
以上变化也鲜明地反映在他的创作中。战争一爆发，他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题，自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等，供艺人演出。这些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。在文艺界关于"民族形式"的讨论中，他写作了"新旧相融"（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）。随后，又开始创作话剧，或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本：有的号召民族团结，有的歌颂爱国将领，有的揭露"大后方"的霉烂堕落，抗战救国是这些作品的共同主题。他后来总结说："我不明白舞台的诀窍，所以总耍不来那些戏剧的花样"，"我老是以小说的方法去述说"（《闲话我的七个话剧》），这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点。但通过这些努力，为他50年代的剧作作了很好的准备。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。刚从北平来到重庆的夫人胡□青，向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷。虽然书中抗日斗争的线索仍然显得有些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待，在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。
抗日战争胜利后，1946年 3月，应美国国务院邀请，老舍赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，写完《四世同堂》，创作了另一部长篇《鼓书艺人》，还协助别人将这两部小说译成英文。《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象，呼唤新中国的到来。1949年10月 1日，中华人民共和国成立。13日，老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地，于12月 9日抵达天津。"离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了"（《从三藩市到天津》）。这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家，从1924年离家以后，一直到这时，才在自己热爱的故乡重新定居下来。
新中国欣欣向荣的气象，立即激起老舍新的创作热情。1950年 1月，回国不到一个月，就发表了第一篇歌颂新中国的作品——大鼓书《过新年》。他再次以巨大的热诚，从事传统艺术的改革，包括改造旧式艺人的工作。话剧《方珍珠》(1950)就以解放前后的艺人经历为题材，前半部分内容与《鼓书艺人》有些相似。一年以后，话剧《龙须沟》上演，引起文艺界和社会的强烈反响。剧本取材于解放初期,百废待兴,人民政府首先大力改善贫民窟生活条件的真实事迹。老舍把对于北京和城市贫民的熟悉和热爱，同对于他们获得新生的兴奋和喜悦结合在一起，写出了古老的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的深刻变化。这是献给新北京新中国的一曲颂歌。一个来自旧中国的老作家能在短促的时间里，写出这样一部歌颂新中国的优秀作品，它的成功引起普遍的赞叹，老舍因此被授予"人民艺术家"的称号。
从50年代初起，老舍陆续担任政务院文教委员会委员、北京市人民委员会委员、中国文学艺术界联合会副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副理事长（副主席）、中国戏剧家协会和中国曲艺工作者协会理事、北京市文联主席等职务，兼管少数民族文学工作，注意青年文学工作者的培养辅导；多次当选为全国人民代表大会代表、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员等；先后访问过朝鲜、苏联、印度、捷克斯洛伐克、日本等国。他以较之抗战时期更多的时间和精力从事政治、社会、文化和对外友好交流等活动;他也更加勤奋地写作,不断有新作问世。正如他说的,"我注视着社会,时刻想叫我的笔追上眼前的奔流"(《十年笔墨》)，他努力了解、体验新的生活，并且反映在作品中。自然，并不是每个尝试都取得成功。象描写中国人民志愿军战斗业绩的小说《无名高地有了名》(1954)，歌颂建筑工人劳动竞赛的话剧《青年突击队》(1955)等，由于生活实感不足而缺少艺术力量。写得好的，是表现北京市民生活悲欢离合的作品，如话剧《女店员》(1958)、《全家福》(1959)等。它们都可以看作是《龙须沟》的续编：描绘了古老的北京和经受过苦难的、守旧的市民如何走向新的生活。作家熟悉这些人物及其变化,他含着泪与笑,通过解放前后的对比，写出了历史的跃进，使人在欢笑之中悟出一点生活的真谛。话剧《西望长安》(1956)，根据震动全国的李万铭案件写成。李万铭能够到处招摇撞骗，暴露出某些干部严重的官僚主义和不正之风，剧作对此作了揭露和嘲讽。如何写好新社会的讽刺作品，是个议论不少、实践不多的课题。以幽默讽刺著称的老舍的这个尝试，也就分外引人注目。
