写武侠小说用古文还是现代文

『壹』 要写小说.但不知要写古代还是现代··求解~~

古文你去看金庸的武侠小说

半古文，保证你看得懂，而且高等词汇特别多。

形容美女的句子金庸小说里也有很多。

我看过五六本小说，印象比较深刻的句子。

艳若冰寒，辞如刀刃。--小龙女
日思夜想、魂牵梦萦，当世艳极无双的小龙女。----尹志平的心理描写。
抿嘴一笑，凉风拂鬓，夕阳下风致嫣然-----黄蓉。
白衣少女，云鬓花颜，真似凌波仙一般。----小龙女
脸无血色，白皙逾恒。-----小龙女
脸色娇嫩，如花初放。------好像是郭芙，记不太清了。
杏脸桃腮，容颜端丽。-----好像是射雕英雄传里面，具体是谁记不得了。
只见那女子肤色白腻，眼波媚媚，眉毛弯弯，颇具姿色。右嘴角点了一粒风流痣，玉腰纤细，欲语先笑，袅袅婷婷的迎了上来。-----倚天屠龙记里面一个青楼女子。

只见她容颜清丽，声音冷冷，犹若水击寒冰、风动碎玉。-----周芷若

还有很多词语，可以拼凑成句子的，太多了一时说不清。

我比较推荐古文。

『贰』 现代武侠小说谁写的最好

新一代作家各有各的风格，凤歌，时未寒，沧月，步非烟，三月初七等人是现今武侠最新鲜的血液

『叁』 用古文写的书有什么用读古文好还是现代文好

你如果喜欢古代文学或者书法绘画，当然古书好，原汁原味，增长知识。

『肆』 金庸武侠小说是文言文吗

有一点文言的味道，基本上都是白话文

『伍』 写武侠小说

写小说重要的就是知识，历代名家的知识和阅历都是磨练出来的，可不像现在的写手那么简单。
列如还珠楼主所写的法宝，如何练，啥属性，啥功效，也算是有根有据。
我觉得自创的东西不一定要多，列如金庸 古龙的许多桥段都来自前辈的武侠小说，列如少林 武当 昆仑 蛾眉这些门派原本在武侠小说已经构成了体系，偏偏有的写手弃而不用，起一些奇怪的门派，反到不伦不类。