在后期创作中，最为成功的是话剧《茶馆》(1957)和小说《正红旗下》（1961～1962，未完）。前者以北京一座茶馆作为舞台，利用"一个大茶馆就是一个小社会"的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民党政府崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向，前后半个世纪。上场人物60多个，全剧没有中心的故事线索，各幕之间缺少前后呼应的情节联系，却能结构严密，一气呵成，再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微，穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理。后者带有自传的性质，却写出了大清帝国行将灭亡时五光十色的社会风貌，特别是作为清朝统治的特殊支柱的旗人社会在大动荡中的分化和没落。两部作品都充分发挥了老舍作为北京风俗世态画家的特长。《正红旗下》涉笔成趣，再次显示出幽默的风格，嬉笑怒骂，都能耐人咀嚼，说明他的幽默变得深沉和含蓄了。它们描写的虽然都是旧中国，《茶馆》还有浓厚的悲剧意味，却都跳跃着时代的脉搏,显示出人民的力量和历史前进的趋势,具有一种内在的历史乐观主义精神。这标志了作家的思想和现实主义创作方法又有了重要发展。《茶馆》是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一，在西欧一些国家演出时，被誉为"东方舞台上的奇迹"。（见彩图老舍剧作《茶馆》剧照（北京人民艺术剧院演出））
30年代中期是老舍创作的第一个高峰，50至60年代是第二个高峰，作品众多，思想上艺术上也都有新的进展。20、30年代开始写作的作家，到了50、60年代依然保持旺盛的艺术创造力，并且不断取得新的成果的，老舍是突出的一个。唯其如此，1966年8月24日,他在"文化大革命"初期不幸去世，格外令人感到惋惜。
文学业绩 老舍先以长篇小说著称。当他开始创作时，新文学作家中还很少有人撰写长篇，他是中国现代长篇小说最早的作者之一，为开拓这种体裁作出了贡献。后来，他又以剧作闻名,作品数量众多,而且成为50、60年代最重要的剧作家之一。他的短篇小说为数不多，却也不乏绰约多姿、意味深长的优秀之作，如《断魂枪》、《上任》、《柳家大院》等篇，都写得各有特色。他的短篇，在艺术构思的精致和题材的宽广方面，往往胜过长篇作品。他写了不少富有情趣和机智的散文小品，还有一些新旧体诗歌。老舍的小说，包括长篇、中篇、短篇和小小说,还有童话、寓言体作品。在戏剧创作中,除了话剧，另有儿童剧、童话剧、歌剧、话剧歌舞混合剧等。和"五四"以后的绝大部分作家不同，他还利用多种传统形式，写下了大量体裁各异的通俗作品，包括不同的传统剧种之间移植改编的戏曲。老舍是现代中国作家中作品形式体裁最为丰富多样的一个，而且在不少领域中都取得出色的成绩。
这除了作家的勤奋和善于同时从中国传统的和外国的文学汲取营养以外，还有思想上艺术上更为深刻的原因。抗战爆发时，老舍已经是著名的小说家了，鉴于迫切需要以人民群众理解和喜爱的文艺形式进行抗战鼓动，他中断小说创作,全力探索通俗文艺的利用改造,并且身体力行地"大胆去试验(通俗)文艺的多种体裁"（《三年写作自述》）。随后，又出于"抗战需要戏剧，戏剧必须抗战"的考虑（《抗战戏剧的发展与困难》），转向戏剧创作。中华人民共和国一成立，自己又刚刚回国，写作《龙须沟》时，他深知从旧中国的批判者到新中国的歌颂者，意味着多么艰巨的变化："在我的二十多年的写作经验中,写《龙须沟》是个最大的冒险";"我的感激政府的热诚使我敢去冒险"（《〈龙须沟〉写作经过》）。他以自己的创作实践回答了时代提出的崭新课题。在他取得话剧创作的成功以后，仍然继续进行"新的尝试，没完全叫老套子捆住"（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》），向强调时间、地点、人物线索和情节都需要高度集中的传统的戏剧规律挑战，写出了别具一格、被人称为"画卷戏"的《茶馆》。在老舍身上,"不但表现了一个艺术家最可宝贵的政治热情，而且也表现了同样可宝贵的艺术家的真正的勇气"（周扬《从〈龙须沟〉学习什么？》），强烈的社会责任感和艺术创新精神，使他孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，也使他永不满足已经取得的任何成就，在40多年的创作生涯中能够不断取得重要的进展和突破。
老舍开始创作时，抱有"不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎样写〈赵子曰〉》）的态度。他的作品从一开始就具有鲜明的幽默讽刺的笔调。他是现代文学史上为数不多的幽默作家之一，一度还有"幽默大师"、"笑匠"之称。他的早期作品中夹杂一些纯粹为了逗笑、缺少思想意义的穿插。他那"我要笑骂，而又不赶尽杀绝"（《我怎样写〈老张的哲学〉》）的性格，使他的讽刺，缺乏鲁迅的冷峻和锋利，更多一些温情和轻松，由此形成他的独特的幽默风格。从30年代中期起随着对于国家的灾难和生活的严酷有了更多的体验,老舍的笔调变得激愤严肃起来,幽默不再是他大部分作品的基调，为人称道的也不再都是幽默作品，但在他的绝大多数作品中，仍然经常出现机智俏皮的语言，将嬉笑怒骂融合在一起的笔墨，使人发笑或者哭笑不得,有时还会催人泪下,或者发人深思。后期作品中，作家让不少人物笑着向昨天告别。所有这些，都具有一种内在的妙趣——升华了的幽默。
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,在民族矛盾和阶级搏斗中,在新的历史潮流冲击下,惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理,和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。反帝反封建本是"五四"以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期（比如五卅运动期间,"九•一八"事变以后、抗日战争时期）以外，在一般作家的创作中，反帝的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到"对于祖国的挚爱和热望"（《光辉工作二十年的老舍先生》）。在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。
"五四"以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言——老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人，能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取，避免了生造硬凑和过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。他很好地解决了语文脱节的问题。在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面，在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的。老舍认为作家的风格首先体现在语言上，他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围。早在30年代，就有人主张以他的作品作为"宣传纯正国语的教本"（《老舍致赵家璧信》），他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的范例。
老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。这些，都扩大了中国现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用"京味"十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。
著作的出版和版本 老舍是位多产作家，一生写作了1000多篇(部)作品，字数达700万至800万。除了前面提到的，生前出版的作品主要还有长篇小说《文博士》(又名《选民》，1936～1937)、《火葬》(1943～1944)，短篇小说集《火车集》（1939）、《贫血集》(1944)等；戏剧《张自忠》(1941)、《面子问题》(1941)、《大地龙蛇》(1942)、 《归去来兮》(1942)、 《谁先到了重庆》(1942)、《柳树井》(曲剧，1952)、《春华秋实》（1953）、《十五贯》（根据十五贯传奇改编的京剧，1956）、《红大院》(1958)等；杂文和文艺短论集《福星集》（1958）、《小花朵集》(1963)、《出口成章》(1964)等。另外，从30年代到50年代，有作家自选的和别人编选的选集多种，主要收录短篇、中篇小说和剧作。他翻译的萧伯纳的剧作《苹果车》，收入《萧伯纳戏剧集》(1956)。
老舍生前没有随时将作品结集出版。散佚的篇章为数较多。30、40年代，出现过不少未经作家本人同意的盗版书，内中错误颇多，间或夹杂别人的作品。50年代前半期，作家对有些作品(如《骆驼祥子》、《离婚》)，作了修改，形成不同的版本。从70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陆续出版了《老舍诗选》(1980)、《老舍小说集外集》(1982)、《老舍论创作》(1980)、《老舍论剧》(1981)、《老舍曲艺文选》(1982)以及《老舍文艺评论集》(1982)等等，所收的大多是散见于报刊的篇什。人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍文集》，收录了作家1925至1966年的文学著述，按文学体裁分类和写作年代编次，并且根据初版本或者其他版本作了校勘，加上简单的注释，是迄今为止老舍著作比较完整准确的汇编。
关于老舍及其作品的评论研究文字，20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多,到了50、60年代,老舍每有新作问世，都立即引起评论界的广泛讨论。李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人，都先后写过评论。从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍的文章,系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等，都分别作了综合的探讨。
国外关于老舍作品的翻译出版和研究，都较活跃。日本的伊藤敬一、法国的保尔•巴迪、波兰的日比格涅夫•斯乌普斯基、美国的兰比尔•沃勒等，都写有老舍研究的论文或著作。