『陆』 中国古代真有武侠吗 还是现代人写小说写出来的

真有武侠，但与小说中的不同，没有我们看到的小说中的这么厉害，现在小说更追求于耽美，夸张，英雄主义，让你觉得畅快，真正的武侠人物决没有这么风光

『柒』 写武侠小说，如果一味模仿古白话，好还是不好

要看流畅程度，如同京剧，一味的唱词使人枯燥，一味的对白使人想睡觉。

所以说，看笔者的把握能力，只要写流畅了，衔接的够好，半白不白的也是可以的。

个人建议：一些通俗段落可以用些古白，不过大段的内容还是采用现代表述比较好，除非你可以肯定读者群都能接受。

适当的参考下他人作品应该有所帮助吧？毕竟任何作者怕的就是没有生活，没有经验。

『捌』 一般的武侠小说是白话文还是文言文 像古龙、金庸

现当代武侠小说，基本是白话文。
古龙，金庸的小说，还是略带点文言的。

『玖』 古文好还是现代文好

古文和现代文的比较

现代文指自五四时起由鲁迅、胡适等一大批人开先河所发起并使用的一种白话文，为我们使用到现在；而在此以前，官方所使用的是古文，朔之往古时起，也就是我们所说包含了之乎者也的那种文章。
古文化有过巨大的成就，人人都不陌生，其中历史书籍有：《史记》、《左传》，伟大的诗作有诗经、楚辞和唐诗；而诸子的经集又是关于思想内容的非常了不起的文章。
左传和史记文风差不多，简捷凝炼，语句简短，其对语义的包含量非常大，其成就在文、史里是高居在上的，两者的不同是左传体现了一种德行，但它稍显形式主义，因为它是儒家思想的精神模板，又因为是在封建历史的早期，这精神还显现出一种生命力；而史记在凝炼的文风里还带有了诗的韵律，它充分放射出了个性的光华。
而文艺中最最灿烂的当是诗歌了，前有诗经，后有唐诗，它们既展开丰富而广阔的历史生活的画卷，又积累并建造成不朽的绚烂文艺的丰碑，诗经是中国历史开创时期那个伟大时代的产物，一个时代能持续创造并积累那么大数量的艺术作品，由此这个时代就非常了不起了。若不计了其中的古文古义的难以通晓之处、一些诗篇的奥涩、板重，去除去所加给它的政治、儒家的说教，它是绽放着无穷的艺术艺术魅力的。而唐诗做为一个集诗歌之大成的辉煌时代，它的成就是巨大的，语言和文字达到了那个时代织女绣工或玉石巨匠的精雕细刻，情景之婉妙、意境之深刻超过了自然的浑然天成，那是中国文艺最伟大、也是最后的丰碑。而两个时代所夹着的另一个了不起的时期那就是楚辞，以一位心怀珠玉，情操能映彻监天和江水的碧血丹心点缀在楚辞之上，成为一种文艺的代表。
说诸子的经集是关于思想内容的非常了不起的文章，我是从文艺的角度讲的，而不是指思想内容。就思想内容而言，它们的危害是相当大的，尤其是关于权力的观念和专制主义的内容的，并且这危害一直流注到今天。
现代文与古文相比，从语言和文艺的角度来看，是和古文有着相当的距离的。单看现代文，其发展的历史相当短，真算起来，也只有二十世纪初的二三十年代和二十世纪八十年代以后，两次各自二十年左右的时间。很大程度上讲，两次发展都几乎是从空白中开始的。上世纪二三十年代，纯粹是在反对旧的封建、旧的社会的状况下，试图开辟一条全新的文化之路。但它起步不久，即被内战、尤其是日本的侵华战争所中断——日本的侵华战争彻底中断了中国文化的发展。
再者彼时的社会黑暗而混乱，没有曙光，缺少真正的希望，难能在文化上结出硕果，人们的心田里贯注着深刻的黑暗和苦难。但是她毕竟诞生了新婴，这新的生命还要在混乱和歧路上走很远。
新中国成立后，百废待兴，因为我们说的是文化，就从有典型代表意义的毛主席的著作说起，他的文章平白易懂，几乎每个中国人都读过，大多数人还能背诵；文化的精神与政治上的工农路线相映和，形成了一种类似“文盲的文化”。每一个人又都为思想的统一化所左右。这是另一种文化的空白。
上世纪八十年代以后，经过改革开放，人们逐渐从禁锢和封闭中被唤醒。周围的世界千差万别，那里我们既眩目又显得愚钝，西方做为一个广大而真实的世界，重又为中国所知，也并不是苦海罪恶的人吃人的世界，而是重新影响中国的一股强大的时代旋流。中国这个巨人，半似垂暮之年，半似重获了新生，而对不熟知的文化和思想也还只能是一知半解；做为文化，浸透到中国的又显得七零八落。传统文化也重新抬头，从我们的血脉里那隐隐的潜在的暗流处，伏出水面，并在阳光下成形。匆匆建立的社会主义公有制一统化的大厦，在多处破损，在欧洲已大多倾倒坍塌；在中国，其基本的骨架还是保留了下来。这三种文化有着明显的不同，而对其应做的对比、分析、解释、综合势在必行；这关系到思想，也关系到文艺，真正理解每一种文化，它的实质、内涵，和历史乃至与我们这个时代的复杂的关系，文艺才能成为富有了深刻内涵、同时又具有了美丽的面容和绚丽的衣装的年轻王子。
这三种文化在中国已是鼎足之势，只有深切地理解了每一种文化——它的新与旧处、对与错处、利与害处，才能会在对其中的部分进行取舍、扬弃的时候，保持某种清晰、明智，少有那些致命的差错，如“文化大革命”、“反对西方自由化”等。
现代文化要走上自己的路，创造自己的未来，也会如所有的时代的内质与社会的外部环境的关系一样，文化既是一个时代社会诸多环境、综合条件的产物，同时也是那个时代的“人”所创造的，是内和外两个条件的综合；忽略了对所处的时代的内涵的深刻理解，或是人对某个时代的作用、创造力，两者缺其一，那么这个时代就会蹒跚学步、踯躅而行。在所含有的希望和未来的真实之间，可能是一步之遥，也有可能成为相隔万里；而这相连接的桥就是思想，思想之光的桥梁——它有可能不是什么宏大的理论、或艰涩的巨厦，它有可能仅仅是一种清晰和明智。我们离摆脱“文化上的文盲”还有一段距离，离创造现代文的“史记”和唐时也还有一段距离，但这距离并不是很远，一跃千里，有可能就是始于足下。
就文化而言，古文化也或者有过发展和进步，也有过长期的停滞不前；要就思想，则较少有过实质的变迁。这也束缚现代文化的发展。二十年过去了，清醒健康的文化越来越为人们所习知，越来越多的真知者认识到，就精神而言，挣脱开身上的桎梏，就能够展翅而飞了；那时谁又能说鸿鹄北飞，不能一举千里。
正确认识两种不同的事物，现代文虽然还没有过著越的成就，但它是一种开始，能孕育出新的生命；而古文已是尘封里的史迹。古文，做为成就，有如夜空里璀璨的星光，有很多处还在闪烁，它的光芒甚至能穿透了无边的夜空，在千古历史之后尚能够留下无数处的星光灿烂；但这是不计其在灰暗冷寂里的一面，那是因为它伴随着历史里昏黑的夜幕，而人性的禁锢、乃至抹杀、政治思想的内容则是其最阴暗之处。
借用批评传统文化的道理来提醒现代文、现代文化——它走的路刚刚开始，不会因为一个时代短暂的纷纭零乱，就看不到它所怀有的希望，对其将会有的建树缺乏信心；但是在其达到辉煌之前，是有必要以旧文化做一面镜子的，那是用来做反面的映照的。那是指思想，看不到思想与思想的不同，思想与思想的差异，假使不是有清醒、健全的理智去激励着现代文化及其所处的时代，不是有清晰、睿智，并以批评和反省做指导，你所经之处，依旧还是会有着很多的歧路的。
但果若真的思想之光照亮了前面的大道，那大道一定很宽阔，也会通向很远的地方，走上坦途，建立勋业，那是以自身之光照亮了自身，并包括你所处的世界。