⑵ 田仲济的著作书目

新型文艺教程（文艺理论）1940，华中；增订本，1947，上海现代出版社
情虚集（杂文集）1943，东方书社
杂文的艺术与修养（文艺理论）1943，东方书店
小说的创作与鉴赏（文艺理论）1943，重庆文信书局
发微集（杂文集）1944，建中出版社
夜间相（杂文集）1944，重庆明天出版社
中国抗战文艺史 1947，现代；增订本，1984，山东文艺
作文修辞讲话 1947，上海教育书店
微痕集（杂文集）1957，新文艺
五四新文学运动精神（理论）1957，山东人民
文学评论集 1980，山东人民
中国现代文学史 与孙昌熙主编，1979，山东人民
中国现代小说史 与孙昌熙编，1984，山东人民

⑶ 现代文学的研究评价

中国现代文学虽然已有了60多年历史﹐却还比较年轻﹐对这种年轻的文学作出真正系统的历史考察﹐开始于20年代末30年代初。瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》及其他理论著作﹐鲁迅的《〈中国新文学大系〉小说二集导言》及他为一些现代文学作品所写的序言及有关论述﹐茅盾的《〈中国新文学大系〉小说一集导言》及一系列作家论﹐李何林的《近二十年中国文艺思潮论》﹐以及冯雪峰稍后写的《论民主革命的文艺运动》等﹐都是用马克思主义研究现代文学的最初尝试。在此以前发表的胡适《五十年来中国之文学》﹐同时期出版的陈子展《中国近代文学之变迁》﹑周作人《中国新文学的源流》﹑王哲甫《中国新文学运动史》等著作﹐在学术界也产生过一定影响。40年代初﹐毛泽东《新民主主义论》关于五四运动﹑新文化﹑新文学的一系列论述﹐更为现代文学研究奠定了马克思主义的理论基础。中华人民共和国成立后﹐中国现代文学研究才发展成为一个独立学科﹐王瑶《中国新文学史稿》﹑丁易《中国现代文学史略》﹑刘绶松《中国新文学史初稿》是最初的成果﹐50年代后期与60年代初﹐出现了一些集体编写的中国现代文学史著作﹐由于受政治上“左”的思潮影响﹐普遍存在研究范围缩小﹑用政治结论代替历史评价与艺术分析的倾向。1978年以后公开出版的多种集体编著的现代文学史﹐分别由唐弢与严家炎﹑林志浩﹑田仲济与孙昌熙等主编。同时出现了研究中华人民共和国成立以后的文学发展历史的专著﹐如张钟等的《当代文学概观》﹐北京师范大学﹑北京师范学院等10所高等院校编写的《中国当代文学史初稿》等。这些著作力图坚持马克思主义的实事求是的原则﹐对现代文学史上纷纭复杂的文学运动﹑思潮﹑流派﹑作家作品作出科学的评价﹐并著力于揭示现代文学发展中的历史线索﹐显示了中国现代文学研究所达到的新的水平。70年代﹐台湾与香港曾先后出版了周锦的《中国新文学史》与司马长风的《中国新文学史》﹐也引起了人们的关注。

⑷ 老舍的代表作，他的文学地位是什么

茶馆 骆驼祥子 龙须沟
人民艺术家

⑸ 老舍的代表作小说被称为什么

《骆驼祥子》《四世同堂》

⑹ 田仲济的人物轶事

田仲济（1907—2002），男，1907年年出生于山东潍县（今潍坊市）一个没落的家庭。父亲原是塾师，善良文弱；母亲高氏，贤惠慈爱。1922年田仲济小学毕业入本县教会创办的文华中学，4年后进入济南商业专门学校。受当时社会思潮的影响，他的兴趣置身社会科学和文学。
开始尝试文学创作
1929年，田仲济转学到上海，考入中国公学社会科学院政治经济系。其间，开始尝试文学创作，并受到当时蒋光慈、钱杏屯的“革命文学”影响，对社会的弊端，世态的炎凉，多有人生与文学的思考。在喜爱杂文写作的同时，他还将相当一部分精力投入了文学期刊的编辑工作。1929年他在青岛时创办《野光》文学周刊；1931年又新办《处女地》文学周刊；1932年与友人组织青年文化社，在济南创办《青年文化》月刊，后改为半月刊，直至1936年在上海停刊。抗战爆发后，他在西安创办《报告》半月刊，主要发表通讯、报道，仅出两期。1944年他与陈纪莹、姚雪垠在重庆组织“微波”社，合办《微波》月刊。这期间，田仲济在重庆教书之余，一是与友人合办出版社，编辑出版了《东方文艺丛书》共10册，其中就有郭沫若、臧克家、沙丁、刘白羽等作家的作品集；一是他杂文创作的丰收期，先后结集出版的有《情虚集》、《发微集》、《夜间相》等集，尚有近百篇杂文散见于当时的报刊。这些杂文立体的、多侧面地勾画出抗战时期国统区整个社会的丑恶面貌，以对现实的敏锐观察，社会的深刻批判，历史文化的自觉反思，以及朴实、含蓄、挺拔、幽默的创作风格与严谨、探理、清朗、抒情的学术品格，为田仲济在40年代文坛赢得了声誉。同时，田仲济还完成了我国第一部现代文学的断代史《中国抗战文艺史》，1944年写完初稿，1947年由上海现代出版社出版，后被日本汉学家波多太郎教授译成日文，于1949年在日本评论社出版。这部专著诚如作者所言，做了战时收集史料的“有心人”，首次勾勒出抗战文艺的轮廓。该著既具有珍贵的史料价值，又有较高的学术价值。由此，这也确立了田仲济成为一位学者型的作家，中国现代文学研究的最早史学家之一。作为学者的研究性成果，在40年代，田仲济先后出版过《新型文艺教程》（1940年）、《杂文的艺术与修养》（1943年）、《小说的创作与鉴赏》（1943年）、《作文修辞与讲话》（1947年）等理论著作这些论著在普及文艺理论和写作知识方面颇有影响，又奠定了他在学术界的文艺理论家的地位。
建全国现代文学研究会
上世纪40年代末，田仲济在上海音乐学院任教，讲授文艺理论课程。建国后，从上海回到山东济南，调入齐鲁大学中文系任教授兼主任。1952年全国院系调整，又调山东师范学院（现为山东师范大学）任教授兼副教务长、院务委员会副主任、副院长、校学术委员会、学位委员会副主任、副校长等职务，直到1986年退休。这期间，他除了行政工作外，给中文系学生开设文艺理论课程，并主要致力于中国现代文学史研究与教学。早在1954年，他就接受教育部委托，招收现代文学研究生班和在职青年教师现代文学进修班各一届，培养学生20余人。1978年起招收首届攻读硕士学位研究生，10年里共毕业学生近50人。他最早倡议建立了全国现代文学研究会和山东中国现代文学学会，为中国现代文学学科建设和培养高层次科研人才付出了自己毕生的精力。
散文、随笔杂文等作品
建国后在教学和各种工作繁忙的岁月里，田仲济笔耕不辍，创作了大量散文、随笔、杂文等作品，1957年出版《微痕集》杂文集，1992年后出版了《田仲济杂文集》、《田仲济序跋集》等，进一步发扬和延续了“鲁迅风”杂文的精神，为繁荣社会主义文艺创作做出了自己的贡献。他的学术研究方面，著述颇丰，影响甚广，有《五四新文学运动的精神》（1959年）、《文学评论集》（1980年）等；另主编《中国现代文学史》、《中国现代小说史》、《王统照文集》（6卷本）、《中国新文艺大系散文杂文卷1937—1949年》等研究性的论著，对现代报告文学发生发展的评判，对茅盾、老舍、王统照、郁达夫、冰心等现代作家研究均有自己独到的见解，尤其倡导中国现代文学史和小说、诗歌、散文等分类史的编纂研究开风气在先，对推动系统进行中国现代文学史的研究产生了积极影响。