『拾』 有写武侠文的吗

有。
本人写的武侠小说《苍茫十二弦》。
小说简介：
苍茫天地，主以黑玄、辅佐光亮！
《苍茫十二弦》是一部虚构清朝之后以润朝、介朝相争为背景、以政变为舞台的传统武侠小说，写尽三大立场三大主人公在苍茫时代的激烈碰撞。
九州之泰一、昂霄之孤鸿、葬旻之晦朔，三人在天命注视、世道混乱之时，在家国、政见、民族以及良知围绕之际，用自己的抉择交织出了一幅幅错综乱毂的悲壮史诗！当苍茫天地訇然中开、当十二弦音降临人间，每个人都会弹奏出了一首属于自己的苍茫录……苍茫十二弦！
一
约莫在2010-2011年间，当时正是高三，曾迷情于《红楼梦》不可自拔，又因当时网络一个好友群，其中知书达礼、通文晓卷者甚多，名曰【龙无双】，便天真地想就群中12人，也做如“金陵十二钗”一般写下一段传世佳话，当时更仿“红楼梦”曲子写了一段“叹苍莽”曲子，将曲子12人称之为“无双十二弦”（曲子略）
合计4男8女，虽大部分内容不过生搬硬套、牵强附会，与今天我所作之武侠小说《苍茫十二弦》更无一二关系，却是小说之雏形！当然，如今内容与之相去甚远，所谓12位群友，也因与为小说服务，而统统湮灭了。
二
大学期间，先看了凤歌之《昆仑》，惊异于笔法之娴熟，不弱金庸，但真正驱使自己写下如今之纲要文章，正是孙晓的《英雄志》，以及先前看过的《红楼梦》。
观《红楼梦》期间，其中历史人物谈到有明朝之人，如唐寅，又提到贾演、贾源二人乃有战功，故得封公，文中又提到“太上皇”、“皇太后”，当时我就想，“未来朝代”！
曹雪芹时期乃乾隆未禅位之期，曹雪芹即便学富五车，也不可能未卜先知知道乾隆退位，文中提到了“太上皇”，又说到了明代人物唐寅，那我只有一个想法，曹雪芹可能是假设一个灭掉了清朝的新朝代，其中贾演、贾源二人乃是新朝代的开国功臣！
这种说法于今天看来，基本不对，也很难被人接受，但是！这种想法，却是奠定如今《苍茫十二弦》时代背景的一个重要参考！没有《红楼梦》，就没有今天《苍茫十二弦》的背景时代想法！
《英雄志》也是《苍茫十二弦》时代背景的参考之一，因为《英雄志》错乱明代皇帝年号背景，以“日月王朝”以假乱真，再参考了《红楼梦》和《英雄志》后，我发现，原来时代背景还能这么玩！
于是我就有了参考方向，我假借“平行世界”说法，西方国家没有进行工业革命，即便有之前的文艺复兴，也不过是一种类似中国心学的思想潮流，既没有工业革命，西方依旧中世纪，那么东方依旧保持君主专制社会，1840年也没有虎门销烟，没有鸦片战争，更没有南京条约，何况之后的洋务运动、甲午战争乃至八国联军侵华。
分久必合、合久必分，到西元1912年时间，清朝终究瘫倒了，接替他的王朝却有两个：润、介——他们就如楚汉一般纷争不断，但是正统始终是正统，润最终胜利了，但是介却没有如西楚霸王一般自刎乌江，而是逃到了一个小岛上——于是乎，润占据了九州大地，而介只能偏安夷洲小岛，这就是故事的朝代背景！
也就是今天的《苍茫十二弦》，而不是中二时期以群中12人为原型的“无双十二弦”。
三
时代背景不俗，但如果内容依旧是金庸小说一般，不是江湖纷争、就是主角练功泡妞，或者遮羞布一般来句“侠之大者为国为民”，那么不过是拿着绝好的容器去盛一碗最劣质的酒而已，俗套！
若说不俗，当属孙晓之《英雄志》，但如果跟《英雄志》一个套路，就落入一种新的俗套——所谓新，不是指形式之新（即所谓润介背景之新），此乃【大陆新武侠】之弊也！他们越是口口声声说“新”，就越是新瓶装旧酒！若我来说，如今武侠界，除却《英雄志》外，【大陆新武侠】尚不如徐浩峰之武侠！
我所创之《苍茫十二弦》，线索有三：
一曰皇室权力斗争，包含润朝皇室与介朝皇室，但这是俗笔，虽是俗笔，却也是必要的，他是一个表象的东西，人虽重质，若无表皮，亦不能存；