⑺ 文学作品推荐

先是官方的答案，比较正派的书，不过也许有点难度：
重要作家作品：
《呐喊》《彷徨》《故事新编》/鲁迅
《超人》/冰心
《潘先生在难中》/叶圣陶
《沉沦》《春风沉醉的晚上》/郁达夫
《海滨故人》/庐隐
《竹林的故事》/冯文炳
《缀网劳蛛》/许地山
《风景》《两个时间的不感症者》/刘呐鸥
《梅雨之夕》《春阳》《石秀》《鸠摩罗什》/施蛰存
《夜总会的五个人》《上海狐步舞》/穆时英
《蚀》《子夜》《春蚕》/茅盾
《骆驼祥子》《月牙儿》《断魂枪》/老舍
《家》《寒夜》/巴金
《莎菲女士的日记》《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》/丁玲
《为奴隶的母亲》/柔石
《华威先生》/张天翼
《在其香居茶馆》/沙汀
《山峡中》/艾芜
《死水微澜》/李劼人
《啼笑因缘》/张恨水
《小二黑结婚》/赵树理
《在其香居茶馆里》/沙汀
《华威先生》/张天翼
《围城》/钱钟书
《财主家的儿女们》/路翎
《倾城之恋》《金锁记》《封锁》/张爱玲
《荷花淀》/孙犁
《太阳照在桑干河上》/丁玲
《暴风骤雨》/周立波
《蚀》（三部曲）《子夜》《春蚕》／茅盾
《边城》《萧萧》《龙朱》《柏子》/沈从文
《围城》／钱钟书
《小二黑结婚》/赵树理
《鬼恋》/徐訏
《获虎之夜》《南归》/田汉
《一只马蜂》《压迫》/丁西林
《雷雨》《日出》《原野》／曹禺
《背影》《给亡妇》《荷塘月色》/朱自清
《故乡的野菜》《乌蓬船》/周作人
《一种云》/瞿秋白
《鹰之歌》/丽尼
《秋天的况味》/林语堂
《雅舍》《下棋》/梁实秋
《女神》《屈原》／郭沫若
《繁星》《春水》《往事》《寄小读者》/冰心
《我是一条小河》/冯至
《弃妇》《有感》/李金发
《血字》/殷夫
《预言》/何其芳
《给战斗者》/田间
《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》《为要寻一颗明星》《我不知道风是在哪一个方向吹》/徐志摩
《采莲曲》/朱湘
《死水》《一句话》《忆菊》/闻一多
《雨巷》《寻梦者》《我的记忆》/戴望舒
《断章》《无题》/卞之琳
《艾青诗选》／艾青

参考教材与文献：
黄修己等编选《中国现代文学作品选》，北京十月文艺出版社
周良沛主编《中国新诗库》，长江文艺出版社
孙立石编《象征派诗选》，人民文学出版社
蓝棣之编《现代派诗选》，人民文学出版社
唐弢《中国现代文学史》，人民文学出版社
林志诰《中国现代文学史》，中国人民大学出版社
马良春、张大明《中国现代文学思潮史》，北京十月文艺出版社
严家炎《中国现代小说流派史》，人民文学出版社
杨义著《中国现代小说史》，人民文学出版社
赵遐秋、曾庆瑞著《中国现代小说史》，中国人民大学出版社
郭志刚著《中国现代小说论稿》，山西教育出版社
田仲济、孙昌熙著《中国现代小说史》，山东文艺出版社
叶子铭著《中国现代小说史》，南京大学出版社
方锡德著《中国现代小说与文学传统》，北京大学出版社
丁帆《中国乡土小说史论》，江苏文艺出版社
朱晓进《中国现代文学现象研究》，百花文艺出版社
许志英《中国现代小说史》，南京大学出版社
张德厚等《中国现代诗歌史考》，吉林教育出版社
俞元桂等《中国现代散文史》，山东文艺出版社dmtad
朱栋霖《中国现代文学史》，高教出版社
周策纵《五四运动史》，岳麓书社
王富仁《〈呐喊〉〈彷徨〉〈综论〉》，《先驱者的形象》，浙江文艺出版社
李欧梵，《铁屋中的呐喊》，岳麓书社
汪 晖《反抗绝望：鲁迅小说的精神特征》，浙江文艺出版社
冯文炳《谈新诗》，人民文学出版社
杜荣根《寻求与超越》，夏旦大学出版社
龙泉明《中国新诗流变论》，人民文学出版社
孙玉石《中国现代诗导读》，北大出版社
蓝棣之《现代诗的情感与形式》，华夏出版社
俞元桂《中国现代散文理论》，广西人民出版社
孙庆升《中国现代戏剧思潮史》，北大出版社
温儒敏《新文学现实主义的流变》，北大出版社
艾晓明《中国左翼文学思潮探源》，湖南文艺出版社
吴中杰《中国现代文艺思潮史》，复旦大学出版社
王晓明《潜流与漩涡》，中国社会科学出版社
杨 义《中国现代小说史》（3卷本），人民文学出版社
陈思和《人格的发展·巴金传》，上海人民出版社
凌 宇《从边城走向世界》三联书店

接下来是我的答案，也许简单点，但不一定入老师的眼：
有些书，的确很经典。如果你是爱书人的话，我推荐你去欣赏一下。
1.爱的真谛——《时间旅行者的妻子》
如果你不懂的真爱，那么请你看这本书；如果你懂的真爱，那么请你看这本书。因为那是一本阐明爱的真谛的书。
2.女性的悲哀——《雪花和秘密的扇子》
一个女性的一生会是怎样？这是一个生活在中国近代少数民族中的女性，有这典型的戏剧性悲哀。
3.后天之才的痛苦——《献给阿尔吉农的花束》
如果是个白痴，那他看人是天真和美好；如果是个天才，那他看尽世间的尔虞我诈，感受到的是心中的悲凉和凄苦。
但有一个人，他从白痴变为天才，又从天才变为白痴。先从对世界充满美好的认知，逐渐认识到世界的丑陋，而当他陷入这种恐惧时，他的智慧有离他而去，于是，可怜的他对世界留下的唯一印象就是......