一曰润介之争，这是剧情的必然化，既存在两大势力，怎又可能不存在纷争？这当然也是俗笔，也是表象的东西，但他是必然的！
一曰政道之争，政道之争，乃是重中之重，小到行比一乡（介之夷洲岛），大至而征一国（润之九州），众人皆以为这是庙堂之责，却不知，这是全民之责——乃庙堂、江湖、民间三者辩证之关系也！
武侠小说多以庙堂、江湖二者来描写，所谓民间不过脸谱化存在，民间九成时间扮演受害者的角色，他们等着正面角色、即作者所谓的“大侠”去拯救他们；高明一点，民间是一个无意识的帮凶，他们往往三人成虎、见风是雨，《英雄志》乃有体现。
但极少有人将民间提到一个和庙堂、江湖对等的高度！《英雄志》或有提及，如王一通。
以马克思历史唯物主义来说，人民才是推动历史的根本，那么按照辩证角度来讲，历史的进步由人民推动，那历史的倒退亦有人民造成。
四
草蛇灰线、伏脉千里，乃是中国古典文学最常用之手段之一。
所谓政治斗争，乃是政治的皮毛，政治者，重道而轻术，则国强，重术而轻道，则国难，历来诸多以古代为背景之小说，多是以“宫斗”、“政治斗争”为本，强暴地确定自己才是“正义”一方，强硬地给予政敌“邪恶”名义，以二元非黑即白之术来描写小说，岂非舍本取末？
所以，所谓“宫斗”，与战争一样，乃是政治的手段，以达成政治目的之手段，以达成目的之术曰“战略”，而根本就是其道：政道！
伏脉千里之政道，才是文章之主旨！才是小说之根本！
（社会主义评价，略）
这一段文字，乃是政治的一个思考！
在国家经济达到一定程度时，必然会出现无数的社会问题——所谓有得必有失，在贫困时期人们思某某，在富裕时期人们又思某某，这也是几千年来无数血与泪给我们的经验与教训！
《苍茫十二弦》中，润朝已历四世近百年时间，王朝发展达到一个历史点，但这个点是可怕的——中国哲学讲究阴阳，盛极而衰、否极泰来是常有的事，在小说中，我将以三个最主要的人物，来弹奏这一曲《苍茫十二弦》！
五
三个人，三个主角，怎么那么像《天龙八部》？《英雄志》也有四主角！
若是写的如此如此，那岂非落了俗套，但若太过新颖，比如三人各占一方，如曹刘孙般，又落入了另外一个俗套！
所以我写了三个人，他们就是三个人，为什么写他们三个人，因为他们是故事的主要视点！
他们其中一个是农民的子孙，农民的生活越来越好，加上江南鱼米之乡，自是不愁，于是开始读书，农民的子孙既不喜欢农民伯伯那么辛苦，又不喜欢读书之苦，像极了如今之人，于是乎他开始做了一个梦，一个侠客梦！但既然是梦，就说明一个问题，梦、只能是梦！
武林世家子弟是武侠小说中常提到的，他们家学渊源，武功厉害，博万千少女喜爱，然后乎娶得一武林美女，行走江湖，好不快哉——只怕也在做梦啊！一个未接触江湖的农民子孙，于书中光景无比羡慕，而一个世家子弟呢？世事洞明皆学问、人情练达即文章，难道江湖就无世故人情了吗？天下乌鸦一般黑！世家子弟从出生就开始痛苦，从未停歇，他会怎么做呢？
要说身世之尴尬，当属皇族子弟，尤其是敌对的皇族子弟，而且老天爷很坏，你越不想这样，他越要你“心甘情愿”地这样！所谓“贼老天”一词绝非浪得虚名！然后，这恐怕又是一个《白色相簿2》或者渣诚一般的性格，当然，不会去搞白学，搞白学的打死不算冤假错案！
要说女主角，什么？亲亲抱抱举高高？那就请出门左转琼瑶——偏是那贾母所评《凤求鸾》一话，深得我心！这女儿岂能是如此心性！《英雄志》顾倩兮说自己即非卓文君，亦非蔡文姬，卓文君就如《凤求鸾》那雏鸾小姐一般，而且《凤求鸾》《凤求凰》，岂不明显？蔡文姬一生命途多舛，但都是逆来顺受，只得弹胡琴唱那《胡笳十八拍》！那么我文下的女主角呢？若是下一个顾倩兮，那也只能是顾倩兮二号！所以他自有其刁难之处，却难掩我心中独一无二之女主角！或如此说，此文四角，三男一女，无高下之分。
具体可以关注本人知乎专栏。
知乎专栏搜【苍茫武侠·谷玄阁】