⑻ 老舍在中国现当代文学史上的独特贡献

当代文学史：分期看，十七年文学文革十年新时期文学九十年代文学新世纪文学 .5、在中国现代文学史、思想史、文化史上的独特地位。 20 鲁迅的精神 1、

⑼ 中国当现代文学概括

当代文学发端于“五四”新文学运动和文学革命。早在19世纪末与20世纪初，随着帝国主义侵略所造成的民族危机日益加重，中国先进知识分子即在西方新思潮、新文学的启迪下，产生了改革文学以唤起民族觉醒的启蒙要求,在理论、诗歌、小说、戏剧、散文各个领域进行了文学改良的初步尝试,为“五四”文学革命作了思想与文学的准备。
第一次世界大战前后,随着中国新的资本主义经济关系的发展,中国社会新的民主势力——无产阶级、资产阶级和小资产阶级知识分子的力量有了很大发展。十月革命又给中国送来了马克思主义，带来民族解放的新希望。在这样的经济、政治、思想背景下，触发了反帝反封建的“五四”新文化运动。作为这一运动的重要组成部分与突破口，“五四”文学革命以反对封建蒙昧主义与专制主义的旧教条，提倡科学、民主和社会主义，反对文言文、提倡白话文为主要旗帜，向封建旧文学展开了猛烈进攻，锋芒所及，从内容到形式，无不引起巨大的变革，开始了文学现代化的历史进程。这个新的文学运动，发韧于北京、上海等少数文化发达的城市，在中国现代历史发展过程中逐渐深入全国各地；在日本统治下的台湾省和以后沦为日本殖民地的东北地区以及香港、澳门等地，也都发生了并且进行着同样的或者类似的文学变革。
当代文学是在中国内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代科学民主思想，而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新，建立了话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等新的文学体裁,在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上,都有新的创造，具有现代化的特点，从而与世界文学潮流相一致，成为真正现代意义上的文学。
1949年10月中华人民共和国成立后，面临在旧的基地上进行经济建设和文化建设的任务。历史的发展要求文学界从思想上澄清对于旧事物、旧文化与新事物、新文化之间界线的认识。但一些片面性、绝对化的观点，也带来一些偏颇和失误。1955年错误地对所谓“胡风反革命集团”的斗争以及1957年文艺界反右派斗争的扩大化，进一步发展了极左倾向。60年代又进行了一系列过火的错误的学术批判和文艺批判，终于由对新编历史剧《海瑞罢官》的所谓“批判”构成了爆发“文化大革命”的直接导火线。“文化大革命”结束后，文艺界在党的正确方针指引下，科学地总结了历史经验，针对长期形成的“左”的思想及其影响，在一系列理论问题上进行了拨乱反正的工作，同时实事求是地批判了背离社会主义方向的右的倾向，在两条路线的斗争中，为新时期文学的健康发展廓清了道路。
中国现代文学虽然已有了60多年历史,却还比较年轻。对这种年轻的文学作出真正系统的历史考察，开始于20年代末30年代初。瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》及其他理论著作，鲁迅的《〈中国新文学大系〉小说二集导言》及他为一些现代文学作品所写的序言及有关论述，茅盾的《〈中国新文学大系〉小说一集导言》及一系列作家论,李何林的《近二十年中国文艺思潮论》,以及冯雪峰稍后写的《论民主革命的文艺运动》等，都是用马克思主义研究现代文学的最初尝试。在此以前发表的胡适《五十年来中国之文学》,同时期出版的陈子展《中国近代文学之变迁》、周作人《中国新文学的源流》、王哲甫《中国新文学运动史》等著作,在学术界也产生过一定影响。40年代初,毛泽东《新民主主义论》关于五四运动、新文化、新文学的一系列论述，更为现代文学研究奠定了马克思主义的理论基础。中华人民共和国成立后，中国现代文学研究才发展成为一个独立学科，王瑶《中国新文学史稿》、丁易《中国现代文学史略》、刘绶松《中国新文学史初稿》是最初的成果。50年代后期与60年代初,出现了一些集体编写的中国现代文学史著作，由于受政治上“左” 的思潮影响，普遍存在研究范围缩小、用政治结论代替历史评价与艺术分析的倾向。1978年以后公开出版的多种集体编著的现代文学史,分别由唐□与严家炎、田仲济与孙昌熙等主编。同时出现了研究中华人民共和国成立以后的文学发展历史的专著，如张钟等的《当代文学概观》北京师范大学北京师范学院等10所高等院校编写的《中国当代文学史初稿》等。这些著作力图坚持马克思主义的实事求是的原则，对现代文学史上纷纭复杂的文学运动、思潮、流派、作家作品作出科学的评价，并着力于揭示现代文学发展中的历史线索，显示了中国现代文学研究所达到的新的水平。

⑽ 中国现代文学作品原本选印丛书 有那些，作者是谁

可以写：
我在生活中学语文
生活中，我学到了很多语文知识，而且，那写都是在课堂上学不到的知识，这样我的每一天都过的非常充实，新鲜．
在生活中学